የጌታ ጸሎት የመጨረሻ ልመና ከእርሱ በፊት ካለው ልመና ጋር ይመሳሰላል፤ ሆኖም የበለጠ አስቸኳይነት አለው፣ ትኩረቱም በጥቂቱ የተለየ ነው። ባለፈው ምዕራፍ፣ በሚገጥሙን ፈተናዎችና መከራዎች እንዳንሸነፍ እግዚአብሔር እንዲጠብቀን በምንለምንበት ስድስተኛው ልመና፣ «ወደ ፈተናም አታግባን» በሚለው ላይ ተመልክተናል። ይህ ልመና፣ ደካሞች መሆናችንንና የእርሱ ብርታት እንደሚያስፈልገን በትሕትና የምንቀበልበት ነው፤ ይህም እነዚያን ፈተናዎችና መከራዎች፣ በመጨረሻ ወደ በለጠ ቅድስና ሊያቀርቡንና በእግዚአብሔር መንግሥትና በዘላለማዊ ክብሩ ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ ወደ መሳተፍ ሊመሩን የሚችሉ፣ እግዚአብሔር የፈቀዳቸው መፈተኛዎች መሆናቸውን እንድንረዳ ነው። ያ ልመና ይበልጥ አስቀድሞ ለመከላከል የሚቀርብ ነው፤ በመከራችን ሐሳብ ተጠምደን እንዳንቀር ወይም ተስፋ እንዳንቆርጥ፣ ይልቁንም ተስፋ አድርገን፣ እግዚአብሔር በሚፈቅደው ፈተና ሁሉ እስከ መጨረሻው እንድንጸና ጸጋን የምንለምንበት ነው።
በዚህ የመጨረሻ ልመና፣ የእኛ ልመና ይበልጥ ይበረታል። ከሚገጥሙን ፈተናዎችና መከራዎች በተጨማሪ፣ የክፉውን፣ ማለትም የዲያብሎስን ወይም የሰይጣንን፣ መኖር፣ ኃይልና ተጽዕኖ እንገነዘባለን። ከእርሱ፣ ከክፉ ሥራዎቹ ሁሉና ከዘላለም ኩነኔ አደጋ ነፃ እንድንወጣ እንጸልያለን። ይህ ልመና ነፃ ለመውጣት፣ ለጥበቃና ለዘላለም ተስፋ የሚቀርብ ጸሎት ነው።
«በዚህ ልመና፣ ክፉ የሚለው ቃል ረቂቅ ሐሳብ አይደለም፤ እግዚአብሔርን የሚቃወመውን መልአክ፣ ክፉውን ሰይጣንን፣ ማንነት ያለውን አንድ ፍጡር ያመለክታል። ዲያብሎስ (ዲያ-ቦሎስ) በእግዚአብሔር ዕቅድና በክርስቶስ በተፈጸመው የድኅነት ሥራው መንገድ ላይ “ራሱን እንቅፋት አድርጎ የሚጥል” ነው» (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም #2851)።
ክፉውን ማሸነፍ
የሰባተኛው ልመና፣ «ከክፉ አድነን» የሚለው፣ የግሪክኛ ሐረግ ርህሳይ ሄማስ አፖ ቱ ፖኔሩ ነው። ርህሳይ የሚለው ግስ «ታደግ»፣ «ነፃ አውጣ» ወይም «ነጥቀህ አውጣ» ማለት ሲሆን፣ እንደ መጀመሪያዎቹ አምስት ልመናዎች፣ ድርጊቱን በአንድ ሙሉነት በሚያቀርበው የግስ ጊዜ የትእዛዝ ቅርጽ ተቀምጧል፤ ይህም እግዚአብሔር ጣልቃ እንዲገባ አስቸኳይ እና ቁርጥ ያለ ልመናን ይገልጻል፣ እንዲሁም የአሁኑኑ መፈጸም እና የሙሉነት ስሜትን ያስተላልፋል። ነፃ የማውጣቱን ድርጊት ቀጣይ ወይም ከፊል እንደሆነ ሳይሆን፣ የተቋጨና ፍጹም እንደሆነ ያቀርበዋል። ባለፈው ምዕራፍ እንዳየነው፣ «ወደ ፈተናም አታግባን» የሚለው ልመና ብቻ በዚህ የትእዛዝ ቅርጽ እንዳልተቀመጠ አስታውሱ። ይልቁንም፣ ድርጊቱን በአንድ ሙሉነት በሚያቀርበው የግስ ጊዜ የምኞት ቅርጽ በመጠቀም፣ ትሑት ጥያቄን ወይም በአክብሮት የሚቀርብ ክልከላን ይገልጻል፤ ይኸውም፣ ወደ ፈተና እንድንገባ አትፍቀድ፣ ወይም ለፈተና እጅ እንዳንሰጥ አድርገን ማለት ነው።
አፖ ቱ ፖኔሩ የሚለው ሐረግ «ከክፉ» ተብሎ ይተረጎማል፤ የበለጠ ትክክለኛ በሆነ አገላለጽ ግን «ከክፉው» ማለት ነው። ፖኔሮስ የሚለው ቃል በአጠቃላይ ክፋትን ሊያመለክት ይችላል፤ ነገር ግን የተወሰነን ነገር የሚያመለክተው ቃል (ቱ) መጠቀሙ፣ ማንነት ያለውን ኃይል፣ ማለትም ክፉውን ሰይጣንን፣ እንደሚያመለክት በጥብቅ ያመለክታል። ስለዚህ ይህ ልመና ከራሱ ከዲያብሎስና ከሥራዎቹ ሁሉ ነፃ ለመውጣት የሚቀርብ ቀጥተኛ ልመና ሲሆን፣ «ከክፉው አድነን» ተብሎ ቢተረጎም የተሻለ ነው። እንግዲህ ይህ ሰባተኛው ልመና፣ በስድስተኛው ልመና ካቀረብነው ትሑት ጥያቄ፣ ማለትም እግዚአብሔር በፈተናና በመከራ ጊዜ እንዲደግፈን ከመለመን፣ ከክፉውና እርሱ ሊያደርስብን ከሚፈልገው መንፈሳዊ ጉዳት ሁሉ ፍጹም ጥበቃ ለማግኘት ወደሚቀርብ አስቸኳይ ጩኸት ይሸጋገራል።
ስለ አጋንንት የሚያጠና ትምህርት
መጽሐፍ ቅዱስና የቤተ ክርስቲያን ትውፊት፣ አጋንንት መኖራቸውን ያረጋግጣሉ፤ እነዚህም በትዕቢት ተነሣሥተው በእግዚአብሔር ላይ ያመፁና ከሰማይ የተባረሩ የወደቁ መላእክት ናቸው። መንፈሳዊ ፍጡራን እንደመሆናቸው ተፈጥሯዊ ኃይላቸውን ቢያስቀምጡም፣ አሁን እነዚህን ኃይላት የእግዚአብሔርን ዕቅድና የነፍሳትን መቀደስ ለመቃወም ይጠቀሙባቸዋል። መሪያቸው ሰይጣን «የዚህ ዓለም ገዥ» (ዮሐንስ 12:31) እና «የውሸት አባት» (ዮሐንስ 8:44) ተብሎ ይጠራል። ዋነኛ ግቡ መክሰስ፣ ማታለል፣ መከፋፈልና እግዚአብሔር የፈጠረውንና የተቤዠውን ማጥፋት ነው።
ካቴኪዝሙ እንደሚያስተምረው፣ ዲያብሎስ «‘ከመጀመሪያው ጀምሮ [የሆነ] ነፍሰ ገዳይ፣…ውሸታምና የውሸት አባት’ ነው፤ ሰይጣን ‘መላውን ዓለም የሚያታልል’ ነው። በእርሱ በኩል ኃጢአትና ሞት ወደ ዓለም ገቡ፤ እርሱም ፈጽሞ ሲሸነፍ፣ ፍጥረት ሁሉ ‘ከኃጢአትና ከሞት ብልሽት ነፃ ይወጣል’» (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም #2852)።
የአጋንንት ጥቃቶች በጥንካሬና በዓላማ ይለያያሉ። አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ የማይታወቁ ሲሆኑ፣ ሐሳብ በመጠቆም፣ ግራ በማጋባት ወይም ስሜትን በማጭበርበር ይሠራሉ። በሌላ ጊዜ ደግሞ፣ በተለይ አንዲት ነፍስ በቅድስና ወደ እግዚአብሔር ስትቀርብ፣ ወይም አንድ ሰው ወይም ኅብረተሰብ ራሱን ለከባድ ኃጢአት ሲከፍት፣ ጥቃቶቹ ይበልጥ ቀጥተኛ ይሆናሉ፤ የማያቋርጥ የሐሳብ ወረራ፣ ጭቆና ወይም፣ በአልፎ አልፎ ሁኔታዎች፣ በሰውነት ውስጥ አድሮ መቆጣጠር በሚሉ መልኮች ይገለጣሉ። ሆኖም፣ እንዲህ ባሉ ከባድ ሁኔታዎች እንኳን፣ አጋንንት የነፍስን መንፈሳዊ ችሎታዎች፣ ማለትም አእምሮንና ነፃ ፈቃድን፣ በቀጥታ ሊይዙ ወይም ሊቆጣጠሩ አይችሉም። ቤተ ክርስቲያን፣ አጋንንትን የማስወጣት አገልግሎትን ጨምሮ፣ በመንፈሳዊ ልየታዋና በእረኝነት እንክብካቤዋ እነዚህን እውነታዎች ታውቃለች፣ ትጋፈጣቸዋለችም። አጋንንት እግዚአብሔር በሚፈቅድላቸው መንገዶች ካልሆነ በቀር የነፍስን ውስጣዊ መቅደስ ሊነኩ አይችሉም፤ ጸጋ ሊያሸንፈው ከሚችለው በላይም ፈጽሞ አይሄዱም። ያም ሆኖ፣ የአጋንንት ጥላቻ እውነተኛ ነው፣ ጥረታቸውም ኃይለኛ ነው።
ሰባተኛው ልመና፣ «ከክፉው አድነን» የሚለው፣ ይህን የማይታይ ጦርነት በየቀኑ የምንገነዘብበት ነው። ከፈተናና ከመከራ ጥበቃን ለማግኘት ብቻ ሳይሆን፣ ብቸኛ ዓላማቸው የእኛ ዘላለማዊ ጥፋት ከሆነው፣ አእምሮ ካላቸው መንፈሳዊ ፍጡራን ተንኮለኛ ፈቃድ ነፃ ለመውጣትም የሚቀርብ ልመና ነው። በዚህ ጸሎት፣ «በእናንተ ውስጥ ያለው በዓለም ውስጥ ካለው ይበልጣል» (1 ዮሐንስ 4:4) ብለን በመተማመን፣ ራሳችንን ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ኃይል እናስረክባለን።
ውጊያው ሲበረታ
ፈተናዎችን ለመታገሥና የኃጢአት ማባበያዎችን ለማሸነፍ ጸጋ እንዲሰጠን እግዚአብሔርን እንደሚለምነው ስድስተኛው ልመና፣ ይህ ሰባተኛው ልመናም ተመሳሳይ ነገር ይጠይቃል፤ ነገር ግን በበለጠ አስቸኳይነትና ጥልቅ አጽንዖት ያደርገዋል። ልዩነቱ ያለው በፈተናው ምንጭ ላይ ነው። በስድስተኛው ልመና፣ የእግዚአብሔር አስተዳደር የፈቀደውን ማንኛውንም ዓይነት መከራ ለማሸነፍ ጸጋ እንጠይቃለን። ይህም ሕመምን፣ ማጣትን፣ ስደትን፣ ግፍን፣ እንዲያውም ከድካም ወይም ከውስጣዊ መዛባት የሚነሣን ፈተና፣ እንዲሁም እግዚአብሔር የሚፈቅዳቸውን የኃጢአት ማባበያዎች ያካትታል። እነዚህ ፈተናዎች የሚያሠቃዩ ቢሆኑም፣ ክፋትን ከሚፈጽሙ አካላት፣ ማለትም ከአጋንንት፣ ጋር ሁልጊዜ ቀጥተኛ ግንኙነት የላቸውም።
ሰባተኛው ልመና ግን ይበልጥ ቀጥተኛና አደገኛ የሆነ የፈተና ዓይነት እንዳለ ይገነዘባል፤ እነዚህም ክፉው በንቃትና ሆን ብሎ የሚያደርስብን ፈተናዎች ናቸው። ይህ ልመና በችግር መካከል ጥንካሬ እንዲሰጠን ብቻ ሳይሆን፣ ዓላማው ማዳከም ብቻ ሳይሆን ማጥፋት ከሆነው ከሰይጣን እርኩስ ፈቃድ ፈጽሞ እንድንድን የሚቀርብ ጥሪ ነው። ይህ የተጠናከረ ውጊያ ነው፦ “አእምሯችሁን ጠብቁ፣ ንቁም። ባላጋራችሁ ዲያብሎስ የሚውጠውን ፈልጎ እንደሚያገሣ አንበሳ ይዞራል። በዓለም ዙሪያ ያሉ የእምነት ወንድሞቻችሁም ተመሳሳይ መከራ እንደሚያጋጥማቸው እያወቃችሁ፣ በእምነት ጸንታችሁ ተቃወሙት” (1 ጴጥሮስ 5:8–9)።
ከሱስ ጋር እየታገለች ያለች አንዲት ሴት በዓይነ ሕሊናችሁ ተመልከቱ። ከስድስተኛው ልመና አንጻር፣ ትዝታዎች ወይም የስሜት ድካም የሚቀሰቅሱባትን፣ ኦፒዮይድ የተባሉ አደንዛዥ ዕፆችን እንደገና ለመውሰድ የሚገፋፋ ውስጣዊ ፈተና ሊያጋጥማት ይችላል። በእግዚአብሔር ጸጋም ትቋቋመዋለች። አሁን ግን የከፋ ሁኔታን አስቡ፦ ቀድሞ ዕፅ ይሸጥላት የነበረው ሰው ሳይጋበዝ መጥቶ፣ በግፊት፣ በማታለል፣ እንዲያውም በመንፈሳዊ ማስፈራራት ዕፅ በነጻ ያቀርብላታል። ይህ ከእንግዲህ ወዲህ ውስጣዊ ፈተና ብቻ አይደለም፤ ከውጭ የሚመጣ፣ እሷን በተለየ ዒላማ ያደረገ ጥቃት ነው። ክፉው ሆን ብሎ በተንኮል ነፍስን ለማጥመድ፣ በሌሎች ሰዎች፣ በሁኔታዎች፣ እንዲያውም በአጋንንት ራሳቸው ይጠቀማል። ሰባተኛው ልመና ከእነዚህ የተጠናከሩ ጥቃቶች እንድንድን የምናቀርበው ጥሪ ነው።
ክፉው አንዳንድ ጊዜ፣ በአስከፊ ጥላቻውና በማይጠግብ ትዕቢቱ ተገፋፍቶ፣ በተፈጥሮው ያሉትን ኃይሎች ሁሉ ይጠቀማል፤ እነዚህም ማማለል፣ ማስፈራራት፣ ሰውን ለራሱ ዓላማ መቆጣጠር፣ ማታለልና መክሰስ ናቸው። ዲያብሎስ ይበልጥ ቀጥተኛ ጥቃት በሚያደርስበት ጊዜ፣ እግዚአብሔር ጥበቃውን አብዝቶ እንዲያፈስልን በመለመን፣ በበለጠ አስቸኳይነትና ትሕትና ምላሽ መስጠት አለብን። በእነዚህ ጊዜያት፣ ይህ ሰባተኛው ልመና መንፈሳዊ ሕይወታችንን የሚታደግ መደገፊያ፣ ከጦር ሜዳ የሚወጣ እጅግ አስቸኳይ የእርዳታ ጩኸት ይሆናል፦ አባት ሆይ፣ ከክፉውና ከሥራዎቹ ሁሉ አድነን!
ከታሪክ የተወሰዱ ምሳሌዎች
በታሪክ ሂደት ውስጥ የክፉው ተጽዕኖ፣ በግለሰቦች፣ በርዕዮተ ዓለሞች ወይም በሰፊው በተስፋፋ የሥነ ምግባር ብልሽት አማካይነት፣ እጅግ ግልጽ ሆኖ የታየባቸውን ጊዜያት ማወቅ አስፈላጊ ነው። እነዚህ ተራ ሰብዓዊ ጉድለቶች ሳይሆኑ፣ ሰይጣንና አጋንንቱ በባህሎች፣ በእንቅስቃሴዎች፣ እንዲያውም በመላ ማኅበረሰቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያገኙባቸው የሚመስሉ የተጠናከሩ ሰይጣናዊ ጥቃቶች ናቸው።
ለምሳሌ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የተነሡትን ሁሉን በቁጥጥራቸው ሥር ያደረጉ አምባገነን ሥርዓቶች፣ በተለይም ናዚዝምንና ኮሙኒዝምን ተመልከቱ። ሁለቱም ርዕዮተ ዓለሞች እግዚአብሔርን በግልጽ ክደው፣ መንግሥትን፣ ዘርን ወይም መደብን እንደ ጣዖት በማምለክ እርሱን ለመተካት በተደራጀ መንገድ ጥረዋል፤ ይህም በቀጥታ ለሚሊዮኖች እልቂት ምክንያት ሆኗል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ አሥራ ሁለተኛ፣ በዚያ ዘመን ከነበሩ በርካታ መንፈሳዊና ሥነ መለኮታዊ ጸሐፊዎች ጋር፣ እነዚህን እንቅስቃሴዎች እንደ ተራ ፖለቲካዊ ክስተቶች ሳይሆን፣ የሰው ልጅ እግዚአብሔርን ከመቃወሙ የመነጩ ጥልቅ መንፈሳዊ ቀውሶች መሆናቸውን ተገንዝበው ነበር። በሆሎኮስት እልቂት፣ በስታሊን የጅምላ ማጥፋት ዘመቻዎችና በሰፊው በተፈጸመው የሃይማኖት ነጻነት ጭቆና ውስጥ የታየው አሰቃቂ ኢሰብዓዊነት፣ በእያንዳንዱ የሰው ነፍስ ላይ ለታተመው የእግዚአብሔር መልክ ያለውን ሥር የሰደደ ጥላቻ ያሳያል፤ ይህም የሰይጣናዊ ቁጣ ዘግናኝ መለያ ነው።
ሌላው ምሳሌ፣ በዘመናችን ባህል ወደ “ሞት ባህል” እየዘቀጠ መሄዱ ነው። ውርጃ፣ ሞትን ለማፋጠን በማሰብ የሕሙማንን ሕይወት ማቋረጥ፣ የሰውን ጾታዊነት ማዛባትና ለቤተሰብ አዲስ ትርጉም መስጠት በሰፊው ተቀባይነት ማግኘታቸው፣ ማኅበራዊ ለውጦች ብቻ ሳይሆኑ፣ እግዚአብሔር እንደፈቀደው በሕይወትና በፍቅር መሠረቶች ላይ የሚሰነዘሩ የተቀናጁ ጥቃቶች ናቸው። ቅዱስ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ በሁሉ አቀፍ መልእክታቸው የሕይወት ወንጌል (የሕይወት ወንጌል) እንዳስጠነቀቁት፣ “እውነተኛ ‘የሞት ባህል’ መልክ የሚይዝ” “የኃጢአት መዋቅር” ይጋፈጠናል። ይህም ለጥቃት እጅግ ተጋላጭ በሆኑት፣ በተለይም ገና ባልተወለዱ ሕፃናት፣ በደካሞችና በአረጋውያን ላይ ሰይጣናዊ ጥቃት እንዲደርስ ያደርጋል፤ እነዚህም ሰብዓዊ ክብራቸው ተነፍጎ ይጣላሉ።
ይህ የተጠናከረ ውጊያ በግለሰብ ደረጃም በአንዳንድ ቅዱሳን ሕይወት ውስጥ ይታያል። ቅዱስ ዮሐንስ ቪያኔ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ነፍሳት ወደ ንስሐ በሚመራበት ጊዜ፣ ዲያብሎስ በየሌሊቱ የሚያደርስበትን ጥቃት ተቋቁሟል። እንዲሁም ቅዱስ ፓድሬ ፒዮ፣ ከልዩ መንፈሳዊ ስጦታዎቹና ከኑዛዜ አገልግሎቱ የተነሣ፣ በአጋንንታዊ ኃይሎች በአካልና በመንፈስ ይሠቃይ ነበር። እነዚህ ቅዱሳን ቅድስና ተቃውሞን እንደሚያስነሣ ያስታውሱናል፤ ነገር ግን ታማኝ ሆነው ለሚጸኑ ሰዎች የክርስቶስ ድል የተረጋገጠ መሆኑንም ያስታውሱናል።
ክፋት የተጠናከረባቸው እነዚህ ጊዜያት፣ “ከክፉው አድነን” ብለን የምንጸልየው ለምን እንደሆነ ያስታውሱናል። እንደ ምሥጢራዊው የክርስቶስ አካል አባላት፣ ንቁና ደፋር እንድንሆን፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ “የዲያብሎስን ሥራዎች ለማፍረስ” ወደ ዓለም የመጣውን ክርስቶስ ኃይል በሙሉ እምነት እንድንታመን ይጠሩናል (1 ዮሐንስ 3:8)። በእያንዳንዱ ዘመን፣ ጌታ ክፋትን የሚጋፈጡ ቅዱሳንንና እረኞችን ያስነሣል፤ የዚህም ልመና ኃይል ለነፍሳት ድኅነት በሚደረገው ውጊያ ጋሻም ሰይፍም ሆኖ ይቀጥላል።
ከሕይወታችሁ የተወሰዱ ምሳሌዎች
እጅግ ከባድ ጥላቻን ወይም ምክንያት አልባ ባሕርይን አይታችሁ፣ በድንጋጤ፣ «ይህ ምንም ትርጉም የለውም!» ብላችሁ ታውቃላችሁ? ክፋት ሁልጊዜ ከምክንያት የራቀ ነው። መሠረቱም ጥላቻና ጥፋት እንጂ እውነት አይደለም። የክፉው ጥቃቶች ሲጠናከሩ፣ ምእመናን ብዙ ጊዜ በጥቃቶቹ ፍጹም ሥርዓት አልባነት ይገረማሉ፣ ግራ ይጋባሉ ወይም ይናወጣሉ። ክፋት ለሚያስተውል አእምሮ ፈጽሞ «ትርጉም አይሰጥም»።
አቅጣጫ ማሳጣት ከዲያብሎስ ስልቶች አንዱ ነው። ወደ ኃጢአት ሊያታልለን ካልቻለ፣ ከእግዚአብሔር ጸጋ ጋር እንዳንተባበር ለማድረግ በፍርሃትና በግራ መጋባት ሊያሽመደምደን ይሞክራል። ዓላማው ሰላማችንን፣ መታመናችንንና ተስፋችንን በማዳከም በሕይወታችን ውስጥ የእግዚአብሔርን ሥራ ማደናቀፍ ነው። እነዚህ ስልቶች መለየት፣ መጋለጥና በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መገሠጽ አለባቸው፤ ይህም በጽናት፣ በመተማመንና በጸጋ ላይ በተመሠረተ መንፈሳዊ ሥልጣን መደረግ አለበት።
ብዙ ጊዜ እንዲህ ያሉ ጥቃቶች ምክንያታዊ በሆኑ ክርክሮች ወይም ግልጽ በሆኑ ክሶች መልክ አይቀርቡም፤ ይልቁንም ድብቅ ናቸው፣ ግለሰቡንም በጣም በግል የሚነኩ ናቸው። የሚቀሰቅሱት ፍርሃት፣ ግራ መጋባትና የስሜት መታወክ የውስጣዊ ሕይወታችንንና ከሌሎች ጋር ያለንን ግንኙነት ሰላም ያውካሉ። እነዚህ ዲያብሎሳዊ ሁከቶች በቤተሰቦች፣ በሥራ ቦታዎች፣ በማኅበረሰቦችና በአስተዳደር ሥርዓቶች ውስጥ፣ ማለትም ሰዎች እርስ በርስ በሚገናኙበት በማንኛውም ዘርፍ ሊነሡ ይችላሉ።
አንዳንድ ጊዜ ክፉው ነፍስን ለማዋረድ ወይም ለማስፈራራት ይሞክራል፤ በጨለማና በጥርጣሬ ደመናም ውስጥ ይተዋታል። ይህ ሲሆን፣ አስተማማኝ መከላከያችን ይህ የጌታ ጸሎት የመጨረሻ ልመና ነው። በእጃችን ያለ መንፈሳዊ ሰይፍና ለልባችን ጋሻ ነው። በእምነት ስንጸልየው፣ መጠጊያችንና ምሽጋችን ለሆነው፣ ልጆቹንም ፈጽሞ ለማይተወው እግዚአብሔር ራሳችንን እናስረክባለን።
እንዲህ ያለ ጥቃት ከደረሰባችሁ፣ ወደ ብርታታችሁና ወደ ድላችሁ ምንጭ፣ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ መመለስን አስታውሱ። በእርሱ ላይ የተሰነዘሩት አጋንንታዊ ጥቃቶች ምክንያት አልባ፣ የማያቋርጡና በዕውር ጥላቻ የተሞሉ ነበሩ። እነዚህ ጥቃቶች ሊደርሱበት የሚገባ ምንም ነገር አላደረገም፤ ሆኖም ሁሉንም ተቋቁሞ በድል ወጣ። በመስቀሉ ሰይጣንንና ሥራዎቹን ሁሉ ድል ነሣ። ራሳችንን ከሕማሙ ጋር ስናዋሕድ፣ በዚያ ድል እንካፈላለን፤ ከክፉም እንድናለን፤ ይህም በእርሱ ብርታት እንጂ በራሳችን ብርታት አይደለም።
እንዲሁም በብፅዕት ድንግል ማርያም እናታዊ አማላጅነትና ጥበቃ ተማመኑ። እርሷ ከልጇ ጋር ተዋሕዳ፣ ሁለቱም እውነተኛ ድል አድራጊዎች ናቸው። በክፉው ላይ ባላቸው ሥልጣን ስንታመን፣ ከእነርሱ ጋር ድል እናደርጋለን፦
«ኢየሱስ ሕይወቱን ሊሰጠን በፈቃዱ ራሱን ለሞት በሰጠበት ሰዓት፣ በ‘ዚህ ዓለም ገዥ’ ላይ የመጨረሻና ፍጹም ድል ተገኘ። ይህ የዚህ ዓለም ፍርድ ነው፤ የዚህም ዓለም ገዥ ‘ወደ ውጭ ይጣላል’። ‘ሴቲቱን አሳደዳት’፣ ነገር ግን በእርሷ ላይ ሥልጣን አልነበረውም፤ በመንፈስ ቅዱስ ‘ጸጋ የተሞላችው’ አዲሲቷ ሔዋን ከኃጢአትና ከሞት መበስበስ ተጠብቃለች (የቅድስተ ቅዱሳን፣ ዘወትር ድንግል፣ የእግዚአብሔር እናት ማርያም ያለ ኃጢአተ አዳም መፀነስና ወደ ሰማይ መነሣት)። ‘ከዚያም ዘንዶው በሴቲቱ ተቆጣ፣ ከቀሩትም ዘሮቿ ጋር ለመዋጋት ሄደ።’ ስለዚህ መንፈስና ቤተ ክርስቲያን፣ ‘ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ ና’ ብለው ይጸልያሉ፤ ምክንያቱም መምጣቱ ከክፉው ያድነናል» (የካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም #2853)።
የጌታን ጸሎት መጸለይ መድኃኒታችን ነው
ከክፉው የሚመጣውን ጥቃት ሁሉ ድል እንደምንነሣ እርግጠኛና ጽኑ ተስፋ የሚሰጠንን፣ ከካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም (#2854) የተወሰደ አንድ የመጨረሻ ክፍል እንመልከት፦
«ከክፉው እንድንድን ስንለምን፣ እርሱ ምንጫቸው ወይም ቀስቃሻቸው ከሆነባቸው፣ ካሁኑ፣ ካለፉትና ወደፊት ከሚመጡት ክፋቶች ሁሉ ነፃ እንድንወጣም እንጸልያለን። በዚህ የመጨረሻ ልመና፣ ቤተ ክርስቲያን የዓለምን መከራ ሁሉ በአብ ፊት ታቀርባለች። የሰውን ዘር ከሚያጥለቀልቁ ክፋቶች መዳንን ከመለመን ጋር፣ ክርስቶስ ዳግም እስኪመጣ ድረስ በመጠባበቅ ለመጽናት የሚያስችል ጸጋንና ውድ የሆነውን የሰላም ስጦታ በጽኑ ትለምናለች። በዚህ መንገድ በመጸለይ፣ ‘የሞትና የሲኦል ቁልፎች’ ባሉት፣ ‘ባለው፣ በነበረውና በሚመጣው፣ ሁሉን ቻይ’ በሆነው ውስጥ ሁሉም ሰውና ሁሉም ነገር አንድ ላይ መሰብሰቡን በእምነት ትሕትና አስቀድማ ትጠባበቃለች።
ጌታ ሆይ፣ ከክፉ ሁሉ እንድታድነንና በዘመናችንም ሰላምን እንድትሰጠን እንለምንሃለን። በምሕረትህ ተረድተን፣ የተባረከውን ተስፋና የመድኃኒታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት ስንጠባበቅ፣ ዘወትር ከኃጢአት ነፃ ሆነን ከጭንቀት ሁሉም ተጠብቀን እንኑር።
ከዝቅተኛው ወደ ከፍተኛው
በአንድ በኩል፣ በምድር ላይ ከምናሳልፋቸው ጊዜያት ሁሉ እጅግ ዝቅተኛዎቹ፣ የክፉው ጥቃቶች እጅግ የሚጠናከሩባቸው ናቸው። እነዚህ «እጅግ ዝቅተኛ» የሚባሉት ስለተሸነፍን ሳይሆን፣ ከእግዚአብሔር ፍጥረታት ሁሉ እጅግ ዝቅ ካለውና እጅግ ከወደቀው፣ ከክፉው ራሱ ጋር ፊት ለፊት ስለምንገናኝ ነው።
በጌታ ጸሎት አማካይነት፣ እነዚያን ጊዜያት በፍርሃት ሳይሆን በእምነት፣ በአብ ፍጹም ጥበቃና በመለኮታዊ እንክብካቤው በመታመን እንድንጋፈጣቸው ተጋብዘናል። ይህን የመጨረሻ ልመና በሙሉ ልብ፣ በግልጽ ግንዛቤና ከልባችን በመነጨ ጽኑ እምነት ስንጸልይ፣ እግዚአብሔር ከመጠበቅ የሚበልጥ ነገር ያደርግልናል። እነዚያን እጅግ የተዋረድንባቸውን ጊዜያት የኃይሉና የክብሩ እጅግ ከፍተኛ መገለጫ በማድረግ፣ ወደ ራሱ ክብር ከፍታ ይስበናል። በሰማያዊ መላእክት ማዕረጋት መካከል ቦታ ይሰጠናል፤ በዚያም የዘላለም ዝማሬአቸውን አብረን እንዘምራለን፦ “የነበረው፣ ያለውና የሚመጣው፣ ሁሉን የሚችል ጌታ እግዚአብሔር ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነው!”
ለጸጋ ራሳችንን ስናስረክብና የክርስቶስ ድል በእኛ ውስጥ እንዲገለጥ ስንፈቅድ፣ የክፉው እጅግ አስፈሪ ጥቃቶች እንኳን የእግዚአብሔር ክብር የሚገለጥባቸው አጋጣሚዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ጌታችን እንዳለው፦ “ሥጋን የሚገድሉትን፣ ነፍስን ግን መግደል የማይችሉትን አትፍሩ፤ ይልቁንም ነፍስንና ሥጋን በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ” (ማቴዎስ 10:28)።
ክፉው ወደ ገሃነም ሊጥለን አይችልም። እንዲህ ያለ ሥልጣን የለውም። ይህ ሥልጣን ያለው በፍጹም ፍትሑ የሚፈርደው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ስለዚህ፣ መለኮታዊ ግርማውን የሚያስቀይም ሁሉ እንዳናደርግ ንቁዎች፣ የክፉውንም ውሸቶችና ዘዴዎች ለመቃወም ብርቱዎች የሚያደርገንን የጌታን ፍርሃት ስጦታ በነፍሳችን ውስጥ ስናሳድግ፣ ማንኛውንም የአጋንንት ጥቃት ለማሸነፍ የሚያስፈልገንን ሁሉ እንታጠቃለን።
“የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ነው” (ምሳሌ 9:10) ስለሆነ፣ አሁን አስፈላጊ ብርሃናችንና መሪያችን ወደሆነው የጥበብ ስጦታ እንዞራለን። ይህም የመንፈስ ቅዱስ ሰባት ስጦታዎች ቁንጮ፣ በክርስቶስ ድል ጸንተው ለሚኖሩትም የክብር ዘውድ የሚሆን ስጦታ ነው።
የመንፈስ ቅዱስ ስጦታ፦ ጥበብ
ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ “ከክፉ አድነን” የሚለውን ልመና፣ ከሰባቱ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች አንዱ ከሆነው የጥበብ ስጦታ ጋር ያያይዙታል። ይህ መለኮታዊ ስጦታ ነፍስ የሚከተሉትን ማድረግ እንድትችል በማስቻል፣ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያገናኘንን የፍቅር በጎ ምግባር ወደ ፍጹምነት ያደርሳል፦
- ሁሉንም ነገር በእግዚአብሔር ብርሃን መመዘን።
- የመለኮታዊውን እውነት ጣፋጭነት መቅመስ።
- እግዚአብሔርን ራሱን ማወቅ ብቻ ሳይሆን፣ በሕይወት ተሞክሮ መገናኘት።
በጥበብ አማካይነት፣ ነፍስ እግዚአብሔርን ፊት ለፊት የማየትን ብፅዕና አስቀድማ ትቀምሳለች። ይህ ከተሞክሮ የሚገኝ እውቀት ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ቅርበት ያጠልቃል፤ የሚከተሉትንም እንድናደርግ ያስችለናል፦
- እግዚአብሔር የሚወደውን መውደድ።
- እርሱን የሚቃረነውን መጥላት።
በዚህ ልመና አውድ ውስጥ፣ የጥበብ ስጦታ ምእመናን የሚከተሉትን እንዲያደርጉ ያስችላቸዋል፦
- የክፋትን አስከፊነትና እውነታ ከውጫዊ ገጽታው ብቻ ሳይሆን፣ በመሠረታዊ ባሕርዩ እግዚአብሔርን መካድ መሆኑን መገንዘብ።
- የእግዚአብሔርን ቅድስና ከሚቃረን ነገር ሁሉ ለመለየት መናፈቅ።
- እውነተኛው ጠላት ውጫዊ አደጋ ብቻ ሳይሆን፣ ክፉው፣ ኃጢአትና ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ዘላለማዊ ኅብረት አደጋ ላይ የሚጥል ማንኛውም ነገር መሆኑን መረዳት።
ስለዚህ፣ “ከክፉ አድነን” ብለን ስንጸልይ፣ ከሁሉ በላይ የምንማጸነው፦
- ከክፉው እንድንጠበቅ ነው።
- ከኃጢአት አገዛዝ ነፃ እንድንወጣ ነው።
- ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ኅብረት ሊያቋርጥ ከሚችል ሁሉ እንድንጠበቅ ነው።
ከስጦታዎች ሁሉ ከፍተኛው የሆነው ጥበብ፣ መንፈሳዊ እይታችንን ያጠራል። የሚከተሉትንም ይገልጥልናል፦
- በቀላሉ የማይታወቁትን የጠላት ማታለያዎች።
- የዓለማዊ ተስፋዎችን ከንቱነት።
- የእግዚአብሔርን ፍቅር ወደር የሌለውን ክብር።
በጥበብ ስጦታ አማካይነት፣ የሚከተሉትን እንድናይ እንማራለን፦
- ሕይወትን፣ መከራን፣ ደስታን፣ ሞትንም ጭምር ከዘላለም አንጻር ማየት።
- በእግዚአብሔር ፍቅር ልብ ውስጥ የሚያርፍን ሰው፣ ምንም ያህል ታላቅ ቢሆን፣ ማንኛውም ክፋት ሊያሸንፈው እንደማይችል ማየት።
በጥበብ የበራች ነፍስ፣ በማያወላውል መታመን እግዚአብሔርን አጥብቃ ትይዛለች፤ በማዳን ኃይሉም ተማምና፣ ከእርሱ ጋር ፍጹም ኅብረት ለመኖር ትናፍቃለች።
ብፅዕና፦ “ሰላምን የሚያሰፍኑ ብፁዓን ናቸው”
ቅዱስ አውግስጢኖስና ቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ሰባተኛውን ልመና ከሰባተኛው ብፅዕና ጋር ያያይዙታል፦ “ሰላምን የሚያሰፍኑ ብፁዓን ናቸው፤ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና” (ማቴዎስ 5:9)። ከክፉ እንድንድን መለመን ለግል ደኅንነት የሚቀርብ ጸሎት ብቻ አይደለም፤ ከእግዚአብሔር ሰላም ጋር የተስማማ ሕይወት እንዲኖረንና ያንን ሰላም በኃጢአትና በመከፋፈል ወጥመድ ለተያዘው ዓለም እንድናደርስ የሚቀርብ ልመና ነው።
እውነተኛ ሰላም ፈጣሪ ግጭትን ብቻ የሚያስወግድ ሳይሆን፣ በጸጋ ኃይል ትክክለኛውን ሥርዓት ለመመለስ በተግባር የሚሠራ ነው። ሰላም በሙላቱ ሲታይ፣ ከሥርዓት የሚመጣ እርጋታ ነው፤ ይህም ሥርዓት በነፍስ ውስጥ ይጀምራል፣ ወደ ግንኙነቶቻችን ይፈስሳል፣ ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ኅብረትም ፍጻሜውን ያገኛል። ሰላም ፈጣሪ ማለት በውስጡ ካለው ክፋት ነፃ የወጣ፣ በዚህም ከራሱ ውጭ የእግዚአብሔርን ዕርቅ የሚያደርስ መሣሪያ የሚሆን ሰው ነው።
ይህ የብፅዕና ቃል በመስቀሉ በሰማይና በምድር መካከል ያለውን ጠላትነት ያጠፋውን የሰላም አለቃ ክርስቶስን እንድንመስል ይጠራናል። በእርሱ አማካይነት ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ከማግኘት ባሻገር፣ ያንን ሰላም የምናሰፍን እንድንሆንም ተልእኮ ተሰጥቶናል። ይህን ማድረግ የምንችለው እኛ ራሳችን አስቀድመን ከክፉ ነፃ ከወጣን ብቻ ነው፤ ማለትም ከኃጢአት ባርነት፣ ከጥላቻ፣ ከትዕቢትና በውስጣችን ያለውን የጸጋ ስምምነት ከሚያውክ ማንኛውም ተጽዕኖ ነፃ ስንወጣ ነው።
ስለዚህ «ከክፉ አድነን» ብለን ስንጸልይ፣ ሰላም ፈጣሪዎች እንድንሆንም እየጸለይን ነው፤ ማለትም ሰላሙን ወደ ዓለም ለማድረስ እስከምንችል ድረስ ከእግዚአብሔር ጋር ፍጹም የታረቁ ነፍሳት እንድንሆን እንለምናለን። ይህንም ስናደርግ «የእግዚአብሔር ልጆች» እንባላለን፤ ምክንያቱም ሁሉን በራሱ ያስታረቀውን ወልድ እንመስላለን።
ምኞቶቻችንን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ማስማማት
ይህ የጌታ ጸሎት የመጨረሻ ልመና ልባችንን ወደ አንድ ወሳኝ ነጥብ ይመራዋል፤ እውነተኛ መዳን የሚመጣው ልባችን ንጹሕ ሲሆንና ምኞቶቻችን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ሙሉ በሙሉ ሲስማሙ ብቻ መሆኑን እንድንገነዘብ ያደርገናል። እያንዳንዱ መንፈሳዊ ውጊያ፣ እያንዳንዱ ፈተናና እያንዳንዱ መከራ የክፉውን ስልቶች ብቻ ሳይሆን፣ በራሳችን ልብ ውስጥ ያለውንም መዛባት ይገልጣል። ዲያብሎስ እጅግ ውጤታማ ሆኖ የሚሠራው ድክመት፣ ግራ መጋባት ወይም ከኃጢአት ጋር መጣበቅ ባለበት ነው። ከውጭ ከሚመጣው ክፋት እንድንጠበቅ ብቻ ሳይሆን፣ ውስጣችንም እንዲለወጥ መጸለይ አለብን። ይህ ልመና፣ ክፋት በእኛ ላይ ያለውን ይዞታ እንዲያጣ፣ ልባችን እግዚአብሔር የሚሻውን እንዲሻ የምናሰማው ጩኸት ነው።
ጥበብ እንደ መሣሪያህ
ልባችን ለሁለት ሲከፈል ፈተና ኃይለኛ ይሆናል። ነገር ግን ልባችን በእግዚአብሔር ጥበብ ሲመራ፣ ትኩረታችን ሁሉ በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ይሆናል። ክፋት እውነተኛ መልኩ ይጋለጣል፣ የማሳመን ኃይሉንም ያጣል። ጥበበኞች ዓለምን በግልጽ የሚያዩት በእግዚአብሔር ዓይን ስለሚመለከቱ ነው። ከክፉ እንዲጠበቁ ብቻ አይለምኑም፤ ክፋት ከእንግዲህ ሊስባቸው እስከማይችል ድረስ እንዲለወጡ ይለምናሉ። የመንፈሳዊ ብስለት ምንነት ይህ ነው።
- በእውነት የምመኘው ምንድን ነው?
- ከቅድስና ይልቅ ምቾትን እናፍቃለሁን?
- ራሴን ከማስረከብ ይልቅ ደኅንነትን እሻለሁን?
- ከእውነት ይልቅ የሰዎችን ይሁንታ እመኛለሁን?
- እግዚአብሔርን ከምወደው በላይ ክፉን እፈራለሁን?
ይህ ልመና ከልብ ሲጸለይ፣ እነዚህ ከትክክለኛው አቅጣጫ የወጡ ምኞቶች እንደ እግዚአብሔር ሐሳብ እንደገና እንዲስተካከሉ ይረዳል። ክፋትን እንደሚፈራ ነገር ሳይሆን፣ በክርስቶስ ድል እንደሚደረግ ነገር እንድናየው ያስተምረናል። እውነተኛ ነፃነት ከመከራ ወይም ከተቃውሞ ነፃ መሆን ሳይሆን፣ ከኃጢአት ነፃ መሆን እንደሆነ ያስታውሰናል። ግቡ ከመንፈሳዊ ውጊያ በሕይወት መትረፍ ብቻ አይደለም፤ እግዚአብሔር በሚፈቅደው በማንኛውም ፈተና መካከል እንኳን «አባ፣ አባት ሆይ» እና «ስምህ ይቀደስ!» እያልን በመጮኽ፣ ተቀድሰን፣ ድል ነሥተንና ክርስቶስን ሙሉ በሙሉ መስለን ከውጊያው መውጣት ነው።
ምኞቶቻችንን ከዚህ ልመና ጋር ማስማማት ማለት በመንፈሳዊ መከራ መካከል የእግዚአብሔርን ጸጋ መቀበል ማለት ነው። በማዕበሉ መካከል እንኳን በአባቴ እጅ ውስጥ እንዳለን ከመላእክትና ከቅዱሳን ጋር ማወጅ ማለት ነው። በዚህ መንገድ የምትጸልይ ነፍስ፣ ለፈተና ወይም ለሚቆጣጠራት ሐሳብ እጅ በመስጠት በክፉው ዛቻ ሽባ አትሆንም፤ ይልቁንም በአብ ፍቅር ላይ ባላት የጠለቀ መተማመን ወደ ሰማይ ትገፋፋለች።
ሰይጣንን መካድ
እያንዳንዱ የጌታ ጸሎት ልመና ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ጥልቅ አንድነት ይመራናል። ይህም የመጨረሻ ልመና፣ የዲያብሎስ ጥቃቶች ካደረሱን እጅግ ዝቅተኛ ስፍራ ሆነን ስንጸልየው፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት እጅግ ከፍተኛ ስፍራ እንድንነሣ ከጠላት፣ ከፍርሃቶቻችን፣ ከትዕቢታችንና በተዛባ መንገድ ከተጣበቅንባቸው ነገሮች ነፃ ያወጣናል። ይህ ነፃ መውጣት በውስጣችን ሲፈጸም፣ ክፋት ከእንግዲህ በእኛ ላይ መብት አይኖረውም፣ እግዚአብሔርም ይነግሣል።
በየዓመቱ በፋሲካ እና በሌሎች ልዩ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት በዓላት፣ የጥምቀት ቃል ኪዳናችንን እንድናድስ እንጋበዛለን። ከእነዚህ የቃል ኪዳን መግለጫዎች የመጀመሪያው፣ ሰይጣንን፣ ሥራውን ሁሉና ከንቱ ትዕይንቱን ሁሉ በሦስት ጊዜ መካድ ነው። እነዚህን እዚህ አውጅ፣ ዘወትር የምትጸልያቸውም ጸሎቶች አድርጋቸው፦
- ሰይጣንን ትክዳለህን? እክዳለሁ።
- ሥራውንም ሁሉ? እክዳለሁ።
- ከንቱ ትዕይንቱንም ሁሉ? እክዳለሁ።
በሮማውያን የቅዳሴ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ሌላ አማራጭ ቅጽም በተመሳሳይ ኃይለኛ ነው፦
- በእግዚአብሔር ልጆች ነፃነት ለመኖር ኃጢአትን ትክዳለህን? እክዳለሁ።
- ኃጢአት በአንተ ላይ እንዳይሠለጥን፣ የክፋትን ማታለያ ትክዳለህን? እክዳለሁ።
- የኃጢአት ጀማሪና አለቃ የሆነውን ሰይጣንን ትክዳለህን? እክዳለሁ።
ክፉውን መካድ ብቻውን በቂ አይደለም። እርሱን ከካድን በኋላ፣ በጸሎተ ሃይማኖት ቃላት በእግዚአብሔር ያለንን እምነት በሦስት ጊዜ እንድናውጅ እንጋበዛለን። በክፉው ጥቃት እንደደረሰብህ በተሰማህ ቁጥር ይህን የእምነት መግለጫ ተጠቀም፦
- ሁሉን በሚችል፣ ሰማይንና ምድርን በፈጠረ በእግዚአብሔር አብ ታምናለህን? አምናለሁ።
- ከድንግል ማርያም በተወለደው፣ ሞትን በተቀበለውና በተቀበረው፣ ከሙታን በተነሣውና በአብ ቀኝ በተቀመጠው፣ በአንድያ ልጁ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ታምናለህ? አምናለሁ።
- በመንፈስ ቅዱስ፣ በቅድስት ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን፣ በቅዱሳን ኅብረት፣ በኃጢአት ሥርየት፣ በሥጋ ትንሣኤና በዘላለም ሕይወት ታምናለህ? አምናለሁ።
እጅግ በጨለመብህ ሰዓት፣ በፍርሃት ሳይሆን በእምነት ጩኽ፤ አስቀድሞ ድል በነሣው በእርሱ በማመን ጩኽ። ሰይጣንን፣ ሥራዎቹንና ውሸቶቹን ካድ፤ በእግዚአብሔርም ያለህን እምነት አውጅ። በምንጋፈጠው እያንዳንዱ ትግል፣ «ጌታ ሆይ፣ ከክፉው አድነን» ብለን በመተማመን እንድንናገር፣ ድሉ በሁላችንም ውስጥ ፍጹም እንዲሆን እየተማጸንክ፣ ምኞትህን ከመላዋ ቤተ ክርስቲያን ምኞት ጋር አንድ አድርግ።
እንጸልይ፦
በሰማያት ያለህ አባታችን ሆይ፣ ከክፉው፣ ከእያንዳንዱ ጥቃቱና ለእኛ ከሚመኘው የዘላለም ኩነኔ ጠብቀን። እኛ በክርስቶስ ልጆችህ፣ የምትወዳቸው ወንዶችና ሴቶች ልጆችህ ነን፤ በአባታዊ እንክብካቤህ ጠብቀን። የክፉውን እኩይ ጥቃቶች ስትፈቅድ፣ ለእኔና ለልጆችህ ሁሉ በጎ እንዲሆን መሆኑን አውቃለሁ። በእነዚያ ጊዜያት፣ ከመላዋ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሆኜ እንዲህ ብዬ እጮኻለሁ፦ «ያለህ፣ የነበርክና የምትመጣ፣ ሁሉን የምትችል ጌታ እግዚአብሔር ሆይ፣ አሁንና ለዘላለም ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ ነህ። አሜን፣ አሜን፣ አሜን!
ለስላሳ ሽፋን ያለው መጽሐፍ – የኪንድል ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ – ኦዲብል – ጉግል ፕሌይ – አፕል ቡክስ – እና ሌሎችም!