บทที่เก้า: “โปรดทรงช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้น…”

คำวอนขอสุดท้ายของบทข้าแต่พระบิดาคล้ายกับคำวอนขอก่อนหน้า แต่มีความเร่งด่วนยิ่งขึ้นและมีจุดเน้นที่ต่างออกไปเล็กน้อย บทก่อนหน้านี้ได้ไตร่ตรองคำวอนขอข้อที่หก คือ “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ” ซึ่งเราวอนขอพระเจ้าอย่าให้เราถูกการประจญหรือการทดลองที่เผชิญอยู่ครอบงำ นี่คือการยอมรับอย่างถ่อมตนว่าเราอ่อนแอและต้องการพละกำลังจากพระองค์ เพื่อจะเข้าใจว่าการประจญและการทดลองเหล่านั้นเป็นบททดสอบที่พระเจ้าทรงอนุญาต ซึ่งในที่สุดอาจนำเราไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้น และนำไปสู่การมีส่วนร่วมในพระอาณาจักรและพระสิริรุ่งโรจน์นิรันดรของพระองค์อย่างเต็มเปี่ยมยิ่งขึ้น คำวอนขอนี้มีลักษณะเป็นการ ป้องกัน มากกว่า โดยแสวงหาพระหรรษทานเพื่อไม่ให้เราหมกมุ่นหรือสิ้นหวังกับความทุกข์ยากของตน แต่ให้เรายังคงมีความหวังและพากเพียรจนถึงที่สุด ผ่านบททดสอบทุกอย่างที่พระเจ้าทรงอนุญาต

ในคำวอนขอสุดท้ายนี้ เสียงวิงวอนของเรายิ่งเข้มข้นขึ้น นอกเหนือจากการประจญและการทดลองที่เราเผชิญ เรายังยอมรับถึงการมีอยู่ อำนาจ และผลกระทบของเจ้ามารร้าย นั่นคือปีศาจหรือซาตาน เราภาวนาขอให้ได้รับการปลดปล่อยจากมัน จากกิจการชั่วร้ายทั้งปวงของมัน และจากภัยแห่งการถูกลงโทษชั่วนิรันดร คำวอนขอนี้เป็นคำภาวนาขอการช่วยให้พ้นภัย การปกป้องคุ้มครอง และความหวังนิรันดร

“ในคำวอนขอนี้ ความชั่วร้ายไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม แต่หมายถึงบุคคลหนึ่ง คือซาตาน เจ้ามารร้าย ทูตสวรรค์ผู้ต่อต้านพระเจ้า ปีศาจ (dia-bolos) คือผู้ที่ ‘เอาตนเองเข้าขวาง’ แผนการของพระเจ้าและพระราชกิจแห่งความรอดพ้นของพระองค์ที่สำเร็จไปในพระคริสตเจ้า” (คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก #2851)

การเอาชนะเจ้ามารร้าย

วลีภาษากรีกสำหรับคำวอนขอข้อที่เจ็ด คือ “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากความชั่วร้าย” คือ rhysai hēmas apo tou ponērou คำกริยา rhysai หมายถึง “ช่วยกู้” “ช่วยให้พ้น” หรือ “ฉุดให้พ้น” และเช่นเดียวกับคำวอนขอห้าข้อแรก คำนี้อยู่ในรูปคำสั่งกาลออริสต์ ซึ่งแสดงถึงการวิงวอนขอให้พระเจ้าทรงเข้าช่วยอย่าง เร่งด่วน และ เด็ดขาด พร้อมทั้งสื่อถึงความ ฉับพลันทันที และความ ครบถ้วนสมบูรณ์ รูปคำนี้มองการช่วยให้พ้นภัยว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดและครบถ้วน มิใช่สิ่งที่ดำเนินต่อเนื่องหรือเกิดขึ้นเพียงบางส่วน ขอให้ระลึกถึงบทก่อนหน้านี้ว่า คำวอนขอ “โปรดอย่าทรงนำข้าพเจ้าทั้งหลายเข้าสู่การประจญ” เป็นคำวอนขอเพียงข้อเดียวที่ไม่ได้อยู่ในรูปคำสั่งกาลออริสต์ แต่ใช้รูปสมมติมาลากาลออริสต์แทน เพื่อแสดงคำขออย่างถ่อมตนหรือคำห้ามด้วยความเคารพยำเกรง คือ ขออย่าทรงปล่อยให้เราเข้าสู่การประจญ หรืออย่าให้เรายอมแพ้ต่อการประจญนั้น

วลี apo tou ponērou แปลว่า “จากความชั่วร้าย” หรือให้ตรงยิ่งขึ้นคือ “จากเจ้ามารร้าย” คำว่า ponēros อาจหมายถึงความชั่วร้ายโดยทั่วไป แต่การใช้คำนำหน้านามชี้เฉพาะ (tou) บ่งชี้อย่างชัดเจนถึงพลังอำนาจที่เป็นบุคคล คือซาตาน เจ้ามารร้าย ดังนั้น คำวอนขอนี้จึงเป็นการวิงวอนโดยตรงให้ได้รับการช่วยให้พ้นจากตัวปีศาจเองและกิจการทั้งปวงของมัน ซึ่งถ่ายทอดได้ตรงกว่าเป็น “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากเจ้ามารร้าย” ดังนั้น คำวอนขอข้อที่เจ็ดนี้จึงเคลื่อนจากคำขออย่างถ่อมตนในข้อที่หก ที่ขอให้พระเจ้าทรงค้ำจุนเราในยามประจญและทดลอง ไปสู่เสียงร้องวิงวอนอย่างเร่งด่วนให้ได้รับการปกป้องอย่างครบถ้วนจากเจ้ามารร้ายและภัยทางจิตวิญญาณทั้งปวงที่มันมุ่งจะก่อแก่เรา

ปีศาจวิทยา

พระคัมภีร์และธรรมประเพณีของพระศาสนจักรยืนยันว่าปีศาจมีอยู่จริง ปีศาจคือทูตสวรรค์ที่ตกในบาป ผู้กบฏต่อพระเจ้าด้วยความหยิ่งจองหองและถูกขับออกจากสวรรค์ แม้พวกมันยังคงมีอำนาจตามธรรมชาติในฐานะสิ่งสร้างฝ่ายจิต แต่บัดนี้พวกมันใช้อำนาจเหล่านี้ต่อต้านแผนการของพระเจ้าและการบันดาลให้วิญญาณทั้งหลายศักดิ์สิทธิ์ ซาตานผู้เป็นหัวหน้าของพวกมันได้รับสมญาว่า “เจ้าแห่งโลกนี้” (ยอห์น 12:31) และ “บิดาแห่งการมุสา” (ยอห์น 8:44) เป้าหมายหลักของมันคือการกล่าวหา หลอกลวง สร้างความแตกแยก และทำลายสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างและทรงไถ่กู้

ดังที่ คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก สอนไว้ ปีศาจเป็น “‘ฆาตกรมาตั้งแต่แรกเริ่ม…เป็นผู้มุสาและเป็นบิดาแห่งการมุสา’ ซาตานคือ ‘ผู้หลอกลวงโลกทั้งโลก’ บาปและความตายเข้ามาในโลกโดยทางมัน และเมื่อมันพ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดแล้ว สิ่งสร้างทั้งปวงจะ ‘ได้รับการปลดปล่อยให้พ้นจากความเสื่อมสลายของบาปและความตาย’” (คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก #2852)

การโจมตีของปีศาจมีความรุนแรงและจุดมุ่งหมายแตกต่างกัน บางครั้งเป็นไปอย่างแนบเนียน โดยอาศัยการชักนำความคิด ความสับสน หรือการบงการอารมณ์ บางครั้ง โดยเฉพาะเมื่อวิญญาณหนึ่งเข้าใกล้พระเจ้าด้วยความศักดิ์สิทธิ์ หรือเมื่อบุคคลหรือสังคมเปิดตนรับบาปหนัก การโจมตีก็ตรงไปตรงมามากขึ้น โดยแสดงออกเป็นการรบกวนความคิด การกดขี่คุกคาม หรือในกรณีที่พบได้น้อย คือการเข้าสิงร่างกาย อย่างไรก็ตาม แม้ในกรณีที่รุนแรงเช่นนี้ ปีศาจก็ไม่สามารถเข้าสิงหรือควบคุมสมรรถภาพฝ่ายจิตของวิญญาณได้โดยตรง นั่นคือสติปัญญาและเจตจำนงเสรี พระศาสนจักรตระหนักถึงและเผชิญหน้ากับความเป็นจริงเหล่านี้ ผ่านการวินิจฉัยแยกแยะฝ่ายจิตและการดูแลอภิบาล รวมถึงพันธกิจการไล่ปีศาจ ปีศาจไม่อาจแตะต้องสถานศักดิ์สิทธิ์ภายในสุดของวิญญาณได้ เว้นแต่ในหนทางที่พระเจ้าทรงอนุญาต และไม่มีวันเกินกว่าสิ่งที่พระหรรษทานจะเอาชนะได้ กระนั้น ความเกลียดชังของปีศาจก็เป็นจริง และความพยายามของพวกมันก็ดุเดือด

คำวอนขอข้อที่เจ็ด คือ “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากเจ้ามารร้าย” เป็นการที่เรายอมรับทุกวันถึงสงครามที่มองไม่เห็นนี้ เป็นคำวิงวอนไม่เพียงเพื่อขอการปกป้องจากการประจญและการทดลองเท่านั้น แต่ยังเพื่อขอให้พ้นจากเจตนาร้ายของสิ่งสร้างฝ่ายจิตที่มีสติปัญญา ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพียงอย่างเดียวคือความพินาศนิรันดรของเรา ด้วยคำภาวนานี้ เรามอบตนเองไว้กับพระอานุภาพของพระเจ้าอย่างสิ้นเชิง โดยมั่นใจว่า “พระองค์ผู้ประทับอยู่ในท่านทั้งหลายทรงยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่อยู่ในโลก” (1 ยอห์น 4:4)

เมื่อการต่อสู้ทวีความรุนแรง

เช่นเดียวกับคำวอนขอประการที่หก ซึ่งทูลขอพระหรรษทานจากพระเจ้าเพื่อให้สามารถอดทนต่อการทดลองและเอาชนะการประจญ คำวอนขอประการที่เจ็ดนี้ก็ทำเช่นเดียวกัน แต่ด้วยความเร่งด่วนและเข้มข้นยิ่งขึ้น ความแตกต่างอยู่ที่ต้นตอของสิ่งเหล่านั้น ในคำวอนขอประการที่หก เราทูลขอพระหรรษทานเพื่อเอาชนะความทุกข์ทุกรูปแบบที่พระญาณเอื้ออาทรของพระเจ้าทรงยอมให้เกิดขึ้น ไม่ว่าจะเป็นความเจ็บป่วย การสูญเสีย การเบียดเบียน ความอยุติธรรม หรือแม้แต่การประจญภายในที่เกิดจากความอ่อนแอหรือความไร้ระเบียบ ตลอดจนการประจญที่พระเจ้าทรงยอมให้เกิดขึ้น การทดสอบเหล่านี้แม้จะเจ็บปวด แต่ก็ไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับต้นตอของความชั่วร้ายที่มีตัวตน คือปีศาจ เสมอไป

อย่างไรก็ตาม คำวอนขอประการที่เจ็ดตระหนักถึงการทดลองอีกรูปแบบหนึ่งที่ตรงกว่าและอันตรายกว่า นั่นคือการทดลองที่มารร้ายจงใจก่อให้เกิดขึ้นแก่เราอย่างแข็งขัน นี่ไม่ใช่เพียงคำวอนขอพละกำลังท่ามกลางความยากลำบาก แต่เป็นคำวอนขอให้ได้รับการช่วยให้พ้นอย่างเด็ดขาดจากเจตจำนงอันชั่วร้ายของซาตาน ซึ่งไม่ได้มุ่งเพียงทำให้เราอ่อนแอลง แต่หมายจะทำลายเรา นี่คือการต่อสู้ที่ทวีความรุนแรงขึ้น “จงมีสติและเฝ้าระวัง ปีศาจผู้เป็นศัตรูของท่านกำลังวนเวียนอยู่รอบ ๆ ดุจสิงโตคำราม มองหาเหยื่อที่จะขย้ำกิน จงต่อต้านมันโดยยืนหยัดมั่นคงในความเชื่อ โดยรู้ว่าพี่น้องผู้มีความเชื่อทั่วโลกก็กำลังประสบความทุกข์เช่นเดียวกัน” (1 เปโตร 5:8–9)

ลองนึกถึงหญิงคนหนึ่งที่กำลังต่อสู้กับการติดยา ในบริบทของคำวอนขอประการที่หก เธออาจประสบการประจญภายใน คือแรงผลักดันให้อยากกลับไปใช้ยาในกลุ่มโอปิออยด์อีกครั้ง ซึ่งถูกกระตุ้นด้วยความทรงจำหรือความอ่อนแอทางอารมณ์ ด้วยพระหรรษทานของพระเจ้า เธอจึงต้านทานได้ แต่ทีนี้ลองพิจารณาสถานการณ์ที่มืดมนกว่าเดิม ผู้ค้ายาคนเดิมของเธอปรากฏตัวโดยไม่ได้รับเชิญ เสนอยาให้ฟรี พร้อมทั้งกดดัน ชักใย หรือแม้แต่ข่มขู่ทางจิตวิญญาณ นี่ไม่ใช่เพียงการประจญภายในอีกต่อไป แต่เป็นการจู่โจมจากภายนอกที่มุ่งเป้ามายังเธอโดยเฉพาะ มารร้ายใช้ผู้อื่น สถานการณ์ต่าง ๆ หรือแม้แต่ปีศาจเอง เพื่อดักจับวิญญาณด้วยเจตนาร้าย คำวอนขอประการที่เจ็ดคือคำวอนขอให้ได้รับการช่วยให้พ้นจากการจู่โจมที่ทวีความรุนแรงเหล่านี้

บางครั้งมารร้ายใช้พลังอำนาจตามธรรมชาติของมันทั้งหมด ทั้งการล่อลวง การข่มขู่ การชักใย การหลอกลวง และการกล่าวหา โดยมีความเกลียดชังอันชั่วช้าและความหยิ่งผยองอันไม่รู้จักพอเป็นแรงขับ เมื่อปีศาจจู่โจมโดยตรงยิ่งขึ้น เราต้องตอบสนองด้วยความเร่งด่วนและความถ่อมตนยิ่งกว่าเดิม วอนขอพระเจ้าให้ทรงหลั่งการปกป้องคุ้มครองของพระองค์ลงมาอย่างล้นเหลือยิ่งขึ้น ในช่วงเวลาเช่นนี้ คำวอนขอประการที่เจ็ดกลายเป็นสายใยช่วยชีวิตฝ่ายจิต เป็นเสียงร้องอย่างสิ้นหวังจากสนามรบว่า ข้าแต่พระบิดา โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากมารร้ายและกิจการทั้งปวงของมันด้วยเถิด!

ตัวอย่างจากประวัติศาสตร์

สิ่งสำคัญคือการตระหนักถึงช่วงเวลาต่าง ๆ ตลอดประวัติศาสตร์ที่อิทธิพลของมารร้ายปรากฏอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ ไม่ว่าจะผ่านบุคคล อุดมการณ์ หรือความเสื่อมทรามทางศีลธรรมที่แพร่หลาย สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพียงความบกพร่องของมนุษย์ แต่เป็นการจู่โจมของปีศาจที่ทวีความรุนแรงขึ้น ซึ่งซาตานและบรรดาปีศาจของมันดูเหมือนจะมีอิทธิพลอย่างมากเหนือวัฒนธรรม ขบวนการ หรือแม้แต่สังคมทั้งสังคม

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาการขึ้นสู่อำนาจของระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จในคริสต์ศตวรรษที่ยี่สิบ โดยเฉพาะลัทธินาซีและลัทธิคอมมิวนิสต์ อุดมการณ์ทั้งสองปฏิเสธพระเจ้าอย่างชัดแจ้ง และพยายามอย่างเป็นระบบที่จะแทนที่พระองค์ด้วยการบูชารัฐ เชื้อชาติ หรือชนชั้นเสมือนเป็นพระเจ้า ซึ่งนำไปสู่การสังหารผู้คนนับล้านโดยตรง พระสันตะปาปาปีโอที่ 12 พร้อมด้วยนักเขียนด้านชีวิตจิตและเทววิทยาจำนวนมากในยุคนั้น ทรงมองว่าขบวนการเหล่านี้ไม่ใช่เพียงปรากฏการณ์ทางการเมือง แต่เป็นวิกฤตทางจิตวิญญาณอันลึกซึ้งที่มีรากฐานมาจากการที่มนุษยชาติปฏิเสธพระเจ้า ความไร้มนุษยธรรมอันน่าสะพรึงกลัวที่ปรากฏในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว การกวาดล้างผู้คนครั้งใหญ่ของสตาลิน และการปราบปรามเสรีภาพทางศาสนาอย่างกว้างขวาง เผยให้เห็นความเกลียดชังที่หยั่งรากลึกต่อพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้าซึ่งประทับอยู่ในวิญญาณมนุษย์ทุกคน นี่คือเครื่องหมายอันน่าสะเทือนใจของความเกรี้ยวกราดของปีศาจ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือการที่วัฒนธรรมในยุคปัจจุบันตกต่ำลงสู่ “วัฒนธรรมแห่งความตาย” การยอมรับอย่างแพร่หลายต่อการทำแท้ง การุณยฆาต การบิดเบือนเรื่องเพศของมนุษย์ และการนิยามครอบครัวเสียใหม่ ไม่ใช่เพียงการเปลี่ยนแปลงทางสังคม แต่เป็นการจู่โจมที่ประสานกันต่อรากฐานของชีวิตและความรักตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังที่พระสันตะปาปานักบุญยอห์น ปอลที่ 2 ทรงเตือนไว้ในสมณสาสน์ Evangelium Vitae (พระวรสารแห่งชีวิต) ว่า เรากำลังเผชิญกับ “โครงสร้างแห่งบาป” ซึ่ง “ปรากฏในรูปของ ‘วัฒนธรรมแห่งความตาย’ อย่างแท้จริง” สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการจู่โจมของปีศาจต่อผู้เปราะบางที่สุด โดยเฉพาะเด็กที่ยังไม่เกิด ผู้อ่อนแอ และผู้สูงอายุ ซึ่งถูกลดทอนความเป็นมนุษย์และถูกทอดทิ้ง

การต่อสู้ที่ทวีความรุนแรงในระดับบุคคลเช่นนี้ยังพบได้ในชีวิตของนักบุญบางท่านด้วย นักบุญยอห์น มารีย์ เวียนเนย์ ทนรับการจู่โจมจากปีศาจทุกคืน ขณะที่ท่านนำวิญญาณนับไม่ถ้วนให้กลับใจ เช่นเดียวกัน นักบุญคุณพ่อปีโอถูกพลังของปีศาจทรมานทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ เนื่องจากพระพรฝ่ายจิตอันพิเศษและศาสนบริการด้านการฟังแก้บาปของท่าน นักบุญเหล่านี้เตือนใจเราว่าความศักดิ์สิทธิ์นำมาซึ่งการต่อต้าน แต่ก็เตือนด้วยว่าชัยชนะของพระคริสตเจ้าเป็นสิ่งแน่นอนสำหรับผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์มั่นคง

ช่วงเวลาที่ความชั่วร้ายทวีความรุนแรงเหล่านี้เตือนใจเราว่าเหตุใดเราจึงภาวนาว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากมารร้าย” ช่วงเวลาเหล่านี้เรียกร้องให้เราในฐานะสมาชิกแห่งพระกายทิพย์ของพระคริสตเจ้าเฝ้าระวัง มีความกล้าหาญ และเหนือสิ่งอื่นใด ให้วางใจอย่างมั่นคงในพระอานุภาพของพระคริสตเจ้า ผู้เสด็จมาในโลก “เพื่อทำลายกิจการของปีศาจ” (1 ยอห์น 3:8) ในทุกยุคสมัย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้มีนักบุญและผู้อภิบาลขึ้นมาเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้าย และพลังของคำวอนขอนี้ยังคงเป็นทั้งโล่และดาบในการต่อสู้เพื่อวิญญาณทั้งหลาย

ตัวอย่างจากชีวิตของคุณ

ท่านเคยเห็นความเกลียดชังที่รุนแรงหรือพฤติกรรมที่ไร้เหตุผลจนตกตะลึงและเผลอพูดออกมาว่า “นี่ไม่สมเหตุสมผลเลย!” หรือไม่ ความชั่วร้ายไร้เหตุผลเสมอ เพราะไม่ได้ตั้งอยู่บนความจริง แต่ตั้งอยู่บนความเกลียดชังและการทำลายล้าง เมื่อการโจมตีของมารร้ายทวีความรุนแรงขึ้น บรรดาผู้มีความเชื่อมักรู้สึกพิศวง สับสน หรือหวั่นไหวกับความปั่นป่วนอย่างสิ้นเชิงที่เกิดขึ้น ความชั่วร้ายไม่มีวัน “สมเหตุสมผล” สำหรับจิตใจที่ใช้เหตุผล

การทำให้เราสับสนจนเสียหลักเป็นกลวิธีอย่างหนึ่งของปีศาจ หากมันไม่อาจล่อลวงเราให้ทำบาปได้ มันจะพยายามทำให้เราชะงักงันด้วยความกลัวและความสับสน เพื่อขัดขวางไม่ให้เราร่วมมือกับพระหรรษทานของพระเจ้า เป้าหมายของมันคือขัดขวางการกระทำของพระเจ้าในชีวิตเรา โดยบ่อนทำลายสันติสุข ความไว้วางใจ และความหวังของเรา เราต้องรู้เท่าทัน เปิดโปง และประณามกลวิธีเหล่านี้ในพระนามของพระเยซูคริสตเจ้าอย่างหนักแน่น มั่นใจ และด้วยอำนาจฝ่ายจิตที่หยั่งรากอยู่ในพระหรรษทาน

บ่อยครั้ง การโจมตีเช่นนี้ไม่ได้มาในรูปของข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลหรือข้อกล่าวหาที่ชัดเจน แต่แฝงเร้นและพุ่งเป้ามาที่ตัวเราอย่างลึกซึ้ง ความกลัว ความสับสน และความปั่นป่วนทางอารมณ์ที่การโจมตีเหล่านี้ก่อขึ้น รบกวนสันติสุขในชีวิตภายในและความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น ความปั่นป่วนจากปีศาจเหล่านี้อาจเกิดขึ้นได้ในครอบครัว ที่ทำงาน ชุมชน และระบบการปกครอง กล่าวคือในทุกแวดวงที่มนุษย์มีปฏิสัมพันธ์กัน

บางครั้ง มารร้ายพยายามทำให้จิตวิญญาณหนึ่งอับอายหรือหวาดกลัว จนตกอยู่ในม่านหมอกแห่งความมืดและความสงสัย เมื่อเป็นเช่นนี้ เครื่องป้องกันอันแน่นอนของเราคือคำวอนขอสุดท้ายนี้ในบทข้าแต่พระบิดา คำวอนขอนี้เป็นดาบฝ่ายจิตในมือเราและเป็นโล่ป้องกันหัวใจของเรา เมื่อภาวนาด้วยความเชื่อ เรามอบตนไว้กับพระเจ้า ผู้ทรงเป็นที่ลี้ภัยและป้อมปราการของเรา ผู้จะไม่มีวันทอดทิ้งบรรดาบุตรของพระองค์

หากท่านพบว่าตนกำลังเผชิญการโจมตีเช่นนี้ จงอย่าลืมหันไปหาพระเยซูคริสตเจ้า ผู้ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งพละกำลังและชัยชนะของท่าน การโจมตีจากปีศาจที่มุ่งตรงต่อพระองค์นั้นไร้เหตุผล ไม่ลดละ และเต็มไปด้วยความเกลียดชังอันมืดบอด พระองค์ไม่ได้ทรงทำสิ่งใดที่สมควรได้รับการโจมตีเหล่านั้น แต่ทรงอดทนรับไว้ทั้งหมดและทรงมีชัย โดยทางไม้กางเขน พระองค์ทรงชนะซาตานและกิจการทั้งปวงของมัน เมื่อเรารวมตนเป็นหนึ่งเดียวกับพระทรมานของพระองค์ เราก็มีส่วนในชัยชนะนั้นและได้รับการช่วยให้พ้นจากความชั่วร้าย ไม่ใช่ด้วยกำลังของเรา แต่ด้วยพระอานุภาพของพระองค์

จงพึ่งพาการวอนขอและการคุ้มครองเยี่ยงมารดาของพระนางมารีย์พรหมจารีด้วย พระนางทรงเป็นหนึ่งเดียวกับพระบุตร และทั้งสองพระองค์ทรงเป็นผู้มีชัยอย่างแท้จริง เราจะมีชัยร่วมกับทั้งสองพระองค์เมื่อเราพึ่งพาอำนาจของทั้งสองพระองค์ที่อยู่เหนือมารร้าย:

“ชัยชนะเหนือ ‘เจ้าแห่งโลกนี้’ ได้เกิดขึ้นครั้งเดียวสำหรับตลอดไป ณ เวลาที่พระเยซูเจ้าทรงยอมมอบพระองค์แก่มรณกรรมโดยอิสระ เพื่อประทานชีวิตของพระองค์แก่เรา นี่คือการพิพากษาโลกนี้ และเจ้าแห่งโลกนี้ถูก ‘ขับไล่ออกไป’ ‘มันไล่ตามหญิงนั้น’ แต่ไม่มีอำนาจเหนือพระนาง เอวาคนใหม่ ผู้ ‘เปี่ยมด้วยพระหรรษทาน’ ของพระจิตเจ้า ทรงได้รับการปกปักรักษาให้พ้นจากบาปและความเสื่อมสลายแห่งความตาย (การปฏิสนธินิรมลและการรับเกียรติเข้าสู่สวรรค์ของพระนางมารีย์ พระชนนีพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งและทรงเป็นพรหมจารีเสมอ) ‘แล้วมังกรก็โกรธหญิงนั้น และออกไปทำสงครามกับลูกหลานที่เหลือของพระนาง’ ดังนั้น พระจิตเจ้าและพระศาสนจักรจึงภาวนาว่า ‘เชิญเสด็จมาเถิด พระเยซูเจ้า’ เพราะการเสด็จมาของพระองค์จะช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย” (CCC #2853).

การภาวนาบทข้าแต่พระบิดาคือหนทางเยียวยาของเรา

ให้เราพิจารณาข้อความสุดท้ายอีกตอนหนึ่งจาก คำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก (#2854) ซึ่งมอบความหวังอันมั่นคงและแน่นอนแก่เราว่าจะเอาชนะการโจมตีทุกอย่างจากมารร้ายได้:

“เมื่อเราวอนขอให้พ้นจากมารร้าย เราก็ภาวนาขอให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง ทั้งในปัจจุบัน อดีต และอนาคต ซึ่งมันเป็นผู้ก่อหรือผู้ยุยงด้วย ในคำวอนขอสุดท้ายนี้ พระศาสนจักรนำความทุกข์ยากทั้งปวงของโลกมาไว้เฉพาะพระพักตร์พระบิดา นอกจากจะวอนขอให้พ้นจากความชั่วร้ายที่ท่วมท้นมนุษยชาติแล้ว พระศาสนจักรยังวอนขอของประทานอันล้ำค่าแห่งสันติสุข และพระหรรษทานให้พากเพียรมั่นคงขณะรอคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสตเจ้า โดยภาวนาเช่นนี้ พระศาสนจักรเฝ้ารอด้วยความเชื่ออันถ่อมตนถึงการรวมทุกคนและทุกสิ่งให้เป็นหนึ่งเดียวในพระองค์ ผู้ทรงมี ‘กุญแจแห่งความตายและแดนผู้ตาย’ ผู้ ‘ทรงดำรงอยู่ ทรงเคยดำรงอยู่ และจะเสด็จมา พระผู้ทรงสรรพานุภาพ’

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพเจ้าทั้งหลายวอนขอพระองค์ โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งปวง และประทานสันติสุขในยุคสมัยของข้าพเจ้าทั้งหลาย เพื่อว่า ด้วยความช่วยเหลือจากพระเมตตาของพระองค์ ข้าพเจ้าทั้งหลายจะได้เป็นอิสระจากบาปอยู่เสมอ และได้รับการปกป้องจากความวิตกกังวลทั้งปวง ขณะรอคอยความหวังอันเป็นสุขและการเสด็จมาของพระเยซูคริสตเจ้า พระผู้กอบกู้ของข้าพเจ้าทั้งหลาย

จากจุดต่ำสุดสู่จุดสูงสุด

ในแง่หนึ่ง ช่วงเวลาที่ตกต่ำที่สุดที่เราประสบในโลกนี้คือช่วงเวลาที่การโจมตีของมารร้ายรุนแรงที่สุด ช่วงเวลาเหล่านี้เป็นจุดที่ “ต่ำสุด” ไม่ใช่เพราะเราพ่ายแพ้ แต่เพราะเราเผชิญหน้ากับผู้ที่ต่ำต้อยและตกต่ำที่สุดในบรรดาสิ่งสร้างทั้งปวงของพระเจ้า นั่นคือตัวมารร้ายเอง

อาศัยบทข้าแต่พระบิดา เราได้รับเชิญให้เผชิญช่วงเวลาเหล่านั้น มิใช่ด้วยความกลัว แต่ด้วยความเชื่อ โดยวางใจในการปกป้องอันสมบูรณ์แบบและการดูแลตามพระญาณเอื้ออาทรของพระบิดา เมื่อเราภาวนาคำวอนขอสุดท้ายนี้ด้วยความตั้งใจอย่างเต็มเปี่ยม ความชัดเจน และความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งที่สุด พระเจ้าทรงทำยิ่งกว่าปกป้องเรา พระองค์ทรงดึงเราเข้าสู่พระสิริรุ่งโรจน์อันสูงส่งของพระองค์เอง โดยทรงเปลี่ยนช่วงเวลาที่ตกต่ำที่สุดเหล่านั้นให้เป็นการสำแดงพระอานุภาพและพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์อย่างสูงสุด พระองค์ทรงให้เราอยู่ท่ามกลางหมู่ทูตสวรรค์ตามลำดับชั้น ที่ซึ่งเราร่วมขับร้องบทเพลงนิรันดรของบรรดาทูตสวรรค์ว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงสรรพานุภาพ ผู้ทรงดำรงอยู่ในอดีต ทรงดำรงอยู่ในปัจจุบัน และจะเสด็จมา!” 

แม้แต่การโจมตีที่ดุร้ายที่สุดของมารร้ายก็อาจกลายเป็นโอกาสให้พระสิริรุ่งโรจน์ของพระเจ้าปรากฏ เมื่อเรายอมมอบตนต่อพระหรรษทานและเปิดให้ชัยชนะของพระคริสตเจ้าปรากฏเป็นจริงในชีวิตของเรา ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราตรัสว่า “อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าได้แต่กาย แต่ไม่อาจฆ่าวิญญาณได้ จงกลัวผู้ที่สามารถทำลายทั้งวิญญาณและกายในนรกมากกว่า” (มัทธิว 10:28)

มารร้ายไม่อาจโยนเราลงนรกได้ มันไม่มีอำนาจเช่นนั้น มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงมีอำนาจนี้ด้วยพระยุติธรรมอันสมบูรณ์ของพระองค์ ดังนั้น เมื่อเราบ่มเพาะพระพรแห่งความยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าไว้ในวิญญาณของเรา ซึ่งเป็นพระพรที่ทำให้เราเฝ้าระวังหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ล่วงเกินพระเดชานุภาพของพระองค์ และเข้มแข็งในการปฏิเสธคำลวงและกลอุบายของมารร้าย เราก็มีทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อเอาชนะการโจมตีทุกอย่างของปีศาจ

เพราะ “ความยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นจุดเริ่มต้นของปรีชาญาณ” (สุภาษิต 9:10) บัดนี้เราจึงหันมาหาพระพรแห่งปรีชาญาณ ในฐานะแสงสว่างและเครื่องนำทางที่จำเป็นสำหรับเรา เป็นยอดสูงสุดแห่งพระพรเจ็ดประการของพระจิตเจ้า และเป็นพระพรอันยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่พากเพียรดำรงอยู่ในชัยชนะของพระคริสตเจ้า

พระพรของพระจิตเจ้า: ปรีชาญาณ

นักบุญออกัสตินและนักบุญโทมัส อไควนัส เชื่อมโยงคำว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากความชั่วร้าย” กับพระพรแห่งปรีชาญาณ ซึ่งเป็นหนึ่งในพระพรเจ็ดประการของพระจิตเจ้า พระพรจากพระเจ้านี้ทำให้คุณธรรมเหนือธรรมชาติแห่งความรักสมบูรณ์ขึ้น โดยช่วยให้วิญญาณสามารถ:

• วินิจฉัยทุกสิ่งในแสงสว่างของพระเจ้า
• ลิ้มรสความหวานชื่นแห่งความจริงของพระเจ้า
• สัมผัสพระเจ้าเอง มิใช่เพียงรู้จักพระองค์เท่านั้น

อาศัยปรีชาญาณ วิญญาณได้ลิ้มรสล่วงหน้าถึงการเห็นพระเจ้าซึ่งนำความสุขสมบูรณ์มาให้ ความรู้จากประสบการณ์นี้ทำให้เราสนิทสัมพันธ์กับพระเจ้าลึกซึ้งยิ่งขึ้น และช่วยให้เราสามารถ:

• รักสิ่งที่พระเจ้าทรงรัก
• เกลียดชังสิ่งที่ต่อต้านพระองค์

ในบริบทของคำวอนขอนี้ พระพรแห่งปรีชาญาณช่วยให้บรรดาผู้มีความเชื่อสามารถ:

• มองเห็นความน่าสะพรึงกลัวและความเป็นจริงของความชั่วร้าย ไม่เพียงในลักษณะภายนอก แต่ในแก่นแท้ของมันซึ่งเป็นการปฏิเสธพระเจ้า
• ปรารถนาที่จะแยกตนออกจากทุกสิ่งที่ขัดต่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า
• เข้าใจว่าศัตรูที่แท้จริงมิใช่เพียงอันตรายภายนอก แต่คือมารร้าย บาป และทุกสิ่งที่คุกคามความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตลอดนิรันดร

ดังนั้น เมื่อเราภาวนาว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากความชั่วร้าย” เหนือสิ่งอื่นใด เรากำลังวอนขอ:

• ให้เราได้รับการปกป้องจากมารร้าย
• ให้เราได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจครอบงำของบาป
• ให้เราได้รับการคุ้มครองจากทุกสิ่งที่อาจตัดขาดความเป็นหนึ่งเดียวของเรากับพระเจ้า

ปรีชาญาณ ซึ่งเป็นพระพรสูงสุด ทำให้สายตาฝ่ายจิตของเราคมชัดขึ้น พระพรนี้เผยให้เห็น:

• กลลวงอันแยบยลของศัตรู
• ความว่างเปล่าของคำสัญญาทางโลก
• ความรุ่งโรจน์อันหาที่เปรียบมิได้ของความรักของพระเจ้า

ด้วยพระพรแห่งปรีชาญาณ เราได้รับการสอนให้มองเห็น:

• ชีวิต ความทุกข์ ความยินดี และแม้แต่ความตาย ผ่านมุมมองแห่งนิรันดรภาพ
• ว่าไม่มีความชั่วร้ายใด ไม่ว่าจะใหญ่หลวงเพียงใด สามารถเอาชนะผู้ที่พักพิงอยู่ในหัวใจแห่งความรักของพระเจ้าได้

วิญญาณที่ได้รับแสงสว่างจากปรีชาญาณยึดมั่นในพระเจ้าด้วยความวางใจที่ไม่หวั่นไหว และปรารถนาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์อย่างสมบูรณ์ โดยเชื่อมั่นในพระอานุภาพที่ทรงช่วยให้รอดพ้น

ความสุขแท้: “ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข”

นักบุญออกัสตินและนักบุญโทมัส อไควนัส เชื่อมโยงคำวอนขอประการที่เจ็ดกับความสุขแท้ประการที่เจ็ดว่า “ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า” (มัทธิว 5:9) การวอนขอให้พ้นจากความชั่วร้ายมิใช่เพียงการภาวนาเพื่อความปลอดภัยส่วนตน แต่เป็นการวอนขอให้ชีวิตของเราสอดคล้องกับสันติสุขของพระเจ้า และให้เราแผ่สันติสุขนั้นไปสู่โลกที่ติดบ่วงบาปและความแตกแยก

ผู้สร้างสันติที่แท้จริงมิใช่เพียงผู้หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง แต่เป็นผู้ลงมือฟื้นฟูระเบียบอันถูกต้องด้วยพลังแห่งพระหรรษทาน สันติสุขในความบริบูรณ์คือความสงบแห่งระเบียบ เป็นระเบียบที่เริ่มต้นในวิญญาณ แผ่ออกไปสู่ความสัมพันธ์ของเรา และบรรลุถึงความสมบูรณ์ในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ผู้สร้างสันติคือผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยให้พ้นจากความชั่วร้ายภายใน และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นภาชนะที่นำการคืนดีจากพระเจ้าไปสู่ภายนอก

บุญลาภประการนี้เรียกเราให้เลียนแบบพระคริสตเจ้า องค์สันติราชา ผู้ทรงทำลายความเป็นศัตรูระหว่างสวรรค์กับแผ่นดินด้วยไม้กางเขนของพระองค์ อาศัยพระองค์ เราไม่เพียงได้รับการคืนดีกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังได้รับมอบหมายให้เป็นผู้นำสันติสุขนั้นไปสู่ผู้อื่นด้วย เราจะทำเช่นนี้ได้ก็ต่อเมื่อเราเองได้รับการปลดปล่อยให้พ้นจากความชั่วร้ายเสียก่อน คือพ้นจากการเป็นทาสของบาป จากความเกลียดชัง จากความหยิ่งจองหอง และจากอิทธิพลทุกอย่างที่รบกวนความกลมกลืนภายในอันเกิดจากพระหรรษทาน

ดังนั้น เมื่อเราภาวนาว่า “โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากความชั่วร้าย” เราก็กำลังภาวนาขอให้เราเป็นผู้สร้างสันติด้วย เป็นผู้ที่คืนดีกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์จนสามารถนำสันติสุขของพระองค์ไปสู่โลก และเมื่อทำเช่นนั้น เราจึงได้ชื่อว่าเป็น “บุตรของพระเจ้า” เพราะเรามีความคล้ายคลึงกับพระบุตรผู้ทรงทำให้ทุกสิ่งคืนดีกันในพระองค์

การปรับความปรารถนาของเราให้สอดคล้องกับพระเจ้า

คำวอนขอประการสุดท้ายในบทข้าแต่พระบิดานี้นำจิตใจเรามาถึงจุดสำคัญยิ่ง นั่นคือการตระหนักว่าการปลดปล่อยที่แท้จริงจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเรามีใจบริสุทธิ์ และความปรารถนาของเราสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ การต่อสู้ฝ่ายจิตทุกครั้ง การประจญทุกอย่าง และการทดลองทุกประการ ไม่เพียงเปิดเผยกลยุทธ์ของมารร้ายเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นความไร้ระเบียบภายในจิตใจของเราเองด้วย ปีศาจทำงานได้ผลที่สุดในที่ที่มีความอ่อนแอ ความสับสน หรือความยึดติดกับบาป เราต้องภาวนาไม่เพียงเพื่อขอการปกป้องจากภายนอก แต่เพื่อขอการเปลี่ยนแปลงภายในด้วย นี่คือเสียงร้องวอนขอให้จิตใจของเราปรารถนาสิ่งที่พระเจ้าทรงปรารถนา เพื่อความชั่วร้ายจะหมดอำนาจยึดครองเรา

ปรีชาญาณเป็นอาวุธของท่าน

การประจญมีพลังเมื่อจิตใจของเราแบ่งแยก แต่เมื่อจิตใจของเราได้รับการนำทางจากพระปรีชาญาณ เราก็มุ่งมั่นอยู่กับพระเจ้าเพียงผู้เดียว ความชั่วร้ายถูกเปิดโปงและสูญเสียอำนาจโน้มน้าว ผู้มีปรีชาญาณมองโลกอย่างชัดเจน เพราะพวกเขามองด้วยสายพระเนตรของพระเจ้า พวกเขาไม่เพียงวอนขอให้รอดพ้นจากความชั่วร้าย แต่ยังวอนขอให้ได้รับการเปลี่ยนแปลงจนความชั่วร้ายไม่ดึงดูดใจอีกต่อไป นี่คือแก่นแท้ของวุฒิภาวะฝ่ายจิต

• ข้าพเจ้าปรารถนาสิ่งใดอย่างแท้จริง?
• ข้าพเจ้าโหยหาความสะดวกสบายมากกว่าความศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
• ข้าพเจ้าแสวงหาความปลอดภัยมากกว่าการมอบตนหรือไม่?
• ข้าพเจ้ากระหายการยอมรับมากกว่าความจริงหรือไม่?
• ข้าพเจ้ากลัวความชั่วร้ายมากกว่าที่ข้าพเจ้ารักพระเจ้าหรือไม่?

เมื่อภาวนาจากใจ คำวอนขอนี้ช่วยจัดระเบียบความปรารถนาที่ผิดที่ผิดทางเหล่านี้เสียใหม่ให้สอดคล้องกับพระดำริของพระเจ้า คำวอนขอนี้สอนเราไม่ให้มองความชั่วร้ายว่าเป็นสิ่งที่ต้องหวาดกลัว แต่เป็นสิ่งที่ต้องเอาชนะในพระคริสตเจ้า และเตือนเราว่าอิสรภาพที่แท้จริงมิใช่การเป็นอิสระจากความทุกข์หรือการต่อต้าน แต่เป็นการเป็นอิสระจากบาป เป้าหมายมิใช่เพียงการเอาตัวรอดจากการต่อสู้ฝ่ายจิต แต่คือการก้าวออกมาจากการต่อสู้นั้นโดยได้รับการชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ มีชัยชนะ และมีความละม้ายคล้ายพระคริสตเจ้าอย่างสมบูรณ์ พร้อมกับร้องว่า “อับบา พระบิดา” และ “พระนามพระองค์จงเป็นที่สักการะ!” แม้ท่ามกลางการทดสอบทุกอย่างที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้เกิดขึ้น

การทำให้ความปรารถนาของเราสอดคล้องกับคำวอนขอนี้ คือการต้อนรับพระหรรษทานของพระเจ้าท่ามกลางความทุกข์ยากฝ่ายจิต คือการประกาศร่วมกับบรรดาทูตสวรรค์และนักบุญว่า เราอยู่ในพระหัตถ์ของพระบิดาของข้าพเจ้า แม้อยู่ท่ามกลางพายุ วิญญาณที่ภาวนาเช่นนี้ไม่หยุดชะงักด้วยความกลัวต่อคำขู่ของมารร้าย จนยอมแพ้ต่อการประจญหรือจมอยู่กับความหมกมุ่น แต่กลับได้รับแรงผลักดันให้มุ่งสู่สวรรค์ ด้วยความไว้วางใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความรักของพระบิดา

การละทิ้งซาตาน

คำวอนขอทุกประการในบทข้าแต่พระบิดานำเราเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และคำวิงวอนประการสุดท้ายนี้ เมื่อภาวนาจากจุดต่ำสุดที่ถูกปีศาจโจมตี ก็ปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระจากศัตรู จากความกลัว ความหยิ่งจองหอง และความยึดติดที่ผิดระเบียบของเรา เพื่อเราจะได้ขึ้นสู่จุดสูงสุดแห่งพระอาณาจักรของพระเจ้า เมื่อการปลดปล่อยนั้นเกิดขึ้นภายใน ความชั่วร้ายก็ไม่มีสิทธิ์ครอบครองอีกต่อไป และพระเจ้าทรงครองราชย์

ในวันปัสกาของทุกปี และในการเฉลิมฉลองทางพิธีกรรมโอกาสอื่น ๆ เราได้รับเชิญให้รื้อฟื้นคำสัญญาแห่งศีลล้างบาป คำสัญญาส่วนแรกคือการละทิ้งสามประการ ได้แก่ ละทิ้งซาตาน กิจการทั้งปวงของมัน และการโอ้อวดอันลวงตาทั้งสิ้นของมัน จงประกาศคำสัญญาเหล่านั้นที่นี่ และทำให้เป็นคำภาวนาตลอดไปว่า

• ท่านละทิ้งซาตานหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง
• และกิจการทั้งปวงของมันหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง
• และการโอ้อวดอันลวงตาทั้งสิ้นของมันหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง

อีกรูปแบบหนึ่งในหนังสือมิสซาจารีตโรมันก็ทรงพลังไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากันว่า

• ท่านละทิ้งบาปเพื่อดำเนินชีวิตในอิสรภาพของบุตรของพระเจ้าหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง
• ท่านละทิ้งการล่อลวงของความชั่วร้าย เพื่อบาปจะไม่มีอำนาจครอบงำท่านหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง
• ท่านละทิ้งซาตาน ผู้ก่อกำเนิดและเจ้าแห่งบาปหรือไม่? ข้าพเจ้าละทิ้ง

การละทิ้งมารร้ายเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ เมื่อได้ละทิ้งแล้ว เราได้รับเชิญให้ประกาศความเชื่อในพระเจ้าสามประการด้วยถ้อยคำของบทข้าพเจ้าเชื่อ จงใช้คำประกาศความเชื่อนี้ทุกครั้งที่ท่านรู้สึกว่าถูกมารร้ายโจมตี

• ท่านเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงสรรพานุภาพ พระผู้สร้างฟ้าดินหรือไม่? ข้าพเจ้าเชื่อ
• ท่านเชื่อในพระเยซูคริสตเจ้า พระบุตรพระองค์เดียวของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงบังเกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารี ทรงทนรับความตายและทรงถูกฝังไว้ ทรงกลับคืนพระชนมชีพจากบรรดาผู้ตาย และประทับเบื้องขวาพระบิดาหรือไม่? ข้าพเจ้าเชื่อ
• ท่านเชื่อในพระจิตเจ้า พระศาสนจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ ความสัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวของบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ การอภัยบาป การกลับคืนชีพของร่างกาย และชีวิตนิรันดรหรือไม่? ข้าพเจ้าเชื่อ

ในยามที่มืดมนที่สุดของท่าน อย่าร้องออกมาด้วยความกลัว แต่จงร้องออกมาด้วยความเชื่อ—ความเชื่อในพระองค์ผู้ทรงมีชัยชนะแล้ว จงปฏิเสธซาตาน กิจการและคำลวงของมัน และประกาศความเชื่อของท่านในพระเจ้า จงร่วมความปรารถนาของท่านเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักรทั้งมวล วอนขอให้ชัยชนะนั้นสำเร็จสมบูรณ์ในเราทุกคน เพื่อว่าในการต่อสู้ทุกครั้งที่เราเผชิญ เราจะกล่าวได้ด้วยความมั่นใจว่า “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยข้าพเจ้าทั้งหลายให้พ้นจากมารร้าย”

ให้เราภาวนา:

ข้าแต่พระบิดาของข้าพเจ้าทั้งหลาย ผู้สถิตในสวรรค์ โปรดทรงปกป้องข้าพเจ้าทั้งหลายจากมารร้าย จากการโจมตีทุกอย่างของมัน และจากการถูกลงโทษชั่วนิรันดรที่มันปรารถนาให้ข้าพเจ้าทั้งหลายได้รับ ข้าพเจ้าทั้งหลายเป็นบุตรของพระองค์ในพระคริสตเจ้า เป็นบุตรชายหญิงที่พระองค์ทรงรัก โปรดทรงปกป้องข้าพเจ้าทั้งหลายด้วยความเอาใจใส่เยี่ยงพระบิดา เมื่อพระองค์ทรงอนุญาตให้มารร้ายโจมตีอย่างชั่วช้า ข้าพเจ้ารู้ว่านั่นเป็นไปเพื่อความดีของข้าพเจ้าและความดีของบุตรทุกคนของพระองค์ ในห้วงเวลาเหล่านั้น ข้าพเจ้าร้องออกมาพร้อมกับพระศาสนจักรทั้งมวลว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าผู้ทรงสรรพานุภาพ ผู้ทรงเป็นอยู่ ผู้ทรงเคยเป็นอยู่ และผู้ที่จะเสด็จมา บัดนี้และตลอดนิรันดร อาเมน อาเมน อาเมน!

สารบัญ

บทสรุป

หนังสือปกอ่อน – อีบุ๊ก Kindle – Audible – Google Play – Apple Books – และช่องทางอื่น ๆ!