四旬期第五周星期六
想象一下，你顶着烈日，在花园里辛勤劳作了一整天。之后，没有什么比洗个澡、换上干净衣服更令人神清气爽了。灵魂也是如此。在世界这片田地里劳作之后，无论是在工作中、家庭内，还是在更广大的群体中，你都难免会被罪玷污——也许不是重罪，但至少会有小罪和灵性上的缺失。当这些罪成了习惯，就会使我们受到更深的玷污。如果犯的是大罪，污秽就更深重了。
天主愿你洁净，愿你自由。祂不愿看到自己的儿女深陷于污秽和羞耻之中。这就是祂赐下光荣的修和圣事的原因。
在过去几天默想七罪宗之后，你很可能更清楚地意识到了自己具体的罪过。承认自己的罪过并不可耻；否认和掩藏自己的罪过，才会带来羞耻。谦卑的灵魂向天主呼求怜悯，并甘愿承认自己的软弱，包括自己的罪过，尤其是那些惯犯的罪或重罪。
四旬期是我们寻求灵性更新的时期，而没有什么比修和圣事的洁净之力更能更新我们。在这件圣事中，天主触及你的灵魂，洁净它，除去一切压在你身上的重担。祂带来自由与平安，使你能够重新开始。
告解确实是悔改的起点，因为它除去了罪咎。但教会训导，即使一个灵魂的“罪咎”已经洗净，“暂罚”仍然存在。正因如此，告解只是迈向你所渴望的自由的起点。
暂罚换一种说法，就是罪会养成习惯，而这些习惯若不改变，人就很可能再次陷入同样的罪中。有罪的习惯，要通过心智和意志的皈依与净化来改变。这是借着祈祷、合乎德行的抉择、恩宠和补赎来实现的。告解后给予补赎的一个原因，就是提醒告解者：既然罪已蒙赦免，就需要继续前行，作出改变。
按照传统，教会提供了许多获得大赦的途径；大赦是一种属灵的行动，带来免除“罪所应受的暂罚”所需的一切恩宠（参阅《天主教教理》第1471条）。大赦是天主保证将你彻底改变所需的一切恩宠赐予你的途径之一。你是否善用这恩宠，则取决于你自己。
如果你在这个四旬期还没有机会作一次彻底的告解，就去寻找你灵魂深处那份真正摆脱罪恶、获得自由的渴望。当你发现这份渴望时，就反复默想它。让这份渴望在你内心成长，成为你所需的动力，使你在修和圣事中庆祝天主的宽赦。如果你已经作过一次彻底而真诚的告解，就默想这一神圣行动所具有的洁净力量。要为你所领受的恩赐而欢喜，并努力改正每一个残留的恶习，好使你更加自由，满怀喜乐。
宽恕我的主，祢的圣心充满了圆满的慈悲。祢对我们毫无保留，而是从祢圆满之爱的无比丰盛中，将祢的全部所是和所有都赐给我们。求祢赐给我所需的恩宠，使我借着承认并告明自己的罪，在祢面前谦卑自下，好使我找到自由、平安与喜乐，并进而努力克服一切恶习，避开犯罪的近机会。感谢祢丰盛的慈悲！耶稣，我信赖祢。
另见： 第三十四天：十字架下的四十天