Bahasa Melayu

Bab Tiga: “Dimuliakanlah Nama-Mu”

Allah itu Kudus, Kudus, Kudus, sebagaimana yang dinyatakan dalam penglihatan Santo Yohanes Rasul: “Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang dahulu ada, yang sekarang ada, dan yang akan datang” (Wahyu 4:8). Dalam bahasa Kitab Suci, seruan “Kudus, Kudus, Kudus” sebanyak tiga kali menandakan kesempurnaan dan kepenuhan kekudusan Allah. Kita menggemakan kebenaran abadi ini dalam Doa Bapa Kami apabila kita berdoa “Dikuduskanlah nama-Mu,” yang bermaksud “Semoga nama-Mu dimuliakan dan dikuduskan dalam diriku dan di seluruh ciptaan.” Melalui permohonan ini, kita mengakui bahawa kekudusan Allah itu mutlak, tidak berubah, dan layak menerima penghormatan kita yang tertinggi. Sebagaimana para Serafim tidak pernah berhenti memuliakan-Nya, demikian juga kita diundang untuk sentiasa mempersembahkan madah pujian, dengan menguduskan nama-Nya dalam segala yang kita fikirkan, inginkan, dan lakukan.

Allah pertama kali menyatakan kekudusan-Nya kepada Musa ketika Dia berfirman:

“Hendaklah kamu kudus, kerana Aku, TUHAN Allahmu, adalah kudus” (Imamat 19:2). 

Kekudusan ini kemudiannya dinyatakan kepada Nabi Yesaya:

“Aku melihat Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan menjulang, dengan hujung jubah-Nya memenuhi Bait Suci. Para Serafim berada di atas-Nya; masing-masing mempunyai enam sayap: dengan dua sayap mereka menutupi wajah, dengan dua sayap mereka menutupi kaki, dan dengan dua sayap mereka melayang-layang. Mereka berseru seorang kepada yang lain:

‘Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam! Seluruh bumi penuh dengan kemuliaan-Nya!’” (Yesaya 6:1–3).

Kebenaran Abadi ini—bahawa Allah itu Kudus, Kudus, Kudus—merupakan asas segala doa kerana kebenaran ini mengungkapkan dengan sempurna kebenaran tertinggi tentang Allah. Mengakui Kebenaran ini membawa kita untuk menyembah bersama para Serafim, menyertai nyanyian pujian mereka yang tidak berkesudahan. Sebagaimana para Serafim tidak pernah berhenti memuliakan Allah, demikian juga, melalui kehidupan baharu yang dikurniakan kepada kita dalam Pembaptisan, kita dikhususkan untuk menjalani kehidupan yang sentiasa menguduskan nama-Nya.

Mengasihi Allah demi Diri-Nya Sendiri

Dalam bab ini, kita merenungkan permohonan pertama: “Dikuduskanlah nama-Mu.” Permohonan ini menyingkapkan dan membentuk hasrat tertinggi dalam diri kita kerana permohonan ini akan membantu menyusun dan mengarahkan seluruh diri kita kepada tujuan hidup kita yang mulia: kemuliaan Allah dan penyertaan kita yang abadi dalam kemuliaan-Nya.

Kata kerja Yunani yang digunakan dalam permohonan ini—hagiasthētō—adalah dalam bentuk imperatif pasif aoristus. Ini merupakan rayuan yang penuh kesungguhan dan ketegasan: “Dikuduskanlah nama-Mu!!!” Kata kerja ini mengungkapkan desakan dan menyerukan pengudusan nama Allah sebagai suatu tindakan yang lengkap dan menyeluruh—bukan secara beransur-ansur atau sebahagian sahaja. Seperti yang disebut dalam Pengenalan, gagasan tiga tanda seru digunakan sebagai cara kiasan untuk mengungkapkan betapa mendalamnya rayuan ini: Rayuan ini dipanjatkan dengan mendesak, dengan tegas, dan dengan sepenuh hati. Ketika mendoakan permohonan ini, kita memohon agar semua orang menjadi alat yang melaluinya nama Allah dimuliakan.

Pembaptisan sebagai Asas

Cara pertama kita menjadi kudus ialah melalui Pembaptisan, yang menghapuskan Dosa Asal dan menjadikan kita anak-anak Bapa. Mengenai hal ini, Katekismus Gereja Katolik memetik kata-kata Santo Siprianus: 

“Oleh siapakah Allah dikuduskan, sedangkan Dialah yang menguduskan? Namun, oleh sebab Dia berfirman, ‘Hendaklah kamu kudus bagi-Ku; kerana Aku, TUHAN, adalah kudus,’ kita memohon dan meminta agar kita yang telah dikuduskan dalam Pembaptisan dapat bertekun dalam keadaan diri yang telah kita mula hayati, dan kita memohonnya setiap hari, kerana kita memerlukan pengudusan setiap hari, supaya kita yang gagal setiap hari dapat membersihkan dosa-dosa kita dengan terus-menerus dikuduskan…. Kita berdoa agar pengudusan ini kekal dalam diri kita” (CCC  #2813). 

Melalui Pembaptisan, kita bukan sahaja dikuduskan dan dibebaskan daripada belenggu dosa, tetapi kita juga tersembunyi dalam Kristus sehingga doa-Nya menjadi doa kita kepada Bapa. Pembaptisan ialah pintu masuk kepada kehidupan rahmat dan, oleh itu, pintu masuk kepada kehidupan doa yang dipersembahkan melalui, bersama, dan dalam Kristus, Putera Allah, kepada Bapa. Keserupaan dengan Kristus ini, yang dikurniakan kepada kita dalam Pembaptisan, tidak dapat hilang. Walaupun rahmat Pembaptisan boleh hilang akibat dosa berat, kita tetap ditandai selama-lamanya sebagai anak-anak Allah, sekalipun kita menjadi anak-anak yang menyimpang. Tanggungjawab pembaptisan kita ialah sentiasa berusaha untuk menjadi serupa dengan gambaran Putera dalam tindakan kita, sebagai tanggapan terhadap kedudukan sebagai anak angkat yang telah kita terima. Setiap kali kita berdoa “Dikuduskanlah nama-Mu,” kita memperbaharui komitmen pembaptisan kita untuk hidup dalam kekudusan sebagai anak-anak Allah yang memuliakan-Nya melalui, bersama, dan dalam Putera.

Melalui Pembaptisan, kita bukan sekadar menerima pengudusan secara peribadi; kita disatukan ke dalam kehidupan Kristus sendiri dan dialog-Nya yang abadi dengan Bapa. Oleh itu, doa kita bukanlah milik kita sendiri—doa itu ialah doa Tubuh Mistik, yang bersatu dengan Kristus, Kepala dan Imam Agung.

Berdoa dalam Kristus kepada Bapa

Walaupun Yesus ialah Allah, Dia sendiri mewartakan kekudusan Bapa dan mengajar kita untuk berbuat demikian. Permohonan pertama dalam Doa Bapa Kami menyatukan kita dengan hasrat Kristus sendiri yang berkobar-kobar, yang seluruh kehidupan dan pengorbanan-Nya diarahkan kepada kemuliaan Bapa.

Tidak lama sebelum Sengsara-Nya, Yesus berdoa: “Bapa, muliakanlah nama-Mu.” (Yohanes 12:28). Doa ini bergema sepanjang hidup-Nya, menjadi teladan bagi doa kita. 

Di taman itu, sejurus sebelum ditangkap, Yesus memuliakan Bapa dan memohon agar Bapa memuliakan-Nya. Doa ini terkandung dalam Bab 17 Injil Yohanes dan dikenali sebagai Doa Yesus sebagai Imam Agung. Doa ini menggambarkan dengan sempurna segala yang perlu kita ketahui tentang permohonan pertama dalam Doa Bapa Kami. Yesus berdoa:

“Bapa, saatnya telah tiba. Muliakanlah Anak-Mu, supaya Anak-Mu memuliakan Engkau, sebagaimana Engkau telah memberi-Nya kuasa atas semua manusia, supaya Dia memberikan hidup kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya. Inilah hidup kekal itu, iaitu mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus. Aku telah memuliakan Engkau di bumi dengan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk dilakukan. Sekarang, Bapa, muliakanlah Aku di sisi-Mu dengan kemuliaan yang Kumiliki bersama-Mu sebelum dunia bermula.” (Yohanes 17:1–5).

Apabila kita berdoa “Dimuliakanlah nama-Mu,” kita menyertai kerinduan Kristus sendiri untuk melihat Bapa dimuliakan dalam segala hal dan untuk mengambil bahagian dalam kemuliaan itu bersama Sang Anak. Kita bukan sekadar mengakui kekudusan Allah, tetapi beriltizam untuk hidup dengan cara yang mencerminkan dan mewartakan kekudusan-Nya, dalam kesatuan dengan Yesus. Itulah sebabnya Tuhan kita mengajar kita untuk memulakan doa dengan permohonan ini—kerana hasrat kita yang paling utama mestilah agar Allah dimuliakan.

“Permohonan ini merangkumi semua permohonan yang lain. Seperti keenam-enam permohonan yang menyusul, permohonan ini dipenuhi melalui doa Kristus. Doa kepada Bapa kita ialah doa kita jika didoakan dalam nama Yesus. Dalam doa-Nya sebagai imam, Yesus memohon: ‘Bapa yang kudus, lindungilah dalam nama-Mu mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku’” (Katekismus Gereja Katolik #2815).

Semoga Bapa “Kita” Dimuliakan

Apabila kita berdoa dalam kesatuan dengan Yesus, kita tidak berdoa secara bersendirian sebagai seorang individu yang hanya memohon untuk keperluan sendiri. Doa kita dalam Kristus menyatukan kita dengan-Nya dan dengan semua yang menjadi anggota Tubuh Kristus.

Doa Bapa Kami bukan sekadar doa peribadi saya, tetapi merupakan doa kita kepada Bapa: Bapa kami yang ada di syurga, semoga nama-Mu dimuliakan dan dikuduskan dalam diriku dan di seluruh ciptaan. Jika kita mendoakan permohonan ini dengan benar, maka kita mendoakannya dengan kasih yang memohon agar semua orang mengenal, mengasihi dan menyembah kekudusan Allah. Kita tidak dapat memisahkan dimensi kebersamaan daripada permohonan ini; jika tidak, permohonan ini tidak didoakan dalam Kristus. Dengan indahnya, Yesus berdoa bagi aspek kebersamaan ini ketika Dia meneruskan doa-Nya sebagai Imam Agung:

“Aku telah menyatakan nama-Mu kepada mereka yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka adalah milik-Mu, dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku, dan mereka telah mentaati firman-Mu. Sekarang mereka tahu bahawa segala yang Engkau berikan kepada-Ku berasal daripada-Mu, kerana firman yang Engkau berikan kepada-Ku telah Kuberikan kepada mereka, dan mereka telah menerimanya serta benar-benar memahami bahawa Aku datang daripada-Mu, dan mereka telah percaya bahawa Engkaulah yang mengutus Aku. Aku berdoa untuk mereka. Aku tidak berdoa untuk dunia, tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, kerana mereka adalah milik-Mu, dan segala milik-Ku adalah milik-Mu, dan segala milik-Mu adalah milik-Ku, dan Aku telah dimuliakan dalam diri mereka” (Yohanes 17:6–10).

Kita termasuk dalam kalangan mereka yang didoakan oleh Yesus di taman itu. Apabila kita menyatukan diri dengan doa-Nya, kita juga berdoa untuk saudara dan saudari kita dalam Kristus, sebagaimana yang dilakukan oleh Yesus. Namun, doa kita tidak terhenti di situ. Ketika Yesus meneruskan doa-Nya, Dia berdoa untuk mereka yang akan beriman melalui kita, melalui kesaksian kita. Oleh itu, berdoa kepada Bapa kita agar nama-Nya dimuliakan bermakna kita berdoa untuk semua yang akan beriman pada masa hadapan, menjadikan doa ini suatu doa penantian yang penuh harapan:

“Aku berdoa bukan sahaja untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu, sebagaimana Engkau, Bapa, ada dalam Aku dan Aku dalam Engkau, supaya mereka juga ada dalam Kita, agar dunia percaya bahawa Engkaulah yang mengutus Aku” (Yohanes 17:20–21).

Nama Allah

Mengapakah kita berdoa agar “nama” Allah dimuliakan? Dalam tradisi alkitabiah, nama menyatakan hakikat diri, sifat dan misi seseorang. Dalam Perjanjian Lama, Allah menampakkan diri kepada Abram dan berfirman: “Akulah Allah Yang Mahakuasa. Hiduplah di hadapan-Ku dan hendaklah engkau tidak bercela. Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dengan engkau, dan Aku akan menjadikan keturunanmu sangat banyak” (Kejadian 17:1–2). Kemudian Allah menukar nama Abram kepada Abraham: “Engkau tidak lagi akan dipanggil Abram; namamu ialah Abraham, kerana Aku menjadikan engkau bapa kepada banyak bangsa” (Kejadian 17:5).

Dalam bahasa Ibrani, “Abram” bererti “bapa yang dimuliakan,” manakala “Abraham” bererti “bapa kepada sejumlah besar orang.” Perubahan nama ini bukan sekadar pemberian gelaran baharu, tetapi suatu perubahan identiti dan misi oleh kuasa ilahi. Begitu juga, dalam Perjanjian Baru, Yesus menamakan semula Simon sebagai Petrus, yang bererti “batu,” menandakan peranannya sebagai asas dalam Gereja. Dalam kedua-dua hal ini, nama menandakan suatu panggilan, suatu vokasi yang diberikan oleh Allah, dan suatu identiti.

Nama Allah dalam Kitab Suci lebih daripada sekadar sebutan atau gelaran; nama itu merupakan pewahyuan tentang hakikat diri-Nya. Apabila Dia menyatakan kepada Musa, “AKU ADALAH AKU” (YHWH), Dia mewahyukan hakikat-Nya yang Kekal, Wujud dengan Sendiri, dan Tidak Berubah. Oleh itu, dalam doa Bapa Kami, apabila kita berdoa agar Nama Allah dimuliakan, kita mengakui Hakikat Ilahi-Nya yang Kudus tanpa batas dan Tidak Berubah.

Menghormati dan menguduskan nama Allah terutama sekali bererti mengasihi Allah demi diri-Nya sendiri. Walaupun rasa syukur atas kebaikan-Nya terhadap kita itu penting, kasih sejati melampaui kurniaan-Nya untuk mengasihi Dia sendiri. Santo Thomas Aquinas mengajar bahawa tindakan kasih yang tertinggi ialah mengutamakan kemuliaan Allah di atas segala-galanya; inilah inti permohonan pertama. Mendambakan dan menghendaki kemuliaan Allah membawa keteraturan kepada kehidupan kita. Sebelum kita memohon apa-apa yang lain, kita merindukan agar kekudusan-Nya dikenali, dihormati, dan disembah. Kita tidak berdoa agar Allah menjadi lebih kudus—Dia sememangnya sudah kudus tanpa batas. Sebaliknya, kita berdoa agar kita dan seluruh ciptaan dapat mengakui, menyembah, dan mewartakan kekudusan-Nya sebagaimana yang sepatutnya. 

Permohonan ini melampaui penghormatan terhadap nama Allah melalui kata-kata; permohonan ini memanggil kita untuk menguduskan nama-Nya dalam kehidupan kita, dengan membiarkan kekudusan-Nya mengubah hati dan tindakan kita. Apabila kita memuliakan nama-Nya, kita membiarkan kekudusan-Nya menguduskan kita, menjadikan kita lebih menyerupai-Nya agar kita dapat mengakui, mewartakan, dan mencerminkan kekudusan Allah dalam segala yang kita lakukan. Tiada usaha dalam hidup yang lebih agung daripada ini!

Asas yang Kukuh

Sebagaimana sebuah bangunan akan runtuh tanpa asas yang kukuh, demikian juga kehidupan rohani kita akan runtuh jika tidak bertunjangkan hasrat untuk mengutamakan kemuliaan Allah di atas segala-galanya.

Bayangkan anda seorang arkitek yang mereka bentuk sebuah bangunan pencakar langit yang sangat besar. Seorang arkitek yang bijaksana tidak akan sekali-kali berkata, “Tiada siapa yang melihat asasnya, jadi saya rasa asas itu tidak begitu penting.” Bertindak sedemikian akan membawa akibat yang amat buruk pada kemudian hari.

Jika kehidupan rohani kita tidak dibina atas hasrat untuk memuliakan kekudusan Allah di atas segala-galanya, maka setiap aspek iman yang lain berisiko menyimpang daripada arah yang sepatutnya. Kita berisiko memperlakukan Allah semata-mata sebagai pemberi kurniaan dan bukannya sebagai Kebaikan Tertinggi itu sendiri.

Asas doa dan kehidupan kita melampaui kemuliaan Nama-Nya; kita dipanggil untuk menjadikan seluruh peribadi Allah sebagai tumpuan utama kasih dan penyembahan kita—demi kemuliaan Allah, semata-mata demi Allah sendiri, kerana Allah layak menerima segala kemuliaan dan kasih. Seperti yang diajarkan oleh Katekismus, permohonan ini “membawa kita kepada-Nya, demi diri-Nya sendiri” (CCC 2804), membenamkan kita ke dalam “misteri Ketuhanan-Nya yang paling mendalam” (CCC 2807).

Santo Ignatius dari Loyola, dalam karya agung rohaninya, Latihan Rohani, mengajarkan kebenaran yang sama ini dalam apa yang disebutnya sebagai “Prinsip dan Asas.” Beliau bermula dengan berkata: “Manusia diciptakan untuk memuji, menghormati, dan mengabdi kepada Allah, Tuhan kita, dan dengan cara ini menyelamatkan jiwanya…” Sebagaimana asas batu meneguhkan sebuah bangunan, demikian juga asas yang “menyelamatkan jiwa kita” ialah “memuji, menghormati, dan mengabdi kepada Allah, Tuhan kita.” Apabila hasrat tertinggi kita tertuju kepada matlamat ini, seluruh kehidupan kita berpijak pada asas yang kukuh.

Hasrat yang menjadi asas ini juga merupakan suatu tindakan jujur terhadap diri sendiri di hadapan Allah. Allah sudah mengetahui Keagungan, Kekudusan, dan Kesempurnaan-Nya. Pengakuan kita akan Kebenaran Kekal ini bukanlah untuk kebaikan-Nya, tetapi untuk kebaikan kita sendiri.

Permohonan pertama ini mengatur segala yang lain. Inilah matlamat dan tujuan bahagian doa yang selebihnya. Seperti yang akan kita lihat dalam bab-bab seterusnya, setiap permintaan lain dalam doa Bapa Kami—Datanglah kerajaan-Mu, Jadilah kehendak-Mu, Berilah kami rezeki pada hari ini, dan sebagainya—akhirnya bertujuan memenuhi hasrat pertama ini. Atas sebab itu, kita akan terus merujuk kembali kepada permohonan ini dalam perbincangan seterusnya. Contohnya: 

  • Jika Nama Allah benar-benar dimuliakan dalam kehidupan kita, maka Kerajaan-Nya memang memerintah dalam diri kita. 
  • Jika Nama-Nya benar-benar dimuliakan, maka kehendak-Nya memang terlaksana dalam diri kita dan melalui kita. 
  • Jika Nama-Nya benar-benar dimuliakan, maka segala keperluan kita—baik rohani mahupun kebendaan—memang diterima dengan sikap lepas bebas dan rasa syukur yang sewajarnya.

Karunia Roh Kudus: Takut akan Tuhan

Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas mengaitkan “Dimuliakanlah nama-Mu” dengan Karunia Roh Kudus yang dikenali sebagai Takut akan Tuhan. Karunia ini menjadi asas kehidupan rohani dan menanamkan dalam jiwa rasa hormat, kagum, dan kasih yang mendalam di hadapan kekudusan Allah yang tidak terbatas.

Karunia Takut akan Tuhan menggerakkan jiwa untuk:

  • Mengutamakan kemuliaan Allah di atas segala-galanya.
  • Menjauhi dosa—bukan semata-mata kerana takut akan hukuman, tetapi kerana kasih kepada Allah.
  • Menghormati kekudusan-Nya dengan rasa kagum yang penuh kerendahan hati.
  • Memuliakan nama-Nya melalui kata-kata, perbuatan, dan hasrat.

Takut akan Tuhan bekerja pada dua peringkat:

Rasa Takut Seorang Hamba (peringkat permulaan):

  • Takut akan hukuman Allah atas dosa.
  • Membangkitkan kesedaran hati nurani akan keadilan Allah.
  • Mencerminkan bagaimana seorang anak mentaati ibu atau bapanya kerana takut akan akibatnya.
  • Boleh membawa kepada pertobatan, tetapi tetap tidak sempurna kerana masih berpusat pada diri sendiri.

Rasa Takut Seorang Anak (kesempurnaan kurnia ini):

  • Menghormati Allah dengan kasih yang matang, yang takut akan dosa kerana dosa menyakiti hati Bapa.
  • Menjauhi dosa bukan kerana akibatnya, tetapi kerana mencintai kekudusan Allah yang tidak terhingga.
  • Mengalir daripada kasih dan menjadi asas Kebijaksanaan.
  • Membawa kita kepada kebenaran dalam Amsal 9:10: “Permulaan kebijaksanaan ialah takut akan TUHAN, dan mengenal Yang Mahakudus ialah pengertian.”

Apabila kita berdoa, “Dimuliakanlah nama-Mu,” kita memohon:

  • Agar kekudusan Allah diakui, dimuliakan dan dihormati sebagaimana sewajarnya.
  • Agar hati kita berkobar-kobar dengan kasih, sambil merindukan agar Dia dimuliakan dalam segala hal.
  • Agar kita bertumbuh dalam rasa takut yang suci—bersukacita apabila nama-Nya dihormati dan berdukacita apabila nama-Nya dicemari.
  • Agar kita dipenuhi semangat untuk mempertahankan kehormatan-Nya dan sukacita apabila orang lain memuliakan-Nya.

Permohonan pertama ini menyeru kita untuk:

  • Mengakui, menyembah dan mencerminkan kekudusan Allah.
  • Hidup sesuai dengan martabat panggilan pembaptisan kita.
  • Memupuk rasa takut yang suci agar hidup kita dapat mengagungkan nama-Nya.

Sabda Bahagia: “Berbahagialah Mereka yang Miskin dalam Roh”

Santo Agustinus dan Santo Thomas Aquinas kedua-duanya mengaitkan permohonan pertama dalam Doa Bapa Kami dengan Sabda Bahagia yang pertama: “Berbahagialah mereka yang miskin dalam roh, kerana merekalah yang empunya Kerajaan Syurga” (Matius 5:3). Hubungan ini memperlihatkan bahawa pengakuan dan pemuliaan yang sewajarnya terhadap kekudusan Allah bermula dengan kemiskinan rohani—pengosongan diri yang menyediakan jiwa untuk menerima rahmat dan membolehkan pemerintahan Allah ditegakkan dalam diri kita.

Dalam Injil Matius, menjadi “miskin dalam roh” bererti dengan rendah hati melepaskan kebergantungan pada diri sendiri agar dapat bergantung sepenuhnya pada Allah. Ini merupakan pengakuan bahawa kita tidak memiliki apa-apa daripada diri kita sendiri, sebaliknya menerima segala-galanya daripada-Nya. Kemiskinan roh ini memupuk kepercayaan yang teguh kepada Allah, yang hanya Dia sahaja layak menerima segala kepercayaan dan penghormatan.

Doa ini mengungkapkan keinginan kita untuk hidup dalam kemiskinan rohani yang sejati, dengan meninggalkan kesombongan dan sikap merasa diri serba cukup agar kekudusan Allah dapat diagungkan dalam diri kita. Mereka yang menghayati kemiskinan roh ini mewarisi Kerajaan Syurga kerana dalam diri mereka nama Allah dimuliakan sebagaimana sewajarnya, kekudusan-Nya meraja, dan Kerajaan-Nya ditegakkan dengan kukuh dalam hati mereka. Oleh itu, mereka yang “miskin dalam roh” ialah orang yang paling sempurna memuliakan nama Allah dengan mengosongkan diri sepenuhnya agar kekudusan-Nya dapat meraja dalam diri mereka. Setelah keinginan asas ini diarahkan dengan betul, kita boleh beralih kepada kerinduan besar yang seterusnya: “Datanglah Kerajaan-Mu.”

Menyelaraskan Keinginan Kita

Dalam latihan yang mungkin merupakan latihan terpenting yang kita lakukan, marilah kita merenungkan dalam doa bagaimana menyelaraskan fikiran, kehendak dan keinginan kita dengan permohonan pertama dalam Doa Bapa Kami.

Kita bermula dengan fikiran. Dengan mendalami makna Dimuliakanlah nama-Mu, kita diberi peluang untuk memeriksa hati nurani kita dalam terang Kebenaran Abadi. Dari situ, kita dijemput untuk memilihnya dengan segenap kekuatan kehendak kita. Melakukannya berulang kali membentuk suatu kebiasaan, yang menjadi kebajikan, dan kebajikan itu mengubah keinginan kita menjadi hasrat akan Kebaikan tertinggi yang dapat kita cari: kemuliaan Allah.

Percaya akan Kekudusan Allah

Kita bermula dengan merenungkan Hierarki Malaikat di Syurga, yang berseru kepada Allah tanpa henti:

“Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang sudah ada, yang ada dan yang akan datang” (Wahyu 4:8).

Adakah ini doa anda? Adakah anda mengakui kekudusan Allah yang sempurna? Setiap sifat dan tindakan ilahi yang telah kita renungkan menarik kita kepada penyembahan—bukan kerana apa yang dapat Allah lakukan untuk kita, tetapi kerana Allah ialah Allah, yang tidak terhingga layak menerima pujian dan penyembahan.

Di Syurga, kegembiraan abadi kita ialah menatap Visi Beatifik dan selama-lamanya mewartakan kekudusan Allah. Namun, di dunia ini, kita mudah tenggelam dalam pelbagai kebimbangan, harapan dan cita-cita lain. Ketepikanlah semuanya seketika dan tanyalah diri anda:

  • Adakah aku percaya bahawa Allah itu Kudus, Kudus, Kudus, Tuhan Allah Yang Maha Kuasa, Yang Dahulu Ada, Yang Kini Ada, dan Yang Akan Datang?
  • Adakah aku berhasrat untuk menyembah-Nya melebihi segala-galanya?
  • Adakah aku melayan keinginan lain yang bersaing dengan hasrat yang tertinggi dan terutama ini?
  • Adakah aku sanggup berubah dan menjadikan kemuliaan Allah sebagai seruan tertinggi yang menjadi dasar hidupku?

Walaupun kepenuhan misteri ini melampaui pemahaman kita selagi kita belum berada di Syurga, kita dapat memperdalam pemahaman kita dengan merenungkan kebenaran ini dan mempercayainya dengan segenap daya kita.

Memuliakan Allah

Percaya dengan segenap daya kita ialah tindakan kehendak—suatu pilihan yang dibuat dengan sengaja. Setelah akal budi kita memahami kekudusan Allah, kita mesti memilih untuk bertindak. Kita bukan sekadar bersetuju dengan gagasan bahawa Allah itu tiga kali Kudus; kita mesti mempercayainya, mewartakannya, dan menghayatinya dengan segenap akal budi, hati, jiwa, dan kekuatan kita:

“Hendaklah engkau mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap akal budimu.” (Matius 22:37)

Kita mengasihi Allah apabila kita menyelami misteri tentang Siapa Dia, percaya kepada-Nya dengan iman yang tidak goyah, dan mewartakan kekudusan-Nya—bukan sahaja dalam doa, tetapi dalam setiap fikiran, perkataan, dan perbuatan.

Diubah oleh Kemuliaan Allah

Sekarang, renungkanlah keinginan anda—ada yang baik, ada yang tidak teratur. Jika kita memilih untuk mengasihi Allah dengan segenap daya diri kita, maka tindakan kehendak itu, yang diteguhkan berulang kali, akan membawa keharmonian dan keteraturan kepada keinginan kita. Perlahan-lahan, kita akan mendapati bahawa kekudusan Allah hadir dalam akal budi dan hati kita, sepanjang kehidupan harian kita.

Dengan berbuat demikian, kita membiarkan setiap keinginan yang baik menyokong dan tunduk kepada hasrat dan doa itu. Perubahan yang kita alami diungkapkan dengan baik oleh Santo Paulus:

“Bersukacitalah sentiasa. Berdoalah tanpa henti. Bersyukurlah dalam segala keadaan, kerana itulah kehendak Allah bagi kamu dalam Kristus Yesus.” (1 Tesalonika 5:16–18)

Kehidupan yang sentiasa dipenuhi sukacita dan doa seperti ini hanya mungkin apabila kekudusan Allah telah begitu meresapi akal budi dan kehendak kita sehingga kita berkobar-kobar bagi-Nya, mengasihi-Nya dengan kebaktian yang teguh dan membara.

Berdoalah agar dikurniakan hasrat ini. Biarkanlah hasrat ini memenuhi seluruh diri anda, mengatasi segala yang lain dalam hidup anda. Dalam tindakan penyembahan inilah, yang melaluinya kita mewartakan kemuliaan dan kekudusan Allah bersama seluruh Tubuh Mistik Kristus, kita menemukan tujuan dan arah hidup. Kita menjadi orang yang berbahagia, miskin dalam roh, dan menerima ganjaran berupa warisan kekayaan kasih dan rahmat Allah.

Marilah Kita Berdoa:

Bapa kami, yang berada di Syurga, semoga nama-Mu dimuliakan dan dikuduskan dalam diriku dan di seluruh ciptaan. Bersama para Serafim dan seluruh bala tentera Syurga, aku berseru kepada-Mu:

“Kudus, kudus, kuduslah Tuhan Allah Yang Mahakuasa, yang sudah ada, yang ada dan yang akan datang” (Wahyu 4:8).

“Layaklah Anak Domba yang telah disembelih itu menerima kuasa dan kekayaan, kebijaksanaan dan kekuatan, penghormatan dan kemuliaan serta pujian…Bagi Dia yang bersemayam di atas takhta dan bagi Anak Domba, segala pujian dan penghormatan, kemuliaan dan keperkasaan, selama-lamanya” (Wahyu 5:12–13).

“Keselamatan datang daripada Allah kita, yang bersemayam di atas takhta, dan daripada Anak Domba…Amin. Segala pujian dan kemuliaan, kebijaksanaan dan kesyukuran, penghormatan, kuasa, dan keperkasaan bagi Allah kita selama-lamanya. Amin” (Wahyu 7:10, 12).

“Agung dan ajaiblah segala karya-Mu, Tuhan Allah Yang Maha Kuasa. Adil dan benarlah segala jalan-Mu, ya Raja segala bangsa. Siapakah yang tidak akan takut kepada-Mu, ya Tuhan, atau memuliakan nama-Mu? Sebab Engkau sahaja yang kudus. Segala bangsa akan datang dan menyembah di hadapan-Mu, kerana perbuatan-perbuatan-Mu yang adil telah dinyatakan” (Wahyu 15:3–4).

Bapa Yang Maha Kudus, semoga ini menjadi doaku yang berterusan. Semoga Engkau dimuliakan dalam hidupku dan dalam hidup semua anak-Mu, saudara-saudariku dalam Kristus. Semoga kami bersama-sama menjadi paduan suara yang memuji dan menyembah-Mu, menyedari kekudusan-Mu, mencerminkan kekudusan-Mu, dan mendambakan agar kekudusan-Mu dikenali dan dikasihi oleh semua orang.

Sucikanlah hatiku dan jadikanlah aku miskin dalam roh. Semoga aku berpaling daripada setiap keterikatan berdosa yang memikatku, mengatasi setiap usaha untuk bergantung pada diri sendiri, dan menjadi sepenuhnya bergantung pada-Mu.

Penuhilah diriku dengan karunia Roh Kudus, iaitu Takut akan Tuhan. Ketika aku mengutamakan penyataan dan pemuliaan kekudusan-Mu melebihi segala-galanya, semoga aku menjauhi setiap dosa dan segala yang menghina Keagungan-Mu yang Tidak Terhingga, kerana kasihku kepada-Mu, yang layak menerima seluruh kasihku.

“Kudus, kudus, kuduslah TUHAN semesta alam! Seluruh bumi dipenuhi kemuliaan-Nya!” (Yesaya 6:3).

Segala kemuliaan kepada Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus: Seperti pada permulaan, sekarang, dan selama-lamanya.

Bapa kami, yang berada di Syurga, semoga nama-Mu dimuliakan dan dikuduskan dalam diriku dan di seluruh ciptaan. Amin!

Isi Kandungan

Bab Empat: Datanglah Kerajaan-Mu”

Buku Kulit Lembut – eBuku Kindle – Audible – Google Play – Apple Books – dan banyak lagi!

Kongsi Halaman Ini:
Lebih Banyak Pilihan Perkongsian