ಸಿಯೆನಾದ ಸಂತ ಕ್ಯಾಥರೀನ್: ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ

ಅನುವಾದ, ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪೀಠಿಕೆ:
VIDA DUTTON SCUDDER

ಲಂಡನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ಜೆ.ಎಂ. ಡೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇ.ಪಿ. ಡಟನ್, 1905

ಈ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿಸಿದವರು:
onlinebooks.library.upenn.edu

ವಿಷಯಸೂಚಿ

ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಸಿಯೆನಾದ ಸಂತ ಕ್ಯಾಥರೀನ್: ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ
ಸಂತ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು
ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪರೇಖೆ

(My Catholic Life ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನೂ ನೋಡಿ)

ಪತ್ರಗಳು:

ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಕತೇರಿನಾ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು

ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಸಿಯೆನಾದ ಸಂತ ಕತೇರಿನಾ

I

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಯೆನಾದ ಸಂತ ಕತೇರಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕತೇರಿನಾ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ; ಆದರೂ ಓದುಗರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಬರುವುದು ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಬೆಳೆದ, ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳೊಬ್ಬಳ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಕ್ಕಿಬರುವ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲು ಬಯಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲರು; ಆಕೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತೆಯೂ ಸಂತಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಮಹಾನ್ ಲೇಖಕರಾದ ದಾಂತೆ, ಪೆತ್ರಾರ್ಕ್, ಬೊಕ್ಕಾಚ್ಚೊ ಮೊದಲಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೊಗಸಿಗೆ ಗಮನಕೊಡುತ್ತಾರೆ; ಕತೇರಿನಾ ಮಾತ್ರ ತಾವು ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಬರೆದವು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳೇ ಎನ್ನಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವರು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು. ಅದರ ನಂತರವೂ, ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುಲೀನ ಯುವಕರಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಬರೆಸುವ ರೂಢಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು.

ಈ ಉತ್ಸುಕ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಆಯಾಸವಾಗಬಹುದು. ಪದಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಂತಾಗಿ, ಆಗಾಗ ಕಾಣುವ ಒರಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಾಲಿಶವಾಗಿವೆ, ಧ್ವನಿ ಅತಿಭಾವುಕವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಅವರು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಓದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿ. ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಂತೆ ಓದುತ್ತಾ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿ; ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುವ ಲೇಖಕಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಜೀವಂತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ನೈಜ ಸ್ವರ ಅವರ ಕಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಾಯಿಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಯಾವುದೋ ಎಳೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಕಾಪಾಡುವ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಬಿಕ್ಕಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುರಿಯುವ ಅವರ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಧ್ವನಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವೆ ವಿಸ್ಮಯಭರಿತ ತಗ್ಗುದನಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗ ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಾಂತೆಯವರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ದೇವದೂತನು ಯಾತ್ರಿಕರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು, “ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ” ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವದೂತರ ಧ್ವನಿಯಂತೆ, ಈ ಸಂತೆಯ ಧ್ವನಿಯೂ ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಜೀವಂತಿಕೆ ತುಂಬಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತರವನ್ನೂ ದಾಟಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಲೇಖಕಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಂತ ಪದವಿಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚಿತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಸಾಕ್ಷಿಗಳಂತೆ, ಏಕತಾನವಾದ ಭಕ್ತಿಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಗಂಭೀರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಲಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂತ ಪದವಿಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನೀತಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಾಗಿದ್ದರು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಿತ್ರ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಿದ್ದರೂ, ಕೆಟ್ಟತನಕ್ಕಿಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯವಿದೆ; ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕತೇರಿನಾ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಬಹುಶಃ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಅಂತರಂಗ ಜೀವನದ ಅಮೂಲ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಖಲೆಯೂ ಆಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಿಚ್ಚಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸೊಗಸಿನ ನಡುವೆಯೂ, ಅವುಗಳ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಕಾಣುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಒರಟುತನದ ನಡುವೆಯೂ, ಅವು ಬಹುಮುಖವೂ ಉನ್ನತವೂ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿ ಓದುಗರು ಅವರ ನಾಡಿನ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸದೆ ಇರಲಾರರು: ಸಿಯೆನಾದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವವನ ಈ ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಲೇಖಕರಲ್ಲೊಬ್ಬರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

II

ಎಲ್ಲರ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪತ್ರಲೇಖಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಗುವಂತೆಯೇ, ಕತೇರಿನಾ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳೇ ಆಗಿವೆ; ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಛಾಯೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನೂ, ಅವು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ಣ ಸಿರಿವಂತಿಕೆ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿಷಯಸೂಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಾಡಿಸಿದರೆ ಸಾಕು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದವಳಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಉತ್ಕಟವೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಿಶಾಲವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇತರ ದೇಶಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೋಡಿದರೂ, ಇಟಲಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅವಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಶಿಷ್ಯರನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಕೈದಿಗಳಿಗೂ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರದೂಡಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೂ; ಮಹಾ ಕುಲೀನರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೂ; ವೈದ್ಯರಿಗೂ ವಕೀಲರಿಗೂ ಕೂಲಿಸೈನಿಕರಿಗೂ; ರಾಜರಿಗೂ ರಾಣಿಯರಿಗೂ ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೂ ಪೋಪರಿಗೂ; ಪರಮಾನಂದಮಯ ದೇವದರ್ಶನವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಿದ್ದ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳಿಗೂ, ಶರೀರದ ಕಾಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಜೀವನದ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ ಲೌಕಿಕ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರಿಗೂ ಪತ್ರ ಬರೆದಳು. ನಾವು ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುವುತ್ತ ಹೋದಂತೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜವೇ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಕತೇರಿನಾ ಇವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದೇ ಸರಳ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪತ್ರ ಬರೆದಳು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಅವಳು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿದ್ದಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾತಾಗಿರದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ “ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು” ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ತ್ರೀಯ ನೇರನುಡಿಯ ನಿರ್ಭೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಬೆರಗಾಗಬೇಕೋ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಳ ಮಹತ್ತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಬೆರಗಾಗಬೇಕೋ ತಿಳಿಯದು. ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಸುತ್ತುಮಾತಿಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಲ್ಲವಳಾಗಿದ್ದಳು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವೂ ಆದ ಹಂತಗಳನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲವಳಾಗಿದ್ದಳು. ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆ ಯುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಧರ್ಮಸಂಘದ ಸ್ತ್ರೀಗೂ, ಸರ್ ಜಾನ್ ಹಾಕ್‌ವುಡ್‌ನಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಇದ್ದಷ್ಟು ಅಂತರವನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲೂ ಊಹಿಸಲಾಗದು. ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಜದ ಕೂಲಿಸೈನಿಕ; ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಕೊಟ್ಟವರಿಗೆ ಹಗುರಮನಸ್ಸಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಿಕೊಂಡು, ಕಾಲದ ಅರಾಜಕತೆಯಿಂದಲೇ ಕೊಬ್ಬಿ ಬೆಳೆದವನು. ಕತೇರಿನಾ ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೋಮಲವಾದ ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವನ ಸಹಜ ಉತ್ಕಟತೆಗಳನ್ನೂ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನೂ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸೈನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಕನ್ಯಾಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ವಿಧಾನ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೋಮಲ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದಲೂ, ದೈನಂದಿನ ಬದುಕಿನ ಮೃದುಮಧುರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೂ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಕೋಮಲ ಕೌಶಲಗಳೂ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದಲೂ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಂಜುಸ್ವಭಾವದ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆಯೇ? ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಕಹಳೆಯ ಕರೆಯಂತಿರುತ್ತವೆ. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಠೋರ ಸ್ವಭಾವದ ಉರ್ಬನ್ ಅವರೊಂದಿಗೋ? ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅವಳು ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನೂ ಮಿತವಾದ ನೀತಿಯನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಮನೋಧರ್ಮದವರೂ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ—“ವಿಚಾರಗಳ ಗೊಂದಲ”ದಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು, ಅದು ತೀವ್ರ ವಿಷಾದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಬಳಲುವ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕವಿ; ದುಡುಕು ಸ್ವಭಾವದ ಹುಡುಗ, ಅವನ ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಗ್ರಹದ ಬೀಜವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಉಗ್ರ ಪಾಪಿಗಳು, ಭಯಪಡುವ ಸಂತರು, ತಾವೇ ನೀತಿವಂತರೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಸರಳ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು. ಕತೇರಿನಾ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಂತರಂಗವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಲರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರೂ ಆದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಠದ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯೊಂದು ಇರುತ್ತದೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆಯ ಸುಂದರ ಪುಷ್ಪ ಬಾಡಿಹೋಗದಿರಲೆಂದು ಲೋಕದ ಕಠೋರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕತೇರಿನಾಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ “ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ”, ಆ ಮಾತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತಣ್ಣನೆಯ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ನಿಜಜೀವನದ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಮತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಲೋಕದ ಬಗೆಗೂ ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳ ಬಗೆಗೂ ಅವಳಿಗಿದ್ದ ಅರಿವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೊಗಳಿದರೂ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಎನ್ನಲಾಗದು.

ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತೇರಿನಾ ನಮಗೆ ಕಠಿಣಳಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವವಳಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ; ಖಂಡಿಸುವಾಗ ಯಾವುದೇ ರಿಯಾಯಿತಿ ತೋರದವಳಾಗಿ, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟುಬಿಡದವಳಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶದ ಸ್ವರವು ಗದರಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಅಹಿತಕರವಾದ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಈ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪದ ನೇರನುಡಿಯನ್ನು ತಪ್ಪು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ನಮಗೆ ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಪೋಪರಿಗೆ ಬರೆಯಲಿ, ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೆ ಬರೆಯಲಿ, ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಮನಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದುರ್ಬಲ ಮರ್ತ್ಯರಾದ ನಮಗೆ ತಕ್ಕುದಲ್ಲವೆಂದು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಅದೇ ತೀರ್ಪುಗಾರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕತೇರಿನಾಳೇ ತಾಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೂ ತಾಳ್ಮೆಗೂ ಅವಳು ಪದೇಪದೇ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದೇ, ಬಹುಶಃ ತನಗೆ ಅರಿವಿದ್ದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೊಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರೂ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರೂ ಆದ ಬಹುತೇಕರಂತೆ, ಅವಳೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಟೀಕಿಸುವ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಗೆಡುವ ಸ್ವಭಾವದವಳಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು; ಮೇಲಾಗಿ ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನವರ್ಗದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜನರು ಪಿಶಾಚನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಚಿತವಾದಾಗ, ತನ್ನ ಸಹಜವಾದ ನೇರನುಡಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ; ಆಗ ಹೊರಬರುವ ಮಾತುಗಳು ದಂಗುಬಡಿಸುವಂಥವು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಲೇಬೇಕು. ಆದರೂ ನಾವು ಬೆರಗಿನಿಂದ ಉಸಿರು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗಲೇ, ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಬಹುಶಃ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಎದುರಿಸಿದ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಒರಟಾಗಿಯೂ ಭೀಕರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡುವುದು ಆಧುನಿಕರಾದ ನಮಗೆ ಕಷ್ಟ. ನೈತಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವೂ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಘೋರ ಅಪರಾಧವೂ ವಿರಳವಾಗಿರುವಾಗ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ತೀವ್ರ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಸುವಾರ್ತಾ ಸಲಹೆಗಳು ವಿಧಿಸುವ ಉನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಿರ್ಮಲಚಿತ್ತದ “ಧರ್ಮಸಂಘೀಯರು” ನೈತಿಕ ಘೋರಕೃತ್ಯಗಳ ನಡುವೆಯೇ ನಿತ್ಯವೂ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಪ್ರಖರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕತೇರಿನಾ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹೀನವಾದ ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದಳು; ನೇರವಾದ ವ್ಯವಹಾರದ ಸರಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಅವಳು ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

ಕತೇರಿನಾಳ ನೇರ ನುಡಿಗಳು ಏಕೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವಳು ಗದರಿಕೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸುವುದು ಅಪರೂಪ. ಮೊದಲು ಕೇಳಿಬರುವುದು ದೀನತೆಯ ಸ್ವರ; ಅವಳು ಸದಾ “ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿ ಮತ್ತು ದಾಸಿ.” ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ವಿಶೇಷ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಉತ್ಕಟ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ: ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತಿಶಯ ಅದ್ಭುತ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪ. ನಾವು ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ—ಭುಜಬಲದ ಒಂದು ಏಟು!—ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಅನುಭವ. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಕತೇರಿನಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. “ನೀನೇ ಆ ಮನುಷ್ಯನು!” ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೆಲವು ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳು; ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನೆಲೆಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆತ್ಮವು ಎಚ್ಚೆತ್ತು, ಅಷ್ಟೊಂದು ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕತೇರಿನಾ ಆ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿರುವುದು “ನೀನು” ಅಲ್ಲ, “ನಾವು.” ಅವಳು ಆ ಪಾಪಭರಿತ ಹೃದಯವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಸಮೀಪವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತಾಳೆಂದರೆ, ಅವೆರಡರ ಬಡಿತಗಳು ಒಂದರಲ್ಲೊಂದು ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಆಗಾಗ ನಡುಗಿಸುವಂಥ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಸಹಮಾನವರೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆಳವಾದುದು; ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ತಾನೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೋಷಿಯೆಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲದು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಗಹನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ, ತಾನು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಕತೇರಿನಾ ಫರಿಸಾಯತನದ ಲೇಶವೂ ತಟ್ಟದಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕೆಡುಕನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ನಿಂತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವಳು, ಕೂಡಲೇ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮನವಿಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣಹೃದಯಿಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುವಾಗಲೂ ಕುಂದದ, ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ, ಪಾಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನೂ, ಸದ್ಗುಣದ ಕರೆಗೆ ಅವನು ಸ್ಪಂದಿಸುವನೆಂಬ ಅಚಲ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಪರೂಪದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು. ಅವಳು ಬದುಕಿದ್ದ ಕಾಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ವಿಶ್ವಾಸವು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಜಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರದೆ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಮನೋಭಾವವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕುರಿತು ಅವಳು ಆಗಾಗ ನಡೆಸುವ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಈ ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. “ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ” ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದ ಸುಂದರ ಅನ್ವಯದಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶ ಅವಳ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆನ್ನಬಹುದು: ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇರಬಹುದಾದ ಮನೋಧರ್ಮ, ಗುಣಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಅವಳು ಈ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಕತೇರಿನಾ ಒಂದು ಕಠಿಣ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನಲ್ಲ, ಅವರೊಳಗಿದ್ದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದಳು; ಕೆಡುಕಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದಲೋ, ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಭೀಕರ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದಲೋ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನೋಡಿದೊಡನೆಯೇ ಹಂಬಲ ಹುಟ್ಟಿಸುವಂಥ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉಜ್ವಲ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ. ಮುಂದೆ ಅರಳಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುಂಗುರುತಾದ ಆ “ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲ”ದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಅಧೋಗತಿಗೆ ಇಳಿದವರಲ್ಲಿಯೂ ಹೊತ್ತಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪುದೀನಾ ಮತ್ತು ಜೀರಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅತಿಯಾದ ಆತಂಕದಿಂದ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಅಸಹನೆಯನ್ನು ತೋರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. “ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲಗಳು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ ಶ್ರಮಿಸಿ,” ಎಂದು ಅವಳು ತನಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; “ಈ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪಾಡಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ.” “ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು—ಹಂಬಲದಿಂದ—ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ”: ಅವಳ ಎಲ್ಲ ಪತ್ರಗಳೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲ! ಅದು ಅವಳ ಬೋಧನೆಯ ಘೋಷವಾಕ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ನಿಜವಾದ ಕೀಲಿಯೂ ಹೌದು.

III

ಆತ್ಮಗಳ ಗೆಳತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದ ಕತೇರಿನಾಳ ಕುರಿತು ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ಯುಗಯುಗಗಳು ಭಕ್ತಿಗೌರವದಿಂದ ತಲೆಬಾಗುವುದು ದೈವಾನುಭಾವಿಯಾದ ಕತೇರಿನಾಳ ಮುಂದೆ, ದೇವರ ಗೆಳತಿಯಾದ ಕತೇರಿನಾಳ ಮುಂದೆ. ಅವಳ ಪತ್ರಗಳ ಅಂತಿಮ ಮೌಲ್ಯವು, ಅವಳು ಇತರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೇವರು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಆಳವಾದ ಅನುಭವಗಳ ದಾಖಲೆಯ ಮುಂದೆ ಮಾತಿಗಿಂತ ಮೌನವೇ ಮೇಲು; ನಿಜಕ್ಕೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ನಿಲುವು ಅದೇ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪತ್ರಗಳೇ ತಮಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾತರೀನಾ ಸದಾ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರೀತಿತುಂಬಿದ ಉತ್ಸಾಹ ಅವಳಿಗೆ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದ ಬರಹಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗೂ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ—ಇದನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು—ಇಂತಹ ಉನ್ನತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಅವಳ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪೂರ್ವವಾದ ಆಪ್ತತೆಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳ ಪತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಭಾವೋತ್ಕಟ ವಾಕ್ಯಗಳ ಲಯದಲ್ಲೇ, ಅವುಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ದೃಢಶಕ್ತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಮಿಳಿತದಲ್ಲಿ, ಅವು ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಬರೆದವುಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಮಗುವಿನಂಥ ಸರಳತೆಯನ್ನೂ ಮನೆಯ ಆತ್ಮೀಯ ಸೊಗಸನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ; ಅದೇ ಬಗೆಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೂಢಾನುಭವಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ನಾವು ಹಾಗೆ ಹೇಳಬಯಸಿದರೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಮಲವೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಆಪ್ತವಾದ ಹೃದಯವೊಂದನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಮ ವಾಸ್ತವವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಲ್ಲೀನತೆಯಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇ ಕಾತರೀನಾಳ ಸ್ವಭಾವದ ಕೇಂದ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಈ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಅವಳ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನಗಳ ವಿಷಯ. ಭಾವಗೀತೆಯ ತೀವ್ರ ಮನಮುಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಾತು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಡಿನಂತೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಾ, ಅವಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮದ ಗದ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ: “ಪ್ರೀತಿಯು ಅವರನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರದಿದ್ದರೆ, ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆದ ಅವರನ್ನು ಮೊಳೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.” ಅವಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವು, ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವಲ್ಲ; ಆನಂದಭರಿತ ಆರಾಧನೆಯೇ ಅವಳ ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಈ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಗಳಿಸಲೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಪತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ “ಮರ್ತ್ಯ ಬದುಕಿನ ನೈತಿಕ ಹೋರಾಟ”ಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರಿ, ಬದಲಾಗದ ದರ್ಶನದ ಪ್ರಶಾಂತ ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಶಾಂತ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರಣ ನಮಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕಾಣುವಂತೆ, ಕಾತರೀನಾ ಅನೇಕ ಮನೋಭಾವಗಳ ಮಹಿಳೆ—ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದನೆಯುಳ್ಳವಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಮಯಿ. ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಲಂಬನೆ ಮನಮುಟ್ಟುವಂಥದು; ಅವರನ್ನು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅವಳ ಬೇರೂರಿದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಗಾಗ ನಿರಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಂತೆಯೇ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತಳೂ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ದಿನನಿತ್ಯದ ಬದುಕಿನ ವಿವರಗಳ ಕುರಿತು ಅವಳ ಗಂಭೀರ ಕಾಳಜಿಯು ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ, ಮಾನವಸಹಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, _ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ_ ಎಂಬಂತೆ ಸದಾ ಬದುಕನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಕೆಲವು ಸಂತಪದವಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವಳು ಭಿನ್ನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದನೆಯುಳ್ಳವರಿಗೂ ಆಗುವಂತೆ, ಅವಳಿಗೂ ಬದುಕು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವೂ ಯಾತನಾಪೀಡಿತವೂ ಆಗಿತ್ತು; ಅವಳ ಅಂತರಂಗ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು ಕಳವಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಗಾಯಗೊಂಡವಳಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಲೋಕವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಭೆಯೂ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡುಗಿದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಈ ದುಃಖಗಳೂ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೂ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬದುಕಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವುಗಳಾಗಿರದೆ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಭಾಗವೇ ಆಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ರಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ; ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಎಂಥ ಮಹತ್ತರ ಆಶ್ವಾಸನೆ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅವು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಅನುಭವವು ಸಂತರನ್ನು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಾತರೀನಾಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಅನುಭವಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ನಮಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅನುಭವಗಳು ಅವಳ ಬಾಹ್ಯ ಬದುಕಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತವೂ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢವೂ ಆದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕೂಡ, ಅವುಗಳ ಸಂಕೇತಭಾಷೆ ಆಧುನಿಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದೂರವಾದಂತೆ ಕಾಣುವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕೂಡ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಯು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಲ್ಲನು. ಅವು ಅವಳ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಬದುಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅವಳ ದೈನಂದಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಕ್ಷಣವೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಯುಗದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಯುಗವು ಕಾತರೀನಾ ಬೆನಿಂಕಾಸಾಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು; ದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯವು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಅರಿತಿದ್ದಾಳೆ—ಇಂದು ನಾವು ಅತಿಯಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಆದರೆ ದರ್ಶನದ ಬೆನ್ನಿಗೇ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಈ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೂಢಾನುಭವಿ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

IV

ಕಾತರೀನಾಳ ಉನ್ನತ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅವಳ ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವೇ ಗುರುತಿಸುವಂಥ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ಅತಿ ಕೆಲವೇ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅವಳೂ ಒಬ್ಬಳು. ಆ ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗದ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಏಕತೆಯ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಆದರ್ಶಗಳು—ಒಂದು ರೋಮನ್ ಮೂಲದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರೈಸ್ತ ಮೂಲದ್ದು—ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಬಲದಿಂದ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅನಾಗರಿಕ ಜನಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ತರಲಾಗಿತ್ತು; ಪಶ್ಚಿಮ ಯೂರೋಪಿಗೆ ಮಾನವ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎರಡು ಏಕೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದದ ಆದರ್ಶವು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಸಾನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು: ದಾಂತೆಯಂಥವನು ಕೂಡ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಜನನಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಐವತ್ತು ವರ್ಷ ತಡವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದದ್ದು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆದರ್ಶ ಮಾತ್ರ; ಸಮಸ್ತ ಮಾನವಕುಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಮುದಾಯದ ಈ ಕೊನೆಯ ಆಶೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸದ ಗತಿ ಏನು! ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯೊಳಗಿನ ಮಾನವಕುಲದ ಏಕತೆಯು ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನಾಗಿತ್ತು? ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಕಮಾನಿನ ಆಧಾರಶಿಲೆ ಪೋಪ್‌ಪೀಠವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪೋಪರು ಇನ್ನು ಸೀಸರ್‌ಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೇಷಿತರ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ರಮಣೀಯವಾದ ಪ್ರೊವಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ದಾಂತೆಯ ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ, ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್‌ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಲಿ, ಪುಣ್ಯಪುರುಷರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಾಗಲಿ, ಪೋಪರು ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಕನಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದ ಈ ಘೋರ ಅಪಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಡುವೆ ಸೀಸರ್‌ಗಳ ನಗರವು ಪಾಳುಬಿದ್ದು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ವರ್ಗವು ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವೆನ್ನುವಷ್ಟು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಭೀತಿ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತುರ್ಕನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೇ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಾಲವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿತ್ತು. ಈಗಿನಂತೆಯೇ ಆಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ “ದೇವರ ಸೇವಕರು” ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೋ ನಿಜವಾಗಿಯೋ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಸರಿದು, ಮಠದ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದ ಕುಟೀರದ ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಹಿತಚಿಂತನೆಯಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಅವಳಿಗೂ ಎದುರಾಗಿತ್ತು; ಅವಳು ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಳು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ತೃತೀಯ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಳಿಕ, ಮೂರು ವರ್ಷ ಏಕಾಂತವಾಸ ನಡೆಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪ ಅವಳಿಗಿತ್ತು. ಅದೂ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ—ಅವಳ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಅಣ್ಣತಮ್ಮಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಂದಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ತೋರುವ, ಗದ್ದಲವೂ ಜನದಟ್ಟಣೆಯೂ ತುಂಬಿದ್ದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಆ ವರ್ಷಗಳು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ ಮಾನವರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡಿದ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವು ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದ ಆ ಅನುಭಾವಮಯ ಏಕಾಂತವಾಸದಿಂದ ಅವಳು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಬಂದಳು. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ತಾನು ಕಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವಳು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಎದೆಗುಂದಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು “ಬದುಕನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದಳು, ಅದನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದಳು.” ಭಿನ್ನಮತಗಳಿಂದ ಜರ್ಜರಿತವಾದ ಯೂರೋಪ್ ಅವಳ ಮುಂದಿತ್ತು; ಪೇತ್ರರ ಪೀಠವನ್ನು ಉದಾಸೀನವಾಗಿ ತೊರೆದಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೇಯವಾದ ಲೌಕಿಕಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಧರ್ಮಸಭೆಯೂ ಅವಳ ಮುಂದಿತ್ತು. ಈ ದುಃಖಕರ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಮನಸ್ಸು ನೇರವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕರು ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಸಂಗಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳ ಸಹನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಟ್ಟಣದ ಮಿತಿಯೊಳಗಾದರೂ ನಾಗರಿಕ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇಡೀ ಇಟಲಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ನಿಷ್ಠೆ ಅವಳ ವಿಶಾಲ ಹೃದಯವನ್ನು ಉರಿಯಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ—ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕಡೆಗಿದ್ದ ಅವಳ ಸಹಜ ಒಲವು, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಹೋದರತ್ವದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವಳ ಆಶೆಗಳು ದಾಂತೆಯಂತೆ ಸೀಸರ್‌ಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಪೋಪರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳು ಭಯದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ನಡುವೆಯೂ, ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನ ಬಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯ ನಡುವೆಯೂ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕಥೋಲಿಕರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದ ಪರಿಶುದ್ಧ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಅವಳು ಕಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಜೀವನ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಯಿತು; ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಸಮನ್ವಯದ ಪವಿತ್ರ ಗೃಹವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇಟಲಿಯ ಸಂಕಟಗಳು ಪರಿಹಾರವಾಗಬಲ್ಲವು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು–ಮಹತ್ವವು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು–ಅವಳ ಕಾರ್ಯರೂಪದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಸದಾ “ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣು” ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಯೋಜನೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು: ಪೋಪ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು; ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಟಸ್ಕನಿಯ ನಗರಗಳು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದ ದಂಗೆ; ಮತ್ತು ಅನಂತರ ಉರ್ಬನ್ VI ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಮಹಾ ವಿಭಜನೆ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಕೆಲವು ತತ್ಕಾಲದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲಳಾದಳು. ಅವಳ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತಮಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಗುರಿಗಳ ಹಿಂದೆ ನನಸಾಗದೆ ಉಳಿಯಲಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಆದರ್ಶವೊಂದಿತ್ತು–ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕನಸು; ಸವೊನರೋಲಾ ಅಥವಾ ಲೂಥರ್ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಆ ಕನಸನ್ನು ಕಂಡರೋ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನ ಹಗುರವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಜೂಕಾದ ಆಡಂಬರದ ನಡುವೆ ಈ ಮಹತ್ತರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್; ತಾನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಪೋಪ್‌ರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನವರೆಗೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್–ಅವಳು ಎಷ್ಟು ವೀರೋಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೋ ಅಷ್ಟೇ ಕರುಣಾಜನಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಗುರಿಯೊಂದನ್ನು ತಲುಪಲು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದುಡಿದು, ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೂ ತಾನು ಬಯಸಿದ ಫಲ ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ದೂರದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳು ವಿರಳ. ಈ ದುಃಖ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳದಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಸಾಧಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಯಶಸ್ಸುಗಳು–ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೊಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವಷ್ಟು ಗಣನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ–ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸಿದ ಮಹತ್ತರ ಗುರಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಏನೂ ನೆರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬೇಕಾದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕೈಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅವರಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಘೋರ ಅನಾಚಾರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸದಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಪಾದ್ರಿವರ್ಗದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಠೋರವೂ ಅವಿವೇಕಯುತವೂ ಆಗಿದ್ದವೆಂದರೆ, ಅದರ ಫಲ ಭೀಕರವೂ ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸುವಂಥದ್ದೂ ಆಗಿತ್ತು–ಕಥೋಲಿಕ ಆದರ್ಶವಾದಿಯೊಬ್ಬನಿಗಷ್ಟೇ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಪರ್ಯಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಅದು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿಭಜನೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊಲಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕಿದಂಥ ಘಟನೆ.

ಆಶೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಅನುಭವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ವೀರೋಚಿತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕತನದ ಲೇಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಅವಳ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಂದದ ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಂಯಮದ ಸ್ಥಿರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ಆತ್ಮವು ದುರಂತವನ್ನೇ ಎದುರಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮನೋಬಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಉದ್ದವಾದ, ಮಮತೆಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ನಿಜ–ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಪತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಇವೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಅವಳ ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ದಿಟ್ಟತನ ತುಂಬಿವೆ. ಅದು ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಉತ್ಕಟತೆಯನ್ನು, ಗಂಭೀರವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ; ಇವು ಒಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೃದಯದ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 1376ರಲ್ಲಿ ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ಗೆ ಹೋದಾಗಿನಿಂದ, ಒಂದೆರಡು ಅಲ್ಪ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರತಳಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನೇ ನಡೆಸಿದಳು. ಆದರೆ ಶ್ರಮದಾಯಕವೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿದ್ದವೂ ಆದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನದೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು–ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲದ ಜೀವನ; ಏಕೆಂದರೆ ವೈಫಲ್ಯದ ಮೂಲಕವೇ ವಿಮೋಚನೆ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.

1375ರಲ್ಲಿ ಪೀಸಾದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಂಚಗಾಯಗಳ ಗುರುತುಗಳು ದೊರೆತ ದಿನಗಳಿಂದಲೇ, ತಾನು ಯಾವುದೋ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂಬ ದೃಢನಂಬಿಕೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳಿಗಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಭಾವನೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕವೂ, ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ತೀವ್ರತೆಯ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕವೂ, ತನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಕರೆಕೊಟ್ಟಳು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ವಿಶ್ವಾಸ ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಮಾನವಕುಲದ ಮಾನಸಿಕ ಏಕತೆ ಕೇವಲ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವೂ ಆಗುತ್ತಿದೆ: ನಮ್ಮ ಗತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲ ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಎಷ್ಟು ಆಪ್ತವಾಗಿ ಬೆರೆತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವ ಯಾವ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದು ತರವಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯವಾದ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದಳು. ಅದು ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅಷ್ಟೇ ನಿಜವಾಗಿ ಅವಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಆ ಕಾಲದ ಕೇಡುಗಳು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೇಡುಗಳು, ಅವಳ ನಿರ್ಮಲ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಲಾರದಷ್ಟು ಪಾಪಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದವು; ಇತರರ ಪಾಪದೋಷವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅವಳ ನಿರಂತರ ಸಹಜ ಒಲವು ಈ ಅಂತಿಮ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಕಂಡಿತು.

ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ—ಅವಳ ಸಮಕಾಲೀನರು ನಮಗಾಗಿ ಸವಿವರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿರುವ ಅಸಹನೀಯ ದೈಹಿಕ ಯಾತನೆಗಳ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ—ಅವಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ, ತಕ್ಷಣ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳ ಕೋಮಲ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ಅವನ್ನು ಅರಸಿ ಬಂದವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ದೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಕುಂದದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಅವಳು ಸತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿನ ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಉರ್ಬನ್‌ರ ಪರವಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೂರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮರ್ಥವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಬೆರಗಿನಿಂದ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ನಡುವೆ ಅವಳ ಆತ್ಮವು ನಿತ್ಯತೆಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ವೇದನಾಮಯ ಹೋರಾಟವು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತಾದರೂ, ದೇವದೂತರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಯ್ದ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಕಲನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ, ಅವಳ ಪಾಪನಿವೇದನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುರುಗಳಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೋ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ವಿಸ್ಮಯಭರಿತ ಭಯಭಕ್ತಿಯ ಪತ್ರಗಳು ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ನಿಖರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿವೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೂಲ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿವೆ. ಕತೇರಿನಾ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಭಗ್ನಹೃದಯಳಾಗಿ ಪ್ರಾಣಬಿಟ್ಟಳು; ಆದರೂ ಅವಳ ಅಂತರಂಗದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ, “ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ” ತನ್ನ ವಧುವಾದ ಧರ್ಮಸಭೆಯು “ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಂಥ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದರೆ, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾರನು” ಎಂದು ದೇವರು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. “ನನ್ನ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ಅವಳು ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಲಿನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆಂದೂ, ಅವಳ ಎದೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿದು ಪೋಷಿತರಾಗುವವರ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲೋಭದಿಂದ ಹೇಗೆ ಉಬ್ಬಿಹೋಗಿದ್ದಾಳೆಂದೂ ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿಲುಮೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ದೊರೆಯುವುದು ಖಡ್ಗದಿಂದಲ್ಲ, ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಸೇವಕರ ವೇದನಾಭರಿತ ಹಂಬಲಗಳಿಂದ ಹೊಮ್ಮುವ ದೀನವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದ. ಹೀಗೆ ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುವಾಗ ನಿನ್ನ ಬಯಕೆ ನೆರವೇರುವುದು; ನನ್ನ ಪರಿಪಾಲನೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಫಲವಾಗದು.”

V

ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮನೋಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಸಂತ ಕತೇರಿನಾ ಅವರು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಅವರ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು, ನವೋದಯಕ್ಕಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವು ಮಧ್ಯಯುಗವೆಂಬ ಹಗಲಿನ ಸಂಧ್ಯಾವೇಳೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಿಭಜಿತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಲೋಕದ ಕೊನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ, ತನ್ನ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಗ್ನವಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅವು ತೆರೆದಿಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಸೇರಿದವು; ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ನಿಲುವು ಇಂದಿಗೂ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕತೇರಿನಾ ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಆಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಥ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯರ್ಥವೇ; ಆದರೆ ಅವಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅವಳು ಖಂಡಿಸಿದ ರೀತಿ—ಲೂಥರ್ ಎಂದಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಖಂಡನೆಗಳಷ್ಟೇ ವ್ಯಾಪಕವೂ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವಂಥವೂ ಆದ ಖಂಡನೆಗಳು—ಪೋಪ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಅವಳ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ಟೀಕೆ, ಹಾಗೂ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮನವಿ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇಂಥ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಓದುವವರಿಗೂ ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳ ತೀವ್ರತೆ ತಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕತೋಲಿಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಗೋಚರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೂ ಪ್ರಬಲವೂ ಆದ ಟೀಕೆಯು ಯಾಜಕತ್ವದ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ಉದಾತ್ತವಾದ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗಿನ ನಂಟನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡು, ನಿತ್ಯವೂ ನಿರಾಕಾರವೂ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೆಲಕಾಲ ಸೂಚಿಸಬಲ್ಲ ಹೊಸ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅರಸುವ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದವಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದ ನೊಗಕ್ಕೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಲೌಕಿಕ ರೂಪಕ್ಕೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆದರ್ಶವಾದವು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ—ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀರ್ಣವಾದ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ಹುಮ್ಮಸ್ಸನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕೇತಕ್ಕೂ ಅದು ಸೂಚಿಸುವ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೂ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಎದೆಗುಂದದೆ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕಟತೆಯನ್ನೂ ನಾವು ಗುರುತಿಸೋಣ. ಕತೇರಿನಾಳ ಉತ್ಕಟತೆ ಅಂಥದ್ದಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ತ ರೂಪವೇ ಒಂದು ಆದರ್ಶ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ತೋರಿಸುವಂತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಅಚಲ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಗೋಚರ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದ ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೆಂದರೆ ಬೇರೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಚಿಂತಕರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಿಯೆನಾದ ಕತೇರಿನಾಳ ಸ್ಥಾನವು ಸಾವೊನರೋಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿದೆ, ಲೂಥರ್ ಅವರೊಂದಿಗಲ್ಲ.

ತನ್ನೊಂದಿಗೇ ವೈರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನೂ, ಈ ಲೋಕದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನೂ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎದುರಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರ್ಯನೀತಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಯಿತು. ಪೋಪರು ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೂ ಕ್ರೈಸ್ತಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆರಂಭವನ್ನು ಕಂಡ ಮಹಾ ವಿಭಜನೆಯು ಕ್ರೈಸ್ತ ಐಕ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು; ಹೀಗೆ ಸಿಯೆನಾದ ಸಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಬಳಿಕ ಸಹಜ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್‌ನ ಚಿಂತನೆ ಬಂದಿತು. ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ಕಳೆಯಿತು; ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಗತಿಯು ಆ ಧ್ಯೇಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕುಂದಿಸಿತು. ಆದರೆ ಆ ಲೌಕಿಕ ದುರಂತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು; ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವು ಜಯಗಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಹೌದು. ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ಐಕ್ಯತೆಯ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಎರಡೂ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕ್ರೈಸ್ತ ಶತಮಾನಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಬಂದಿರುವ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಆದರ್ಶವೇ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರೈಸ್ತಲೋಕದ ಮೂಲಕ ಅಂಥ ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಇತಿಹಾಸವು ಆ ಉದಾತ್ತ ಕನಸನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅಳಿಯದ ಆಶಯವಾದ—ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮಾಜವು—ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಧನಗಳ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಗುರಿ ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಿ ಪ್ರಾಣತೆತ್ತರೋ, ಆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಾಂಧವ್ಯದ ದರ್ಶನವೇ ಜನಾಂಗಗಳ ಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಏಕೈಕ ಆಶೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಂತ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು

1347. ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು ಸಿಯೆನಾದ ಫೊಂತೆಬ್ರಾಂಡಾ ಕಾರಂಜಿಯ ಸಮೀಪದ ಸ್ಟ್ರಾದಾ ದೆಲ್ ಓಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಹೋದರಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ಮರಣಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜಾಕೊಪೊ ಬೆನಿನ್‌ಕಾಸಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಲಾಪಾ ಅವರ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೊನೆಯವಳು.

1353-4. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತಳೂ ಆಕರ್ಷಕಳೂ ಆಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಆರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂತ ದೊಮಿನಿಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಯಾಜಕ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ಪಿತೃಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಹಂಬಲದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಳನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾತ್ವದ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಂತ ದೊಮಿನಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕರಿಗಿದ್ದ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವಳನ್ನು ಆ ಸಂಘದತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

1359-1363. ಅವಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹವಾಗುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವಳ ದೃಢತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

1363-1364. ಅವಳು ಸಂತ ದೊಮಿನಿಕ್ ಸಂಘದ ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮಂತೇಲ್ಲಾತೆ ಅಥವಾ ದೊಮಿನಿಕನ್ ತೃತೀಯ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಭಕ್ತ ಮಹಿಳೆಯರು.

1364-1367. ಅವಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನದೇ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಪಾಪನಿವೇದನ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನಳಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಓದಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. 1367ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿವಲ್‌ನ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ಈ ಅವಧಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1367-1370. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ, ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಪರಮ ಪ್ರಸಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿ ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರ ಸೇವೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. 1368ರಲ್ಲಿ ಅವಳ ತಂದೆ ಮರಣಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬೆನಿನ್‌ಕಾಸಾ ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾಳ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1370ರಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿ ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ; ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಳು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾಳೆ.

1370-1374. ಅವಳ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಶಿಷ್ಯರ ಗುಂಪೊಂದು ಅವಳ ಸುತ್ತ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಕ್ರಮೇಣ ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಶಾಂತಿಸಂಧಾನಕಾರಳಾಗಿ ಪರಿಚಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನರೀತಿ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. 1374ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಬಹುಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಕೆಲವರು ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಿಸಿದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ಲೇಗ್‌ಪೀಡಿತರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅವಳು ಸಿಯೆನಾಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾಪುವಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅವರು ಅವಳ ಪಾಪನಿವೇದನ ಗುರು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ದುಃಖವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

1375. ಪಿಯೆತ್ರೊ ಗಾಂಬಕೋರ್ತಾ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಪೀಸಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಪೋಪರ ವಿರುದ್ಧ ಟಸ್ಕನಿಯ ನಗರಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಪೀಸಾ ಮತ್ತು ಲೂಕ್ಕಾ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಅವಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ರಾಣಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು ಸಾಂತಾ ಕ್ರಿಸ್ತೀನಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಅವಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆ ಗುರುತುಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಮಹಾ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದನೆ ನುಡಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಲೂಕ್ಕಾಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

1376. ಕತೇರಿನಾ ಸ್ತೆಫಾನೊ ಮಕೊನಿಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಕೊನಿ ಮತ್ತು ತೊಲೊಮೇಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಮತ್ತು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು, ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಬಳಿಗೆ ಓಲಿವ್ ರೆಂಬೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ದೈವಿಕ ಆದೇಶವು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವಳು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅವಿನ್ಯೊನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳು ಜೂನ್ 18ರಂದು ಆ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಶಾಂತಿ ಸಂಧಾನದ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಂದಾಗ ಅವಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಾಗ, ಪೋಪ್‌ರನ್ನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಾಳೆ; ಎಲ್ಲ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13ರಂದು ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಜೆನೊವಾದಲ್ಲಿ ಮದೊನ್ನಾ ಒರಿಯೆತ್ತಾ ಸ್ಕೊತ್ತಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪೀಸಾಗೆ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೇಟಿಯ ಬಳಿಕ ಅವಳು ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಥವಾ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಯೆನಾವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ.

1377. ಬೆಲ್ಕಾರೊ ಕೋಟೆಯ ಮಾಲೀಕನು ತನಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕತೇರಿನಾ ಒಂದು ಮಠವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಲಿಂಬೆನಿ ಕುಟುಂಬದ ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರೊಕ್ಕಾ ದೋರ್ಚಾದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಾಮಂತ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವಳು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಾಂತ್ ಅಂತಿಮೊ ಮತ್ತು ಮೊಂತೆಪುಲ್ಚಾನೊಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

1378. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಬಹುಶಃ ತಾವು ಹಿಂದಿರುಗಿದುದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕತೇರಿನಾಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂತ ಜಾರ್ಜರ ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನಿಕ್ಕೊಲೊ ಸೊದೆರಿನಿ ತನಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜನರು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಜನರ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಮರಣದ ಬಳಿಕ, ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಕತೇರಿನಾ ಸಿಯೆನಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ತನ್ನ “ಸಂವಾದ”ವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿಭಜನೆ ಆರಂಭವಾದ ಬಳಿಕ, ಅವಿನ್ಯೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಅರ್ಬನ್ ಅವಳನ್ನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿಧೇಯಳಾಗಿ, ನವೆಂಬರ್ 28ರಂದು ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೊಡನೆ ಶಿಷ್ಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ಅಂದರೆ ಅವಳ “ಫಮಿಲ್ಯಾ,” ಬರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಕತೇರಿನಾ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಬನ್‌ರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಲಹೆಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೆಡೆ ಅವರ ಅಸಹನೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಲು, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಯೂರೋಪಿನ ಅರಸರು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಅವಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜರಿಗೆ, ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ರಾಣಿ ಜೊವಾನ್ನಾಳಿಗೆ, ಇಟಲಿಯ ನಗರಗಳ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಇಟಲಿಯ ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ, ಅಂಜಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಕಹಿಯಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಅವನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಸದಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದ ಕತೇರಿನಾಳ ಆರೋಗ್ಯವು ಅವಳ ಅವಿರತ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ದುಃಖಗಳ ಹೊರೆಯಿಂದ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

1380. ಅರ್ಬನ್ ವಿರುದ್ಧ ರೋಮ್‌ನ ಜನರು ನಡೆಸಿದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೆಕ್ಸಜೆಸಿಮಾ ಭಾನುವಾರದಂದು ಸಂತ ಪೇತ್ರರ ಮಹಾದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಸಭೆಯೆಂಬ ನೌಕೆಯ ಭಾರವು ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ದೈಹಿಕ ಯಾತನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ; ಏಪ್ರಿಲ್ 30ರಂದು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಟ್ಟಿ

1368-1369. ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿ. ರಾಜಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಿಫೊರ್ಮತೋರಿಯ ಆಡಳಿತ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸೋತ ಪಕ್ಷವು ಕೆಲವು ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ಅವರನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನವರಿ, ’69ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಜನರ ಬಂಡಾಯದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಲೀನರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರೊಳಗಿನ ವೈಷಮ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರು ತತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

1372. ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಮಿಲಾನ್‌ನ ಬೆರ್ನಬೊ ವಿಸ್ಕೊಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾಡಿಗೆ ಯೋಧ ಸರ್ ಜಾನ್ ಹಾಕ್‌ವುಡ್‌ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೊಲೊನ್ಯದ ಪೋಪ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪೀಟರ್ ದೆಸ್ತ್ಯಾಂಗ್ ಬೆರ್ನಬೊನೊಂದಿಗೆ ಕದನವಿರಾಮ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಬೆರ್ನಬೊ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪೋಪ್‌ರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೇಳುವಂತೆ ಟಸ್ಕನಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪೋಪ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಟಸ್ಕನಿಯ ಜನರ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಅವನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿನ ಗಲಭೆಕೋರ ಕುಲೀನರಾದ ಸಲಿಂಬೆನಿ ಕುಟುಂಬದ ಹಕ್ಕುಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೋಪ್‌ರ ರಾಯಭಾರಿ ಜೆರಾರ್ಡ್ ದು ಪುಯ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕತೇರಿನಾ ದೆಸ್ತ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ದು ಪುಯ್ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಕಾರ್ಡಿನಲರ ಪೂರ್ಣ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

1373. ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಲಹಗಳಿಂದ ಇಟಲಿ ತತ್ತರಿಸಿಹೋಗುತ್ತದೆ: “ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಗ್ರಹವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಂತಿದೆ: ಸಂತ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸಹೋದರರು ಸಾಂತ್ ಅಂತೋನಿಯೋದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಚೂರಿಯಿಂದ ಕೊಂದರು; ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾದಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಅಸ್ಸಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಕಾದಾಡಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಂದಿಯನ್ನು ಚೂರಿಯಿಂದ ಕೊಂದರು. ರೋಸ್‌ನವರೂ ಕಾದಾಡಿ, ಆರು ಮಂದಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ಚೆರ್ತೋಸಾದವರಲ್ಲಿಯೂ ತೀವ್ರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದವು; ಅವರ ಮಹಾಧಿಕಾರಿ ಬಂದು ಅವರೆಲ್ಲರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಸಂಘಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಲಹವೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದ್ದಂತಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಧರ್ಮಸಂಘಿಯೂ ಲೋಕದಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೂ ಅವಮಾನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳಾದ ಸಹೋದರರು, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಪತ್ನಿಯರು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಡುವೆಯೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು. ಇಡೀ ಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಒಡಕುಗಳಿದ್ದಂತಿತ್ತು. ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯ ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಕುಲೀನರು ತಮ್ಮೊಳಗಾಗಲಿ ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗಾಗಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂಬತ್ತರ ಮಂಡಳಿಯವರೂ ತಮ್ಮೊಳಗಾಗಲಿ ಹೊರಗಿನವರೊಂದಿಗಾಗಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಹನ್ನೆರಡರ ಮಂಡಳಿಯವರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೂ ಒಮ್ಮತದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ನೆರಳುಗಳ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು.”–_ನೇರಿ ದಿ ದೊನಾತೊ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತ_.

ಪೋಪರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಒಂದು ಧರ್ಮಯುದ್ಧ.

1374. ಮಹಾಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಟಸ್ಕನಿಯನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವುತ್ತವೆ. ಪೋಪರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ನೊಯೆಲೆಟ್, ಪೋಪರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಟಸ್ಕನಿಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದಲೇ ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ನಗರಕ್ಕೂ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುತ್ತಾನೆ. ರೊಚ್ಚಿಗೆದ್ದ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಪೋಪರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು, ಗಿಬೆಲ್ಲಿನ್‌ಗಳ ಪಾಳಯದಿಂದ ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯೊಂದನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಯುದ್ಧದ ಅಷ್ಟಮಂಡಳಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಚಿಯೋನೆ ದೆ ಸಲಿಂಬೆನಿ ಸಿಯೆನಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರೆಮ್ಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಗಳು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ರೈತರು ಮಹಾಮಾರಿಯಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

1375. “ಪರಕೀಯರ ನೊಗವನ್ನು ಕಿತ್ತೆಸೆಯಿರಿ” ಎಂಬ ಘೋಷವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೋಪರ ವಿರುದ್ಧ ರಚನೆಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಇಟಲಿಯ ಎಂಭತ್ತು ನಗರಗಳು ಸೇರುತ್ತವೆ.

1376. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಯುದ್ಧದ ಅಷ್ಟಮಂಡಳಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಆ ಮಂಡಳಿಯವರು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬೊಲೊನ್ಯಾವನ್ನು ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ; ಪೋಪರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪರ ರಾಯಭಾರಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಸುಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಆರಾಧನಾ ನಿಷೇಧ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಗರದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಮಂಡಿಸಿದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಪರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜಿನೀವಾದ ಕೌಂಟ್ ರಾಬರ್ಟ್‌ನನ್ನು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಟಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೊಲೊನ್ಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಕೌಂಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಹಾಕ್‌ವುಡ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ನೆರವಿಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚೆಸೇನಾದಲ್ಲಿ ಭೀಕರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕಾಥರೀನ್ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮನವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಳಿಕ 1377ರ ಜನವರಿ 17ರಂದು ರೋಮ್ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.

1378. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ದಣಿದು ನಿರಾಶರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆರನೆಯ ಅರ್ಬನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜುಲೈಯಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಮೇಲಿದ್ದ ಆರಾಧನಾ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಅರ್ಬನ್ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳು ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲರು ಚುನಾವಣೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 20ರಂದು, ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಆ ಚುನಾವಣೆ ಅಸಿಂಧುವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಿನೀವಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಾಬರ್ಟ್‌ನನ್ನು ಪೋಪರಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಏಳನೆಯ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

1379-1380. ಮಹಾ ವಿಭಜನೆಯು ಯೂರೋಪನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅರ್ಬನ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೇಪಲ್ಸ್ ಮೊದಲು ಡೋಲಾಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಬಳಿಕ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇಬ್ಬರು ಪೋಪರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನಾವಾದಿ ಪಡೆಗಳು ರೋಮ್‌ನ ಸಂತ ಆಂಜೆಲೊ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಹೊರದೂಡುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಬನ್ ಅವರು ತ್ರಾಸ್ತೆವೆರೆಯ ಸಾಂತಾ ಮರಿಯಾದಿಂದ ಸಂತ ಪೇತ್ರರ ಮಹಾದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಳಿಕ ನಗರವು ಅರ್ಬನ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು, ನಂತರ ಭಾಗಶಃ ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ರಾಣಿ ಜೊವಾನ್ನಾಳನ್ನು ಧರ್ಮಸಭೆಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪತ್ರಗಳು

ಮೊನ್ನಾ ಅಲೆಸ್ಸಾ ದೆಯಿ ಸರಾಚಿನಿಗೆ

ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದದ್ದು ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬದ ಒಬ್ಬ ಯುವ ವಿಧವೆಗೆ; ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಮಹಿಳಾ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಅವಳೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ತೀವ್ರ ಉತ್ಸಾಹವೂ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೂ ಉಳ್ಳವರ ಆಪ್ತ ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಅವಳು ಸರಳಳೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರಳೂ ಶಾಂತ ವಿವೇಕವುಳ್ಳವಳೂ ಆಗಿದ್ದಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪತಿಯ ಮರಣದ ಬಳಿಕ ಸಂತ ದೋಮಿನಿಕ್ ಅವರ ಸಂಘದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅವಳು, ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಸಲಹೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಸೊತ್ತನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಂಚಿದಳು; ಆದರೆ ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರಿಂದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದ ಬೆನಿನ್‌ಕಾಸಾ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಈ ಮನೆಯು ಸಂತೆಗೆ ಸದಾ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾಯಿತು; ಅವಳ ಕುರಿತ ಐತಿಹ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವಳ ಜೀವನದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನಮೋಹಕ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಸ್ಥಳವೂ ಆಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಮಂತೆಲ್ಲಾತೆ, ಅಂದರೆ ಸಂತ ದೋಮಿನಿಕ್ ಅವರ ತೃತೀಯ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯೆಯರು, ಮಠದೊಳಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಮಠಜೀವನದ ವ್ರತಗಳನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ತನ್ನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಅಲೆಸ್ಸಾಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದಳು. ಈ ಆತ್ಮೀಯ ಪುಟ್ಟ ಪತ್ರವು ಅವರ ಸ್ನೇಹದ ಆರಂಭದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರ ಸರಳವಾದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜಾಣ್ಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಉದಾತ್ತ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಯಸಿದವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳೆಂಬುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸೂಚಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಅಂದಿನಂತೆಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತಿವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ: ನಿನ್ನ ಬಡ, ಅಯೋಗ್ಯ ತಾಯಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀನು ತಲುಪಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುವವಳು ಮಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಬೇಕೇ ಹೊರತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆಯೂ ಮಿತಿಯೊಂದಿಗೂ ಮಾಡಬೇಕು: ದೇವರನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು; ಆ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವ ಗಡಿಯನ್ನೂ ಅಳತೆಯನ್ನೂ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಹಾಕದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ನಿನಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು. ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇವಾಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕೇವಲ ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿಯೇ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ನಿನ್ನ ಮೊದಲ ನಿಯಮವಾಗಿರಲಿ; ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡು. ನೀನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವವರೊಂದಿಗೂ ಮಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತುಕೋ; ಹೀಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಗೆ, ನಿನಗೇ ತಿಳಿಯುವ ಮುನ್ನವೇ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿಬಿಡುವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡು: ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುವೆ; ಇದು ನಿನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಸಂಯಮದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು.

ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿರು; ಅದನ್ನು ಚಿಲುಮೆಯಲ್ಲೇ ತುಂಬಿಸಿಕೋ, ಚಿಲುಮೆಯಲ್ಲೇ ಅದರಿಂದ ಕುಡಿ. ಜೀವಜಲದ ಚಿಲುಮೆಯಾಗಿರುವ ದೇವರಿಂದ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ಪಾತ್ರೆ ಬರಿದಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲಿಯೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ನಿನಗೆ ಗುರುತು: ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ನೋವಾಗುವುದು—ನೀನು ನಡೆಸಿದ ಯಾವುದೋ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ನೀನು ಎಂದಿನಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಯಾವುದೋ ಸಾಂತ್ವನದಿಂದ ವಂಚಿತಳಾದುದರಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ. ಹಾಗಾದರೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದರಿಂದಾಗಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಾಗಲಿ ನಿನಗೆ ನೋವಾದರೆ, ಈ ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನೂ ಅಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಲುಮೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸೇದಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರುತು. ಹಾಗಾದರೆ, ಅಪರಿಪೂರ್ಣವಾದುದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ದಾರಿ ಯಾವುದು? ಇದೇ ದಾರಿ: ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ನಿನ್ನ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ ಅಸಹ್ಯಪಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಿ ಶಿಕ್ಷಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ದೇವರನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಿಗೇ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗೆ ಕೊಡುವಷ್ಟು ನೀನು ತಿಳಿವಿಲ್ಲದ ಹಳ್ಳಿಯವಳಂತಾಗಿರುವೆ. ದೇವರ ಕಡೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ್ದಾಗಿರಬೇಕು; ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಕಡೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಳೆಯಬೇಕೇ ಹೊರತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಲಿ, ಒಬ್ಬಳ ಸ್ವಂತ ಸಾಂತ್ವನಗಳ ಅಳತೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ನಡೆದುಕೋ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮಮತೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೋ.

ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನಿನಗಾಗಿ ಎರಡು ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೋ. ಒಂದು ನಿನ್ನ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ನಿವಾಸವಾಗಿರಲಿ; ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆಯ ಆಜ್ಞಾಪಾಲನೆಗಾಗಿ, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಹೊರತು, ನೀನು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಿಗೆ ಓಡಾಡದಿರು. ಇನ್ನೊಂದು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿವಾಸವಾಗಿರಲಿ—ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಠಡಿ; ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಳಗೇ ನೀನು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಅರಿವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಇವು ಒಂದರಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳು; ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸುವುದು ನಿನಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮವು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಹಂಭಾವದಲ್ಲಾಗಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಕುರಿತ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ನೀನು ನಿಂತುಬಿಟ್ಟರೆ, ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ದೇವರ ಕುರಿತ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ನೀನು ಅಹಂಭಾವಕ್ಕೆ ಬೀಳುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಟ್ಟಬೇಕು, ಒಂದೇ ಆಗಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಕುರಿತ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ; ಆ ದ್ವೇಷದ ಮೂಲಕ ನೀನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವೆ; ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಗೂ ತೀರ್ಪು ನೀಡದೆ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂತಹ ಅರಿವಿನಿಂದ ವಿನಮ್ರತೆಯ ಹೊಳೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಕೇವಲ ಕೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಮನನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಮಾನವನ್ನೂ, ಸಾಂತ್ವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಷ್ಟವನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುಃಖವನ್ನೂ, ಅವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದರೂ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆಯಂತೆಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಸೆಗಳು ಚೈತನ್ಯ ನೀಡುವಂತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ತನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಆ ವಕ್ರ ನಿಯಮಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವೂ ಸತ್ಯದ ಬೋಧನೆಯೂ ಆಗಿರುವ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿಗೆ ತಾನು ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವೆ? ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯೊಡನೆ, ನಿರಂತರವಾದ ದೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸುವುದರಲ್ಲಿ. ನಮ್ಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೆಲ್ಲವೂ ಇದರಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇದೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಇದರಿಂದ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಬೆಳಕು ದೊರೆಯುತ್ತದೆಂದರೆ, ಇದರ ಬಳಿಕ ಬರುವ ಚಿಕ್ಕಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ತಪ್ಪಲಾರೆವು.

ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಕ್ರಿಸ್ತರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರಂತೆ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳಲು ಆನಂದಿಸು. ನಾಲಿಗೆಯ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡು; ಹೃದಯದ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ನಾಲಿಗೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿರಲಿ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ಅಸಹ್ಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಮನನಮಾಡು. ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಅಲ್ಪಳಾಗಿರು; ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಅಧೀನಳಾಗಿರು. ನೆಪಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ತಪ್ಪು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಹೇಳು. ಹೀಗೆ ದೀನತೆ ಎಂಬ ಸದ್ಗುಣದ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿಕೋ: ನಿನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧುರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಳೆ; ನಿಗದಿತ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಮಾಡಬೇಡ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಗತ್ಯ, ವಿಧೇಯತೆ ಅಥವಾ ಪರೋಪಕಾರ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಇದರಿಂದಾಗಲಿ ಇನ್ನಾವ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ದೂರ ಸೆಳೆಯದಿರಲಿ. ಊಟದ ಹೊತ್ತಿನ ಬಳಿಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿಕೋ; ಅನಂತರ ನಿನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಏನಾದರೂ ಕೈಕೆಲಸ ಮಾಡು. ಸಾಯಂಕಾಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಮೌನವಾಗಿರು; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ನಿನಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾಡು. ಬಳಿಕ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ನಿನ್ನ ವೃದ್ಧ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಿಕೋ; ಆಕೆಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸು; ಈ ಹೊಣೆ ನಿನ್ನದಾಗಿರಲಿ. ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳುವೆನು. ನನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವಂತೆ ನಡೆದುಕೋ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಬೆನಿಂಕಾಸನಿಗೆ

ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವ ಸಂಗತಿ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಸಂತಸ್ವಭಾವದ ಸಹೋದರಿಯ ಬುದ್ಧಿಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದನೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಲೌಕಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅವರಿಗೆ ಉರುಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವರು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲೆಂದು ಆಕೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದಳು. ಆ ಬೇಡಿಕೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಈಡೇರಿತು: 1368ರ ಸಿಯೆನಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಳಿಕ ಲೌಕಿಕ ನಷ್ಟಗಳು ಉಂಟಾದವು, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಗಳೂ ಉಂಟಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಮಂದಿಯ ಆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಏಕಾಂತವಾಸಿನಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬಳಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಹೊರತು ಬೇರಾರೂ ತಾಯಿಯ ಕ್ಷೇಮದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ಕರೆದೊಯ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತಾಯಿ ಬಹುಪಾಲು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಮಗಳೊಡನೆಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಪದ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಬಹಳ ಮಧುರವಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಚಿಂತನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಾದರೆ, ಬೆನಿಂಕಾಸನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಬಲ್ಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯು ತೀರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ: ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸೇವಕಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಮಧುರವೂ ಅತಿ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾರೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಸಂಕಟಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಠಿಣವೆಂದು ನಿನಗೆ ತೋರಿದರೆ, ನೀನು ಹೆಚ್ಚು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಲು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಕಾಲವು ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಪವೆಂದು ನೀನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ದಿನವೂ ಮರುದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ಕಷ್ಟವನ್ನಾಗಲಿ ಬರಲಿರುವ ಕಷ್ಟವನ್ನಾಗಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಇರುವ ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನಷ್ಟೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗಿರಲು, ಕಾಲವು ಇಷ್ಟು ಅಲ್ಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಳಿಕ ಬರುವ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೂ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಹಿಮೆಯ ಫಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂತ ಪೌಲರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯದು, ಕೋಪದಿಂದಲೂ ಅಸಹನೆಯಿಂದಲೂ ಸಹಿಸುವವರಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ನಷ್ಟವನ್ನು ನೀನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿತ್ಯಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಕೃತಘ್ನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ನೀನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾರಿಹೋಗಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಕೃತಘ್ನತೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆಯೆಂದರೆ, ನೀನು ಆಕೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಹಾಯವನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪರವಾಗಿ ನನಗೆ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೆಯಿದೆ: ನಿನಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆಯೋ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಆಕೆಗೆ ಮಾತಿನ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ನೀಡದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ. ಓ, ಎಂಥ ಕೃತಘ್ನತೆ! ನಿನ್ನನ್ನು ಹೆರುವಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವನ್ನಾಗಲಿ, ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಉಣಿಸಿದ ಹಾಲನ್ನಾಗಲಿ, ನಿನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಆಕೆ ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನಾಗಲಿ ನೀನು ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲವೇ? ಆಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಆಕೆ ಎಷ್ಟೋ ಕನಿಕರ ತೋರಿದ್ದಾಳೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಹೇಳುವುದು ನಿಜವೆಂದೇ ಭಾವಿಸೋಣ—ಆಕೆಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುವವನು ನೀನು; ಆಕೆ ನಿನಗೆ ಋಣಿಯಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು. ಈ ದೋಷವನ್ನೂ ಇತರ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ಸಹೋದರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ದೇವಪುತ್ರರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದು, ಅದರಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಬಯಕೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲ ಕಹಿಯನ್ನೂ ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಮಧುರವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ನೊಗವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದೇವರ ಮಧುರ ಚಿತ್ತವೆಂಬ ಈ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ನೊಗದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೊರೆಯೂ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾಗದು; ಬದಲಾಗಿ ನರಕದ ಪೂರ್ವಾನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ. ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ; ದೇವರ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಾರದಲ್ಲಿ ಎದೆಗುಂದಬೇಡಿ. ಮಾನವ ಸಹಾಯವು ಕೈಕೊಟ್ಟಾಗ ದೈವಿಕ ಸಹಾಯವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆಯಿಡಿ. ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸುವರು. ಯೋಬನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನೆಂಬುದನ್ನು ಮನನಮಾಡಿ: ನಿರಂತರ ಕೊರಡೆಯ ಏಟಿನಂತೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಳು; ಅನಂತರ ದೇವರು ಅವನ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಎರಡರಷ್ಟು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. ತಾಳ್ಮೆಯ ಯೋಬನು ಎಂದಿಗೂ ತಲ್ಲಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಸದಾ ಪವಿತ್ರ ತಾಳ್ಮೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸುತ್ತಾ, “ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟರು, ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ದೇವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಸ್ತುತಿಯಾಗಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ, ನೀವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಪವಿತ್ರ ತಾಳ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಮಾಡಿ; ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ನೆರವಾಗುವುದು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ದಯೆಯನ್ನೂ ಕರುಣೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸುವರು; ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನೀವು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಕಟಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವರು. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸರೋವರದ ಬಳಿಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತ ಅಗಸ್ಟೀನರ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ಧರ್ಮಬಂಧುಗಳ ಸಂಘದ ಪೂಜ್ಯ ಧರ್ಮಬಂಧು, ನಿತ್ಸಾದ ಸಹೋದರ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರಿಗೆ

ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೇ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಈ ಯುವತಿ, ಈ ಲೋಕದ ಮಹಾಪುರುಷರಿಗೆ—ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇಡೀ ಕ್ರೈಸ್ತಲೋಕದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ—ಬಾಲಿಶ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಸದ್ಗುಣದ ಸುಸ್ಪಷ್ಟ ಮೂಲಪಾಠಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕಿಯ ನೇರವಾದ ಸರಳತೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವುದು ಅವುಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ವಿವೇಕವೇ. ಆದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ, ಧ್ವನಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಂದುವರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ದೈವಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಹಗುರವಾದ, ಅಲ್ಪವಾದ ಸಂಗತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಹಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಆಕರ್ಷಕವೂ ಆದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಳವಾದ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಅಡಗುತಾಣಗಳವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸುವವರು ಕೆಲವರೇ. ಸಹೋದರ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರಂತಹ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಆಪ್ತ ಸಂವಾದಗಳ ಅಮೂಲ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನಮಗೆ ಆಗಾಗ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆತ್ಮೀಯರೂ ಆದ ತಂದೆಯೂ ಸಹೋದರರೂ ಆಗಿರುವ ನಿಮಗೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ದೇವಪುತ್ರರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ ಉರಿಯುವುದನ್ನೂ, ನಮ್ಮೆಲ್ಲ ಜೀವವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯು ಅದರಲ್ಲೇ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದನ್ನೂ ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ ನನಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯೋಣ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇಚ್ಛೆಗಳಿವೆ—ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಇಚ್ಛೆ; ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆ; ಅದು ಸದ್ಗುಣದ ರೂಪವನ್ನೂ ಸೋಗನ್ನೂ ತೊಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ತನಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಸಮಯಗಳನ್ನೂ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿ, “ದೇವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹೀಗೆ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ವಂಚನೆಯೂ ಪಿಶಾಚನ ಭ್ರಮೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲನೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ವಂಚಿಸಲು ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವನು ಅವರ ಎರಡನೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆತ್ಮವು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಬಳಿಕ ದೇವರು ಅದನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅನುಭವವು ಅದನ್ನು ತಲ್ಲಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡಿದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆತ್ಮವು, ಅದು ಇಲ್ಲದಾದಾಗ ನರಳಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಸಮಾಧಾನ ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆತ್ಮವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಆ ರೀತಿಗಿಂತ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ನೋವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬಹಳ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.” ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರೂ ಸಹೋದರರೂ ಆಗಿರುವವರೇ, ಈ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಆಮಿಷದಿಂದಲೇ ಪಿಶಾಚನು ಅದನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಜನರು ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತಮಗಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವರು ದುಃಖದಲ್ಲೂ ಮಂಕಿನಲ್ಲೂ ಕಳೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರು ತಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಒಬ್ಬ ಮಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸಾಂತ್ವನದಲ್ಲೂ ಮಾಧುರ್ಯದಲ್ಲೂ ಆನಂದದಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯೇ? ಇವುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದಾಗ, ತಾವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದುಕೊಂಡು ಅವರು ನನ್ನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರೊಳಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯಸುಖದ ಆಸೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ; ನೋವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗಿ, ಅದು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ವಿವೇಕಿಯಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ಚಿತ್ತದ ಬೆಳಕನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ನೋಡದೆ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ್ಮದ ಫಲವೇನು? ತನ್ನನ್ನೇ ದ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು. ಈ ದ್ವೇಷವೂ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಆಗ ಆತ್ಮವು ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿಯುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಿಸುವ ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನ ಸೇವೆಮಾಡಲು ನಾನು ತನ್ನನ್ನು ಎಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ನಾನು ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಪರಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಲವು ತನ್ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವಿನಯವನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡದೆ, ನನಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅವನು ಕಾಣುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪರಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಿಮಗೆ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡಲೂ ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರವೇ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆಂದು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ತನ್ನ ಒಳಗಾಗಲಿ ಹೊರಗಾಗಲಿ, ದುಷ್ಟಾತ್ಮನಿಂದಾಗಲಿ ಸಹಜೀವಿಯಿಂದಾಗಲಿ ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಂತ್ವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ದುಃಖಿಸಲಾರನು—ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಬೆಳಕಿದೆ. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬೆಳಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಕತ್ತಲೆಯ ನೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ‘ಇದು ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಂಜರಿಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ‘ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಸೀಮಿತವಾದ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಲಿ. ಅನಂತವಾದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದ ಈ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದುದು!’ ಓ, ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಂಥ ಮನಃಶಾಂತಿಯಿದೆ! ಏಕೆಂದರೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ತರುವ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡವನ ಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿರುವುದಿಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ ತನಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂಬುದು ನನಗಿಂತ ತನಗೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅಪರಾಧದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು, ಅವರ ಚಿತ್ತದಂತೆಯೇ ಆಗಲಿ.’ ದೇವರಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದೆಂಬ ಸದಿಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೀನು ಕಂಡಾಗ, ನೀನು ಅಪರಾಧದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿದ್ದೀಯೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ಗುರುತು; ಇದರಿಂದಲೇ ನೀನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಆಂತರಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳೂ ಇಲ್ಲವಾದರೂ, ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸದಿಚ್ಛೆ ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ. ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅನುಗ್ರಹವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ‘ನನ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಇರುವಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸುಳ್ಳೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ನೀನು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಸಾಂತ್ವನಗಳೂ ಕಾಲಗಳೂ ಋತುಗಳೂ ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ವಿಷಯಗಳು ಹಾಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸೈತಾನನೇ. ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ಅವನನ್ನು ನಂಬಬೇಡ; ದೇವರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದು ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಕೈಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಚಾಚಿ ಹೊರಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಿಸುವ, ಆದರೆ ಒಳಗಡೆ ಕತ್ತಲೆಯೇ ಇರುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ನೀನು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನೊಳಗೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಬಣ್ಣದ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.” ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಆ ಸೇವಕಿಗೆ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ದೇವರು ನಮಗೆ ನೋವುಗಳನ್ನೂ ಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸದಾ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವು ಅವರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ಹೀಗೆ ನಾವು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವೆವು. ಆಮೆನ್. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೂ ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನವರಿಗೂ ಸ್ತುತಿಯಾಗಲಿ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಓರ್ಸೊ ಮಲವೋಲ್ತಿಯವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೋನ್ನಾ ಅಗ್ನೇಸೆಯವರಿಗೆ

ಅರಣ್ಯದ ಏಕಾಂತ ಕುಟೀರದಂತೆಯೇ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಪವಿತ್ರತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪಾಠಶಾಲೆಯಾಗಬಲ್ಲದೆಂದು ಕಾಥರೀನ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾಳೆ. ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಮೋನ್ನಾ ಅಗ್ನೇಸೆ ಮಲವೋಲ್ತಿಯವರಿಗೆ ಅವಳು ಬರೆಯುವ ಧಾಟಿಯು, ಫ್ರಾತೆ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಧಾಟಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಅಪಾಯವು, ವಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುವ ರಾಗಾಂಶಗಳಂತೆ ಅವಳ ಪತ್ರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿರುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದಾಗಿದೆ—ಸದಾ ಅದೇ ವಿಷಯವಾದರೂ, ಸದಾ ಹೊಸ ಹೊಸ ಸ್ವರಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಪತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವು ಸಿಯೆನಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಇಂದಿಗೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವ “ಪರಮಪವಿತ್ರ ತಾಳ್ಮೆ” ಆಗಿದೆ; ಕಾತರೀನಾರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅದರ ಆಳವನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧೀರ ಮಹಿಳೆಯ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿದ್ದ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯೂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎನ್ನುವುದು ಕಷ್ಟ. “ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದಹಿಸಿ ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ,” ಮತ್ತು “ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ಪಾಪದ ಕಹಿಯಾದ, ಒಳಗೊಳಗೇ ಕೊರೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅರಿತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವೂ ಗಂಭೀರವೂ ಆದ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಶಾಶ್ವತ ನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದವರ ನಿರಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಅಸಹನೆಯನ್ನು ಮನಮುಟ್ಟುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಸಮಗ್ರವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಹನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ನಲುಗಿದ ಆತ್ಮವು ಆಶ್ರಯಿಸುವ “ಅಹಂಕಾರಭರಿತ ದೀನತೆ”ಯ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬಹಳ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಹಾಗಿದ್ದರೆ, “ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಭಾವದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ” ಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಕಾತರೀನಾರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ವಿನಮ್ರರಿಗಾಗಿ ಕಾದಿರುವ ಆನಂದವನ್ನು ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಮೊನ್ನಾ ಆಗ್ನೆಸ್ ಅವರಿಗೆ ಈ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಉಪದೇಶಗಳ ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಿರಬೇಕು: ಅವರು ದುಃಖದ ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಘೋರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ 1372ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗನ ಶಿರಚ್ಛೇದನವಾಗಿತ್ತು; ಈಗ ಅವರ ಏಕೈಕ ಮಗಳೂ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನುಕರಣೆಗೆ ನಿಲುಕದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾತರೀನಾ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಸಂಗತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾರೆವು ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಸಹನೆಯು ಪಿಶಾಚಿಗೂ ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವವು ಬಯಸಿದ್ದು ಸಿಗದಾಗ ಅದು ಕೋಪದಲ್ಲಿಯೇ ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರದ ತಿರುಳೂ ರಸವೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಅವು ಪಿಶಾಚಿಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿವೆ. ಅಸಹನೆಯು ತನ್ನ ಪರಿಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೊದಲು ನರಕದ ಮುಂಗಡ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಳಿಕ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ದಂಡನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟವಾದ, ವಿಕೃತಗೊಂಡ ಇಚ್ಛೆಯು ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದಹಿಸಿ ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ–ಅಂದರೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅದು ದಹಿಸಿ ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಾಶ್ವತ ನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಣಗಿಸಿ ದಹಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದು ದಹಿಸಿ ಮುಗಿಸಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನರಕದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರು ಮರಣವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರರು ಎಂದು ಸಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರಕ ಪಾಪದಿಂದ ಅದು ಅನುಗ್ರಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಆದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಗಳಷ್ಟು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನರಕದ ಮುಂಗಡ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾಪವಾಗಲಿ ತಪ್ಪಾಗಲಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದು ದೇವರಿಗೆ ದ್ವೇಷಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಅರಿವೂ ಬಯಕೆಯೂ ಅದಕ್ಕಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕುರಿತು ಏನನ್ನೇ ಹೇಳಲಿ, ತನಗೆ ಏನನ್ನೇ ಮಾಡಲಿ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ವಿಷಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಆವೇಗಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲೆಯಂತೆ ಅತ್ತಿತ್ತ ತೂರಾಡುತ್ತವೆ. ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಕೃತಗೊಂಡ ಇಚ್ಛೆಯು ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೊರೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಾನು ಪಡೆಯಲಾರದದ್ದನ್ನು ಅದು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆತ್ಮದ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಾಗಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಮರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯ ರಸವು ಒಸರುತ್ತದೆ. ಆ ಮನುಷ್ಯನು ದೇಹಧಾರಿಯಾದ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಈ ಗೋಚರ ಪಿಶಾಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಅಗೋಚರ ಪಿಶಾಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟದು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೂರ ಓಡಬೇಕು.

ಆದರೆ ಅಸಹನೆಗೆ ಎರಡು ಮೂಲಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಗೆಯ ಅಸಹನೆ ಇದೆ. ತಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೂ ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಅವರಿಗಿರುವ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲೂ ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತಾನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವ ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಅಹಂಕಾರದ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕದ ಹೊರತು ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೆಂಬ ಮರವೂ ಇದೆ; ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವನ ಬಗೆಗಿನ ಸದ್ಭಾವವೇ ಅದರ ತಿರುಳು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತ ಅಸಹನೆಯು ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ–ಏಕೆಂದರೆ ಆ ತಿರುಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಮರವೂ ಇರಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಿಂತ ತಾಳ್ಮೆಯು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳುವ ತಾಳ್ಮೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮರದ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿದೆ; ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆ ಮರವು ಲೋಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದಲೇ ಬರಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆ ಎರಡು ಬಗೆಯವು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ: ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷವಾದುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಗೆಯ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಬಗೆಯ ಕುರಿತು, ಅಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಲೋಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರಾಗಲು ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಯಸುವವರ ಅಸಹನೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅಂದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ದೊರಕುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಆತನ ಸೇವಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆ ಇನ್ನೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನೂ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಯುತವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆ ಬಯಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ದೊರೆತಾಗ ಅವರು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಚಿಗುರು; ನಿಜವಾದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಇದು ಮೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮರವು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪುಟ್ಟ ಮರವನ್ನು ಚಿಗುರಿಸುವಂತೆ ಇದು ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಪುಟ್ಟ ಮರವು ಮೂಲ ಮರದಿಂದ ಬೇರೆಯಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಮೊಳೆಯಲು ಬೇಕಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅದೇ ಮರದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ರೀತಿ ಕೈಗೂಡದಾಗ ಆತ್ಮವು ನರಳುತ್ತದೆ; ಆ ನರಳಾಟವು ಅದನ್ನು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ದೇವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಸಂತೋಷ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ಸಾಂತ್ವನ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ದೂಷಣೆಗಳನ್ನೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಅಗತ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹನೆಯಿಂದಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದೂ ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ, ಕಡಿದುಹಾಕಿದರೂ ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕದ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಮರದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ, ಬೇಗನೆ ನೊಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆತ್ತಿ ದೇವರ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಆ ಮರವನ್ನು ಕಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಬೇರು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿಗುರೊಂದನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರಿಂದ ಸಾಂತ್ವನಗಳು ದೊರೆಯದೆ, ಅದರ ಮನಸ್ಸು ಒಣಗಿ ಫಲಹೀನವಾಗಿ ಉಳಿದರೆ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಕಳವಳಗೊಂಡು ಕುಗ್ಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ತಾನು ದೇವರಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಸದ್ಗುಣದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಗೊಣಗಲು ಆರಂಭಿಸಿ, ದೇವರಿಗೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿನಮ್ರವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಕುರಿತು ನಿಜವಾದ ಅರಿವನ್ನೂ ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇವರು ಆಗಮಿಸಲು ತಾನು ಅಯೋಗ್ಯವೆಂದೂ, ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಅದು ವಂಚಿತವಾಗಿರುವುದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲೇ ದುಡಿಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ನರಳುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯು ತಾನು ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆಯೆಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆ ಇರುವುದು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆದ ದೀನ ಆತ್ಮವು, ಸದಾ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದೆ. ಅದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಿಂತಲೂ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ತಾನು ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಏರಲೆಂದು ದೇವರು ತನ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಪೂಜ್ಯಭಾವಭರಿತ ಅರಿವು ಅದಕ್ಕಿದೆ. ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗ ಇದೇ. ಏಕೆಂದರೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಮಾರಕ ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ದೇವರು ತನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸದುದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನೊಳಗೇ ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ದೇವರ ಪರಮೋನ್ನತ ನಿತ್ಯ ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿಯೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಂತೃಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅದನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸಾಕು, ಅದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಹಮಾನವರ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿರಲಿ, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ತಾನು ವಂಚಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಆತ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ಬಯಸಿದ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಲಿ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ತನಗಿಂತ ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರೆ, ಅದು ಯಾತನೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ, ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸೇವಕರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕುರಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವವರ ಕುರಿತು, ಅದು ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅದು ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಯೋಚಿಸಬಾರದದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆಡಬಾರದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಆಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಹಂಕಾರಭರಿತ ದೀನತೆಗೆ ಮೊರೆಹೋಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ. ಅದು ದೀನತೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಚಿಗುರೊಡೆದ ಅದರ ಕವಲಷ್ಟೇ. ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಇನ್ನು ನಾನು ಈ ಜನರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೀಡು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ನಾನಿರುತ್ತೇನೆ; ನನಗಾಗಲಿ ಅವರಿಗಾಗಲಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಹೀಗೆ ಅದು ವಿಕೃತವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದಲೂ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ದೂರುಗಳಿಂದಲೂ, ಇದು ತಿರಸ್ಕಾರವೆಂಬುದನ್ನು ಅದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಾರದು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪುಟ್ಟ ಮಗನನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸಿ ದೂರಮಾಡಲಾರದು. ಇದೇ, ಆತ್ಮವು ತಾನು ಗುರಿಯಿಟ್ಟಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅದು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಬೇಕು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಹೃದಯದಿಂದ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೇಷದಿಂದ, ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇವರಿಂದಾಗಲಿ ಸಹಮಾನವರಿಂದಾಗಲಿ ತನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ದೊರೆಯುವ ಸಾಂತ್ವನಗಳ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕಷ್ಟಸಹನೆ ಮತ್ತು ಬೆವರಿನ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನೇ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: “ಓ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ, ನೀನು ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಶಿರಸ್ಸು ಸಾಗಿದ ದಾರಿಗಿಂತ ಬೇರೊಂದು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬಾರದು. ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗೆ ಅಂಗಗಳು ಸುಖಲಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ತಕ್ಕುದಲ್ಲ.” ತನ್ನದೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಇಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬೇರೂರಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದ ನ್ಯಾಯಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಾನೇ ವಿವೇಚಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದಂಡನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು. ಹೀಗೆ ಆ ಮೂಲವು ಕಿತ್ತುಹೋಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಪಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸಹಮಾನವರಿಂದ ತನಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ಯಾತನೆಗಿಂತಲೂ, ಅವರು ತನಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಗಿಂತಲೂ, ತನ್ನದೇ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಧುರವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ರೀತಿ ಇದು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ವಿಕೃತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ, ಅಸಹನೆಯ ತಿರುಳನ್ನೂ ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಸಹನೆಯು ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದದ್ದು ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪದ ಆರಂಭವೂ ಅದಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವೂ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ದೇವರಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯ, ದೀನತೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಮರಿಯಳಲ್ಲಿದ್ದ ದೀನತೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಯಿತೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಆಕೆಗೆ ನೀಡದೆ ಇರಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆಕೆ ಅವರನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಮಧುರ ತಾಯಿಯಾದಳು. ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೋ: ಮರಿಯಳು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದೀನತೆಯನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ತೋರಿಸಿ, “ಇಗೋ, ಪ್ರಭುವಿನ ದಾಸಿ; ನಿಮ್ಮ ವಾಕ್ಯದಂತೆ ನನಗಾಗಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವವರೆಗೆ ದೇವರ ಪುತ್ರನು ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಾವತಾರ ತಾಳಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆಕೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಮಧುರವೂ ನಿಷ್ಕಳಂಕವೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಳು. ಈ ಮೂಲಕ ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸದ್ಗುಣ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ದೀನತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ತೋರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮಗಳ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯವರಿಂದ ಅವಮಾನಗಳೂ ನೋವುಗಳೂ ಉಂಟಾದಾಗ, ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳು ಇಲ್ಲವಾದಾಗಲೂ—ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ಸೌಮ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಆತ್ಮದ ನೋವುಗಳೂ ಸಂಘರ್ಷಗಳೂ ಎಷ್ಟಾಗುತ್ತವೆಂದರೆ ದೇವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಸಹಜೀವಿಗಳೊಡನೆ ಮಾತುಕತೆ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಥವಾ ತಾನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಭಾವಿಸುವಾಗಲೂ—ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೀನತೆಯಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನನ್ನ ಪ್ರಭುವೇ, ಇಗೋ ನಿಮ್ಮ ದಾಸಿ: ನಿಮ್ಮ ವಾಕ್ಯದಂತೆ ನನಗಾಗಲಿ, ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಯಕೆಯಂತಲ್ಲ.” ಹೀಗೆ ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಬಳಿಯೂ, ತನ್ನೊಳಗೂ ತಾಳ್ಮೆಯ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯೂ ನೆಮ್ಮದಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ; ಹೋರಾಟದ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅದು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅದು ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಸಿ, ತನ್ನೊಳಗೆ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಮನದ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೊರತು ಬೇರೇನನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯೇ ಅದರ ಹಾಸಿಗೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಚಿತ್ತವನ್ನು ತೊರೆದು, ದೀನವೂ ವಿಧೇಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ದೀನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೀನತೆ ಇಲ್ಲ. ವಾಕ್ಯವೇ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ದೀನತೆಯಿಂದ, ಆತನು ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು. ಪ್ರೀತಿಯೇ ತನ್ನ ಮೊಳೆಗಳಿಂದಲೂ ಬಂಧನಗಳಿಂದಲೂ ಆತನನ್ನು ಮೊಳೆಹೊಡೆದು ಬಿಗಿದಿಟ್ಟಿತು; ಆತನು ಎಂತಹ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದರೆ, ಆತನಿಂದ ದೂರಿನ ಒಂದು ಕೂಗೂ ಕೇಳಿಬರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರದಿದ್ದರೆ, ದೇವರೂ ಮನುಷ್ಯನೂ ಆಗಿರುವ ಆತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊಳೆಹೊಡೆದು ಬಿಗಿದಿಡಲು ಮೊಳೆಗಳು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಡನೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾತನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದು, ನರಕದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ, ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ ಲೌಕಿಕವೂ ಆದ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಮರಣದವರೆಗೂ ತಾಳಿಕೊಂಡು ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನೇ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸದೃಶವಾಗಿ, ಆತನ ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ನೋವುಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸಾಕು. ಅದು ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ಭೋಜನಮೇಜನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಓ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಸದ್ಗುಣವೇ! ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಂಬಲದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರು ತಾನೇ ಸಿದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ನೀನು ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಣಿ; ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಮರರೊಡನೆ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮಾಡುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸದ್ಗುಣವು ಇಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವೂ ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದದ್ದೂ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೂ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನೆರವಾಗುವಂಥದ್ದೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದೇಳು. ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ ಅಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೆಲಕ್ಕೆಸೆಯು; ಹೀಗೆ ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಯಾವುದರ ಕುರಿತೂ ಅದು ನೋವನ್ನಾಗಲಿ ಅಸಹನೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಅನುಭವಿಸದಿರಲಿ. ಆಗ ನಾವು, ಹಿಂದೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಗೆಯ ಅಸಹನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ವಿಶೇಷ ಬಗೆಯ ಅಸಹನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಬೀಳದೆ, ಹೃದಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಲೂ ನಿಜವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮೊದಲ ಬಗೆಯ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆವು; ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಡೆಯೊಡ್ಡುವೆವು; ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದಿದ್ದಾರೋ ಅದನ್ನು ನೀನು ತಲುಪಲಾರೆ.

ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಂಧವನ್ನೂ ಅವರು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊರಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ಬಂಧವಾಗಿದ್ದ ನಿಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬಹಳ ಸಂತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ತವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರಾವುದಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ಅದನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಹುದಾದ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣ, ನೀವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆನು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಧುರ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಾರೆವು. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮಾಂಟೆಪುಲ್ಚಿಯಾನೊದ ಸಂತ ಆಗ್ನೆಸ್ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ಯುಜೀನಿಯಾಗೆ

ಬಾರ್ತೊಲೊ ಬೆನಿನ್‌ಕಾಸಾ ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾದ ಇಬ್ಬರು ಸೋದರ ಸೊಸೆಯರು ಮಾಂಟೆಪುಲ್ಚಿಯಾನೊದ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವಂತವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಓದಬಹುದು. ಸ್ವತಃ ಎಂದೂ ಮಠವಾಸಿನಿಯಾಗಿರದ ಕತೇರಿನಾಗೆ ಮಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಪ್ತವಾದ ನಂಟಿತ್ತು; ಅವುಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳೂ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಉನ್ನತವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾದ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು; ಸಂತ ಆಗ್ನೆಸ್ ಅವರ ಈ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನೊಂದಿಗೆ ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಪತ್ರಗಳೂ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಠಗಳೂ ಸಹ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಪವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನಷ್ಟೇ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆಗೆ ಅವಳು ನೀಡುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಧಿಕಾರಯುತ ಧ್ವನಿಯಿದೆ. ಯುಜೀನಿಯಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳೆಂದು ನಾವು ಆಶಿಸೋಣ; ಮತ್ತು ಕತೇರಿನಾ ಬಯಸಿದ ಶಿಸ್ತಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಪತ್ರದ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಳು ಅಯೋಗ್ಯಳಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಆಶಿಸೋಣ. ಈ ಧ್ಯಾನದ ಚಿಂತನೆಗಳು, ಕತೇರಿನಾಳ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಅನೇಕ ಚಿಂತನೆಗಳಂತೆ, ಅವಳ ‘ಸಂವಾದ’ದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ—ಅದು 1378ರಲ್ಲಿ ಭಾವಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿ, ಹೇಳಿ ಬರೆಸಿದ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪತ್ರದ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ:—

“ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂಥದ್ದಾಗಿಯೂ ಇರಬಲ್ಲದು; ಮತ್ತು ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಅದು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ (‘ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆ’ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ) ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನೇ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅಥವಾ ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲಾರದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ಆತ್ಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಅದರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಬಹುದು: ಒಮ್ಮೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಚಂಚಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದೊಂದಿಗೂ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಔದಾರ್ಯದೊಂದಿಗೂ; ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ, ನನಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಆ ಆತ್ಮವು ಹಂಬಲಿಸಿರಬಹುದಾದಂತೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸತ್ಯದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ. ಆದರೆ ಆ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆಂದರೆ, ತಾನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದೆಂಬ ಅತಿಯಾದ ಮನಃಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಳುಕಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನನ್ನ ಸಂದರ್ಶನದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಿಶಾಚನ ಕುತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅದು ಅರಿತ ಕೂಡಲೇ, ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಅನಂತರ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ತಾನು ಹೇಳಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು, ಕಳವಳಗೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಾರದು.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ದೇವದೂತರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸವಿಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನೀನು ಅದನ್ನು ಸವಿಯುವಂತೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ರಕ್ತದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಮಗಳೇ, ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಲ್ಲ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸು; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ನಾವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತಾಗಲೆಂದು, ದೇವಪುತ್ರನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ನೀನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳುವೆ: ದೇವದೂತರ ಈ ಆಹಾರ ಯಾವುದು? ನಾನು ನಿನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅದು ದೇವರ ಬಯಕೆ; ಅದು ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾತ್ರಿಕರಾಗಿರುವಾಗ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಹಾರವಿದು. ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಡಗಿಸಿ, ನೋವು ಮತ್ತು ಆಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;–ತಾಳ್ಮೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನೊಳಗೆ ದೇವರನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ (_cela_) ಸ್ವರ್ಗ (_cielo_) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪ್ರಯೋಗದಿಂದಲೂ ತೀವ್ರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವದೂತರಂತಾಗಿಸುವ ಆಹಾರವಿದು; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಇದನ್ನು ದೇವದೂತರ ಆಹಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಅವರ ಮೂಲಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಆಸ್ವಾದಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದು ಬೇರಾವುದಕ್ಕೂ ಹಾತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆರವಾಗುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಹೊರತು ಬೇರಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸಲಾರದು. ಹೀಗಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಅದು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವೇಕಿಯಂತೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಮಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ತನಗೆ ಯಾವುದು ಹಾನಿಕರ, ಯಾವುದು ಉಪಯುಕ್ತ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ತಾನು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ–ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗುಣದತ್ತ ತನ್ನನ್ನು ಒಲಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೂ ಅದು ದೂರ ಓಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕಿಗೂ ಕಾರಣವಾದ ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಕ್ಕೂ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ಅತ್ಯಂತ ಅಲ್ಪವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ವಿಧೇಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯರು ತೋರುವ ಓಲೈಕೆಯಿಂದಲೂ ದೂರ ಓಡುತ್ತದೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಅವಮಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತ್ರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ನಿಂದೆ, ಅಪಮಾನ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಹಿಂಸೆ ಇವು ಅದಕ್ಕೆ ಹಾಲಿನಂತಿವೆ; ತನ್ನ ವರನಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ಸದೃಶವಾಗಲು ಅದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಮಾನವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅದು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹೊರಗಿನ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗೂ ಅಂತರಂಗದ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗೂ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಸದಾಕಾಲ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ನಿನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದೇವರಿಗಿರುವ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯೆಂಬ ದೇವದೂತರ ಆಹಾರವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಹಾಗೂ ವಿನಮ್ರವೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತವೂ ನಿರಂತರವೂ ಆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಬೇಕು; ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ತೊಡಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನೀನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಊಟಮಾಡುವಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಊಟಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ವರನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತರು, ಮಧುರ ಯೇಸು, ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಏನೂ ಇರಬಾರದೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ಅಸೂಯೆಯುಳ್ಳವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನಮಾಡು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಅವರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರಹೋಗುವರು; ಆಗ ನೀನು ಮೃಗಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಾಗುವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸೀಮಿತವೂ ಕ್ಷಣಿಕವೂ ಆದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ಅನಂತ ಒಳಿತನ್ನು, ಕತ್ತಲೆಗಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು, ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವವನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೃಗವೂ ಮೃಗಗಳ ಆಹಾರವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ವಿಧೇಯತೆಯ ಕೊಂಡಿಯಿಂದ ಬಿಗಿದು, ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸ, ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ನೀತಿಯ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತೊಡಿಸುವವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನಿನ್ನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ ನೀನು ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿನಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರನ್ನು–ನೀನು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಷ್ಟೂ ನಿನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವದ ಪುಷ್ಪವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ–ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮಲಿನಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಪದೇಪದೇ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲವೇ? ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿಡಲಿ!

ಇಂತಹುದೇನೂ ನಿನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು: ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಂದಿಗಾಗಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಯೊಂದಿಗಾಗಲಿ ಏಕಾಂತ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ದುರದೃಷ್ಟ ನಿನಗೆ ಬಾರದಿರಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಅದು ತಿಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಈಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂಥ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡುವೆ; ಆಗ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಹೊರತು, ಏನನ್ನೂ ಕೊಡದಂತೆಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆಯೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸು; ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೆರವಾಗು. ನಿನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಯೂ ಪ್ರೌಢತೆಯೂ ಇರಲಿ. ಸಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮಮತೆಯಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದಲೂ ಸೇವೆ ಮಾಡು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗು. ಸಂದರ್ಶಕರು ಬಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಜಾಲರಿಗಳ ಬಳಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರು, ಹೋಗಬೇಡ—ಅವರು ನಿನಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದುದನ್ನು ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆಗೆ ಹೇಳಲಿ; ವಿಧೇಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಿನಗೆ ಹೋಗಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗು. ಆಗ ತಲೆತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿರು, ಮುಳ್ಳುಹಂದಿಯಂತೆ ಯಾರನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ ಬರಗೊಡಬೇಡ. ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಕನ್ಯೆ ಸಂತ ಆಗ್ನೆಸ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೋ. ಪಾಪನಿವೇದನೆಗೆ ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು; ನಿನಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೇಗ ಹೊರಡು. ಅಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಪುರುಷರು ನಿನ್ನ ಪಾಪನಿವೇದನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಗುರುಗಳಾಗಿರದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸು. ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತರೆಂದು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರ ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಮರ್ಪಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನೂ ನಡತೆಯನ್ನೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೀನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕೇಳಿರಬಹುದು; ಅದು ಸತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ನಿನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸಿದರೂ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸಮಯ ಬರಬಹುದು; ಅದು ನಿನಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುವುದು. ದೇವದೂತರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸವಿದ ಆತ್ಮವು, ಈ ವಿಷಯವೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳೂ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಹಾರದ ನಡುವೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವುಗಳಿಂದ ದೂರ ಓಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ ಕಾಪಾಡಬಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಅದು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅರಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸವಿಯಬಹುದೆಂದು ಅದು ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರಂತರವಾದದ್ದು: ಅದೇ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿರಂತರ ಹಂಬಲ; ನೀನು ಏನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಂಬಲವು ನಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಸಂತ ಪೌಲರು, ‘ಎಡೆಬಿಡದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಇದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧವು ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಯಾಮಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಬಾಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಹೇಳುವುದು. ಮೂರನೆಯ ವಿಧವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ವಿನಯದಿಂದಲೂ ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಆಗ ನಾಲಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ಹೃದಯವು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ದೇವರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೆಲ್ಲ, ಆತ್ಮವು ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಆ ಅನುಭವವು ಮುಗಿದಾಗ, ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಿರಲು ಮತ್ತು ಬರಿದಾಗದಿರಲು ಮತ್ತೆ ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನಾ ವಿಧದ ಅನೇಕ ಹೋರಾಟಗಳೂ, ಬಹಳ ಗೊಂದಲದೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಧಕಾರವೂ ತುಂಬಿಕೊಂಡರೂ, ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಪಿಶಾಚನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿಯಂತಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೂರ ಸೆಳೆಯಲು ಪಿಶಾಚನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಆತ್ಮದ ಧೈರ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣಬೇಕು. ಆ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ತಾನು ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿಯಲೆಂದೂ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವುದಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸತ್ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅರಿಯಲೆಂದೂ ದೇವರು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ನೀಡುವವರೂ ಕಾಪಾಡುವವರೂ ಅವರೇ; ಇಂಥ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಅವನ್ನು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಮೂರನೆಯ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ವಾಚಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಅವಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಾಲನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನೇ ಮೀರಿ ಏರುತ್ತಾಳೆ—ಎಂದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸ್ಥೂಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಏರುತ್ತಾಳೆ—ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಂಥ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ದೇವರೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಅರಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ದೇವದೂತರ ಸಹೋದರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಯಕೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತನ್ನ ವರನೊಡನೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ; ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿತ್ಯ ವರನು ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದತ್ತ ಧಾವಿಸಿ, ಹೀಗೆ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನೂ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದನೆಂದು ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಾಯಿಯಾಗಿದೆ; ಅವಳು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರೀತಿ, ವಿಶ್ವಾಸ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ದೀನತೆಯನ್ನು ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಎಂದಿಗೂ ಶ್ರಮಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವಾತನೊಡನೆ—ಎಂದರೆ, ದೇವರೊಡನೆ—ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆತನ ಮುಂದೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ—ಈ ಅರಿವಿನ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ—ನಿನಗೆ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯೆ: ತನ್ನ ಅವಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ವ್ಯರ್ಥ ಸುಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಲೋಕವು, ತನ್ನ ಅನೇಕ ಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪಿಶಾಚನು, ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಮಹಾ ದಂಗೆಯಿಂದಲೂ ಹೋರಾಟದಿಂದಲೂ ಶರೀರವು ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ. ನಿನಗೆ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ; ಹೀಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ನೀನು ನಿನಗೆ ನೀನೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಾತನೂ ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಗತ್ಯದಲ್ಲೂ ನಿನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತನೂ ಸಿದ್ಧನೂ ಆಗಿರುವಾತನ ಬಳಿಗೆ ನೀನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಧಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಭರವಸೆಯಿಂದ ಆತನ ನೆರವನ್ನು ಬೇಡಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ನೀನು ಬೇಡುವ ನ್ಯಾಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿನಗೆ ಸಿಗುವ ಫಲವು ಅಲ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನೋವನ್ನು ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ. ಅವಮಾನಗಳ ಮತ್ತು ಇತರ ನೋವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಸಹನಶೀಲಳನ್ನಾಗಿಸುವ ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಳಚಿಹಾಕಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸಹನಶೀಲಳನ್ನಾಗಿಸುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀಯೆ? ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ ನಿಂತು, ಕನ್ಯತ್ವದ ಸುಗಂಧವನ್ನೂ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಹಂಬಲವನ್ನೂ ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೆಂಬ ಈ ಮಧುರ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ನಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಾವಳಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವಳನ್ನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ವ್ರತಸ್ವೀಕಾರದ ವೇಳೆ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಗಂಭೀರ ವ್ರತಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಮುದ್ರಿಸಿ, ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯ ಛಾಪನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಡನೆ ಸಂಭಾಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ನಿನ್ನ ಹೃದಯವೆಂಬ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ದೀನ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಜ್ವಾಲೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೊಡಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ರಕ್ತವು ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದಲೇ ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಆತ್ಮವು ದೇವದೂತರ ಆಹಾರದಿಂದ—ಅಂದರೆ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಹಂಬಲದಿಂದ—ತನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡು, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅತಿ ಮಧುರವಾದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಉನ್ನತಕ್ಕೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ತಾಯಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ದೇವದೂತರ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಿತಳಾಗಿ ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸಿದೆನೆಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು; ಏಕೆಂದರೆ, ಇದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಪವಿತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿ, ಆತನ ನಿಜವಾದ ವಧುವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವಂತೆ ನಡೆದುಕೋ. ನಿನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಿರಬೇಡ. ನಿನ್ನ ವರನ ಮಧುರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆನಿಂಕಾಸಾನ ಮಗಳೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಮಗಳೂ ಆದ ಪುಟ್ಟ ಬಾಲೆ ನಾನ್ನಾಳಿಗೆ

ಮಗುವಿನಂಥ ಸರಳ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಧ್ವನಿಯೂ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಕೋಮಲ, ಚುಟುಕಿನ ಪುಟ್ಟ ಪತ್ರವು, ಅತ್ತೆಯಾಗಿರುವುದರ ಎಲ್ಲ ಸೊಗಸುಗಳನ್ನೂ ಕಾತರೀನಾ ಮೆಚ್ಚಿದ್ದಳೆಂದು ನಂಬಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಹಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಯಾವ ಬಂಧವನ್ನೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಇತರ ಸೂಚನೆಗಳೂ ಇವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲ ಕಾತರೀನಾ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಹಜ ಬಂಧವನ್ನೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಧವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಬೆನಿಂಕಾಸಾರ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆದರು. 1374ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಹರಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಾಪಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಕಾತರೀನಾ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಮಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವಾಗ, “ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಮಗುವನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ನೋಟ ನಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೋ ಆ ಪುಟ್ಟ ನಾನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಬೇರೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಕಾತರೀನಾಳ ಅಣ್ಣನ ಮಗಳು ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೋಡಿರುವಂತೆ, ಆ ಅಣ್ಣ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ವಾಸಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದನು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ವಧುವಾಗಿ ನೀನು ಈ ಮಧುರ, ಮಹಿಮಾಮಯ ವರನನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ದೂರ ಓಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಬಯಕೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನೂ, ಒಳಗೆ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದ ಆ ವಿವೇಕವಂತ ಕನ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ನೀನೂ ಒಬ್ಬಳಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೋಡು, ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೀಪವೂ ಎಣ್ಣೆಯೂ ಬೆಳಕೂ ಇರಬೇಕು. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ದೀಪವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೃದಯವನ್ನು ದೀಪದಂತೆಯೇ ರೂಪಿಸಬೇಕು. ದೀಪವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗಲವಾಗಿಯೂ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ಹೃದಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ ರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡ ರಕ್ತದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸದಾ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಪೂಜ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದಾಗಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದಾಗಲಿ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಇತರ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯದೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಧುರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸದಾ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು: ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ.

ದೀಪವು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದೆನು; ನಮ್ಮ ಹೃದಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಈ ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೃದಯವು ಕಿರಿದಾಗಿರಬೇಕು—ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿ ಬಯಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸಬಾರದು; ದೇವರು ನಮಗೆ ಕೊಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ನಮಗೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕೊರತೆಯಾಗದಂತೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು, ಸದಾ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ದೀಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಅದರೊಳಗೆ ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು. ಎಣ್ಣೆ ಎಂದರೆ ಆ ಮಧುರವಾದ ಚಿಕ್ಕ ಸದ್ಗುಣವಾದ ಆಳವಾದ ದೀನತೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವು ದೀನಳೂ ಸೌಮ್ಯಳೂ ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವಳೂ ಆಗಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಾಳ್ಮೆಯಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ದೀನತೆಯಿರುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟು ದೀನತೆಯಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ತಾಳ್ಮೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನೇ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯದೆ, ನಮ್ಮ ದೈನ್ಯವನ್ನೂ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವ ಸತ್ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಲೂ ನೋವಿನಿಂದಲೂ ಪಾರಾಗಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ದೀನತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋವು ಇಲ್ಲವೆ ಸಂಘರ್ಷವಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಬೇಗನೆ ಪಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವೇ ದುಷ್ಕೀರ್ತಿ, ದೈನ್ಯ, ದುರ್ಗಂಧ, ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಸದಾ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ದೀನರಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಕುರಿತ ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಆಯಾಸಕ್ಕೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ; ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿ, ಬಳಿಕ ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಿಶಾಚನು ಇನ್ನೇನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರೆಂಬ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮನುಷ್ಯಾವತಾರ ತಾಳಿದ ಮಧುರ ಪ್ರಭುವಾದ ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನೋಡು, ದೇವರ ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದೂ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಅತಿಭರವಸೆಗೂ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದರೊಡನೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ—ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಪವಿತ್ರ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕುರಿತ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸುವುದು. ಹೀಗೆ ನಾವು ದೀನರೂ ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವರೂ ಸೌಮ್ಯರೂ ಆಗುತ್ತೇವೆ; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೀಪದಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇರಬೇಕು—ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬೆಳಕು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಸತ್ತದ್ದೆಂದು ಸಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವು ಜೀವಂತವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆಗಿರದೆ, ಸತ್ತದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಬಾಲಿಶತನವನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥ ಆಡಂಬರಗಳನ್ನೂ ತೊರೆಯಬೇಕು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಲೌಕಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಹುಡುಗಿಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸದೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಧುಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೀಪವನ್ನೂ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನೂ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ.

ಈ ವಿವೇಕವಂತ ಕನ್ಯೆಯರು ಐದು ಮಂದಿ ಇದ್ದರೆಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಐದು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾವು ನಿತ್ಯಜೀವದ ವಿವಾಹ ಭೋಜನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಐದು ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಾವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ದಮನಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದರ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸುಖವನ್ನೋ ಆನಂದವನ್ನೋ ಪಡೆದು, ಅವುಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡದಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಐದು ಆಗಿರುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಆ ಮಧುರ ವರನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಧುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸೂಯಾಪರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡು! ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಆತನು ಕಂಡರೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವನು. ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸುವ ವಿವಾಹದ ಔತಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿನಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಆ ಐವರು ಬುದ್ಧಿಹೀನ ಕನ್ಯೆಯರಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ತ್ರೀಯರೆಂದು ಹೊರಗಟ್ಟಲಾಗುವುದು. ಆ ಕನ್ಯೆಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಅಖಂಡತೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾ, ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಿನಯವೆಂಬ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದಿರಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ದೀಪಗಳು ಆರಿಹೋದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ, “ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಈ ಎಣ್ಣೆ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಮುಖಸ್ತುತಿಕಾರರೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುವವರೂ ಈ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಂತಾಯಿತು: “ನಿಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯರ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಬಯಸಿದಿರಿ; ಮನುಷ್ಯರ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಿರಿ. ಈಗ ಹೋಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಮನುಷ್ಯರ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರು; ನೀನು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಬಯಸಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮುಂದೆ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಬಾಗಿಲು ನಿನಗೆ ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ನೀನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ವಧುವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸಿದೆನೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು; ಹಾಗಾಗಿಯೇ ನೀನು ಹಾಗಾಗಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನದ ಕುರಿತ ಪತ್ರಗಳು

ಕಾಥರೀನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಈ ಪತ್ರಗಳು ದೇಹದ ದಮನದ ಕುರಿತು ಅವಳ ಅಂತರಂಗದ ನಿಲುವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪಾಪದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರ ಕರೆಯಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರೇರಿತಳಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಅವಳಾಗಿದ್ದಳು; ಆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಣೆಗಳ ಕುರಿತು ಅವಳಿಗಿದ್ದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಪತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಎರಡೂ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಸ್ಥರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಫಾದರ್ ವಿಲಿಯಂ ಫ್ಲೀಟ್ ಒಬ್ಬ ಆಂಗ್ಲರಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆ ನಾಡಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಲೆಚ್ಚೆಟೊ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಏಕಾಂತವಾಸಿಯ ಒಂದು ಕುಟೀರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಆ ಕಾಲದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ಮಗ್ಗುಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಗೂ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಬಹಳ ಅಸಹನೆಯುಳ್ಳವರೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುವೂ ಆಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಹುಡುಕಿ ಟೀಕಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಕಾಥರೀನ್ ತಾಪಸ ಜೀವನದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಾನೇ ನೀತಿವಂತನೆಂಬ ಭಾವನೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಉಳಿದಿರಲಾರದು ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಉತ್ಕಟ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಎತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನು ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜನರನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಹೊಂದಿರುವ, ದೋಷ ಹುಡುಕದ, ವಿನಮ್ರವೂ ಆನಂದಭರಿತವೂ ಆದ ಉದಾರ ಪ್ರೀತಿದಯೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಳು ಅಪೂರ್ವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿತ್ಯಪಿತನೇ, ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ…. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆಗುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಜನರ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಅವನು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಗುಲಾಬಿಗಳ ಪರಿಮಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ.”

ಸಿಸ್ಟರ್ ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾತರೀನಾ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ “ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಸೇವಕಿ”ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾತರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹನೀಯೆ ಯಾರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನರಂತೆ ಕಂಡು ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅಂಥ ಕೆಲವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಫಾದರ್ ವಿಲಿಯಂ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾಗೆ ಮತ್ತೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ—ನಿಜಕ್ಕೂ, ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಂಥ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಅಗತ್ಯ—ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಪತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾವೂ ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾರೂ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ಟೀಕಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು. ನಾವು “ನಮ್ಮ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಕುರಿತು ತೀರ್ಪು ನೀಡದಿರೋಣ; ಅವುಗಳ ಕುರಿತು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ.” ಆತ್ಮಗಳ ಆರೈಕೆಯ ತಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ದೇವರು ಇತರರ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅನಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಹಿಡಿ—ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ತೀರ್ಪು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನ ನೆಲೆಸಲಿ. ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ನಿಜವಾದ ವಿನಯದಿಂದ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸು. ಆ ದುರ್ಗುಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವನು; ಮತ್ತು ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದ ಮಾತನ್ನು ಅವನೇ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಹೇಳುವನು.”—ಕಾತರೀನಾ ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ತಾವಿಬ್ಬರೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುವ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬುದು. “ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೂ ಶರೀರದ ದಂಡನೆಯೂ ಒಳ್ಳೆಯವು; ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವ ನಿಯಮವೆಂದು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಡ. ನಮಗಾಗಲಿ ಇತರರಿಗಾಗಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ … ನಾವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ, ಟೀಕಿಸುವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ, ದಣಿದು ಬಹಳ ಕಹಿಮನಸ್ಕರಾಗುತ್ತೇವೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅನಂತ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡುವುದು ಅನಂತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ.” ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ಈ ಕೊನೆಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಕಾತರೀನಾ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮನೋವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಘಗಳು ಟೆಲಿಪಥಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ತಳೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂತರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ದೇವರ ಯಾವುದೇ ಸೇವಕಿಗೆ, ತಾನು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೋ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ ನೇರ ಅರಿವು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾತರೀನಾ ಸಹಜ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಓದಿದರೆ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ನಂತರ ಅವರು, ಇಂಥ ಅರಿವನ್ನು ಯಾವ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ನೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂಬುದರ ಕುರಿತು, ಪದಗಳು ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಬಹುದಾದಷ್ಟೇ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಡೇನಿಯೆಲ್ಲಾಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗೆ ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಬ್ಬ ದರ್ಜಿಯ ಪತ್ನಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸರಳರೊಡನೆ ಕಾಥರೀನ್ ತಾನೂ ಸರಳಳಾಗಿದ್ದಳು; ಆದರೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ದಾನಿಯೆಲ್ಲಾಳಂತೆಯೇ ಮೊನ್ನಾ ಆಗ್ನೇಸೆಯೂ ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಕಾಥರೀನ್ ನೀಡುವ ಸರಳ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಉಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ವಿಚಾರಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನೂ ಸಂಯಮವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಗೂ ನಡುವೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಂತ ಅಗಸ್ಟೀನರ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ಸಹೋದರರ ಸಮುದಾಯದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಸಹೋದರ ವಿಲಿಯಂ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತನಾದ ಮಧುರ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಾರೆವು; ಬದಲಾಗಿ ನೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಎರಡು ಬೆಳಕುಗಳು ಅಗತ್ಯ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಲೋಕದ ಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಆದರೆ ನಮ್ಮದೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಅಂಗಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿಪರೀತ ನಿಯಮದಿಂದಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳಲು ಎಷ್ಟು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅರಿಯದಿದ್ದರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದಾದರೆ, ಈ ಬೆಳಕು ಅಗತ್ಯ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇರಬೇಕಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದವನು ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ತಪ್ಪಿನ ಕೆಡುಕನ್ನಾಗಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದವನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನಾಗಲಿ ಅರಿಯದವನು, ಆ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರನು, ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲಾರನು. ಹಾಗೆಯೇ ಒಳಿತನ್ನೂ, ಒಳಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನೂ ಅರಿಯದವನು ಆ ಒಳಿತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರನು, ಬಯಸಲಾರನು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆತ್ಮವು ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡು ನಿಲ್ಲಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನತ್ತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು. ಈ ಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಗೆಯ ಪೂರ್ಣರಾದ ಜನರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಂಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದೇಹವು ವಿವೇಕದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೇಳದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವರಾಗಿದ್ದು, ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಪೂರ್ಣರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಆಳವಾದ ದೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರವೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸುವಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ನಡೆಯದವರ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿ, ಅನೇಕ ವೇಳೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನೆಯನ್ನೂ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ಇಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಥವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಲೌಕಿಕ ಸಂಕಟಗಳನ್ನೂ ಪಿಶಾಚಿಯೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನೂ ತಾವೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೋಸಹೋಗಿ, ಆತ್ಮವಂಚನೆಯಿಂದ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನನಗೆ ಈ ಸಾಂತ್ವನ ಬೇಕು, ಪಿಶಾಚಿಯ ಈ ದಾಳಿಗಳೋ ಹೋರಾಟಗಳೋ ಬೇಡ; ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದುವುದಕ್ಕೂ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ರೀತಿಗಿಂತ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.” ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಇಂಥ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದುಃಖಕ್ಕೂ ಆಯಾಸಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನೇ ತಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ವಾಸನೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅದು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೀನತೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಯಾವ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುವಂತೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನೂ ಕಾಲವನ್ನೂ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ಸಂಕಟವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೇ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೌರವಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಧುರವೂ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳದ್ದೂ ಆದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಎರಡನೆಯ ವರ್ಗದ ಜನರು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪೂರ್ಣರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಅಪವಾದಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಾವು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಃಖಗಳಿಗೆ ತಾವು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆಯೇ, ದುಃಖದ ಬಳಿಕ ಬರುವ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ತಾವು ಅಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಒಳಿತನ್ನೂ ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನೂ ಹೊರತು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸದ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವರ ನಿತ್ಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಇವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರಿತು ಸವಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಈ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅದನ್ನೇ ಉಡುಪಿನಂತೆ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆಗೂ ಸ್ತುತಿಗೂ ತಾನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪೂರ್ಣರಿಗೂ ಅಪೂರ್ಣರಿಗೂ ನಿಯಮವೂ ಮಾರ್ಗವೂ ಬೋಧನೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರೆ ಇದು: ದೇವರ ಪುತ್ರನಾದ ವಾಕ್ಯವು ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿತು; ಈ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವನ್ನಾಗಲಿ ಶ್ರಮವನ್ನಾಗಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದತ್ತ ಮಹಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಧಾವಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಮನುಷ್ಯರಾದ ನಮ್ಮ ಕೃತಘ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರ ಹಿಂಸೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಜನರ ಪರಿಹಾಸ್ಯ, ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸೇನಾನಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಶೂರಯೋಧನೂ ಆಗಿ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರು; ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧದ ದ್ವೇಷದಿಂದಲೂ ಸುರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದ ಬೀಗದಕೈಗಳಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದರು. ಈ ಮಧುರವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ವಾಕ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಇಗೋ, ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ತೋರಬೇಡಿ; ಸ್ವಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಬಿಡಬೇಡಿ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇರಬೇಡಿ; ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬಯಸಬೇಡಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎದ್ದು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮೂಲಕವಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಪಿತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲಾರರು. ನಾನೇ ಮಾರ್ಗವೂ ಬಾಗಿಲೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.”

ಆಗ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ವ್ಯಥೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಭೋಜನಪೀಠದತ್ತ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಲಿ ತನಗೇ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅದು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವವನಂತೆ, ಯಾವ ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದರೂ ಯಾವ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ, ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಅನೇಕ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಶಿಲುಬೆಯ ಭೋಜನಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಅದು ದೇವರಿಂದಾಗಲಿ ಸಹಜೀವಿಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಯಾವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂಥವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು, ಅಂದರೆ ತಮ್ಮ ಶಾರೀರಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕಳಚಿಹಾಕಿ, ನೂತನ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಭೋಜನಪೀಠದಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣುವವರು ಇವರೇ; ದೇಹವನ್ನು ದಮನಿಸಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹವಿರುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನೇ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೆರವಾಗುವ ಸಾಧನವಾಗಿಯೇ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಾಗಿರಬೇಕು, ಅದೇ ಆಗಿದೆ; ಹೀಗೆ ಆ ಇಚ್ಛೆಯು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನೂ, ಅವರ ನಾಮದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹುಡುಕದಿರಲಿ, ಬಯಸದಿರಲಿ. ಇಂಥವರು ಸದಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ; ಯಾರೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೋಯಿಸಲಾರರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನೇ ಅವರು ತೊರೆದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಕವೂ ಪಿಶಾಚಿಯೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ತರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಹಿಂಸೆಗಳು ಅವರ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವರು ಉತ್ಕಟ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ, ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ದೇವರ ಸೇವಕರಿಗಾಗಲಿ ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಾಗಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ತಾನು ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, “ನಿತ್ಯ ಪಿತನೇ, ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಗಳಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆನಂದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ, ವಿವಿಧ ಬಗೆಯ ಜನರನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮಹತ್ತ್ವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಗುಲಾಬಿಗಳ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದಾದರೊಂದು ವಿಷಯವು ಪಾಪವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿಜವಾದ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, “ಇಂದು ನಿನ್ನ ಸರದಿ, ನಾಳೆ ನನ್ನದು—ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಓ ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸುಗಳೇ, ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಭೋಜನಪೀಠದಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣುವವರೇ, ಕುರಿಮರಿಯ ಮಧುರ ಉಡುಪಾದ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಹಾ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವರೇ! ದೇವರ ಸೇವಕರ ಕುರಿತಾಗಲಿ ಲೋಕದ ಸೇವಕರ ಕುರಿತಾಗಲಿ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನೀವು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಲಿ ಇತರರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಲಿ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಟೀಕೆಗೂ ನೀವು ಮನಸ್ಸು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಕಡೆಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ್ದಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯತಮ ಮಗನೇ, ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೀಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಂಥವರು ತಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೊರತೋರಿಕೆಗಳು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ಸತ್ತಂತಿವೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಂದಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನೋಡು, ಇವರು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೀನೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಇತರ ಮಕ್ಕಳೂ ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಆ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀನು ಇಂಥ ಟೀಕೆಗೂ, ಮನಸ್ಸು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ, ತಪ್ಪು ತೀರ್ಪಿಗೂ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಪರಿಮಳದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ನೀನು ಹಾನಿಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ನನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ಹೃದಯವೂ ದುಃಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ, ಇವು ಪ್ರಭುವಿನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿ ಬಿತ್ತಿದ ಕಳೆಗಳು; ನಿಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಅದುಮಿಹಾಕಲು ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿರಲು ಸಂಕಲ್ಪಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿನಗೆ ಮಹತ್ತರ ಬೆಳಕುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ಲೋಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ಎರಡನೆಯದು, ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು; ಮೂರನೆಯದು, ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನು ಅರಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹಾನಿಮಾಡಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯ ಭೋಜನಪೀಠದಿಂದ ಎದ್ದು, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಭೋಜನಪೀಠವನ್ನು ತಲುಪು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದು, ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹಾನಿಮಾಡದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆ ಬೆಳಕು ಇರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸಿದೆನು ಮತ್ತು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ, ನೀವು ಅಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರ ನಡುವೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಬ್ರದರ್ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರನ್ನೂ ಇತರ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಂತ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಓರ್ವಿಯೆತೊದ ದಾನಿಯೆಲ್ಲಾಗೆ

ಹಾಗಾದರೆ, ಇಂಥವರು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ನಿತ್ಯಜೀವದ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ಅವರು ಪಡೆಯುವುದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನಲ್ಲ, ಅದರ ಮುಂಗಡವನ್ನು—ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದವರೆಗೆ ಕಾಯದೆ ಈಗಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರಣವಿಲ್ಲದ ಜೀವನವಿದೆ, ಬೇಸರವಿಲ್ಲದ ತೃಪ್ತಿಯಿದೆ, ನೋವಿಲ್ಲದ ಹಸಿವಿದೆ. ಅವರು ಬಯಸುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರೆತಿರುವುದರಿಂದ ಹಸಿವಿನ ನೋವು ಅವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಜೀವದ ಆಹಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೇಸರವೂ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಆ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಅದು ಹೀಗೆ: ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮವು ಹಸಿಯತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ; ಹೌದು, ತಾನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವು ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಆಹಾರದಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುವವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹಸಿವನ್ನು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಹಸಿವು ಸದಾಕಾಲವೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಡುವ ಮುಂಗಡವು ಖಾತರಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಗಡವು ತಾನೇ ಪೂರ್ಣವಾದದ್ದೆಂದಲ್ಲ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬನ ಭರವಸೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುವುದೆಂಬ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾದ ಆತ್ಮವು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ; ಅಮರ ಜೀವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮುಂಗಡವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆತ್ಮವು ತನ್ನಲ್ಲಾಗಲಿ ಇತರರಲ್ಲಾಗಲಿ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರುವಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲ: ತನ್ನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವಿಕೃತ ನಿಯಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧದಿಂದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯವರು ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧದಿಂದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿತ್ಯಜೀವನದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಅದಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬಯಕೆಗಳು ನೋವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ, ನಮ್ಮವು ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪುತ್ರನು ಇದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಆನಂದಭರಿತನೂ ದುಃಖಿತನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾಂಸಶರೀರವು ನೋವು ಮತ್ತು ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಆತನ ಆತ್ಮವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಐಕ್ಯದಿಂದ ಆನಂದಭರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಹಂಬಲವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದರಿಂದ ನಾವೂ ಆನಂದಭರಿತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಧುರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು; ಅಲ್ಲದೆ, ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗಿರಬೇಕು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನೂ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನೂ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.

ಆದರೆ ಮಗಳೇ, ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರಿಯೇ, ಕೇಳು. ನಿನಗೂ ನನಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಆದರೆ ಈಗ ನಿನಗೂ ನನಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಜ್ಞಾನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿರಲಿ; ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮಭರವಸೆಯ ಬೇರನ್ನು ಪೋಷಿಸದಿರಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿದರೂ, ತಪ್ಪಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತೇವೆ: ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪಿಶಾಚನು ನಮಗೆ ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ದೇವರು ಮಾತ್ರವೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕಾದ ನಮ್ಮ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ನಾವೇ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗುವುದು.

ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಆದರೆ ಈ ಪಾಠವನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ವಿವೇಕದ ಮಾರ್ಗ ಹೀಗಿದೆ: ದೇವರು ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪದೇಪದೇ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆರೆಯವನ ದೋಷವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರೂ, ಆ ದೋಷವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರ ನಡತೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅವರೆಲ್ಲರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ತಿದ್ದಬೇಕು; ಕೋಮಲತೆಯಿಂದಲೂ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೇರೂರಿಸಬೇಕು. ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆ ಸೌಮ್ಯತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟೂ ಇರಲಿ. ದೇವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಪದೇಪದೇ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಟಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪಿಶಾಚಿಯ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಬಯಕೆಯ ಗಾಳದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವೂ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕುರಿತ ಪವಿತ್ರ ಮಾತುಗಳೂ, ದುರ್ಗುಣದ ತಿರಸ್ಕಾರವೂ ನೆಲೆಸಿರಲಿ. ಇತರರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ನಿನಗೆ ಕಂಡರೂ, ಸದಾ ನಿಜವಾದ ವಿನಯದಿಂದ, ಅದು ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಕೂಡಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ದುರ್ಗುಣ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವನು; ನೀನು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದೆಯೋ ಅದನ್ನೇ ಅವನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುವನು. ಹೀಗೆ ನೀನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವೆ; ಪಿಶಾಚಿಯ ದಾರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವೆ. ಆಗ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸಲೂ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ಯಾವುದೇ ತೋರಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬದೆ, ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊ. ನಾವು ಕೆಲವು ಸಹಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ಬೆಳಕು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಣಿಸಿ, ದೇವರ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಾಣದೆ, ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ ಫಲಹೀನವಾಗಿರುವಂತೆ ನಿನಗೆ ಕಂಡರೂ, ಅವನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ದೋಷವೋ ಕೊರತೆಯೋ ಇದೆಯೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮುಂದಾಗಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಳಕಿನಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯಿಂದಲೂ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಆತ್ಮವೇ ಪುಷ್ಟಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ಎಷ್ಟೋ ದೂರವಿರುವಂತೆಯೂ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅವನ ದೋಷದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ದೋಷದಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರು ಆ ಆತ್ಮದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ, ದೇವರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಆತ್ಮವು ಫಲಹೀನವಾಗಿ, ಶುಷ್ಕವಾಗಿ, ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಅದರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇವರು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆ ಆತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮೋಡವನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ನೀನು ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಬೇಕೆಂಬುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯೇ, ಕೇವಲ ಈ ತೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗುಣವಿದೆಯೆಂದು ನಾವು ತೀರ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣವೂ ಖಂಡನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಆತ್ಮವು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಿರುವಾಗ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಳವಳಗೊಂಡು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವಂತೆ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರೂ—ನಿನ್ನನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನೂ ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೇವಕನನ್ನೂ ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸೋಣ; ಹೀಗೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಆಗ ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದವರಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವನ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಜವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ; ಈ ಮೊದಲು ನಾವು ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾರಲು ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸೋಣ.

ನಾವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ; ಆದರೆ ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಂಡಾಗ ನಾವು ಖಂಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ, ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮದೇ ಅತಿ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಲಿ, ನಾವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವರ ಸೇವಕರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅಥವಾ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೀಡಿಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಕಠಿಣ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಾನು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ಆಗಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರರು ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡರೆ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಷ್ಟೊಂದು ತಪಶ್ಚರ್ಯೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸುವವನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣವಂತನಾಗಿರಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರೆ ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಿಸುವುದಾಗಲಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಕ್ರ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ದೇವರ ಮಧುರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಅಧೀನಪಡಿಸುವ ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲರೂ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಯಸಬೇಕು. ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯೂ ದೇಹದ ದಂಡನೆಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದೇ; ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಯಮವೆಂದು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರ ದೇಹಗಳೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ, ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕಾಗುವುದು ಆಗಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಾವು ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯನ್ನೇ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಅಥವಾ ಇತರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಮುಂದಾದರೆ, ಅದು ನಿಷ್ಫಲವಾಗಬಹುದು; ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಬಹುದೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ಸದ್ಗುಣವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ದೇವರನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಅದಕ್ಕೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ಬೇಸರಕ್ಕೂ ಅಪಾರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಹಿಭಾವಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಆ ಕಹಿಭಾವದಲ್ಲಿ ತಾನು ರೂಢಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನೂ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯೊಂದನ್ನೇ ಪ್ರಧಾನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಎಂಥ ಕೆಡುಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಂದು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲ: ನಾವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ, ಬೇಸರಗೊಂಡು ಬಹಳ ಕಹಿಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮಿಂದ ಅಪರಿಮಿತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಅನಂತ ಒಳಿತಾದ ದೇವರಿಗೆ, ಕೇವಲ ಮುಗಿದ ಕಾರ್ಯವೊಂದನ್ನಷ್ಟೇ ಅರ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ವಕ್ರ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ನಾಶಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು; ಆ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ನಮ್ಮ ಮಧುರವಾದ, ಹಸಿವಿನಂಥ, ಅಪರಿಮಿತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ನಾವು ಆ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ; ಆ ಬಯಕೆಯು ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ನೆರೆಯವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದವನ್ನೂ ಫಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೀನಳಾದ ನಾನು ಈ ಸತ್ಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಆಗಾಗ ಕಿರಿಕಿರಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ನನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ತೀರ್ಪುಮಾಡುವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಇದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೂ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ದೊರೆಯಲಿ; ಇದರಿಂದ ನೀನೂ ನಾನೂ ಇಂದಿನಿಂದಲೇ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸೋಣ. ಬಾಹ್ಯ ತೋರಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನೂ ನಂಬದೆ, ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ; ಹೀಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಕೊಡದೆ ಇರೋಣ—ಅವರ ಮೇಲಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಖಂಡನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಾಗಲಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪೋಷಣೆ ಪಡೆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವೆವು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಮಗೆ ಬೆಳಕು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ನಮಗೆ ಹಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಒಂದೊಂದು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸಿದೆನೆಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ದರ್ಜಿಯಾದ ಫ್ರಾಂಚೆಸ್ಕೊನ ಪತ್ನಿ ಮೋನ್ನಾ ಆಗ್ನೇಸೆಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೀನತೆಯಿಂದ ಆವೃತಳಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಏಕೆಂದರೆ ದೀನತೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಮಧುರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರನ್ನಾಗಿಸುವ ಪುಟ್ಟ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅತಿ ಮಧುರ ಪುತ್ರನನ್ನು ಮರಿಯಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವಾವತಾರ ತಾಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ ಒಲಿಸಿದ ಸದ್ಗುಣ ಇದೇ. ಅಹಂಕಾರಿಗಳು ಎಷ್ಟು ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೋ ಅಷ್ಟೇ ಇದು ಉನ್ನತಿಗೇರುತ್ತದೆ; ಇದು ದೇವರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ದುಷ್ಟರ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಈ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಆಗ ನೀನು ಈ ಲೋಕದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು, ಬಿರುಗಾಳಿಗೂ ಅಪಾಯಕ್ಕೂ ಸಿಲುಕದೆ ದಾಟಬಲ್ಲೆ.

ಈಗ ಈ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಡುವು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ ಕೋಮಲವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸು. ಬಳಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ವಿಧಿಸಿರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಹೊರತು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಬಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿನಗೆ ಅನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಡ. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸಿದಾಗ ಶನಿವಾರದಂದು ಹೊರತು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಡ. ಈ ಸೆಖೆ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಪವಿತ್ರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡು; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡ. ಪ್ರತಿದಿನ ನೀರಿನ ಜೊತೆಗೆ ಬೇರೇನನ್ನಾದರೂ ಕುಡಿ. ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸು; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡ, ಖಿನ್ನಳಾಗಬೇಡ; ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದೇವೆ. ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಾಗ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಾಣುವೆವು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಉರ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಜಿನೇವ್ರಾಳನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಪಡಿಸು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು

ಹಿಂದಿನ ಪತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕತೇರಿನಾ ಖಂಡಿಸಿದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರೆನಿಸಿಕೊಂಡವರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಟೀಕಾಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಒದಗಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೈಗೊಂಡ, ರೂಢಿಗೆ ಹೊರತಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳು ತುಂಬಿದ್ದವು; ಇವುಗಳಿಂದ ಆಕೆಯ ಸ್ವಧರ್ಮೀಯರೂ ಸಹನಗರವಾಸಿಗಳೂ ಆಗಾಗ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಳಗಿನ ಕಿರುಪತ್ರವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೋ ಆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತ್ತೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು; ಆದರೆ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕತೇರಿನಾ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕಠಿಣ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ತೋರುವ ನವಿರಾದ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ವಿನಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು.

ಮುಂದೆ ಆಕೆಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಪುರಾವೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಲಿದ್ದ ಸಂಗತಿಗಳೇ, ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಹಾರಸಂಯಮದ ಕುರಿತ ವರದಿಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಕೆಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದನು; ಇಂಥ ವರ್ತನೆ ಇಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ಧಟತನವೆಂದೇ ತೋರಬಹುದು. ಇತರರಷ್ಟೇ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ಇದ್ದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಹಿಂಜರಿಕೆ, ಸರಳಮನಸ್ಕರಾದ ಆಕೆಯ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಆಕೆಯ ಬದುಕಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತೀವ್ರ ದೇಹದಂಡನೆಯಿಂದಲೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆಕೆಯ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಹಸಿ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರೇ ಬಹುತೇಕ ಆಕೆಯ ಏಕೈಕ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದವು; ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಯಸುವವರು ಆಕೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ನೀಡಿರುವ ವಿಪುಲ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ನಿಲುವು ಎಷ್ಟು ವಿವೇಕಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ಈ ಪತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟೀಕೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಎಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಘನತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳೆಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸೂಚನೆ—”ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಆತುರದಿಂದ ತೀರ್ಪು ಕೊಡಬೇಡಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ”—ಸಹಜವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವದ ಏಕೈಕ ಕುರುಹಾಗಿದೆ; ಆದರೆ, ಪತ್ರದ ಆರಂಭದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲು ಮನಸ್ಸಾಗುವುದೂ ಸಹಜ, ಹಾಗೆ ಓದಿದರೆ ಮಾತು ಬೇರೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬಾರ್ತೊಲೊ ಉಸಿಂಬಾರ್ದಿಯ ಪತ್ನಿ ಮೊನ್ನಾ ಓರ್ಸಾಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ದರ್ಜಿ ಫ್ರಾಂಚೆಸ್ಕೊ ದಿ ಪಿಪಿನೊ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮೊನ್ನಾ ಆಗ್ನೇಸೆಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ, ಉಳುವ ಸಾಲನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಹಿಂದಿರುಗಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ರಕ್ಷಕರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿ; ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲ, ನೀನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ? ಲೋಕವನ್ನೂ ಅದರ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಒಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು; ದೇವರು ಕೊಡುವುದೆಲ್ಲವೂ, ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೇ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯವು ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಷ್ಟು ಮಧುರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುವ ಈ ಮಹಿಮಾಮಯ ರಕ್ತದಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಆಗ ಅದರ ನೆನಪು ನಮ್ಮಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಾಗದು. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿತ್ಯದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಮಗಳೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತೇನೆ—ನನ್ನ ಕುರಿತು ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೆನಿಸದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಡ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೂ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ—ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು. ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತೋರುವಂತೆ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದೊಳಗೂ ಕನಿಕರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ—ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬದುಕನ್ನು ತಿದ್ದುವಂತೆ ದೈವಿಕ ಸುಗುಣಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ನನಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಹೇಳಿ. ಬಳಿಕ, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೋಷವನ್ನೂ ದಂಡಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ರಮಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವವರು ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೇ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ. ಮೊನ್ನಾ ಪೌಲಾಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಯಿಯಂತೆ ಆಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಂಡಿರುವ ಯಶಸ್ಸು ಅಲ್ಪವೆಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಂಡು ನನ್ನ ಜೀವನರೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಭರವಸೆಯಿದೆ. ನೀವು ಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿರಿ, ಇನ್ನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದಾಗಿರುವೆವು. ಆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾರದು. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅವಳ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಆಘಾತಗೊಂಡ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಒಬ್ಬ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಸೇವಕಿಯಾದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸುಳ್ಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ಆ ಮಧುರ, ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಬಯಕೆ. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅತೀವ ಕಾಳಜಿಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಕುರಿತು ನೀವು ಬಹಳ ಆತಂಕಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಮಗಿರುವ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳವಳಗೊಳಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಆ ಬಯಕೆಯೇ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಭಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯೇ, ನನ್ನ ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರಿತು ನಿಮಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾನೂ ಪಿಶಾಚಿಯ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ ನಡುಗುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತು ನನ್ನನ್ನೇ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದೆಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಿರಿ; ಹಾಗೆ ನಂಬದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಪಿಶಾಚಿಯ ಕುತಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಿರಿ. ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರವೇನೆಂದರೆ, ದೇಹದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನನ್ನ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಿಯ ಕುತಂತ್ರದ ಕಾರಣ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆದರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪಿಶಾಚಿಯು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೇ ಹೊರತು ಜ್ಞಾನವನ್ನಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಆಗ ನಾನು ತಿರುಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಆಳವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ನಾನು ಅವರೊಡನೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅವರೊಡನೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ—ಅದು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ.

ನಾನು ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈಗಲೂ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು: ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಂತೆ ಬದುಕಲು ನನಗೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು—ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಬಯಕೆಯೂ ಅದೇ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ನನ್ನಿಂದಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ನನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಪಾಪವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ದೇವರನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನನ್ನ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಆ ದಯನೀಯ ದೋಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಬಹಳ ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಅದು ಅವರ ಮಹಿಮೆಗೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವುದಾದರೆ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ಶಕ್ತಳಾಗುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಲಿ ಎಂದು. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅದು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಇರುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವೆನು. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಆತುರದಿಂದ ತೀರ್ಪು ಕೊಡಬೇಡಿ ಎಂದೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಸಹೋದರ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ದೊಮಿನಿಚಿ ಅವರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಾಚಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದದ್ದು

ಬರಲಿರುವ ದೈವಕೋಪದ ಕುರಿತ ನಂಬಿಕೆಯು ಕಾಥರೀನಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಜವಾಗಿತ್ತು; ಅವಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದ ದೆವ್ವಗಳ ಕುರಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ತನಗೆ ದೊರೆತಂತೆಯೇ ಅವಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಉಸಿರಾಡುವ ವಾತಾವರಣವೆಂದರೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅರಿವು. ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಆಗಮನದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೊರೆಯುವ ಆಧಾರದವರೆಗಿನ ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಟನೆ ಆಗಿದೆ. ಮಾನವ ಗತಿಯ ಸಾಗಣೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, “ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪರು” ಎಂಬ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ “ಶಾಂತವೂ ಅಗಾಧವೂ ಆದ ಸಮುದ್ರ”ವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬೇರೆಡೆ, ತನ್ನ ‘ಸಂವಾದ’ದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹೋದರ ಮತ್ತೆಯೊ ತೊಲೊಮೇಯಿ ಎಂಬವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ, ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವಕುಲವು ಪ್ರೀತಿಮಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವಳು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಒಳನೋಟದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಭಯದಿಂದ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುವ ಸೇವಕನು, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದಲೂ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಪಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಹಂತದ ಪ್ರೀತಿಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ, “ನಡುವೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ,” ದೇವರಿಗಾಗಿಯೇ ದೇವರನ್ನು ಅರಸುವ ಮಗನ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯು ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, “ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವಾಗಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ” ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಲ್ಲದು? ಅದು ಕೇವಲ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಆಗಿರದೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವೂ ಸೃಜನಶೀಲವೂ ಆಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಕಾಥರೀನ್ ಸರಳವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ: “ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡದೆಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ…. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಾರೆವು; ಈ ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರೆವು. ಆದರೂ, ತಾವು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನಾವೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು? ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಲಾಭದ ಕಡೆಗೆ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಗಮನಕೊಡದೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿರಬಹುದು—ಅವರಿಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ…. ಅವರ ಮೇಲೆ ನಮಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ನಾವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು…. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದ್ಗುಣವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತುವುದರ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಇರಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ…. ಹೀಗೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀ.”

ಹೀಗೆ ಕಾಥರೀನಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಅವಳ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು! ಎಂದು ಅವಳು ಪದೇಪದೇ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದೇ ಆಶಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗಿನ ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಬರ್ನಾರ್ಡರು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿಹೋಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಿಗಾಗಿಯೇ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನೂ ದೇವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಪರಮ ಮಧುರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆತ್ಮೀಯರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರೂ ಆದ ನಿಮಗೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಬರೆದು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿದು, ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನರಾಗುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ ನನಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನನಾದವನು ತನ್ನನ್ನೇ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಂತವೂ ಅಗಾಧವೂ ಆದ ಸಮುದ್ರವಾಗಿರುವ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. “ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂಬ ಆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಾನೀಗ ಇದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ—ಸಮುದ್ರವು ಹೊಸದೆಂದಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅದು ನನಗೆ ಹೊಸದಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆಯೂ, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀರುವಂತೆಯೂ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಎಂಬುದು ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನೆರವೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು, “ದೇವರಾದ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಮಾನವಾವತಾರವೆತ್ತಿದ ವಾಕ್ಯದ ಅಗಾಧ ರಹಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಆ ವಾಕ್ಯವು ಎಂಥ ದೀನತೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಲೆತಗ್ಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನಲ್ಲ, ನಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಕ್ಯದ ಉರಿಯುವ ಪ್ರೇಮಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವವನಂತೆ ನಾವು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನು ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಮಮತೆಯನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಧುರವಾದ ದೇವರ ಪರಮ ನಿತ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವಾಗ ನಾವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅದು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ಉಪಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯು ಚುರುಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿ; ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದ ಎದ್ದುನಿಂತು, ದಾನಿಯಾದ ಮಧುರರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸುವಿನ ಬಲಿಯರ್ಪಿತ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಲಿ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವಪುತ್ರನ ರಕ್ತದ ವರದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ; ಎಲ್ಲ ನೋವು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವಿರಿ. ಪವಿತ್ರ ಶಿಷ್ಯರು ಮರಿಯಳನ್ನೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರೂ ಅಗಲಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅವರ ನೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದು ಇದೇ; ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಅವರು ಆ ಅಗಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾವಿಸಿ, ಧಾವಿಸಿ, ಧಾವಿಸಿ.

ಬೆನಿಂಕಾಸಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕುರಿತು, ನಾನು ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ನಿಕೊಲಾವೊ ತೋರಿದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಬಡ ಸ್ತ್ರೀಯರಾದ ಅಲೆಸ್ಸಾ, ಚೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾವಿರ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ದೇವರು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಲಿ, ಆಮೆನ್. ಯೇಸು, ಯೇಸು.

ದೇವರ ದಾಸರ ದಾಸಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪ್ರಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಸಹೋದರ ಮತ್ತೆಯೊ ದಿ ಫ್ರಾಂಚೆಸ್ಕೊ ತೊಲೊಮೆಯಿ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೈಹಿಕ ಆಸೆಗಳಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿವಸ್ತುವಾಗಲಿ ಮಧ್ಯೆ ಬರದಂತೆ ನೀನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅರಸಬೇಕೆಂಬುದೇ ನನ್ನ ಹಂಬಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯೆ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನದ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾರೆವು. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವಾಕ್ಯಸ್ವರೂಪರಾದ ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟರು. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಾರೆವು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ನಮಗೆ ಲಾಭವಾಗಿಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಗೌರವದ ಹೂವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಲಾಭದ ಫಲವು ನಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಚಿತ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಾವು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಉಚಿತ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರದಂತೆಯೇ, ದೇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಲಾರೆವು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ ಹೊರತು ಅವರು ನಮಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ; ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಾರೆವು; ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಈ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾರೆವು. ಆದರೂ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ತಾವು ಯಾವುದೇ ಮರುಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಾವೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡಲಾರದೆ ಇರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ. ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು; ಅಂದರೆ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಗಳಾಗಲಾರೆವು—ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ—ಆದರೆ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಉಪಕಾರಿಗಳಾಗಬಹುದು. ಈ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವುದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಮೇಲೆ ನಮಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ನಾವು ಸೇವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟವರಿಗೂ, ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಜನರಿಗೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು; ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರಷ್ಟೇ ನಮಗೆ ಕೆಡುಕು ಮಾಡುವವರನ್ನೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಟೀಕಿಸುವವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ನೀತಿವಂತರನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮಗನಂತೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಸೇವಕನಂತೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರಹೋಗಿರುವ ಮತ್ತು ಯಾರ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗಾಗಿ ತಾವು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ—ಈ ಕೊನೆಯವರು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ದುಷ್ಟ ಪಾಪಿಗಳು. ಆದರೆ ಪರಮಪಿತನು ಇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವರಿಗೆ ಕಾಲಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಮೂಲಕ. ಆ ಕಾಲಾವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವಂತೆ, ಅವರು ಬಯಸುವಷ್ಟು ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಇರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವರು ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪಾಪಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಕಾಲಾವಕಾಶದ ಮೂಲಕ, ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದವರು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಾಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ದಾಸಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು, ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅದನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದವರನ್ನು, ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಆತನು ಪುತ್ರರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಕೂಲಿಯಾಳುಗಳಲ್ಲ, ಪುತ್ರರು. ಅವರು ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ತೃಣೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಾವು ಹೇಗೆ ಅನುರೂಪರಾಗಬಹುದೆಂಬುದನ್ನೇ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ; ಆತನಿಗಾದ ಅವಮಾನಗಳು, ಆತನ ಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥವರು ದೇವರಿಂದಾಗಲಿ ಸಹಜೀವಿಗಳಿಂದಾಗಲಿ ತಮಗೆ ದೊರೆಯುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂತ್ವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆತನ ಸೇವೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ನೆರೆಯವರನ್ನಾಗಲಿ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನ ನಿಮಿತ್ತವೇ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ; ಆತನ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ, ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತವೇ ತಮ್ಮನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ದೇವರಿಗೋಸ್ಕರ ತಮ್ಮಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಪಿತನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಿಪೂರ್ಣರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲವನ್ನೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರಕ ಪಾಪದ ಮರಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ದುಷ್ಟರನ್ನೂ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೂ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳು, ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ದಂಡನೆಯ ಗತಿಗಾಗಿ ಇವರು ಶೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರನ್ನೂ ನಿಂದಿಸುವವರನ್ನೂ ತೀರ್ಪುಮಾಡುವವರನ್ನೂ ಇವರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೂ ತಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ನೆರವಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಅವರು ಸಾಧನಗಳೂ ಕಾರಣಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಗುಣವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ನೆರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಾಳ್ಮೆಯು ಮಧುರವಾದ ಸದ್ಗುಣ; ಅದು ಯಾವ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿಯಿಂದಾಗಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಯಾವ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನೊಂದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಚಲಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕುಗ್ಗಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಥವರೇ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಏನನ್ನೂ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು, ಪ್ರಿಯರಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪುತ್ರರಂತೆ ಆತನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು. ಆತನು ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ನಿತ್ಯರಾಜ್ಯದ ವಾರಸುದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ನವಚೈತನ್ಯ ಪಡೆದು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇಮದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತರಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪ್ರೇಮದಿಂದಲೇ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥವರು ಸದ್ಗುಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವರು ಎರಡನೆಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸೇವಕನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೊನೆಯವರ ಸೇವೆಯ ಹಿಂದೆ ಬೇರೊಂದು ಉದ್ದೇಶವಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ತನಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವನನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಆ ಉಪಕಾರಿಯು ತನಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಬಲ್ಲನು, ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಒಬ್ಬನು ಆಳವಾದ ಮಿತ್ರತ್ವವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆದರೂ ಮೊದಲು ಅವನು ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನೂ ಅವನು ಅರಿತಿದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರದೂಡುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ಯಾರಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದನೋ ಆ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪಿಯು ಸಾಯುವುದನ್ನಲ್ಲ, ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಬದುಕುವುದನ್ನೇ ಪ್ರಭು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಆತನ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಭಯದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಪೂರ್ಣ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾರನು; ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ಕೂಲಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ಸೇವಕನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಿತ್ರನಾದ ಬಳಿಕವೂ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಫಲ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಥ ಪ್ರೀತಿಯು ಬಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾಧುರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಆನಂದವು ಅದರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಇಲ್ಲವೆ ಹಿಂಸೆಯ ಅಥವಾ ಪಿಶಾಚಿಯಿಂದ ಬರುವ ಶೋಧನೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿ ಅದಕ್ಕೆ ಬಡಿದಾಗ, ಅದು ಕುಸಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಪಿಶಾಚಿಯ ಶೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಲಿ ಶರೀರದ ಪೀಡನೆಗಳಿಗಾಗಲಿ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೋತುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡುದರಿಂದ ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಸಹಜೀವಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುವ ಹಿಂಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಅದು ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಬಗೆಯ ಪ್ರೀತಿ ದೃಢವಾದುದಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಹೌದು, ಈ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಸಂತ ಪೇತ್ರನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತರ ಯಾತನೆಗೆ ಮೊದಲು ಪೇತ್ರನು ಅವರನ್ನು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಅವನು ದೃಢವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಡವಿದನು. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಆಗಮನದ ಬಳಿಕ, ಅವನು ಮಾಧುರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಭಯವನ್ನು ತೊರೆದನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಢವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಹೀಗೆ ಪುತ್ರನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಬಳಿಕ, ಅವನು ಅಂಥ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು—ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ತಾನು ಹಿಂಸೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ವಿವಾಹದ ಔತಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅವನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಯಾತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಬಳಿಕವೂ ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯದಲ್ಲೇ ಪೇತ್ರನು ಮುಳುಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪುತ್ರನೂ ವೀರ ಹೋರಾಟಗಾರನೂ, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಹುಡುಕುವವನೂ ಆಗುವಂಥ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಗುಲಾಮರಂಥ ಭಯವನ್ನೂ ಸಾಂತ್ವನಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ತೊರೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ತಮಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪೇತ್ರನೂ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರೂ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು ಎಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವರು ಹತ್ತು ದಿನ ಉಳಿದರು, ಅನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಬಂದರು.

ನಾವೂ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಬೋಧನೆ ಇದೇ: ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿಯಬೇಕು; ಹತ್ತು ದಿನ ಹೀಗೆ ಉಳಿದರೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವೆವು. ಅವರು ಬಂದಾಗ, ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು; ಆಗ ಶಿಷ್ಯರು ವಾಕ್ಯದ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸದ ಪಿತನ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ಕಂಡರು. ಆ ಮಧುರ, ಪ್ರೇಮಮಯ ವಾಕ್ಯದ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಬಂದಾಗ ಆ ವಾಕ್ಯವು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದಿತು. ಅವರು ಪಿತನ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ, ಸುತನ ಜ್ಞಾನದೊಡನೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯೊಡನೆ ಬಂದರು; ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನುಡಿದ ಸತ್ಯ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ: ನಾನು ಹೋಗುವೆನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವೆನು. ಆಗ ಅವರು ಮರಳಿ ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸುತನೂ ಪಿತನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವರೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಪಿತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ, ಸುತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುವ ಜ್ಞಾನದೊಡನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುವ ಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯೊಡನೆ ಬಂದರು. ಪ್ರೇಷಿತರು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಭಯವು ಒಮ್ಮೆಲೇ ದೂರವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯೊಡನೆ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೋದರು; ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಉರುಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರದೂಡಿದರು. ಇದು ಲೋಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ದೇಹಬಲದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪಡೆದ ಆತ್ಮಬಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಾರಕ ಪಾಪದ ಕೊಳಕಿನಿಂದಲೂ ಈ ಲೋಕದ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ಎದ್ದುಬಂದು, ಪರಮ ಒಳಿತನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸೋಲತೊಡಗುವವರಿಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುವುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಭಯದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರನು; ಬದಲಾಗಿ, ಗಲ್ಲುಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡದ ಕಳ್ಳನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವನು; ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದೆಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ಅವನು ದೃಢನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣನೂ ಆಗಿರದೆ, ದುರ್ಬಲನೂ ಅಪರಿಪೂರ್ಣನೂ ಆಗಿರುವನು.

ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವು ಶಿಷ್ಯರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವೇ ಆಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಪೇತ್ರನೂ ಇತರರೂ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತೆ, ಪಿತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಪುತ್ರರಾಗಿರುವವರು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುವವರು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿಯುವ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯೇ ಇದು. ಈ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆಯಿದೆ; ಅದು ದೇವರಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಅರಿವು. ಹೀಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತಾನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಇದರ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಅರಿವಿನಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಪ್ರೀತಿತುಂಬಿದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನೂ ದೇವರನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದೆಂಬ ಇಷ್ಟು ಮಧುರವೂ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳದ್ದೂ ಆದ ಸಂಗತಿಯೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ, ಅದು ಜಾಗರಣೆಯನ್ನೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ದೇಹದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೂ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ಕಣ್ಣು ಎಂದಿಗೂ ಮುಚ್ಚಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವೂ ವರ್ಣಿಸಲಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಸದಾ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆಗ ಆತ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತನ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು, “ಎಡೆಬಿಡದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೇ. ಕೇವಲ ಸೇವಕನೂ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಆಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ—ಅಂದರೆ, ದಾಸನ ಭಯದಿಂದಲೂ ತನ್ನದೇ ಸಾಂತ್ವನದ ಮೇಲಿನ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ—ಮೇಲೇರಿ, ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನೂ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರನೂ ಆಗುವ ಮಾರ್ಗ ಇದೇ. ಏಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುತ್ರನಾದಾಗ, ಅದರಿಂದಾಗಿ ಸೇವಕನೂ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯಾಗಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯಾಗಲಿ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನೂ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು, ಬಳಿಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ಬಂದರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದೆವು. ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುವ ಆತ್ಮವು ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತಾ ಸಲಹೆಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು; ಲೋಕದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಹೀಗೆ, ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕು ಹಾಗೂ ಅರಿವಿನ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವೇ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಅತ್ತಿತ್ತ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಬಹಳ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾ, ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿಯೇ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟಾಗ, ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋಗಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನಮಂದಿರವನ್ನಾಗಲಿ ಭೋಜನಶಾಲೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಕೈಬಿಡದಿರಲು (ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ), ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಹೀಗೆ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದೂ ಇರದಂತೆ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಕತಾರಿನಾ ದಿ ಶೆತ್ತೊ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಂತ ದೋಮಿನಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಒಬ್ಬ ಮಾಂತೆಲ್ಲಾತಾಳಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯೂ ಮಗಳೂ ಆದವಳೇ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕಿಯೂ ವಧುವೂ ಆಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಆತನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಆತನ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಆತನ ಸೇವಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಅದನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಾಧನವು ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದ್ಗುಣವೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೀವ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತುವುದರ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಇರಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ನಾವು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವೆವು, ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವೆವು.

ಹೀಗೆ ನಾವು ದೇವರ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದೊಳಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯೆಂಬ ಶಿಶುವನ್ನು ನೀನು ಹೊರತರುತ್ತೀಯೆ; ಅವರಿಂದ ನಿನಗಾಗುವ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹನೆಯನ್ನೂ ಹೊರತರುತ್ತೀಯೆ ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀನು ಅವರಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದವರಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೀಯೆ. ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದೂ ಇದೇ; ಜನರು ನಮಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ತೋರದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅರಸಬೇಕು; ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಾಗದು, ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನೀನು ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸಿದಂತಾಗದು. ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ, ನೀನು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಲಾರದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆತನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು, ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ನಿನಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾದರೂ, ನಿನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನೀನು ಕಂಡರೂ, ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಲಾಭವು ಕಡಿಮೆಯಾದರೂ, ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು; ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸು; ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನು ಬಹಳ ಸಾಂತ್ವನದಿಂದಲೂ ಗೌರವದಿಂದಲೂ ನೋಡು.

ದೇವರ ಸೇವಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಮುಂದಾಗುವ ಹುಚ್ಚರೂ ಮೂರ್ಖರೂ ಆದ ಜನರಂತೆ ನೀನು ವರ್ತಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವವನು ಕಠಿಣ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಸೇವಕರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೇ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೋ—ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಾಗದ ಕೆಲಸ. ಈ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಲಿಯುವ ಆತ್ಮವು, ತನ್ನೊಳಗಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಬೇರು ಇನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಹೋಗಿಲ್ಲವೆಂದೂ ನೆರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಿ—ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ, ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಹಾರದಂತೆ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡದಿರೋಣ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು: ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವವರನ್ನು, ಅವರ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮನೋವ್ಯಥೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ನೀನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಮಧುರ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನವಳಾಗುವೆ; ಆತನು ದುಃಖಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ನೀನು ದುಃಖಿಸುವೆ; ಪ್ರೀತಿಯ ಕೋಮಲತೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹರ್ಷಿಸುವ ದೇವರ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಸಂತೋಷಿಸುವೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವು ಜನ್ಮ ತಾಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ಹೀಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಪಟವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮಿಕವಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನೀನು ನಿಜವಾದ ದಾಸಿಯಾಗುವೆ; ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸುವೆ; ನೀನು ವಿಶ್ವಾಸವಂಚಕಳಲ್ಲ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಧುವಾಗುವೆ. ವಧುವು ತನ್ನ ವರನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ವರನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ನೀನು ವಧುವಾಗಿರುವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಸುನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ ತಾವು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವರಿಸುವುದಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಇಷ್ಟು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ನೀನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಮಾಧ್ಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ದಾಸಿಯಾಗುತ್ತೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತರ ವಧುವಾಗಿರುವೆ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನ ದಾಸಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ನೀನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಧುವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಾಭವನ್ನಾಗಲಿ ಸೇವೆಯನ್ನಾಗಲಿ ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವನನ್ನು ನಿಜವಾದ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ, ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ನಿಜವಾದ ದಾಸಿಯೂ ವಧುವೂ ಆಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ನೇರಿ ದಿ ಲಾಂದೊಚ್ಚೊ ದೇಯಿ ಪಾಲ್ಯಾರೇಸಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು

ನೇರಿ ದಿ ಲಾಂದೊಚ್ಚೊ ದೇಯಿ ಪಾಲ್ಯಾರೇಸಿ, ಕತೇರಿನಾಳ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ಗುಂಪಿನವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು; ಆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತೆಫಾನೊ ಮಕೊನಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ದೂಚ್ಚೊ ಕನಿಜಾನಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಆ ಮೂವರು ಯುವ ಟಸ್ಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಟಲಿಯ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಛಾಪುಳ್ಳ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವ ಏನೋ ಒಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರು ಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆಯದೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಬೆಯಾತಾ ಪೊಪೊಲಾನಾಳಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧವೂ ಉತ್ಕಟವೂ ಆದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅವಳ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು; ಅವಳ ಆದರ್ಶಗಳ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದರು; ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತು ಅವಳಿಗಿದ್ದ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದ ನಂತರದ ಬೊತ್ತಿಚೆಲ್ಲಿಯವರ “ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆರಾಧನೆ”ಯಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖಗಳು, ಈ ಯುವಕರು ಎಂಥವರಾಗಿದ್ದರೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ.

ಆ ಮೂವರು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಸೇವೆಗೆ ಮೊದಲು ಸೇರಿದವನು ನೇರಿ. ಮುಂದೆ ಅವಳ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದವನು ಅವನೇ; ಆ ಚಿಕ್ಕ ಬಳಗದವರು ಅವನನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಬರೆದ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಗ್ರಾಹಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸ್ವಭಾವದವನಾಗಿದ್ದನು—ದಾಂತೆಯ ಓದುಗನೂ ಸ್ವತಃ ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಹಿಂಸಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಚಾತುರ್ಯ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಗುಣವೂ ಇದ್ದಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಥರೀನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ದೌತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳು—ಒಮ್ಮೆ ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗರಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ತಾನು ಬರಲಿರುವ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಮೇಲೆ ನೇಪಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಣಿ ಜೋವಾನ್ನಾಳ ಭ್ರಷ್ಟವಾದರೂ ವೈಭವೋಪೇತವಾದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಯಿಯ ಮರಣಕಾಲದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ಅವಳ ಮರಣಾನಂತರ ಅವನು ಏಕಾಂತ ತಪಸ್ವಿಯಾದನು.

ಈ ಉದಾತ್ತವಾದರೂ ಭಯಭೀತವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾಥರೀನ್ ಅತ್ಯಂತ ಕೋಮಲವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನೊಡನೆ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನೂ ತರುವ “ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ”ವು, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ, ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯವಾದದ್ದು. ಅವನನ್ನು ಪದೇಪದೇ ಕಾಡುವ ಈ ಅಪಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಎಂದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ಕಂಡಂತೆ, ದೇವರ ಕ್ರೋಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಆಳವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, “ಅವರು ನಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದೇ ಅವರ ಸತ್ಯ” ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದಷ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭರವಸೆ ತಂದಿರಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪಾಯಗಳಿಗಿಂತ ತೀರ ಭಿನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಬರೆದ ಈ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ: ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸತ್ಯವು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲೆಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದೇ ಅವರ ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಕಾರಣ ಈ ಸತ್ಯವು ನೆರವೇರಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೈವತ್ವವು ನಮ್ಮ ಮಾನವತ್ವದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಇಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಈ ಮಹಿಮಾಮಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ತಮ್ಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲು ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಮಯ ವಾಕ್ಯದ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಸಂಗತಿಯು ಆ ರಕ್ತದ ಬೆಲೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯು ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾರದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಗೊಂದಲವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನ ಕುರಿತಾದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಉಳಿಯದಿರಲಿ. ಆ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆಯುವೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಪೋಷಿಸುವೆ. ನಾವು ಪಾಪಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಅವರೇ ವೈದ್ಯರೂ ನಾವೇ ರೋಗಿಗಳೂ ಅಲ್ಲವೇ? ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊರುವವರು ಅವರೇ ಅಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು, ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನೋಡು. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ನೋಡಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಬೇಡ; ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ದೀನತೆಯೊಡನೆ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಜ್ವಾಲೆಯು ಹೆಚ್ಚಲಿ. ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿನಗೆ ತೋರಿದ ಅಂಥ ಮಹಾ ಉಪಕಾರಗಳಿಗೆ ನೀನು ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳು: “ಇಂದು ನಾನು ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.” ನಿನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಬೋಧನೆಗೆ ಗೊಂದಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನೂ ದೇಹವನ್ನೂ ಬತ್ತಿಸುವ ಕುಷ್ಠರೋಗವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟು, ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಒಬ್ಬನು ತಾನು ಮಾಡಬಯಸುವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನೇ ಸಹಿಸಲಾರದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೂ ಬಗೆಬಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆತ್ಮದಿಂದ ಅಲೌಕಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಕತ್ತಲಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬನು ತೀವ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಹೀನತೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಯಾವ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೋ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಅರಿತಿರುವುದಿಲ್ಲ—ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲೆಂದೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಭರವಸೆಯಿಂದಲೂ ಗೊಂದಲದ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸೋಣ.

ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ನಿನಗೆ ತಮ್ಮ ಮಧುರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನೂ ಮಧುರನೂ ಆದ ಮಗನೇ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ನಾನು, ಕ್ಯಾಥರಿನ್, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನೇ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ನೀನು ತತ್ತರಿಸದಿರಲಿ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ನಮಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಹಾಗೂ ವಿನಮ್ರನೂ ನಿರ್ಮಲನೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ವರ್ಣನಾತೀತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಂಡು, ದೇವರ ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿನಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ತಕ್ಕ ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವೆ. ನಿನ್ನ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ದೈಹಿಕ ಯಾತನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಗತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮೀರುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಿನಗೆ ತೋರಿದಾಗ, ನೀನು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ ಆ ಹೊರತೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಪೂಜ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ತರು ನಿನಗೆ ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನೂ ಮಧುರನೂ ಆದ ಮಗನೇ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಸದಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಯಾವ ಭಯವೂ ನಿನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರದ ಆ ಶಾಂತಿಯ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಶುದ್ಧವೂ ವಕ್ರವೂ ಆದ ನಿಯಮವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವುದು; ಅದು ಭೂಮಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಮಧುರ ಮಗನೇ, ನೀನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿರುವಾಗ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತು ಬದುಕಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಇಂತಹ ಮರಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವೆ. ಹೀಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾ, ವಕ್ರವಾದ ಬಯಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ನೀನು ಭೂಮಿಗೇ ಒಪ್ಪಿಸುವೆ. ಆಗ ದೇವರು ಆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಿನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಮತಿಸಬಹುದೆಂದು ನೀನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ನಿನ್ನ ಮಾನವೀಯ ಭಾಗವು ನನ್ನಿಂದಲೂ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನೀನು ದುಃಖಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಸಮಾಧಾನ ತಂದುಕೋ; ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪರು ಹೇಳುವ ಈ ಮಾತು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ—ಅವರ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೈಗಳಿಂದ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರದೇ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಿಯೆನಾದ ಮೊನ್ನಾ ಜೋವನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ

“ಓ ಕರ್ತನೇ, ಸಂತರ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ!” ಎಂದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನ್ಯೂಮನ್ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು. ದಾಂತೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಧನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪರಲೋಕ ತಂದೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಸಾಮ್ಯವಿದೆ:

“ನಿಮ್ಮ ದೇವದೂತರು ಹೊಸಾನ್ನ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯರೂ ತಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿ.”

ಈ ಪತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸದಿರುವುದರ ಕುರಿತಾದ ಸೌಮ್ಯ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಅಷ್ಟೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ ಹಠಾತ್ತೂ ಆದ ತಿರುವಿನೊಂದಿಗೆ, “ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ” ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವ, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಭವ್ಯ ರೂಪಕದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. “ದಿ ಟೂ ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೊಯಿಸಿಕ್” ಕೃತಿಯ ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಬಿಡಿ, ಪ್ಲೇಟೋನಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಣ ನಮಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಅವರ ರೂಪಕವು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವೇನೂ ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅಶುದ್ಧವೂ ಪಾಪಮಯವೂ ಆದ ಬಯಕೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರತ್ತ ಅದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಓಟಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಲಗಾಮು ಮತ್ತು ಕಡಿವಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇದೇ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸಜೀವವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡಾ. ಮೊಬರ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನೈತಿಕವಾಗಲಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಾರಿತ್ರ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಮುಂದಿಡಲಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪದವಿರುವುದಿಲ್ಲ…. ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೀಲಿಕೈಯಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ನೈಜತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ…. ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಳಿತಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಒಂದಾಗಿರುವುದು.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ಪುತ್ರಿಯರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ದೇವಪುತ್ರನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೈಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಸೌಮ್ಯವಾದ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಮೊಳೆಗಳ ಅಥವಾ ಈಟಿಯ ಬಲದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಗೂ ಅಪರಿಮಿತ ಪರೋಪಕಾರ ಪ್ರೇಮದ ಬಲದಿಂದ ಹತರಾದರು. ಓ, ನಮ್ಮ ದೇವರ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೇಮವೇ! ಅತಿಮಧುರ ಪ್ರೇಮವೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿರುವೆ, ತೋರಿಸಿರುವೆ; ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಂದಲ್ಲ–ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳುವೆ–ಆದರೆ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ. ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲೇ ನೀನು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಾಗಿಯೂ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನೇ ಬೇಡುವುದಾಗಿಯೂ ಹೇಳುವೆ. ಓ, ಅಸೃಷ್ಟ ಪ್ರೇಮವೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಏನು ಬೋಧಿಸಿರುವೆ? ಕಠೋರ ಮಾತುಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ತೀವ್ರವಾದ ಕಠಿಣ ಪೆಟ್ಟುಗಳನ್ನೂ, ಹಾನಿಯನ್ನೂ ನಷ್ಟವನ್ನೂ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿರುವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ನಿರ್ದೋಷಿಯೂ ನಿಷ್ಕಳಂಕಳೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದೂ, ನನ್ನ ನೆರೆಯವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದೆಂದೂ ನೀನು ಬಯಸುವೆ; ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರಿಗೂ ಸಹ. ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾದ ಮಹತ್ತರ ಲಾಭವನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ವಿಶೇಷ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ನಾವು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸುವೆ. ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವರೂ ಸೌಮ್ಯರೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸುವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನೂ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ತವಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವೇ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದೆ. ಹೀಗಿರಲು, ನಮ್ಮ ವಿಕೃತ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ ನಾವು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಲೆಯೆತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ? ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸದೆ ಇರುವುದು ಹೇಗೆ?

ಓ ಯೇಸುವೇ, ಅತಿಮಧುರ ಪ್ರೇಮವೇ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದೇವದೂತರೂ ಸಂತರೂ ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಂತೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಸದಾ ನೆರವೇರುವಂತೆ ಮಾಡು! ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯೇ, ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ಬಯಸುವ ಸೌಮ್ಯತೆ ಇದೇ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವೂ ಪ್ರಶಾಂತವೂ ಆದ ಹೃದಯಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕುರಿತಾಗಿ ಅವರು ಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು; ಕಾಲಗಳೂ ಋತುಗಳೂ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸದೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ತೊರೆದು, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಂಡ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಲಗಾಮಿಲ್ಲದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಅದು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಅತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಅಥವಾ ಓಡದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಲಗಾಮು ಅದಕ್ಕಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅತಿರೇಕದ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನೂ ಅದು ತನ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ; ಇವೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಓಡಲು ಬಿಡದ ಬಂಧನಗಳೂ ಲಗಾಮುಗಳೂ ಆಗಿವೆ.

ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ; ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವೆಂಬ ಹಡಗನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಚೆಸ್ಕಾಳನ್ನು ಸಂತೈಸಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿರಿ; ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಅವಳು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಲು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಪುತ್ರರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಸಂತೈಸಿರಿ. ಇಂದೇ ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ರಾಣಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯು ಬಂದು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕುರಿತು ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಅವನು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದೇ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಜೆನೋವಾದವರಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರು ನಿಮಗೆ ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಿ! ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಸೈನಿಕ ದಳದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೂ ಬಾಡಿಗೆ ಸೈನಿಕನೂ ಆದ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಜಾನ್‌ಗೆ

_ಈ ಪತ್ರವು ಪರಿಚಯಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕಪುವಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ವಿಶ್ವಾಸವಿಡಬಹುದೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಇತರರು ಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದರೆ, ಇವರೂ ಹೋಗಿ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇನಾನಾಯಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ತಾವು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಅವರಿಂದಲೂ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಜಾನ್‌ನಿಂದಲೂ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಆಣೆಮಾಡಿ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿ, ತಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿದರು._

ಈ ಪತ್ರದ ಹಳೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆ ಮಹಾಶಯ ಸರ್ ಜಾನ್ ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಅವರಿಗೆ ಕಾಥರೀನಾ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಆ ದುಸ್ಸಾಹಸಿ ಬಾಡಿಗೆ ಯೋಧನ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಪರವಾದ, ಬಹುತೇಕ ಸೋದರಿಯಂಥ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನೋಭಾವವು ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಎಂದಿನಂತೆ ಬಳಸುವ “ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ” ಎಂಬ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಆಕೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ “ಮಹಿಮೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಪತ್ರವೂ ಭ್ರಾತೃ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರೂ ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಯುದ್ಧವೇ ನಡೆಯದಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅಂದಿನಿಂದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಸ್ತ್ರ ಹಿಡಿದನಂತೆ. ಈ ಆಂಗ್ಲನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವವರಿಗೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ “ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಯುದ್ಧ” ಎಂದರೆ ಏನಾಗಿತ್ತೆಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೂ ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಚೆಸೇನಾದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವೆಂದು ನೆನಪಿಡೋಣ—ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಕಾಲ ವೀರೋಚಿತ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬೆಳಕು ಮಿನುಗಿದ್ದು ಅದೊಂದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಲ್ಲ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ದುವೊಮೊ ಮಹಾದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಸ್ಥಿಗಳು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಮಿಸಲಿ! ಆ ನಗರದ ಬಾಗಿಲುಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಭಯಭೀತಿಯನ್ನೂ ತಲ್ಲಣವನ್ನೂ ತಂದಿದ್ದರೂ, ಆ ನಗರ ಅವನ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ವೈಭವದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ, ತನ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಿತು!

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರೂ ಆತ್ಮೀಯರೂ ಆದ ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮಗೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತರ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರರೂ ಯೋಧರೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, ಅಗತ್ಯವಾದರೆ ಮಧುರರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸುವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಅರ್ಪಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವಂತಾಗಬೇಕು. ಇದು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ಪರಿಹಾರವಾಗುವಂಥ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರೂ ಮಧುರರೂ ಆದ ಸಹೋದರರೇ, ಈಗ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತರ್ಮುಖರಾಗಿ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆದು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳೂ ಯಾತನೆಗಳೂ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಮನನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು! ಈಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಬಯಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಸಂಗಡಿಗರೂ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನರೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸಂಬಳವನ್ನೂ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪಡೆಯಾಗಿ, ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯನು ವಿಶ್ರಮಿಸಿ ನಮಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನೂ ನೋವುಗಳನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೆಂಬ ನಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನಡೆಯಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ದೇವರೂ ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪಿತರೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಆನಂದವಿರುವುದರಿಂದ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರೈಸ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಡಿ—ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಅಪರಾಧ; ಬದಲಿಗೆ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿರುವ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗಗಳಾಗಿರುವ ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಿಂಸಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೌರ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದಲೂ ಮೇಲೇರಬೇಕು.

ಈ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಕೊಡಲು ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಾಗಿ ನೀವು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೀರೆಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹೀಗಿದ್ದೂ ನೀವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವೂ ಪೂಜ್ಯವೂ ಆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸುವ ಪವಿತ್ರ ಮನೋಭಾವ ಇದು ಅಲ್ಲ. ನನಗೆ ತೋರುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಮಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಇತರರಿಗೂ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ, ನೀವು ಈಗ, ಈ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಹೀಗೆ ನೀವು ಧೀರರೂ ನಿಜವಾದ ಯೋಧರೂ ಆಗಿದ್ದೀರೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಡುವಿರಿ.

ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಮಗನೂ ಆದ ಭ್ರಾತೃ ರೈಮೊಂಡೊ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ನಿಜವಾದ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರು; ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗೂ ನೆರವಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆಯಾಗಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ನಿಮಗಿರುವ ಕಾಲ ಎಷ್ಟು ಅಲ್ಪವೆಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಲುಕ್ಕಾದ ಮೊನ್ನಾ ಕೊಲೊಂಬಾ ಅವರಿಗೆ

ಲಘುಮನಸ್ಕಳಾದ ಮೊನ್ನಾ ಕೊಲೊಂಬಾ ಕಾಥರೀನಾಳ ಸೌಮ್ಯವಾದರೂ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಲಘುಚೇಷ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಳೆಂದು ಆಶಿಸೋಣ. ಆಕೆಗೆ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ—ಲಘುಮನಸ್ಕರಾದ ವಯಸ್ಸಾದ ವಿಧವೆಯರಲ್ಲಿ ಅದು ಅಪರೂಪವೇನಲ್ಲ—ಆ ಕಳೆಗುಂದಿದ ಕನ್ಯೆ ತನ್ನನ್ನೂ “ವಿಲಾಸಗಳ ಮತ್ತು ಸುಖಭೋಗಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರ” ಮತ್ತು “ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ” ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಕ್ಕಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಥರೀನಾ ತನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡುವುದು ಅತಿಶಯವೆಂದು ತೋರಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಗದರಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾತಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಜೀವನಕಥೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವುದೇನೆಂದರೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಕ್ಕ ತನಗೆ ಅಂದವಾಗಿ ಉಡುಗೆ ತೊಡಿಸಿ, ಆ ಕಾಲದ ರೂಢಿಯಂತೆ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ತಿಳಿಬಣ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವಿತದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತೀವ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಪಾಪನಿವೇದನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಭಯಂಕರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕೇವಲ ಸುಂದರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಸಂತೋಷವೇ ಆಗಿತ್ತು—ಆದರೂ ಆಕೆ ಸದಾ ಅದನ್ನು ನೆನೆದು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿರುವ ರೀತಿ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತರಾದ ಮಧುರ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರಿಯೂ ಮಗಳೂ ಆದ ನಿಮಗೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಿಮಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಫಲಕೊಡುವ ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲವಾಗುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವ ನೀವು, ತಮ್ಮ ಪತಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಬಂಧದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಿರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ಫಲಕೊಡದ ನೆಲವಾಗಿದ್ದೇವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅದುಮಿಬಿಡಲು ನಾವು ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೆಣಗುತ್ತಾ, ಲೋಕದ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಸುಖಭೋಗಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದಯನೀಯವಾದ ಸಂಗತಿಯೊಂದು ಇನ್ನೂ ಇದೆ: ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳೇ ನಮಗೆ ಸಾಲುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದಲ್ಲಿ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಒಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ಪಿಶಾಚನು ಒಬ್ಬನೇ ಪತನಗೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಂತೆಯೇ, ನಾವೂ ಸ್ವತಃ ತೊಡಗಿರುವ ಅದೇ ಒಣಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೂ ಮನರಂಜನೆಗಳಿಗೂ ಇತರರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದಲೂ ನೀವು ವ್ಯರ್ಥ ವಿನೋದಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವಿವಾಹೋತ್ಸವಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು–ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕವುಗಳಲ್ಲ–ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಇತರರನ್ನೂ ದೂರವಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಅಪಚಾರವೆಂದು ಅರಿತು, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುವ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬೀಜವು ಅದುಮಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಯಾವ ಫಲವೂ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ನೀವು, “ಆದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೇಸರಗೊಂಡು ಸಿಟ್ಟಾಗದಂತೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ ಮಣಿಯಲೇಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನೆಪ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಭಯವೂ ವಿಕೃತ ಸ್ವಾರ್ಥಸುಖಲಾಲಸೆಯೂ ನಮ್ಮ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಂದಿಸುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತವೆ; ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನೆಪವು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಅಪಚಾರವಾಗುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಮಣಿಯಬಾರದು; ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಸೇವಿಸಬಾರದು.

ಅಯ್ಯೋ, ದೀನಳಾದ ನಾನು! ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಲೆಕೊಟ್ಟು ಕೊಂಡವರು ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರೋ ಸ್ನೇಹಿತರೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಸಹಮಾನವರೋ? ಅಲ್ಲ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರೊಬ್ಬರೇ ಆ ಕುರಿಮರಿ. ಅವರು ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ತಾವೇ ನಮ್ಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣವೂ ಸ್ವಸ್ಥತೆಯೂ, ನಮ್ಮ ಆಹಾರವೂ ವಸ್ತ್ರವೂ, ನಾವು ವಿಶ್ರಮಿಸಬಹುದಾದ ಹಾಸಿಗೆಯೂ ಆದರು. ಅವರು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮವನ್ನಾಗಲಿ ದೈಹಿಕ ಸುಖವನ್ನಾಗಲಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನೂ ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಪಿತನ ಗೌರವವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಬಯಸಿದರು. ದೀನರೂ ದಯನೀಯರೂ ಆದ ನಾವು, ಮಧುರವಾದ ಆದಿ ಸತ್ಯವು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕುದಲ್ಲ.

ದೇವರು ವೈಭವಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಳು ಅವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣದೆ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು ಎಂಬುದರಿಂದ ನಾವು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು—ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೇ ನಮ್ಮ ಜೀವನನಿಯಮವೂ ನಾವು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಕಳೆದುಹೋದರೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯೇ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರು ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ನೃತ್ಯಕೂಟಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಆಟಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮನರಂಜನಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೋ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ, ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೋಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಮಿತಿಮೀರಿದ ವ್ಯರ್ಥ ಸುಖಲಾಲಸೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳುವುದಕ್ಕೂ ಖಚಿತವಾದ ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದೇ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದಾದರೂ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ? ಹೌದು; ಮರಿಯಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಮನುಷ್ಯರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಮಣಿಯಲು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಕಹಿದುಃಖದಿಂದಲೂ ನೋವಿನಿಂದಲೂ ಆ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ. ಆಗ ನಾವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಯೋಗ್ಯ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಹಿದುಃಖದ ಸಂಗಡ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳೂ ಮನಸ್ಸುಗಳೂ ಬಯಕೆಗಳೂ ಮೇಲೇರಲಿ; ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವೆಂಬ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವೆವು. ಆಗ ಆತ್ಮವು, ತಾನು ಸ್ವತಃ ಏನೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಕಡೆಗಿರುವ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವವರು. ಆಗ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮೇಲೇರಲಿದೆ; ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ದೇವರು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲಿದೆ. ಆಗ ಆತ್ಮವು ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿವೇಚಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಕದ ಮೋಜುಮಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇಷ್ಟೊಂದು ಉರಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನೇ ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದೇವರ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷಗಳನ್ನೂ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನೂ ಮಹಾ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನೂ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗದರಿಸಲಿದೆ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ಲೋಕದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನೂ ರೂಢಿಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅದು ಗದರಿಸಲಿದೆ; ಹೀಗೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೂ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅವನ್ನು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಆ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಇಂದ್ರಿಯವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಬಯಸುವುದಕ್ಕೂ ತಿರುಗಿಸಿವೆ. ಆತ್ಮವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆ ಚಿತ್ತವು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರು ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಲೋಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನ ಮಮತೆಗಳಿಂದಲೂ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಬಯಕೆಗಳಿಂದಲೂ ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿರುವೆ. ಈಗ, ನಿನಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಗಳಿವೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ನಿನಗೆ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳಿದ್ದರೆ, ಒಂದನ್ನು ದೇವರಿಗೂ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೂ ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು. ನಿನಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇಹಗಳೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ದೇಹವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿನ್ನ ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಡು. ಪವಿತ್ರವೂ ನಿಜವೂ ಆದ ವಿಧೇಯತೆಯ ನೊಗಕ್ಕೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡು. ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲು, ಕೊಲ್ಲು; ಅದು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರದಿರಲಿ. ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ದಮನಿಸು; ಅದನ್ನು ಸುಖಸೌಕರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಷ್ಟೊಂದು ಮುದ್ದಿಸಬೇಡ. ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸು; ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನಾಗಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ಲೆಕ್ಕಿಸಬೇಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣವೊಂದೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಉದಾತ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಬದುಕಿನ ಸಿರಿಸಂಪತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹೀನವಾದ ಬಡತನವೇ ಆಗಿದೆ. ಮಹಿಮಾವಂತ ಸಂತ ಜೆರೋಮ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೋ; ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪುನಃ ಹೇಳಿದರೂ ಸಾಲದು. ವಿಧವೆಯರು ಅತಿಯಾದ ಸುಖಲಾಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬಾರದು, ಮುಖಕ್ಕೆ ಲೇಪನ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರಬಾರದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಅಥವಾ ನಾಜೂಕಾದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಡನಾಟವು ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನಿಗಳಾದ ಅಥವಾ ದುಶ್ಶೀಲರಾದ ಯುವತಿಯರೊಂದಿಗಿರಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿ ಸತ್ತಾಗ ಸದಾ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದು, ಬೇರಾವ ಸಂಗವನ್ನೂ ಬಯಸದ ಬೆಳವಕ್ಕಿಯಂತೆ ಅವರು ಇರಬೇಕು. ಅಕ್ಕರೆಯುಳ್ಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸು. ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಿಂದೆಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸು; ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕುರಿಮರಿಯಾದ ಅವರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೋ.

ನೀವು ನಿಜವಾದ ಮಗಳಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾದ ವಧುವಾಗಿಯೂ, ಫಲವತ್ತಾದ ಹೊಲವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಬಂಜರಾಗಿರದೆ, ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮಧುರ ಫಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು. ತ್ವರೆಪಡಿರಿ, ತ್ವರೆಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲ ಅಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ದಾರಿ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಕೊಟ್ಟರೂ, ಕಾಲವು ನಿಮಗಾಗಿ ತನ್ನ ಓಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಾನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವೇ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಸಿವೆ. ಕೇವಲ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧರ್ಮಸಂಘದ ಕಾಪುವಾದ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ಈ ಕೆಳಗಿನದು ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಅದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕತೇರಿನಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತೀರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದಕರು ಅದರ ಆರಂಭದ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ರೂಪಕಗಳು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂಥವು, ಗೊಂದಲಮಯವಾದವು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾದವು. ಆದರೂ ಕತೇರಿನಾ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವಲ್ಲವೇ? ತೀವ್ರ ಭಾವೋದ್ವೇಗದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಾವನೆಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿ, ತಾವು ವಿವರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರಮಯ ಪರಿಸರವು ಸಹಜವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವಂಥ ಅತ್ಯಂತ ನಿತ್ಯಜೀವನದ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಇಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಯಾವುದೇ ಮುಜುಗರವಿಲ್ಲದೆ ಹೀಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ:

“ಯೇಸುವೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಗಾಯಗೊಂಡ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಮಾಡು.”

ಇಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ರೂಪಕವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಕಟ ಸಾಂಗತ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೂ ನಡುಗುತ್ತಲೇ ಕತೇರಿನಾ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪೆರುಜಿಯಾದ ನಿಕ್ಕೊಲೊ ತುಲ್ದೊ ಎಂಬ ಯುವ ಕುಲೀನನಿಗೆ ಸಿಯೆನಾ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಗಂಭೀರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಿತೂರಿಗಾರನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ; ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಕಡೆಗಿನ ಒಲವಿನಿಂದಾಗಿ ಯೋಚಿಸದೆ ಅಹಂಕಾರದ ಅಥವಾ ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನಷ್ಟೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ _ಹೊಸದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೇರಿದ_ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂಥ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ರಿಫೊರ್ಮತೋರಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಔತಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೇ ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ!

ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಕ್ಕೊಲೊ ತುಲ್ದೊ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಂಬಲಾಗದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೀತಿಯ ಸಜೀವ ವರ್ಣನೆಗಳು ನಮಗಿವೆ–ಆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಭೀಕರ ಭಯಕ್ಕೆ, ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ, ಕೊನೆಗೆ ಕಗ್ಗತ್ತಲ ಹತಾಶೆಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆಗ ಕತೇರಿನಾ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು; ಉಳಿದುದನ್ನು ಅವರದೇ ಮಾತುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಾಂತ್ವನದಾಯಕ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದ ಆ ಯುವಕನು ಶಾಂತನೂ ವಿನೀತನೂ ಆಗುತ್ತಾ, ಈ ದುರ್ಬಲ ಮಹಿಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಹಂಬಲದಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಾಂತ ಶರಣಾಗತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಅವರ ಉನ್ನತ ಆನಂದಾನುಭವದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂಶವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣುವಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಶ್ಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ–ಜಾರ್ಜ್ ಎಲಿಯಟ್ ಅವರ “ಆಡಮ್ ಬೀಡ್” ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹೆಟ್ಟಿಗೆ ಡೈನಾ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಯ ಅದ್ಭುತ ವರ್ಣನೆ. ಆದರೆ ಈ ದೃಶ್ಯವು ನಿಜವಾದದ್ದು, ಅದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪಿತವಾದದ್ದು; ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆ ಅನುಭವವು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗಕ್ಕೆ ಏನರ್ಥ ನೀಡಿತೆಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವರು ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿದವರೇ.

ನಿಕ್ಕೊಲೊ ತುಲ್ದೊ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನೇ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣನಾಗಿ ಪ್ರಾಣಬಿಡುವಷ್ಟು ಬೆಳಕು ತುಂಬಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಹಾದ್ಭುತವನ್ನು ಕತೇರಿನಾ ಸಾಧಿಸಿದರು: ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೇ ತತ್ತರಗೊಳಿಸುವ, ಉದ್ದೇಶರಹಿತವೂ ಕ್ರೂರವೂ ಎಂದು ತೋರುವ ವಿಧಿಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗುವಂತೆ ಅವರು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆತ್ಮೀಯರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ದೇವಪುತ್ರನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿರುವ ಅವರ ಆ ಪರಮ ಮಧುರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನೀವು ಉರಿಯುತ್ತಾ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನೂ, ನಾನ್ನಿಯನ್ನೂ, ನನ್ನ ಮಗ ಜಾಕೊಪೊವನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಮ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ನನಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ನೀಡಿಕೊಂಡಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು–(ಅಷ್ಟು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧುರ ಕುರಿಮರಿಯ ಭೋಜನಪೀಠದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ)–ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ದೀನತೆ ಎಂಬ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರದು. ಈ ಸದ್ಗುಣವು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು, ದ್ವೇಷವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು. ಹೀಗೆ ಕುಲುಮೆಯಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣವು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ, ದೇವಪುತ್ರನ ತೆರೆದ ಪಾರ್ಶ್ವದೊಳಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ತೆರೆದ ನಿಧಿಭಂಡಾರ; ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪವೇ ಸಹ ಸುಗಂಧಮಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಧುರ ವಧು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವಪುತ್ರನ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯವು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಓ, ಹರಿಯುವ ಬುಗ್ಗೆಯೇ, ನೀನು ಕುಡಿಯಲು ಕೊಡುತ್ತೀ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂಬಲವನ್ನೂ ಉದ್ದೀಪನಗೊಳಿಸುತ್ತೀ, ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತೀ ಮತ್ತು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನೂ ತುಂಬಿಸುತ್ತೀ! ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮಧುರನೂ ಒಳ್ಳೆಯವನೂ ಆದ ಯೇಸುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರಾವುದನ್ನೂ ಮನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉದ್ದೇಶಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ! ನೀವು ಹೀಗೆ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಧನ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ, ಬಿಂದಿಗೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸೇದಿ ಅದನ್ನು ಬೇರೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವವನಂತೆ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮಧುರ ವಧುವಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ. ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ: ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಟ್ಟಿವೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಸಹಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ತಣ್ಣಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ದೃಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ; ಮಧುರವಾದ, ಪ್ರೇಮಭರಿತ ಹಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತವು ಸುರಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವವರೆಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ.

ಎದ್ದೇಳಿ, ಎದ್ದೇಳಿ, ನನ್ನ ಅತಿ ಮಧುರ ತಂದೆಯೇ! ನಾವು ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುವುದು ಬೇಡ! ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿಯಿಂದಾಗಿ ನನಗೆ ಇನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಲಿ ಬೇಡವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಷ್ಟೇ ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿರಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ; ಅದು ನನಗೆ ಹೃದಯವು ಊಹಿಸಲಾರದ, ನಾಲಿಗೆಯು ಹೇಳಲಾರದ, ಕಣ್ಣು ಕಾಣಲಾರದ, ಕಿವಿಗಳು ಕೇಳಲಾರದ ಮಧುರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನೆರವೇರಿದ ಇತರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮೂಲಕವೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಕಾರ್ಯಗತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾಗುವುದರಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಾನು ಹೋದೆ; ಅದರಿಂದ ಆತನು ಎಷ್ಟೊಂದು ನೆಮ್ಮದಿ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆದನೆಂದರೆ, ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಮಾಡಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತೀರ್ಪನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆತನು ನನ್ನಿಂದ ಮಾತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಮಾತುಕೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದೆ. ಬಳಿಕ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ; ಆತನು ಬಹಳ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದೆ; ಆತನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರದ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನ ಚಿತ್ತವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಾನು ದೃಢನಾಗಿರಲಾರೆನೋ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಭಯ ಅವನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ದೇವರ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅವನ ಭಯವನ್ನು ಹುಸಿಗೊಳಿಸಿತು; ದೇವರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಂಥ ಮಮತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತೆಂದರೆ, ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದೇ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನ್ನೊಂದಿಗಿರಿ, ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಡಿ. ಆಗ ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಗುವುದು. ನಾನು ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ.” ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನಿಟ್ಟನು. ಆಗ ನಾನು ಆನಂದೋಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಉಸಿರೆಳೆದೆ; ಅದರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ರಕ್ತದ ಸುಗಂಧವೂ ಇತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ವರನಾದ ಯೇಸುವಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸುರಿಸಲು ನಾನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಂಬಲವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರಲು, ಅವನ ಭಯವನ್ನು ಅರಿತು, ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೋ, ನನ್ನ ಮಧುರ ಸಹೋದರನೇ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿವಾಹ ಔತಣವನ್ನು ತಲುಪಲಿದ್ದೇವೆ. ದೇವಪುತ್ರನ ಮಧುರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮಧುರ ನಾಮದೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವೆ; ಆ ನಾಮವು ನಿನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನ್ಯಾಯದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ.” ತಂದೆಯೂ ಮಗನೂ ಆಗಿರುವವರೇ, ಈಗ ಯೋಚಿಸಿರಿ: ಆಗ ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಭಯವೂ ಮಾಯವಾಯಿತು; ಅವನ ಮುಖವು ದುಃಖದಿಂದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು, ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮಧುರತೆಯಾದ ನೀವು ನ್ಯಾಯದಂಡನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುವಿರಿ ಎಂದರೆ, ನನಗೆ ಇಂಥ ಅನುಗ್ರಹ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು?” ನೋಡಿ, ನ್ಯಾಯದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ಬೆಳಕನ್ನು ಅವನು ಪಡೆದಿದ್ದನು! ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಆನಂದದಿಂದಲೂ ದೃಢತೆಯಿಂದಲೂ ಹೋಗುವೆನು; ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗಿನ ಸಮಯವು ನನಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಂತೆ ತೋರುವುದು.” ಮತ್ತು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕುರಿತು ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ, ಅವು ಕೇಳುವವರ ಹೃದಯವನ್ನೇ ಕರಗಿಸುವಂತಿದ್ದವು.

ಆಗ ನಾನು ನ್ಯಾಯದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾದೆ; ಮರಿಯಳ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯೂ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿ ಕಾದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು, ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಾಗಿ ಬಿದ್ದು, ದಂಡನೆಯ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಕತ್ತನ್ನು ಚಾಚಿದೆ; ಆದರೆ ನನ್ನ ಹಂಬಲವು ಅಲ್ಲಿ ಈಡೇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕುರಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ನನ್ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಬಳಿಕ ಎದ್ದೆ! ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ, “ಮರಿಯಾ!” ಎಂದು ಕೂಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕು, ಬಳಿಕ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸಿದೆ. ಆಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟು ತುಂಬಿಹೋಯಿತೆಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪೇ ಇದ್ದರೂ, ನನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮಧುರ ವಾಗ್ದಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೂ ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಅವನು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಬಂದನು; ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ಮುಗುಳ್ನಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಶಿಲುಬೆಯ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: “ಮಂಡಿಯೂರು! ವಿವಾಹೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರನೇ! ಏಕೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿರುವೆ.” ಅವನು ಬಹಳ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದನು; ನಾನು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಚಾಚಿಸಿ, ಬಾಗಿ, ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದೆ. ಅವನ ತುಟಿಗಳು ಯೇಸು! ಮತ್ತು ಕಾತರೀನಾ! ಎಂಬುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ದೈವಿಕ ಒಳಿತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, “ನಾನು ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತೇನೆ!” ಎಂದೆ.

ಆಗ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ, ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆದವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡವರಾಗಿ ನಿಂತು ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಅಗ್ನಿಯಿತ್ತು; ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟು ಅಡಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗ್ನಿಯದು. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವನ ರಕ್ತವನ್ನೂ ಅವನ ಹಂಬಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಮ್ಮ ಪಾರ್ಶ್ವದ ತೆರೆದ ನಿಧಿಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಆದಿಸತ್ಯವಾದ ಅವರು, ತಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಓ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಮಧುರವೂ ವರ್ಣನಾತೀತವೂ ಆಗಿತ್ತು! ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದ ಆ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಕಾದಿದ್ದರು! ದೇವಪುತ್ರನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಫಲದಾಯಕವಾದ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಿಂದು, ಆ ಆತ್ಮವು ಅವರ ಪಾರ್ಶ್ವದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅದರತ್ತ ಕರುಣೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಹರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು—ಅವರು ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗೆ ಶಕ್ತರು! ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪರೂ ಮಾನವರೂಪ ತಾಳಿದ ವಾಕ್ಯವೂ ಆದ ಪುತ್ರನೂ ಅವನಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತಂದೆಗೆ ತೋರಿದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಕೈಗಳು ಅವನನ್ನು ಒಳಗಿರಿಸಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿದವು.

ಆದರೆ ಅವನು ಸಾವಿರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವಷ್ಟು ಮಧುರವಾದ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದನು. ನನಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆಗಲೇ ದೈವಿಕ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ತನ್ನ ವರನ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ತಲುಪಿದ ವಧು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರತ್ತ ತಲೆ ತಿರುಗಿಸಿ ನೋಡಿ, ಅವರಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿ, ಆ ಸನ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಿದನು.

ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಿತು. ರಕ್ತದ ಪರಿಮಳವು ಎಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವನಿಂದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ರಕ್ತವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನನಗೆ ಮನಸ್ಸಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಯ್ಯೋ, ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಂತಳಾದ ನಾನು! ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪಾರ ಅಸೂಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದೆ. ಮೊದಲ ಹೊಸ ಕಲ್ಲು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಪುತ್ರರ ಪಾರ್ಶ್ವದಿಂದ ಸುರಿದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವುದರ ಹೊರತು ಬೇರೇನನ್ನೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸದಿದ್ದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಈಗ, ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ಮಕ್ಕಳೇ, ಇನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತವು ಹರಿಯಲೂ ಜೀವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೂ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗಿರುವ ಮೊದಲನೆಯ ಪತ್ರವಿದು; ಕಾತರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಇದೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಖಚಿತವೆನಿಸುತ್ತದೆ. 1372ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಪೋಪ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಯೂ ಟಸ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಜೆರಾರ್ಡ್ ದು ಪುಯ್ ಅವರಿಗೆ ಅವಳು ಪತ್ರ ಬರೆದಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ದು ಪುಯ್ ಅವರು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ತಮ್ಮ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಬಹುದು. ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ದೀನ ಪುರುಷರಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಭಾನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸಂಭವವೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅದು ಹೇಗೇ ಇರಲಿ, ಕತೇರಿನಾ ಜೆರಾರ್ಡ್ ದು ಪ್ಯೂ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿದ್ದ ಆಕ್ರೋಶಭರಿತ ದುಃಖದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿರುವ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬಂಧುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಮಮತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ; ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು, ಅತಿಯಾದ ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವ…. ಕ್ರಿಸ್ತರು ಮೂರು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅಶುದ್ಧತೆ, ಧನದಾಹ ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿದ ಅಹಂಕಾರ. ಇವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿನೊಳಗೆ, ಸುಖಭೋಗಗಳು, ಸನ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಳುತ್ತಿವೆ. ಅವರನ್ನು ತಿದ್ದಲು ದೃಢವಾದ ನ್ಯಾಯಪಾಲನೆ ಬೇಕಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅತಿಯಾದ ಕನಿಕರವೇ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೌರ್ಯ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ: ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ತಿನ್ನುವುದು, ಭವ್ಯ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದ ತೋಳಗಳಂಥ ಕುರುಬರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನೀವೂ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳೂ ಶ್ರಮಿಸಿ, ನಿಮ್ಮಿಂದಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದೇ ನನ್ನ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ರಿಸ್ತರು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯರಿಗಾಗಿ ವ್ಯಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ! ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೂ ಸರಿ, ಇಂತಹ ಅಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಹಾಡುವಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾಜಕರನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಡಿನಲರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಹಣದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಧರ್ಮಪದವಿಗಳ ಕ್ರಯವಿಕ್ರಯದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿರಲಿ. ಬದಲಾಗಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನದ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಇವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗಮನಿಸುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಿಂತ ಕುಲೀನನಿಗೆ ಅವರು ಆದ್ಯತೆ ಕೊಡದಿರಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಜ್ಜನನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಸದ್ಗುಣವೇ.” ಸಾವೊನರೋಲಾ ಕೂಡ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲಾರರು.

ಈ ಪತ್ರವು 1375ರದ್ದಾಗಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಟಸ್ಕನಿಯ ನಗರಗಳ ದಂಗೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕತೇರಿನಾ ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದಿರಬೇಕು. ಕತೇರಿನಾ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ದೊರೆತಿರುವ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಘನತೆಯಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದಷ್ಟು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಜೆರಾರ್ಡ್ ದು ಪ್ಯೂ ಅವರ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಒಂದು ಬಗೆಯಾದರೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಕತೇರಿನಾ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ತಂದೆಯಾದ “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ” ಸ್ವಂತದ ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಸುಳಿವನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ನಾಜೂಕಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದರಿಂದ ಯಾರೂ ನೊಂದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಈ ಪರೋಕ್ಷ ಸೂಚನೆಯ ಅರ್ಥವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯವು ಸತ್ತುಹೋಗಿರುವ ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದುರ್ಬಲ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೇ; ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೂ ಅದರ ಯಾಜಕರ ಪಾಪಗಳಿಗೂ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಯವಾದ ಮಾತಿನ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರೇ; ಗಾಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಮುಲಾಮು ಹಚ್ಚುವ ಸೋಮಾರಿ ವೈದ್ಯ ಅವರೇ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕತೇರಿನಾ ಭಾವಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ನೇರವಾದ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನಾನು ಆಶಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ [ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನು] ಆರಿಸಿಬಿಡುವಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನಾಗಲಿ, ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” “ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಹೆತ್ತವರ” ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದಲೂ ಲೌಕಿಕ ರಾಜನೀತಿಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೂ ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕತೇರಿನಾ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿಯೋ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೋ ಮಾಡಿದ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಉನ್ನತ ಉತ್ಸಾಹದ ಧ್ವನಿಗೆ ತಿರುಗುವಾಗ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಉತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಧೈರ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಅವರು ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದೀಪಕವಾಗಿ ಮುಂದಿಟ್ಟು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಲಿದಾನದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದುದೆಲ್ಲವೂ ಇವರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯ; “ಏಕೆಂದರೆ ಅಂದು ಇದ್ದ ಅದೇ ದೇವರು ಇಂದೂ ಇದ್ದಾರೆ.” ತಾವು ಖಂಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ದುರ್ಬಲತೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದುವರೆಗೆ ನಾವು ಬಹಳ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿರದಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಯಾರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದೀರೋ ಆ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಉಳಿದಿರುವ ಅಲ್ಪಕಾಲವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವೂ, ಬಹುತೇಕ ತಾಯಿಯ ಮಮತೆಯನ್ನೇ ಹೋಲುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೋಮಲ ಧ್ವನಿಯೂ ಪತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಾದ್ಯಂತ ತುಂಬಿವೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಕತೇರಿನಾ ಯಾವುದೇ ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಲಹೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವೂ ನೇರವೂ ಆಗಿವೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಕೊಪೊ ಬೆನಿಂಕಾಸಾ ಅವರ ಮಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಈ ಪತ್ರವು ನಿಪುಣತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ಸಂಗತಿಗಳು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದನೆಯುಳ್ಳ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠವಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕತೇರಿನಾ ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಅಯೋಗ್ಯಳೂ ಬಡವಳೂ ದೀನಳೂ ಆದ ಮಗಳು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್, ಆತನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ನೀವು ಸಿಹಿಯಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟ ಫಲಭರಿತ ಮರವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೆಲದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದರೆ ಮರವು ಒಣಗಿ, ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ನೆಲವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕುರಿತಾದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ತನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಪಾರ ಒಳಿತನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೇಮದ ಸಿಹಿ ಫಲವನ್ನು ಮಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ತನಗೆ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲವೆಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಸಮಸ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲೂ, ಆತನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲೂ ಆತ್ಮವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಓ, ಮಧುರವೂ ಸತ್ಯವೂ ಆದ ಸ್ವಜ್ಞಾನವೇ, ನೀನು ದ್ವೇಷದ ಚೂರಿಯನ್ನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಈ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸ್ವಪ್ರೇಮವೆಂಬ ಹುಳವನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀಯೆ! ಆ ಹುಳವು ನಮ್ಮ ಮರದ ಬೇರನ್ನು ಕೆಡಿಸಿ ಕೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಆ ಮರವು ಜೀವದ ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡಲಾರದೆ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಸಿರೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಧೀನನಾಗಿರಲಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೂ ಮೂಲವೂ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರಣವೂ ಆದ ವಿಕೃತ ಅಹಂಕಾರವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುವವನಾಗಿದ್ದರೆ—ಅಂದರೆ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ—ಅವನು ಕೆಡುಕನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳೂ ಸತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಅಂಥವನು ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವ ಸ್ತ್ರೀಯಂತಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ಜೀವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರ ನಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದೆ, ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ: ಅವನು ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗಳ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು—ಅಂದರೆ, ಸ್ವಸುಖಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾನು ಬಂಧಿತನಾಗಿರುವ ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ಕಾರಣದಿಂದ—ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯವು ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅಧೀನರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಕಾಣದಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಿದ್ದುವುದಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ತಿದ್ದಿದರೂ, ಎಷ್ಟು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮನೋಭಾವದಿಂದಲೂ ತಿದ್ದುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಸಾಧನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದುರ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಮೇಲೆ ಮುಲಾಮು ಹಚ್ಚಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಸಮಾಧಾನ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಕ್ಕೋ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುವುದಕ್ಕೋ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂಥವರು ಕೇವಲ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ತೋರಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರೌರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಗಾಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡದೆ ಅಥವಾ ಉಕ್ಕಿನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ತೆಗೆಯದೆ, ಕೇವಲ ಮುಲಾಮಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರೆ, ಅದು ವಾಸಿಯಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೋಂಕನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅದರಿಂದ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಅತಿ ಮಧುರ “ಬಬ್ಬೊ”! ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಕೆಟ್ಟುಹೋಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ಕಾರಣ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಳುತ್ತಾ ನಾನಿದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ನಾವು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಆ ಹುಳು ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕುರುಬನಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ತರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ರೋಗಕ್ಕೂ ಮರಣಕ್ಕೂ ತುತ್ತಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕುರುಬನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಮುಲಾಮನ್ನು ಹಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇರುವುದೇಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮುಲಾಮನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಯಾರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನಾಗಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನಾಗಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಮುಲಾಮು ಬೇಕಿತ್ತು, ಹಾಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮುಲಾಮನ್ನೇ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಮಾನವನ ದುರವಸ್ಥೆಯೇ! ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವೇನೆಂದು ಅರಿಯದ ರೋಗಿಯೂ ಕುರುಡನು; ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಗಮನಿಸದ ಕುರುಬನಾದ ವೈದ್ಯನೂ ಕುರುಡನು—ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಲಾಭವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಅವನು ನ್ಯಾಯದ ಕತ್ತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಉತ್ಕಟ ದೈವಪ್ರೇಮದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಇಂಥವರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕುರುಡನಿಗೆ ದಾರಿತೋರಿಸಿದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಗಿಯೂ ವೈದ್ಯನೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕೂಲಿಗಾಗಿಯೇ ದುಡಿಯುವ ಕುರುಬನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ತೋಳದ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದಿರಲಿ, ತಾನೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟ ಸತ್ಯ ಕುರುಬನಾದ ಮಧುರ ಯೇಸುವನ್ನು ಅವನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರಲು, ಈ ವಿಕೃತ ಪ್ರೀತಿಯು ತನಗೂ ಇತರರಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ; ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊರೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಅಪಾರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆಯೇ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವಿರೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನಾಗಲಿ, ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರೀತಿಸದೆ, ಅವರು ಪರಮ ಹಾಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಒಳ್ಳೆಯತನವಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ; ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಮಧುರ ನಾಮದ ಗೌರವ ಹಾಗೂ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಹಾಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದರೆ, ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಪ್ರಾಣಗಳಿದ್ದರೂ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಓ ನನ್ನ “ಬಬ್ಬೊ”, ಭೂಲೋಕದ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಆ ಮಧುರ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರನ್ನು (ಮಹಾನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ) ಅನುಸರಿಸಿರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ ನಿಮಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೂ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮಾಂಸಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅಂದಿದ್ದ ದೇವರೇ ಈಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ: ಸದ್ಗುಣವೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಸಿವೂ ಹೊರತು ನಮಗೆ ಬೇರೇನೂ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಂದೆಯೇ, ಇದಕ್ಕೊಂದು ಪರಿಹಾರವಿದೆ: ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಮೇಲೂ ಇಡುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾವು ದೂರವಾಗಬೇಕು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಲಿ ತಂದೆತಾಯಿಯರಿಗಾಗಲಿ ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಲಿ ಗಮನಕೊಡದೆ, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಉನ್ನತಿಗೂ ಮಾತ್ರ ಗಮನಕೊಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಕೊರತೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಈ ಪವಿತ್ರರೂ ನಿಜವಾದವರೂ ಆದ ಪಾಲಕರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆ ಮಹಿಮೆಯ ಹಸಿವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಬೆಂಕಿಯಿಂದಲೇ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿದ ಅವರಂತೆ ನಾವೂ ಮಾಡೋಣ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ, ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮಗಳ ಸವಿಗಾಗಿ ಹಸಿದು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಓ, ಮಧುರವಾದ ಮಹಿಮೆಯ ಬೆಂಕಿಯೇ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಅಂಕೆಮೀರಿದ ಸಂತೋಷ ಸುಖಗಳನ್ನೂ, ಸಮಸ್ತ ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನೂ ನಂದಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ನಿನಗಿದೆ; ಈ ಸ್ವಪ್ರೇಮವು ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಿಯಾಗುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತಿದೆ! ನಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಫಲಕೊಡದ ಮರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಜನರು ಈ ಮಧುರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ ಹಸಿವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಪಡೆದರೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯ ಫಲಭರಿತ ಮರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಸಿಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೀರದಂತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಈಗಲೂ ಅವರು ತಮಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಂತಿದೆ: “ನಾನು ಪೂರ್ತಿಗೊಳಿಸಿದ ನನ್ನ ಯಾತನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಕಟತೆಯೂ ಅಪೇಕ್ಷೆಯೂ ಬಾಯಾರಿಕೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ.” ಓ ಮಧುರವೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸುವೇ! ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಷ್ಟೊಂದು ಔದಾರ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಂದೆ, ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸುಖಲಾಲಸೆಗಾಗಿ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಪಾಲಕರೂ ಇತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿ! ಕಾಡುಮರಗಳಾದ ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಸಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲೆಂದು, ಅವರು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಸಿಹಿಯಾದ ಮಾಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೂ ಇತರ ಒಳ್ಳೆಯ ಪಾಲಕರೂ ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆದುಕೊಂಡರು: ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸದ್ಗುಣವೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತು, ನಮ್ಮ ಮರವಾಗಿರುವ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಸಿಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುವು ಸುಂದರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಕಣ್ಣು ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ಕಂಡರು; ಕಂಡ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡರೆಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ನೋಡದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಆಸ್ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ನಮ್ಮ ಮರವಾದ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಸಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದುದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಗಾಳಿಗಾಗಲಿ ಆಲಿಕಲ್ಲಿಗಾಗಲಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗಾಗಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗಾಗಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಾವು ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಸಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾಣಲು ಬಯಸುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಈವರೆಗೆ ನಾವು ಬಹಳ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ಅಲ್ಪಕಾಲವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನೀವು ಯಾರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದೀರೋ ಆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಂದೆಯೇ, ಈಗ ನಿಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಆ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಿಂದ, ನಿಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದಂಗೆದ್ದಿರುವ ಆ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಏನೇ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ. ಭಯಪಡಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ನೆರವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ; ನಿಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪಾಲಕರೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರೂ ಇರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ—ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನೀವು ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೊಂದು ಪರಿಹಾರ ಕೊಡಿ; ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಭಯಪಡಬೇಡಿ. ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿರುವುದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿ. ಇನ್ನು ತಡಮಾಡಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಳಂಬದಿಂದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ನೆರವೇರದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಪಿಶಾಚಿಯು ಎದ್ದುನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ತನಗಾಗುವ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅವನು ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಂದೆಯೇ, ಎದ್ದೇಳಿ; ಇನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಬೇಡ! ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಸುಗಂಧದಿಂದ ನೀವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆದ್ದವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಯುದ್ಧವೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಲಿ. ದೇವರ ಅಪಾರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ತಮ್ಮ ನೆರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವರೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಬನ್ನಿ, ಬನ್ನಿ, ಬಡವರನ್ನೂ ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಸಂತೈಸಲು ಬನ್ನಿ! ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ತಂದೆಯೇ, ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನೇ ಬಾಯಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮರವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೋ ನೀವು ಅಂಥ ಮರವಾದರೆ, ಯಾವುದೂ ನಿಮಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಾರದೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ತಂದೆಯ ವಾತ್ಸಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಲೂಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪೀಸಾಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿ, ದೃಢವಾಗಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಯಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈವರೆಗೆ ನಾನು ಪೀಸಾದಲ್ಲಿಯೂ ಲೂಕ್ಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆದ್ದಿರುವ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನನ್ನಿಂದಾದಷ್ಟು ಅವರನ್ನು ಒಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಬಹಳ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಯಾವುದೇ ಧೈರ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎದುರುಪಕ್ಷದವರು ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಈವರೆಗೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಪಿಯೆರೊ ಅವರಿಗೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಿ ಪತ್ರ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡಿ, ತಡಮಾಡಬೇಡಿ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ಕಾರ್ಡಿನಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದೀರೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಸದಾ ಸದ್ಗುಣವಂತರನ್ನೇ ನೇಮಿಸಲು ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನೂ ನಮಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಒಳಿತನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ವಿಪತ್ತೂ ಆಗುವುದು. ಮುಂದೆ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದಿರೋಣ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದಲೂ ದೇವಭಯದಿಂದಲೂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ನೀವು ಮತ್ತೊಂದು ಆದಾಯಸಹಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಲಿದ್ದೀರೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಸದ್ಗುಣವಂತರೂ ಆದ ಒಬ್ಬ ವಿಕಾರರನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸಂಘಕ್ಕೆ ಇದರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಿತಿಮೀರಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೀವು ಮೆಸ್ಸೆರ್ ನಿಕ್ಕೊಲಾ ದಾ ಒಸಿಮೊ ಮತ್ತು ಟ್ರೊಂಟೊದ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು; ನಾನೂ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ.

ದೇವರ ಮಧುರವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಬರೆಯಲು ಮುಂದಾದ ನನ್ನ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪೋಪರಿಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಕಾಥರೀನಾ ಬೇಗನೆ, ತನ್ನ ಇಹಲೋಕದ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನಂತೆಯೇ, ಆಪ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸತೊಡಗಿದಳು. ಅವಳು ಅವರನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಕರೆಯುವ ಮುದ್ದಿನ ಹೆಸರು, “Babbo,” ಎಂಬುದನ್ನು “ಅಪ್ಪಾ” ಎಂದಷ್ಟೇ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು—ಆದರೆ ಅದು ಇಂಗ್ಲಿಷಿನ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆಂದರೆ, ಆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪದವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಬೋಧನೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಮಗುವಿನಂತಹ ಮುಕ್ತಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮನಮುಟ್ಟುವ ಅಂಶವೂ ಮನರಂಜನೆಯ ಅಂಶವೂ ಇವೆ.

ಪೋಪ್-ವಿರೋಧಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈಗ ಒಂದು ಭೀಕರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೋಚಿತವಲ್ಲದ ಆಡಂಬರ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ, ಕ್ಷಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಸ್ಕನಿಯಲ್ಲಿನ ಪೋಪರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದೆ ನೋಯೆಲ್ಲೆಟ್‌ನ ವಿಲಿಯಂ ತೋರಿದ ಕ್ಷುದ್ರ ಕ್ರೌರ್ಯ, ತಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆಗೆ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ನೀತಿಯ ಕಠೋರತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಕೊರತೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ, ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರರಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಥರೀನಾ ಈ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಳಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಘೋರವಾಗಿದ್ದ ಬಂಡಾಯದ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸಮರ್ಥಿಸದೆ, ಈ ತೊಂದರೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಪೋಪರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಕೃತ್ಯಗಳೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪೋಪರು ಮರೆಯಲು ಅವಳು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು—”ಅವರು ಯಾರೆಂಬುದು ನಿಮಗೇ ತಿಳಿದಿದೆ”—ಎಂದು ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ತೀವ್ರವಾದ ನೇರನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ—”ಅವರು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪಿಶಾಚಿಗಳೆಂಬುದು ನಿಮಗೇ ತಿಳಿದಿದೆ”! ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿ; ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಮಾನವನ ಕಡೆಗೆ ದೇವರು ತೋರುವ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ನಗರಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಾನು ತೋರಬೇಕಾದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ. ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಧಾನವೊಂದೇ ವಿವೇಕದ ಮಾರ್ಗ. ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅವಳ ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಜಾಣ್ಮೆಯಿದೆ: “ತಂದೆಯೇ, ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರನ್ನು. ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರಿಂದ ನೀವು ಬಯಸುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿಸಬಹುದು.”

ಹೀಗಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತ ಆರಂಭದ ಸುಂದರ ಧ್ಯಾನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲ; ಅದು ಪತ್ರದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ನಾಟಕೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರೀತಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಉದಾತ್ತತೆಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ, ದಾಂತೆಯು _Paradiso_ ಕೃತಿಯ ಏಳನೇ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭವ್ಯವಾಗಿಯೂ ಮಂಡಿಸಿರುವಂತೆ, ಅದು ಅನಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ನಿಯಮಗೌರವದ ಮನಸ್ಸು ನಡೆಸಿದ ಪರಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವಾರೂಢ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಟವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಲ್ಯಾಂಗ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ:

“ಆಗ ವಿಶ್ವಾಸವು ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಕೂಗಿತು: ಆಹಾ! ದಾವೀದರ ಪುತ್ರನೇ! ಸಾಹಸಿಯೊಬ್ಬನು ಅಶ್ವಾರೂಢ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಘೋಷಕನು ಕೂಗುವಂತೆ. ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ವೃದ್ಧ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹಾಡಿದರು, ಪ್ರಭುವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವರು ಧನ್ಯರು. ಆಗ ನಾನು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಭ್ರಮದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆಂದು: ‘ಯೇಸು,’ ಎಂದನು ಅವನು, ‘ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಿಯು ತನ್ನದೆಂದು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲಿದ್ದಾನೆ: ಉಳುವವನಾದ ಪಿಯರ್ಸ್‌ನ ಫಲವನ್ನು.’ ‘ಪಿಯರ್ಸ್ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಯೇ?’ ಎಂದೆನು ನಾನು; ಅವನು ನನಗೆ ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಿದನು,— ‘ಈ ಯೇಸು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ಪಿಯರ್ಸ್‌ನ ಯುದ್ಧಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನೂ ಅವನ ಸರಪಳಿಕವಚವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು.'”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪರಮಪವಿತ್ರರೂ ಪರಮಪೂಜ್ಯರೂ ಆದ ಪಿತೃವರ್ಯರೇ: ನಿಮ್ಮ ದೀನಳೂ ಅಯೋಗ್ಯಳೂ ಆದ ಮಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ “Babbo,” ತೋಳವು ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಯಾರೂ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೂ ನಮ್ಮ ಕುರುಬರೂ ಆದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಅವರಿಂದ ಕಲಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಆ ಕುರಿಯಾದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದುಷ್ಟಾತ್ಮಗಳ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಅಷ್ಟು ಉರಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರು ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಮನುಷ್ಯನು ದಂಗೆ ಎದ್ದದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟಾತ್ಮಗಳು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವತ್ತಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವು.

ಆಗ ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಮುಂದೆ ಬಂದು, ಈ ಕುರಿಗಳ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಅವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವುದನ್ನೂ ಅವುಗಳ ನಾಶವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಕೋಪದಿಂದಾಗಲಿ ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಂದ ತನಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ—ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮನುಷ್ಯನು ಅನಂತ ದಂಡನೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದನು—ಪರಮೋನ್ನತವೂ ನಿತ್ಯವೂ ಆದ ಜ್ಞಾನವು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಸೆಳೆಯುವಂಥ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯವೂ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಷ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಅವನ ಆತ್ಮವೂ ದೇಹವೂ ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವನ ತಂದೆತಾಯಿಯರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಮಗನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಹೆರುವ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ದೇಹರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ದೇವರು, ಮಹಾ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಧರಿಸುವ ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೇ ನೇರವಾಗಿ ಅವನತ್ತ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯವು ಬಯಸುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯೂ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ; ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ ಕರುಣೆಯನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವನ್ನು—ಅಂದರೆ ಪಾಪಮಾಡಿದ ಆದಾಮನ ಮಣ್ಣನ್ನು—ತೊಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದುದರಿಂದ, ಅವರ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಕೋಪವು ಶಮನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಈ ರೀತಿ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದುಷ್ಟಾತ್ಮಗಳ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ, ಅವರು ನ್ಯಾಯವನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕರುಣೆಯನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಧುರ ವಾಕ್ಯವಾದವರು ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದರು; ಮರಣವು ಜೀವದೊಡನೆಯೂ ಜೀವವು ಮರಣದೊಡನೆಯೂ ಸೆಣಸಿದವು: ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಮರಣದಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರು; ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಲು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಜೀವವನ್ನು ಬಲಿಕೊಟ್ಟರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದಯಾಪರತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯವೂ ಅವರತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ತೋರಿಸಲಾರರು—ಇದನ್ನು ಅವರೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ಆ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ವಲಂತವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದೆವು. ಓ ಮಧುರವೂ ಪ್ರೀತಿಭರಿತವೂ ಆದ ವಾಕ್ಯವೇ, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಹಿಂಡನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಂಡುಕೊಂಡೆ; ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ; ಅದು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಟ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಕರೆತಂದೆ!

ಪರಮಪವಿತ್ರರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ನನ್ನ “ಅಪ್ಪಾಜಿ”, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಹಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ನಿಮಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿಯೂ ಅಧೀನರಾಗಿಯೂ ಇರದ ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರಲು ನಮಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯೂ ಬೇರೆ ನೆರವೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವರ ದುರುದ್ದೇಶವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಿಮ್ಮವರು! ತಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಂದು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ; ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಸಮರ್ಥನೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕೆಟ್ಟ ಪಾಲಕರಿಂದಲೂ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದಲೂ ತಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ, ಅಧರ್ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿತು. ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದೆವ್ವಗಳೇ ಆಗಿರುವರೆಂದು ನಿಮಗೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜೀವನದ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಘೋರ ಭಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ ಪಿಲಾತನಂತೆಯೇ ಅವರು ನಡೆದುಕೊಂಡರು; ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ಆದುದರಿಂದ, ತಂದೆಯೇ, ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೌಮ್ಯತೆಯ ಆಹಾರದಿಂದ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೆ ಹಿತವೆನಿಸುವಂಥ ಮಧುರ ಶಿಸ್ತನ್ನೂ ಸೌಮ್ಯ ವಾಗ್ದಂಡನೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿ, ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ದೀನ ಮಕ್ಕಳಾದ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ದಯಪಾಲಿಸಿ. ಭೂಲೋಕದ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಯಾವ ಕಲಹವೂ ಬಿರುಗಾಳಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಾವು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಬಂದು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆಯಿಡುವರು. ಆಗ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡುವಿರಿ, ನಾವೂ ಸಂತೋಷಪಡುವೆವು; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀವು ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಹಟ್ಟಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದಿರುವಿರಿ. ಆಗ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ “ಅಪ್ಪಾಜಿ”, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವಿರಿ; ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವರು; ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಯ್ಯೋ, ದೇವರೇ, ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯೇ! “ಅಪ್ಪಾಜಿ”, ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿರಿ; ಆಗ ತೋಳಗಳು ಕುರಿಮರಿಗಳಾಗುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುವಿರಿ. ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ—ಯುದ್ಧವು ಈ ಆನಂದದ ಕಾಲವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸದಿರಲಿ! ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿ ನ್ಯಾಯದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲೇಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ದೀನಳೂ ದುರ್ಭಾಗಿಯೂ ಆದ ನನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಅವನ್ನು ಹೊರಿಸಿ; ನಿಮಗೆ ಹಿತವೆನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನೋವನ್ನೂ ಯಾತನೆಯನ್ನೂ, ಮರಣದವರೆಗೂ, ನನಗೆ ಕೊಡಿ. ನನ್ನ ಅಧರ್ಮಗಳ ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಕೆಡುಕುಗಳೂ ಅನೇಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ದೀನ ಮಗಳಾದ ನನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ, ನೀವು ಬಯಸುವ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಅಯ್ಯೋ, ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ಸಾಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ! ಬನ್ನಿ, ಬನ್ನಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಇನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಹೋರಾಟವೀರನೂ ಆದ ಪ್ರೇಷಿತ ಪೇತ್ರರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ನೀವು ಬರುವುದನ್ನು ಹಸಿದ ಕುರಿಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕು. ಆದುದರಿಂದ ಬನ್ನಿ, ಬನ್ನಿ, ಇನ್ನು ತಡಮಾಡಬೇಡಿ; ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ, ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿರುವರು. ನನಗೂ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಅತಿಸಾಹಸವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

“ಅಯ್ಯೋ, ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್, ಎಷ್ಟೊಂದು ಕೆಡುಕಿಗೆ ತಾಯಿಯಾದದ್ದು ನಿನ್ನ ಮತಾಂತರವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಮೊದಲ ಶ್ರೀಮಂತ ಪಿತನು ನಿನ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಆ ದತ್ತಿ!”

“ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ.” ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಾಪಗಳ ಕುರಿತು ಕತೇರಿನಾ ಮಾಡಿದ ದುಃಖಭರಿತ ಖಂಡನೆಗಳು ದಾಂತೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು, ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್‌ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ—ಇದು ಕ್ರೈಸ್ತ ಯುಗಗಳುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಯಿಯ ಕೊರತೆಗಳಿಂದ ಮಾತಿಗೆ ಮೀರಿದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಸಂತರ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕತೋಲಿಕರ ಚಿಂತನೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ತೋಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಸುಂದರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಅದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಮಾಲೆ ಕಟ್ಟುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲೂ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ನವಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿರುವ ಆ ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕತಾರಿನಾ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ: ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆ, ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು, ಕ್ರೂಸೇಡ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವುದು. ಸರ್ ಜಾನ್ ಹಾಕ್‌ವುಡ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಚಿಕ್ಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೊನೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂಸೇಡ್ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವುದು ವಿಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕತಾರಿನಾ ತೋರಿದಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ತೋರಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಫಲರಾದ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಏಕೈಕ ಗುರಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಯ ಜೀವಂತ ವಿವರಣೆ ಲೆಜೆಂಡಾ ಮಿನೋರೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಇಟಲಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು “ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವೂ ಪೋಷಣೆಯೂ ಆಗಿದ್ದ” ಬಾಡಿಗೆ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಂತೋಷದಿಂದಲೇ ತಿರುಗಿಸುವರೆಂದು ಅವರು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದರು. “ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪದಷ್ಟು ದುಷ್ಟರು ಬಹಳ ವಿರಳ: ತಮಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.” ಆದರೆ ಇಂಥ ಎಲ್ಲ ನೀತಿಗತ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆ ಇತ್ತು. ಅದು ಕೇವಲ ಅವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರ ಲೌಕಿಕಾಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಗಳಿಂದ ಅವರು ದೂರವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡು ಕತಾರಿನಾ ಹತಾಶರಾಗಿ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ, ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡ ಹೊಸ ಮತಾಂತರಿತರು, ತಮ್ಮ ಹೊಸತನದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂಬ ಕನಸನ್ನು ಕಾಣಲು ಅವರು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು. “ಓ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವಂತಾದರೆ ಎಂಥ ಆನಂದವಾಗುವುದು!” ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದರು. “ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ವಿಶ್ವಾಸರಾಹಿತ್ಯದ ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಎಳೆಯ ಸಸಿಯಂತೆ ಮಹತ್ತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು; ಹೀಗೆ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ಹೂವುಗಳನ್ನೂ ಫಲಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಬಹುದು; ಅವರ ಸದ್ಗುಣದ ಪರಿಮಳವು, ಇಂದು ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಮಗೆ ನೆರವಾಗಬಹುದು.”

ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ನೆರವೇರುವ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು; ಆದರೂ ಅದು ಒಬ್ಬ ಸಂತೆಯ ಕನಸಾಗಿತ್ತು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪವಿತ್ರರೂ ಪ್ರಿಯರೂ ಮಧುರರೂ ಆದ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ: ನಿಮ್ಮ ಅಯೋಗ್ಯ ಪುತ್ರಿಯೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವ ಸಾಧನವಾಗುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಧುರ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ಶಾಂತಿ, ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವೆಂಬ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ನೀವು ನನಗೆ, “ಜಗತ್ತು ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ! ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ತಕ್ಕುದಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧತೆಯೂ ಲೋಭವೂ ತುಂಬಿ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಬ್ಬಿರುವ ದುರ್ವಾಸನೆಯ ಹೂಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿರಿ; ಅಂದರೆ, ಆ ತೋಟಕ್ಕೆ ವಿಷವುಣಿಸಿ ಅದನ್ನು ಕೊಳೆಯಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಿರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ನಮ್ಮ ಪಾಲಕರಾದ ನೀವು, ಆ ಹೂಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿರಿ! ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರ ಇರದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆಸೆಯಿರಿ! ಪವಿತ್ರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಆಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿರಿ. ಈ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹೂಗಳನ್ನು ನೆಡಿರಿ; ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊರತು ಬೇರಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸದ, ಬಡವರಿಗೆ ತಂದೆಯಂತಿರುವ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನೂ ನೇಮಿಸಿರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಎಂಥ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ! ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದಾರಿದ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ದರ್ಪಣವಾಗಿದ್ದು, ಕುರಿಮರಿಗಳಂತೆ ಸೌಮ್ಯರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಂಚಬೇಕಾದವರು, ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಲೋಕದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಕಾಣದಷ್ಟು ವೈಭವ, ಆಡಂಬರ, ಡಾಂಭಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ! ನಿಜಕ್ಕೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅನೇಕ ಲೌಕಿಕರು ಅವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆಯದಿರುವುದನ್ನು ಪರಮ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಮಂಗಳಸ್ವರೂಪನಾದ ದೇವರು ಬಲವಂತದಿಂದ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ವಧುವಿನಿಂದ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನೂ ವೈಭವಗಳನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಇಹಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ, ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊರತು ಬೇರಾವುದಕ್ಕೂ ಗಮನಕೊಡದಿದ್ದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಹೇಗೆ ದೀನಳೂ ವಿನಮ್ರಳೂ ಸೌಮ್ಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಳೋ, ಆ ಮೊದಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವಳು ಮರಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಬಯಸುವಂತಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಇಹಲೋಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು ಬರಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಆದರೆ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ. ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಕದ್ದು ತಮಗೇ ಸಲ್ಲಿಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನುಂಗಿಹಾಕುವ ತೋಳಗಳಲ್ಲ, ಕುರಿಮರಿಗಳು ಆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮೇಯಬೇಕೆಂಬುದೇ ಅವರ ಉದ್ದೇಶ. ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಪೂರ್ಣತೆಯೂ ದೈವಿಕ ಸಹಾಯವೂ ಬೆಂಬಲವೂ ಆಗಿರುವ ಅವರ ನೆರವು ನಿಮಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯುದ್ಧದಿಂದ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ; ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ; ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ನೀವು ಆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ದೆವ್ವಗಳಾದ ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಎಂದಿಗೂ ನಿದ್ರಿಸದೆ ಇರುವ ಆ ಅದೃಶ್ಯ ದೆವ್ವಗಳನ್ನೂ ಸೋಲಿಸುವಿರಿ.

ಆದರೆ ಮಧುರ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ಈ ಕಾರ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಮುನ್ನ ನೆರವೇರಬೇಕಾದ ಇನ್ನೆರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಹೊರತು ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿರಿ: ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನೀವು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದು. ನೀವು ಕಾಣಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಕೇಳಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಅನಾಚಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ, ನಗರಗಳ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲವು ಕುಂದದಿರಲಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಜ್ವಾಲೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉರಿಯಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ವಿಳಂಬಮಾಡಬೇಡಿರಿ. ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿರಿ; ತನ್ನದೇ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರುವ ಅವನು, ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಪರೋಪಕಾರ ಪ್ರೇಮವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸೌಮ್ಯವಾದ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬನ್ನಿರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಬನ್ನಿರಿ, ಬನ್ನಿರಿ, ಬನ್ನಿರಿ; ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ನೀವು ಯಾರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೀರೋ ಆ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಅವರು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಬಂದು, ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಯುಧವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲವೆಂಬ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನಷ್ಟೇ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು.

ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಈ ಮಧುರ ಹಸ್ತದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಬನ್ನಿರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪರವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪಿಶಾಚನ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿರಿ. ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿರಿ, ಅಂಜುಬುರುಕರಾಗಬೇಡಿರಿ. ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ಕುರುಬರಾದ ಸಂತ ಪೇತ್ರರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು, ಅವರ ಪೀಠವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಕರೆಯುವ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿರಿ. ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಪೌಲರು ಹೇಳುವಂತೆ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದಂತೆಯೇ, ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನವಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತಿರುವ ಈ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದರಿಂದ ನಾವು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುವೆವು—ನಾವು ನಮ್ಮ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನಮತಗಳಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ, ಅವಿಶ್ವಾಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಲೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುವರು. ಹೀಗೆ ನೀವು ಬಂದು, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಯಾಜಕರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಿರಿ. ಆಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕೆಯ ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ನುಂಗಿಹಾಕಿದ ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರು ಆಕೆಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೀರಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ಆಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರ್ಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಂಡು ಬನ್ನಿರಿ, ಪಿತೃಗಳೇ; ಹಂಬಲದಿಂದ ವ್ಯಥೆಪಡುತ್ತಿರುವ ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನು ಇನ್ನು ಕಾಯಿಸಬೇಡಿರಿ. ದೀನಳೂ ದುರ್ದೈವಿಯೂ ಆದ ನಾನಂತೂ ಇನ್ನು ಕಾಯಲಾರೆ; ದೇವರು ಹೀಗೆ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಬದುಕಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ನೋವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೊಲೊನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಾಂತಿಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಡಿರಿ; ಬನ್ನಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕ್ರೂರ ತೋಳಗಳು ಸೌಮ್ಯ ಕುರಿಮರಿಗಳಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನಿಟ್ಟು, ಪಿತೃಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುವವು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಗಳೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗಿರುವ ಇತರ ಪುತ್ರರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಗಮನಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರೂ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಪುತ್ರರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೃಗಳೇ, ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ನನ್ನನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿರಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಪುವಾದ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಪಾಪನಿವೇದನ ಗುರುವನ್ನು ಪೋಪರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳೆಂದು ಹಿಂದಿನ ಪತ್ರವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪುವಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಎಂಬ ಈ ಗುರು ಮುಂದೆ ಅವಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಿದ್ದರು. ಆ ಸರಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯಾಜಕರೂ ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಎದೆಗುಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ನಿಜಕ್ಕೂ, ಯೂರೋಪ್ ಒದಗಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೂ ಅತ್ಯಂತ ಗೊಂದಲಮಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ ಪೋಪರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ರೈಮೊಂಡೊ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದ, ಇಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಷ್ಟಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದವರೂ ಆಗಿದ್ದರು; ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನೆನೆದು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಳು. ಅವಳ ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಕೆಚ್ಚಿತ್ತು; ಅವಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆ “ಆನಂದಭರಿತ ಯೋಧೆ”ಯಾಗಿದ್ದಳು—

“ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನಿತ್ಯಜೀವನದ ಸರಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಹರಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಒಳಿತನ್ನೋ ಕೆಡುಕನ್ನೋ ತರುವ ಮಹತ್ತರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವು ಜೋಡಿಸಿರುವ ಯಾವುದೋ ಭೀಕರ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆದರೆ, ಅವನು ಪ್ರೇಮಿಯಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದವನಂತೆ ಹಠಾತ್ತಾದ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೋರಾಟದ ತೀವ್ರತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಮುಂಗಂಡದ್ದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.”

ಹೀಗೆ, ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಗಳು ತಂದೆಯನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಅವಳ ಚಿಂತನೆಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬ್ರೌನಿಂಗ್‌ರ ಈ ಮಾತುಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನೇ ಹೊಂದಿವೆ:

“ಪರೀಕ್ಷೆ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತೇ, ಪ್ರಲೋಭನೆ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತೇ? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸು! ಮನುಷ್ಯನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕುಗ್ಗಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ವಿಜಯಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡಲೆಂದಲ್ಲದೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಬರುವುದೇಕೆ!”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಂದನೀಯ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ವಿವಾಹದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀವೂ ಇತರ ಪುತ್ರರೂ ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪಿಶಾಚನ ಹೊಡೆತಗಳು ಮಾರಕ ಗಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಬಿಡದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಡೆತದಿಂದಲೂ, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಹಮಾನವರು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದಂಗೆಯೇಳುವ ನಮ್ಮದೇ ಶರೀರವು ಕೊಡುವ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಲೂ ನಾವು ದುರ್ಬಲರಾಗುವ ಬದಲು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಡೆತಗಳು ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳೂ ಮುತ್ತುಗಳೂ ಆಗುವವು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಈಗ, ದೇವರು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದಲಾದರೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹಿಸಬೇಕಾಗದ ಒಂದು ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸೋಣ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸದ್ಗುಣವೂ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣವು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾದುದರಿಂದಲೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಹೇಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ? ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದರ ಮೂಲಕವೇ—ಅಂದರೆ, ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಪೀಡನೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಅವನ ಪವಿತ್ರವಾದ, ನಿಜವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಲ್ಮಷದಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಪಿಶಾಚಿ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ಶರೀರ ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಹೌದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾದುದರಿಂದಲೇ ಹೊರದೂಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲಕ ವಿನಯವು ಹೇಗೆ ಗಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡು. ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಆ ದುರ್ಗುಣವು ತನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಕಂಡಾಗ, ತಾನು ದೋಷಿಯೆಂದು—ಅಹಂಕಾರಿಯೆಂದು—ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ ಕಾಡಲ್ಪಡದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಥ ದ್ವೇಷವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆಂದರೆ, ತಾನು ಸಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೋವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಸಂತೋಷಿಸಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಥವನು ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಧೀರ ಯೋಧನಂತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ನೋವು, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಡನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದ ಅನುಗ್ರಹವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುವುದರಿಂದ, ತಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಅಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ದ್ವೇಷದಿಂದಲೂ ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓಡಿಹೋಗಬಾರದು, ದುಃಖಿಸಲೂ ಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದಲೇ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಓ ದೇವರೇ, ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯೇ, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದರ ಮೂಲಕವೇ ಸದ್ಗುಣವು ಗಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀನು ನೀಡುತ್ತೀಯೆ! ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಸಹನೆಯು ಗಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಸಹನೆಯ ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ಆದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹನೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸಹನೆಯ ದುರ್ಗುಣದ ಕಡೆಗೆ ಅಸಹನೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನಗೆ ನೋವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೇ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವುಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದುದರಿಂದಲೇ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಗಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ನಡುವೆ ತಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಯಾರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಂದರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೌದು, ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಹನೆಯಿಂದ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕಡುಬಯಕೆಗಳು, ಪೀಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರದು, ಅದನ್ನು ಬಯಸಲೂ ಆರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋರಾಟಗಳು, ಪೀಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಿಸಿ ಹರ್ಷಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಇಂಥ ಸದ್ಗುಣವೂ ಆನಂದವೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿಯಾದ ಮರಿಯಳು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಪೀಡನೆಗಳಿಂದ ನೀನು ದಣಿವಿಗಾಗಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗುವುದು ನನಗೆ ಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿನಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ಬಲ್ಲ ಆ ಒಳ್ಳೆಯ, ಪವಿತ್ರವಾದ, ನಿಜವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೀನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾರಕ ಪಾಪದಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸಾಯುವುದನ್ನೇ ನೀನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೌದು, ಕತ್ತಲೆಗಳಿಂದ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದ ಸ್ವ-ಅರಿವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು; ನಿನ್ನ ಸದಿಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅರಿವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನೆಲೆಸಿ ಪುಷ್ಟಿಹೊಂದಲಿ. ಆತನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಇಷ್ಟದಿಂದಾಗಲಿ ಪಿಶಾಚಿಯ ಸೂಚನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು. ಹೀಗೆ, ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು, ನಿಜವಾದ ವಿನಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂಬ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಆತನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ನಿನಗೂ ನನಗೂ ತನ್ನ ಇತರ ಸೇವಕರಿಗೂ ಪಿಶಾಚಿಯಿಂದಲೂ ಜೊತೆಜೀವಿಗಳಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶರೀರದಿಂದಲೂ ಬರುವ ಅನೇಕ ಪೀಡನೆಗಳನ್ನೂ ವಂಚನೆಗಳನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಸ್ವ-ಅರಿವಿನಿಂದ ಬರುವ ವಿನಯವನ್ನೂ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ನಾವು ತಲುಪಬೇಕೆಂದು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆತ್ಮವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಗುರುಗಳೇ, ಆನಂದಿಸಿ, ಹರ್ಷಿಸಿ; ಯಾವುದೇ ದಾಸ್ಯಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರಿ; ಏನೇ ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡರೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ. ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ನಿಮ್ಮ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ: “ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಆ ಶಕ್ತಿಯು ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ; ದೇವರ ಅನಂತ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅದು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ.” ಹೌದು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತರಾಗುವಿರಿ. ಸಜೀವ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ; ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವಂತೆ ತೋರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಎದುರಾದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡಿ. ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೂ ನನಗೂ ಇರುವ ಆಶಯವನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದೆ. ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ವಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಮಿಸಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ; ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಅವಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಿ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಸಿಮಾಡಿ, ಅವರ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೋವಿಗೂ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೂ ಕಾರಣವೂ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸದ್ಗುಣದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವೂ ಇತರರೂ ಸದ್ಗುಣದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ನೀವು ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಷ್ಟವು ನನ್ನದೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಬದಲಾಗಿ, ನೀವೂ ಇತರ ಪುತ್ರರೂ ನನ್ನ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಹೊರತಾದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೂ ಅವರು ಮಿತಿಯನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ವಿಧಿಸುವರೆಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಬಡವಳೂ ದೀನಳೂ ಆದ ನಾನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಹಂಬಲದ ಮೂಲಕ ಸದಾ ದೇಹದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಮಧುರರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸುವೇ! ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ನವೀಕರಣಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ನನ್ನ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಮತ್ತು ನೀವೂ ಇತರರೂ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಹಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೂ ಸಾಯಲಾರೆ; ನನ್ನ ಹೃದಯ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಒಡೆಯಲಾರದು!

ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಾಯಿಸಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿರಿ; ಅವರನ್ನು ಕಂಡಾಗ ನಾನು ಆ ಪ್ರಿಯ ವೃದ್ಧ ಸಿಮೆಯೋನನೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹಾಡುವೆನು: “Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum, in pace.” ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದರೆ, ಕೂಡಲೇ ಮತ್ತೆ ಹೇಳತೊಡಗುವೆನು. ನೀವು ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದೀರೆಂದರೆ, ಯಾವ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ ಅಷ್ಟು ಮಧುರವಾದ ಬಂಧದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುವಂತೆ, ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿರಿ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕತಾರೀನಾ ಮತ್ತು ಜಿಯೋವಾನ್ನಾ ದಿ ಕಾಪೋ ಅವರಿಗೆ

ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯ ನಡುವೆ ಕಾಥರೀನ್ ದೂರದ ದಿಗಂತಗಳತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭ್ರಾತೃ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಲ್ಲರು, ಆದರೂ ಖಡ್ಗವು ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ತಿವಿದಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಘೋರವಾದ ವಿಪತ್ತಿನ ಗಂಭೀರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕೆಡುಕುಗಳ ಕುರಿತ ವ್ಯಥಿತ ಅರಿವು ಈ ಪತ್ರದ ತುಂಬೆಲ್ಲ ಇದೆ. ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ತಾವೇ ಹೊಣೆ ಎಂಬ ಆ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾಥರೀನ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪ ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಈಗಲೇ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ತರ್ಕಹೀನವೋ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಅನಿವಾರ್ಯ. “ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಹಾ ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಳಾದ ದುರ್ದೈವಿ ಸ್ತ್ರೀ ನಾನೇ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ!” ಹೀಗೆ ಅವರು ಮೊರೆಯಿಡುವುದು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾತಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಆಳವಾದ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಈ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಾ, ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿತ್ತು.

ತಮ್ಮ ನೋವಿನ ನಡುವಿನಿಂದ ಅವರು ಸರಳ ಸ್ತ್ರೀಯರತ್ತ, ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರಿಯರೂ ಸಂಗಾತಿಯರೂ ಆದವರತ್ತ ತಿರುಗಿ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಳಿಕ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಮಂದೆಯ ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ–ದಾರಿತಪ್ಪಿ ಹೋಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತೆ ದಾರಿತಪ್ಪುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿ; ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಈ ಒಂದು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಲಾಜರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಸೊಗಸಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವ ಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಅರಿವು ಕಾಥರೀನ್ ಅವರಲ್ಲಿದೆ. ಆಂದ್ರೇಯಾ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ಆಗ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನೋವು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ತೋರುವುದು! ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಮಾತಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲರು: “ಮಧುರ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ಇದು ಪರಿಶ್ರಮಗಳ ಕಾಲ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವೇ ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನಗಳಾಗಬೇಕು.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತ್ತರೀನಳಾದ ನಾನು, ನೀವು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗಾಢವಾದ ದೀನತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಮಧುರರೂ ನಿಷ್ಕಳಂಕರೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬಹುದು; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಾರಿರಿ. ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವಿದೆಯೇ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುತ್ರಿಯರೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರ ಹಿಂಸೆ, ನಿಂದೆ, ಅಪವಾದ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ, ಕಿರಿಕಿರಿ ಅಥವಾ ಅಸಹನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕು; ಯಾರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತಲೆಯೆತ್ತಬಾರದು. ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದೇ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಅತಿ ಮಧುರ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ: ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳಿ; ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಜಾಗರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೀನವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ರಾಶಿರಾಶಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಗೌರವದಿಂದಲೂ ಲೋಕವು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಘನತೆಯನ್ನೂ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸೋಣ. ಅಯ್ಯೋ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಶೋಕ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನೀವಾಗಲಿ ದೇವರ ಇತರ ಸೇವಕರಾಗಲಿ ಬಯಸಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಗುತ್ತಿರುವ ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಶಮನಗೊಳಿಸಲಾಗದು.

ಅಯ್ಯೋ, ದುರದೃಷ್ಟವಂತಳಾದ ನಾನು! ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಾನು ತೋರಿದ ಮಹಾ ಕೃತಘ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಇತರ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಇಷ್ಟೊಂದು ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ದೀನಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ನಾನೇ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ! ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇವರು ಯಾರು? ಅವರು ಪರಮೋನ್ನತರೂ ಶಾಶ್ವತರೂ ಆದ ಒಳಿತಿನ ಸ್ವರೂಪರು. ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಅವನ ಪಾಪದ ನಂತರ, ನಿಷ್ಕಳಂಕರೂ ಪ್ರೇಮಭರಿತರೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿರುವ ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅಪರಾಧವೆಸಗುವ ಪ್ರತಿಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯುಳ್ಳ ಅಜ್ಞಾನಿ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾರು? ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವುದರಿಂದಲೇ ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆಯೇ ಹೊರತು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಲದಿಂದ ನಮಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವಿರುವಾಗ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ದೈನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ದೇವರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಅಪರಾಧವೆಸಗಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಜನರು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದ ಆ ರಕ್ತವು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಮ್ಮ ದೀನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಯಾತನೆಯಿಂದಲೂ ದುಃಖಭರಿತ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ಒಡೆಯಲಿ; ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಇನ್ನು ಉಳಿಯದಿರಲಿ; ದೇವರು ಇಷ್ಟೊಂದು ನಿಂದನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಾವು ಸಾಯುವುದೇ ಮೇಲು. ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗಲೇ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನತೆಗೆ ಬಂದೊದಗಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಂದೊದಗಲಿರುವ ಇಂತಹ ವಿಪತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಾನು ಸಾಯುವುದೇ ಮೇಲು.

ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯ ಆ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ; ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನೂ ದೇವರನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರನ ರಕ್ತದ ಪುಣ್ಯಫಲಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಹೋದರೆ, ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಜೀವನದಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವರೆಗೂ ನಾನು ವಿರಮಿಸಲಾರೆ.

ಆಂದ್ರೆಯಾ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕೇವಲ ಆರಂಭಿಸುವವನು ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಮರಣದವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವವನೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಓ ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಮಹಾಪಾಪದ ವಾಂತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಸದ್ಗುಣದ ನೇಗಿಲಿಗೆ ಕೈಹಾಕಲು ನೀನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪಡುವ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ದೆವ್ವದ ಅಂಗವಾಗಲು ಅದು ಧಾವಿಸದಂತೆ, ತನ್ನ ಯೌವನಕ್ಕೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಮಗಳೇ! ನೀನು ಒಮ್ಮೆ ದೆವ್ವದ ಅಂಗವಾಗಿ, ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಕೊಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ದೇಹವೂ ಸಿಲುಕಿದ್ದ ಆ ಘೋರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು ಎಂಬುದನ್ನೂ ನೀನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಕೃತಘ್ನಳಾಗುವುದಾಗಲಿ, ಇದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಾಗಲಿ ತಕ್ಕುದಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಿನಗೆ ಕೇಡು ಸಂಭವಿಸುವುದು; ದೆವ್ವವು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠರಾದ ಏಳು ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುವುದು. ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಡುವ ದೆವ್ವ, ಲೋಕ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಶರೀರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ದೃಢವಾಗಿರುವಾಗ, ಕೃತಜ್ಞಳಾಗಿದ್ದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನೀನು ಪಡೆದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುವೆ. ನೀನು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಇಂಥ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ದೈಹಿಕ ಸಂಯಮದಲ್ಲಿ, ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರು; ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಳೆದುಕೋ. ಹೀಗೆ ನೀನು ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುವೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಹಂಬಲಿಸುವ ನನ್ನ ಆಶೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಗುವಿನಂತೆ ಇರಬೇಡವೆಂದೂ, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ನಿನ್ನ ವರನನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಇನ್ನೂ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನವನ್ನೇ ಬಯಸುವುದಾದರೆ, ದೇವರ ಘನತೆಗೂ ನಿನ್ನ ಒಳಿತಿಗೂ ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿನಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಕಾಯುವುದು ನಿನಗೆ ತಕ್ಕುದು. ಮರಣದವರೆಗೆ ಅಧೀನಳಾಗಿಯೂ ವಿಧೇಯಳಾಗಿಯೂ ಇರು; ಕತಾರೀನಾ ಮತ್ತು ಜಿಯೋವನ್ನಾರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ದೇವರ ಘನತೆಗೂ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವರು ನಿನಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀನು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ಅಸಮಾಧಾನ ಉಂಟುಮಾಡುವೆ, ನಿನಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ಘನತೆಯುಂಟಾಗುವಂತೆ ನೀನು ನಡೆದುಕೊಂಡು, ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡುವೆ ಎಂದು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

ಕಾತರೀನಾ ಮತ್ತು ಜಿಯೋವನ್ನಾ, ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಆಕೆಯ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಮರಣದವರೆಗೆ ದುಡಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ಈಗ ಪರಿಶ್ರಮದ ಸಮಯ; ಈ ಪರಿಶ್ರಮಗಳೇ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನಗಳಾಗಬೇಕು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಂತ ದೊಮಿನಿಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ, ತಾನು ಕೈಗೊಂಡ ಕಠಿಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಾಗದೆ ತೀವ್ರ ಮನೋವ್ಯಥೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ ಒರ್ವಿಯೆಟೊದ ಸಿಸ್ಟರ್ ದಾನಿಯೆಲ್ಲಾರಿಗೆ

ಕತಾರೀನಾರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿ ದಾನಿಯೆಲ್ಲಾ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹದ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿವೇಕದ ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿದ್ದಾಳೆ; ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ತನ್ನ ದುರ್ಬಲ ದೇಹವನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಇತರರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀರೋಚಿತ ಎತ್ತರಗಳಿಗೆ ಏರಿಸಲು ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕತಾರೀನಾ, ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹವಿರುವ ಈ ಆತ್ಮದ ಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಗೆಳತಿಗೆ ದೀರ್ಘವೂ ಪ್ರೀತಿತುಂಬಿದುದೂ ಆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಧನಗಳ ಕುರಿತು ಅವಳು ಮಾಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತೃತವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನೂ ತಾರತಮ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉತ್ಕಟ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಕತಾರೀನಾ ನೀಡುವ ಪ್ರಬೋಧನೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅಥವಾ ಸಹಮಾನವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಕ್ರಿಯ ಸೇವೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಆನಂದಪರವಶತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಗ್ನರಾಗಿರುವ “ಧ್ಯಾನಜೀವಿಗಳಿಗೆ” ಬರೆಯುವಾಗ, ಅವಳು ಎಂದಿನಂತೆ ಅತಿರೇಕದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಇಲ್ಲಿನಂತೆಯೇ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಮಹಾನ್ “ಧ್ಯಾನಜೀವಿ”ಯಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿಯೂ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ: ಅನುಭವದ ಈ ಎರಡೂ ಆಯಾಮಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಸಂಗತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವಳ ಆತ್ಮವು ಅನಂತರಿಗಾಗಿ ದಾಹಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಮರ್ತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಆನಂದಪರವಶತೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ “ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯಲ್ಲಿ” ಮಾತ್ರ, “ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ” ನಿರಂತರ ಹಂಬಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅನಂತ ಸತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಳು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ ಈ ಸದ್ಗುಣವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಇದು ಇಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದೇಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಕುರಿತೂ ದೇವರ ಕುರಿತೂ ನಮಗಿರುವ ಅರಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದರ ಬೇರುಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂತಾನವಾಗಿದೆ; ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿವೇಚನೆಯೆಂದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಕುರಿತೂ ತನ್ನ ಕುರಿತೂ ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರಿವು. ಅದು ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿದು: ತಾನು ಯಾರಿಗೆ ಏನನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಯುಕ್ತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಅವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ—ತನಗೇ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ದೇವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದನ್ನೂ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿಮಾಡುವುದನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದ ಅವಿವೇಕಿ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಒಲವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ಕೊಳೆತಾಗ, ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಾಗಲಿ ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಾಗಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಕೊಳೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ; ಲೌಕಿಕರಾಗಿರಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದವರಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರಾಗಿರಲಿ, ಇತರರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿದ್ದಿದರೆ ಅಥವಾ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರೆ, ಅವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಹೊರೆಯನ್ನು ಇತರರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಹೊರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಇತರರ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಣುವ ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮವು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅದು ತನಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ತನಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ, ಪಾಪದ ಮೇಲೂ ತನ್ನ ದೈಹಿಕಾಸಕ್ತಿಯ ಮೇಲೂ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ತನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದು ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ತನಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಂತೆ ನೆರೆಯವರ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಅವರಲ್ಲಿರುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮೋನ್ನತ ನಿತ್ಯ ಪಿತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟಿದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ವಿವೇಚನೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಫಲವಿದು: ತಾನು ಯಾರಿಗೆ ಏನನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ಚಿಗುರುವ ಆ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ವಿವೇಚನೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು ಇವೇ. ಈ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಫಲಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಗಿದವೂ ಬಹಳ ಮಧುರವಾದವೂ ಆಗಿವೆ. ಆತ್ಮವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುವಾಗ, ಅವು ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ವಿವೇಚನೆಯ ಬೆಳಕು ಅವನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಫಲಗಳನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾನೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಫಲವನ್ನೂ ಲೋಕದ ಮೇಲಿನ ವಿರಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಳಚಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೆ, ದೇವಭಯದ ಫಲವನ್ನು ಕಿತ್ತು, ಈ ಪವಿತ್ರ ಭಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯದ ಫಲವನ್ನು ಕೀಳುತ್ತಾನೆ; ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ—ಹೀಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಂತನನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಂತನಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯುಕ್ತಿಯ ಫಲವನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾ, ಯಾವುದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಲಿ ದಾಸ್ಯಭಯಕ್ಕಾಗಲಿ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನನ್ನು ನೋಯಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನಾಗಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅವನು ಇವುಗಳನ್ನು ಕಂಡಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಲಿ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಾವಳಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ, ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ಕಿರಿಕಿರಿಗಳನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ, ವಿಧೇಯತೆಯ ನೊಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊರುವ ಸಿಹಿಯಾದ, ಹಿತಕರವಾದ ಫಲವನ್ನು ಈ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯು ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಬೋಧನೆಯಿಂದಲೂ ಆದರ್ಶ ಜೀವನದಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಷ್ಟೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಷ್ಟೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ ಈ ಫಲಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ! ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ನಾಲಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾರದು.

ಆದರೆ ಪ್ರಿಯತಮ ಮಗಳೇ, ವಿವೇಕವೆಂಬ ಸದ್ಗುಣವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ (ಈಗ ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವೆವು; ಹಾಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ). ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಆ ನಿಯಮವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಅವರವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡೋಣ. ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲ ನಿಯಮವು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿರುವುದೇ—ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು, ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನೂ ತನ್ನ ಶರೀರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುವುದು. ಅದು ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೆರೆಯವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಬಲಿಕೊಡಲು ಅದು ಸಿದ್ಧವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಅದು ಸಿದ್ಧವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪಾಪದೋಷವನ್ನು ತೊರೆದು ದೂರವಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು, ಪಿಶಾಚನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಲು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೋವಿಗೂ ಯಾತನೆಗೂ, ಮರಣಕ್ಕೂ ಸಹ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೆರೆಯವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವೇಕವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ಅವಿವೇಕಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವುದಕ್ಕೂ ಅವನು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ—ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಳ್ಳುಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಇದೇ ಅವಿವೇಕದ ನಿಯಮ; ಇದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೂ ವಿಕೃತ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನಾಗಲಿ ದೇವರನ್ನಾಗಲಿ ಅರಿಯದ ಕುರುಡುತನದಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಿತಿಯೂ ನಿಯಮವೂ ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವನ್ನೂ ವಿವೇಕವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕವಾಗಲಿ, ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮನೋಭಾವ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣದ ಬಯಕೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತೊಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇಡದಂತೆ, ವಿವೇಕವು ಅದರಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನೂ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರನ್ನು ಬಯಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮವು ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ಪಾತ್ರೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಬೆಳಗಿದ ವಿವೇಕವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಯಮ ವಿಧಿಸಿದಂತೆಯೇ ದೇಹಕ್ಕೂ ನಿಯಮ ವಿಧಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಸದ್ಗುಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ನಿಯಮವು ದೇಹವನ್ನು ಲೋಕದ ಭೋಗವಿಲಾಸಗಳಿಂದಲೂ ಲೌಕಿಕಾಸಕ್ತರ ಒಡನಾಟದಿಂದಲೂ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ; ದೇವರ ಸೇವಕರ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ದುರಾಚಾರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳು ಸಭ್ಯವೂ ಸಂಯಮವುಳ್ಳವೂ ಆಗಿರುವಂತೆ ಅದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಕಣ್ಣು ನೋಡಬಾರದ ಕಡೆ ನೋಡದೆ, ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ನಾಲಿಗೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೂ ವ್ಯರ್ಥವೂ ಆದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ನೆರೆಯವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸಾರಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವೇದಿಸಲು ಶಿಸ್ತನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಕಿವಿಯು ಇಂಪಾದ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ, ದುರಾಚಾರದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ, ತನಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಪರನಿಂದೆಯ ಯಾವುದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ತೊರೆಯಲಿ; ಅದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೂ ನೆರೆಯವರ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೂ ಕಿವಿಗೊಡಲಿ, ಅವರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಲಿಸಲಿ. ಹಾಗೆಯೇ ಕೈ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಲುಗಳು ನಡೆದುಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಚುರುಕಾಗಿರಲಿ: ವಿವೇಕವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಯಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಶರೀರದ ವಿಕೃತ ನಿಯಮವು ಈ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸದಂತೆ, ವಿವೇಕವು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಜಾಗರಣೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇರುವ ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ದಂಡಿಸಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಗಮನಿಸು, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿವೇಕದಿಂದಲ್ಲ, ಬೆಳಗಿದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ: ಆತ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ತಪ್ಪಿಗೆ ಅದು ಬೀಳದಂತೆ, ಬೆಳಗಿದ ವಿವೇಕವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೊಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಶರೀರವು ಅತಿಯಾಗಿ ಬಲಗೊಂಡು ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಶಿಸ್ತಿನ ದಂಡವನ್ನೂ ಉಪವಾಸವನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮೊನೆಗಳಿರುವ ತಪೋವಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಕಠಿಣ ಜಾಗರಣೆಗಳನ್ನೂ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಶರೀರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಧೀನವಾಗುವಂತೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೇಹವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿವೇಕದ ನಿಯಮವು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನೂ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬನಿಗೆ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇರಲಿ; ಮಂಡಿಯೂರಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ ಅಥವಾ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ವಿವೇಕವು ಇದನ್ನೇ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಅದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದು ಏಕೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಆತ್ಮವು ತನ್ನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ, ಸೀಮಿತವಾದ ಯಾವುದೋ ಒಂದರಿಂದ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡದೆ, ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಲಾಷೆಯಿಂದ ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಂತಾಗಲೆಂದೇ. ಈ ಅಭಿಲಾಷೆಯು ದೇವರ ಅನಂತ ಅಭಿಲಾಷೆಯೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಾವು ಸ್ವತಃ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ಹೊರತು ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ, ಸಹಜೀವಿಯಾಗಲಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದಲೂ ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು; ಪಿಶಾಚಿಗಳೊಡನೆಯ ಕಾಡುವ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಚಲತೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು; ನಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ದೀನತೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ—ದೇವರು ಅವು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ನಾವು ಸ್ವತಃ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ಹೊರತು ಅವು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿಯಲ್ಪಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಲ್ಲ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಇರಲಾರವು: ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಕೆಡವಲ್ಪಡಲೇಬೇಕು. ಪ್ರಧಾನವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಿ. ದೈಹಿಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನೇ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ತತ್ತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ನಗರವನ್ನು ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಸಣ್ಣ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರೂ ಅದು ನೆಲಕ್ಕುರುಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಕಟ್ಟಡವನ್ನೂ ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಜೀವ ಶಿಲೆಯಾಗಿರುವ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ಕಟ್ಟಿದರೆ, ಕಟ್ಟಡವು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿಯು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಬೀಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಡವಲಾರದು.

ಇವುಗಳಿಂದಲೂ, ಉದ್ಭವಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಲೂ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯೂ ವಿಧೇಯತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಲ್ಲ. ಅವಿವೇಕದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೇ ಇದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವೇನು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಅವರ ಎಲ್ಲ ಸಾಂತ್ವನಗಳೂ ಅಭಿಲಾಷೆಗಳೂ ತಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ; ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವೂ ಸಂತೋಷವೂ ಇರುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿಬಿಟ್ಟವರಂತೆ ತಾವು ದೇವರಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾವು ಕೇವಲ ಸ್ವಂತ ಅಂದಾಜಿಗೂ, ಇತರರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅಂಥವರು ನಿತ್ಯನಾಶದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಅದೇ ಒಂದೇ ಅಳತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರ ದೇಹಗಳನ್ನೂ ಅಳೆಯಲು ಅವರು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ, ಅವರಿಗಿರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಗತ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಇದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಜ್ರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಗೆ ಮಣಿದ ಕಾರಣ ತಾವು ಹುಲ್ಲಿಗಿಂತಲೂ ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಕೋಪವನ್ನೂ ಅಸಹನೆಯನ್ನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮೂಡುವ ಇತರ ಪಾಪಮಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನೂ ಹತೋಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಿವೇಕವು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿತು; ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಈ ಮಹಿಮೆಯ ಬೆಳಕು ನಿನಗೆ ಕಲಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪವನ್ನು ಕೊಂದು ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು; ನಿನ್ನ ಕುರಿತು ದ್ವೇಷವೂ ಅಸಮಾಧಾನವೂ ಹೊಂದಿ, ನಿನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿ, ನೀನು ಯಾರಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ ಆ ದೇವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ನೀನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಮರಣವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಪಾಪವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಅದರ ಬೇರು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣುವೆ; ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣವು ಅದನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಿರುವ ನೆಲವು, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯು ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನೆಟ್ಟರೆ, ಅವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸದಾ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಬೇರು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಹೊರತು ಅವು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ರೋಗಗ್ರಸ್ತ ದೇಹವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಗಿ ಬರಬಹುದು; ಆಗ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಬೇಸರಕ್ಕೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಾನು ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ತತ್ತರಿಸಿಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರಿದ ಮಾಧುರ್ಯವು ಈಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಮಾಧುರ್ಯವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಅದು ಯಾವ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತೋ, ಆ ಇಚ್ಛೆಯೊಡನೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು! ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ನರಳುತ್ತದೆ. ನೀನು ಇಂಥ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹತಾಶೆಗೂ ಏಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ? ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗಿದ್ದ ಭರವಸೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆತ್ಮವು ಯಾವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತೋ, ಅದೇ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು! ಇನ್ನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದರಿಂದ, ನಿತ್ಯಜೀವವೂ ತನ್ನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇವು ಅವಿವೇಕದ ಫಲಗಳು. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿವೇಚನೆಯ ಬೆಳಕಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕೊರತೆಯೊಂದೇ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದಲೇ ಅದು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಮೇಲೇರೋಣ; ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸೋಣ. ಅವು ನೀಡುವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಆನಂದವನ್ನೂ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು. ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಬಲ್ಲವರಾಗಲಿ, ಅದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವರಾಗಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಯಿಸಿದೆ. ಅದರ ಒಲವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಾಗಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮೂಲಕ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳದ್ದೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತವೂ ಆಗಿದ್ದು, ತನ್ನಲ್ಲಾಗಲಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಡುತ್ತದೆ. ಅದು ವಿನಯಶೀಲವೂ ವಿಧೇಯವೂ ಆಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸದೆ, ತನ್ನ ಮಾತಿಗಿಂತ ಇತರರ ಮಾತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಅದು ಕರುಣೆಯ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ಚಾಚುತ್ತದೆ; ಆ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿನಯದಿಂದ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂತೋಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೃದಯವು ವ್ಯರ್ಥ ಹರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೀಳದಂತೆ, ಅದು ತನ್ನ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ದೃಢವೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ದುರ್ಬಲವೂ ಅಸ್ಥಿರವೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅದು ಸಾಯಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ಸಮಯಗಳೂ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯಗಳೇ; ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಳಗಳೂ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳೇ. ಅದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನದ ಸಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕಾದರೂ ಅದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಅದು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದಲೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅರಿಯುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಅದು ಪಡೆದಿದೆ.

ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅದು ಸದಾ ತನ್ನೊಡನೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವೆಂಬ ಮನೆಯನ್ನು. ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಬಯಕೆಯು ಮೇಲಕ್ಕೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪರಿಮಿತ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸಲಾದ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅದು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿಯ ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂಬ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪಾನಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದಹಿಸಿಬಿಡಲು, ಇದನ್ನು ಅರಿಯುವುದರಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ಆಸಕ್ತಿವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿವಹಿಸಬೇಕು—ಕೇವಲ ಅನೇಕ ‘ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ’ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವೂ ನಿಷ್ಠಾಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಶಕ್ತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಪರಮ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪರು; ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಬಲ್ಲವರು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯರೂ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ಣರೂ ಆದ ತಂದೆ; ನಾವು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ, ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುವವರು. ಆತ್ಮವು ವಿನಯಶೀಲವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತನ್ನಿಂದಲೇ ತನಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಹತ್ತಾದ ಒಳಿತಿನ ಆರಂಭವೇನು? ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳಾದ ವಿವೇಚನೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಳಿತನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ತನಗೆ ದೊರೆತ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನೂ ತಾನು ಪಡೆದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಸಹಮಾನವನಿಗೆ ನೀಡಲು ಅದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಯಿಂದಲೂ ಬೋಧನೆಯಿಂದಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅಗತ್ಯ ಕಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವನು ಯಾವುದಾದರೂ ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳಿ ಕಂಗೆಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ಕೋಮಲತೆಯಿಂದ ಆ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿ, ತನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗುಣಪಡಿಸುವ ನೆರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿವೇಚನೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಈ ಫಲವನ್ನೂ ಇನ್ನೂ ಅನಂತವಾದ ಇತರ ಫಲಗಳನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಅಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವೂ ಅಗತ್ಯವೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅತಿ ಪ್ರಿಯಳೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರಳೂ ಆದ ಮಗಳೇ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯೇ, ಹಿಂದೆ ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಈಗ ನೀನೂ ನಾನೂ ಮಾಡಲು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನದೇ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬಾಳುವ ಬದಲು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅತಿಯಾದ ಸಡಿಲತೆಯಿಂದಲೂ ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಹಿಂದೆ ಬಾಳಿದಂತೆ ಈಗಲೂ ಬಾಳುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ ಆದದ್ದು ನಿನಗೆ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು, ನಿನ್ನ ಯೌವನದ ದೇಹವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಂಡೇಳದಂತೆ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದವಳಾಗಿ, ವಿವೇಚನೆಯ ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿದಂತೆ ತೋರುವಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, ಈ ಅವಿವೇಕವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಠವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಗ ನೀನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಿನಗೆ ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪಿಶಾಚನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಬಹಳ ವ್ಯಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೇ ನಮ್ಮ ಆರಂಭವೂ ಅಡಿಪಾಯವೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಠವನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕು; ನಿನಗೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡು; ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಇತರರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕೊಡು. ನಿನ್ನ ದೇಹವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ವಸ್ಥವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ನೀನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ದೇಹದ ಸಹಜ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೇವಿಸು. ನಿನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದರೆ, ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಡೆಯದೆ, ಮಿತವಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳು. ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯಿಂದ ದೊರಕುವ ಚಿಕ್ಕ ಒಳಿತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಒಳಿತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡ; ಅದನ್ನೇ ನಿನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಒಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ—ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಮೋಸಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಠಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾ, ಸದ್ಗುಣದ ಸುಪರಿಚಿತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಚುರುಕಾಗಿ ಸಾಗುವಂತೆಯೂ, ಇತರರನ್ನೂ ಇದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವಂತೆಯೂ ಆಗಲಿ ಎಂದು ಬಯಸು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯ ಸದ್ಗುಣವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವೆವು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಕೃಪೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸು. ನಾನು ಅತಿಯಾದ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ದೇವರ ಗೌರವದ ನಿಮಿತ್ತ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಕಪುವಾದ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ
ಮತ್ತು ಸಂತ ಅಗಸ್ಟಿನರ ತಪಸ್ವಿ ಸಹೋದರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಗುರು ಜಾನ್ III ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಸಂಗಡಿಗರಿಗೆ, ಅವರು ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಅವಳ ಅಂತರಂಗದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕಂಡಂತೆ, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳೂ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದಿಂದ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದ ಟಸ್ಕನಿಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. ಈಗ, ದೈವಿಕ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತಾನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸುವ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಎತ್ತುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನೆರವಿನಿಂದ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ. ಅಷ್ಟು ಸಹಜವೂ, ಅಷ್ಟು ಮಧುರವಾದ ಆಪ್ತತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೂ, ಅಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೂ ಆದ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ದುಃಖಕರವೂ ಗೊಂದಲಮಯವೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವಳು ಬಲಗೊಂಡು, ಭರವಸೆ ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೊರಟಳು. ಅವಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತರೇ ಅವಳ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಓಲಿವ್ ಕೊಂಬೆಯನ್ನೂ ಇಟ್ಟರು, ಅವಳ ಶೋಕವನ್ನು ಉನ್ನತವೂ ಪರಮಾನಂದಮಯವೂ ಆದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ದೃಢಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆನಂದದ ಸಂದೇಶವನ್ನು “ಒಂದು ಕಡೆಯ ಜನರಿಗೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯ ಜನರಿಗೂ” ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಅವಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು—ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನಂತೆ ಶಿಲುಬೆ ಹೊರುವವಳಾಗಿ, ಸಮಾಧಾನದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವವಳಾಗಿ. ಹೀಗೆ ಅವಳು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವಳ ವ್ಯಾ ದೊಲೊರೋಸಾದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಟ್ಟಳು; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಜೀವದ ಮಾರ್ಗವೂ ಆಗಿದ್ದ ಆ ದುಃಖದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಡೆಯುವಾಗ, ಅವಳ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವೆವು.

ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಅನುಭವವು 1376ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮೊದಲನೆಯ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೇ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಅವಳ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು ತಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಕರೆಕಳುಹಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದು ಭಯಂಕರ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಬಂಡೆದ್ದ ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಹೃದಯಗಳು ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅತಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ನಿಮ್ಮ ಬಡ ತಾಯಿಯಾದ ನಾನು, ದೇವರನ್ನು ಮಾನವನೊಂದಿಗೂ ಮಾನವನನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೂ ಕಸಿಮಾಡಿ ಜೋಡಿಸಿದ ಆ ಬಂಧದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳೂ ಪ್ರೀತಿಭಾವಗಳೂ ಒಂದಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ದೆವ್ವಗಳಾಗಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಭಾವಗಳು ಮನುಷ್ಯಾವತಾರವೆತ್ತಿದ ವಾಕ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಕಸಿಮಾಡಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ಯೇಸು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದರೆ, ನರಕದ ಎಲ್ಲ ದೆವ್ವಗಳೂ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಂಥ ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದೆಂಬ ಭಯ ನನಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದರ ಅಗತ್ಯ ಬಹಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಉರುವಲು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ—ಆ ಉರುವಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅರಿಯುವ ಜ್ಞಾನವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಉರುವಲು ಅದೇ: ದೇವರ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಈ ಪ್ರೀತಿ, ಬಳಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉರುವಲು ಹಾಕುತ್ತೇವೆಯೋ—ಅಂದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಉರುವಲನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ—ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಚ್ಚಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅರಿಯುವ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರಿ; ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲೇ ಬದುಕಬೇಡಿರಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಲತಾಸ್ಕಾ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿಯು ನೀವು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು: ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಐಕ್ಯವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಬೇಕೆಂದೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದೂ ನಾನು ಬಯಸಿ ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪನಾಗಿರಲು ಆಯ್ದುಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ವಿನಯದಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡ ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. ಅತಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ನೀವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ಸಂತೋಷಿಸಿರಿ, ಉಲ್ಲಾಸಿಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕಾಲ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮೊದಲನೆಯ ದಿನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಎಂಥ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದನೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ತೋರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಲದಷ್ಟು ಆನಂದವನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ, ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸಲಿರುವ ಅದರ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನೂ ಆತನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದನು: ಅದನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು ಈಗಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು—”ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಘ್ನಗಳು ಬರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ”: ಬಳಿಕ ಹೀಗೆ ಸೇರಿಸಿತು: “ಆದರೆ ಯಾರ ಮೂಲಕ ಆ ವಿಘ್ನ ಬರುತ್ತದೋ ಅವನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ ಗತಿ.” ಆತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಂತಿತ್ತು: “ನನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾನು ಅನುಮತಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಅನುಮತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿ, ದೇವರ ಆಲಯವು ಕಳ್ಳರ ಗುಹೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾರುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನೂ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನೂ ಹೊರಗಟ್ಟಿದೆನಲ್ಲವೇ, ಈಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನೇ ಚಾವಟಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಆ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಾರುವ ಅಶುದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು, ಲೋಭಿಗಳನ್ನು, ಧನದಾಹಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಬ್ಬಿದವರನ್ನು ಹೊರಗಟ್ಟುತ್ತೇನೆ.” ಹೌದು, ಅವರ ಜೊತೆಮಾನವರ ಹಿಂಸಾಚಾರವೆಂಬ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಆತನು ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದನು—ಅಂದರೆ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಲದಿಂದ ಆತನು ಅವರ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯಹಾಡಿದನು.

ಮತ್ತು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರೇಮಾಗ್ನಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರಲು, ನಾನು ದೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ಟು ನೋಡಿದೆನು; ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರೂ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಯೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪಾರ್ಶ್ವದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡೆನು. ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಭರಿತ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಾನು ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಹಾದುಹೋಗಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಂತ ದೋಮಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಸಿಂಗಲ್ ಅವರೊಡನೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಪುತ್ರರ ಸಹಿತವಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆನು. ಆಗ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದೆನೋ ಎಂಬಂತೆ, ಅವರು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಹೆಗಲಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಓಲಿವ್ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೀಗೆ ಒಂದು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೂ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ, “ಅವರಿಗೆ ಹೇಳು: ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದ ಶುಭಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದರು. ಆಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು; ಪ್ರೇಮದ ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ, ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿತು. ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆನಂದವು ಎಷ್ಟು ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅಪಮಾನವಾಗುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದ ದುಃಖವು ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ನೆನಪೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ! ನಾನು, “ಓ ಧನ್ಯವೂ ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವೂ ಆದ ಅಪರಾಧವೇ!” ಎಂದೆನು. ಆಗ ಮಧುರ ಯೇಸು ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹೇಳಿದರು: “ತನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಪಾಪವು ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವೇ? ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ‘ಧನ್ಯವೂ ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವೂ ಆದ ದೋಷ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರ ಅರ್ಥವೇನಿತ್ತೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ನೀನು ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವೂ ಧನ್ಯವೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ, ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕರೆಯುವ ಅಂಶ ಯಾವುದು?” ಅವರು ನನ್ನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿ ಹೇಳಿದೆನು: “ನನ್ನ ಮಧುರ ಪ್ರಭುವೇ, ಪಾಪವು ಸೌಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲವೆಂದೂ, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವೂ ಧನ್ಯವೂ ಅಲ್ಲವೆಂದೂ ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲೆನು; ಆದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಬರುವ ಫಲವು ಹಾಗಿರಬಹುದು. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿತ್ತೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಆದಾಮನ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಜನಿತ ಪುತ್ರರಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದರು; ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವು ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪ್ರೇಮದ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಪವು ಸೌಭಾಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವುದು ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಆ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಫಲ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ.” ಹೌದು, ಅದು ಹಾಗೆಯೇ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕ್ರಿಸ್ತರ ವಧುವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮಾಡುವ ಅಪಕಾರದಿಂದ ಅವಳ ಉನ್ನತಿಯೂ, ಅವಳ ಬೆಳಕೂ, ಅವಳ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪರಿಮಳವೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಇದು ಎಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಆ ಅಪಕಾರಕ್ಕೂ ದೇವರು ತಮ್ಮ ವಧುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿದ ಅಗಾಧ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ದಯಾಪರತೆಗೂ ಹೋಲಿಕೆಯೇ ಇಲ್ಲವೆನಿಸಿತು. ಆಗ ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡೆನು; ಬರಲಿರುವ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಥ ದೃಢಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡೆನೆಂದರೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನದಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಸವಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು. ಆಗ ನಾನು ಸಿಮೆಯೋನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದೆನು: “ಸ್ವಾಮೀ, ಈಗ ನಿಮ್ಮ ವಚನದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡಿ.” ನಾಲಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು, ಹೃದಯ ಊಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು, ಕಣ್ಣು ಕಾಣಲಾಗದಷ್ಟು ರಹಸ್ಯಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿದವು.

ಈಗ, ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಯಾವ ನಾಲಿಗೆಗೆ ತಾನೇ ಸಾಧ್ಯ? ದೀನಳೂ ದುರ್ದಶೆಯವಳೂ ಆದ ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಗಂತೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಾನು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಮಹಾ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕರೆದೆನು, ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುವೆನು; ತಂದೆಯೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕರೆದೆನು. ನಿಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಲ್ಲಿಸಿದೆನು; ಅದು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ, ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ, ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳಿರಿ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯಾದ ಓ ಮಧುರ ದೇವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಹಂಬಲಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಈಡೇರಿಸಿರಿ! ನಾನು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ—ಹೇಳಿರುವುದೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹಂಬಲಗಳು ಈಡೇರದೆ ವಿಳಂಬವಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿರಿ. ಇನ್ನು ವಿಳಂಬವಾಗದಿರಲೆಂದು ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನೂ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿರಿ; ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಧೃತಿಗೆಡಬೇಡಿರಿ, ಬದಲಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಧುರ ಪರಿಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ, ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪೀಸಾದ ಸಾಂತೋ ಸ್ತೆಫಾನೋ ಕಾನ್ವೆಂಟಿನ ಕನ್ಯಾಸ್ತ್ರೀ ಸಿಸ್ಟರ್ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೇಯ ದೆಲ್ಲಾ ಸೇತಾ ಅವರಿಗೆ

ಮಠದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೂ ರಾಜದರ್ಬಾರಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಕತೇರಿನಾರಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯವು ಎರಡನೆಯವುಗಳಷ್ಟೇ ನೈಜವೂ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿವೆ. ಅವರು ಸಿಸ್ಟರ್ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೇಯ ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಆಳದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಾಜಾತನವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಿಯೇನಾದ ಸಂತೆಯು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಈ ಸಂವಾದವು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು _ಪ್ರಮಾಣಭೂತ ನಿದರ್ಶನ_ವಾಗಿದೆ.

ಹೊರಜೀವನದ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳೆಲ್ಲದರಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿ ಮಠದೊಳಗಿರುವ ದುರ್ಬಲ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕತೇರಿನಾ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ “ಪೌರುಷದಿಂದಿರಲು” ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. “ಪೌರುಷಪೂರ್ಣ,” “ಪೌರುಷದಿಂದ”—ಇವು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ತಾವು ಬರೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಸಾಧಾರಣ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಈ ಪದಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ನಿತ್ಯ ವರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾದ ನಿಜವಾದ ವಧುವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ವರನ ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಧುವಿಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು; ಅವನು ಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ಬಯಸಲಾರಳು; ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಲಾರದವಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನೀನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಯೋಚಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ವಧುವಾದ ನೀನು, ಅವರಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಬಯಸಬಾರದು—ಅಂದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿ ನೀಡಬಾರದು. ಆಲೋಚನೆಗಳೇ ಬರಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ—ಏಕೆಂದರೆ ನೀನಾಗಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೇರೆ ಯಾವ ಜೀವಿಯಾಗಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲಾರಿರಿ. ಪಿಶಾಚನು ಎಂದಿಗೂ ನಿದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಧುವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ದೇವರು ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ದೇವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸು ಬರಡಾಗಿ, ಮಂಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಕೃತ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುತ್ತಿಕೊಂಡಿರಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಅದಕ್ಕೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ಅವರ ನಾಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಕಷ್ಟವೆಂದೂ ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಇಂಥ ಅನುಭವವಾದಾಗ, ನೀನು ಬೇಸರಕ್ಕೋ ದಿಕ್ಕುತೋಚದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೋ ಒಳಗಾಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು; ನಿನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನಾಗಲಿ ಬಿಡಬೇಡ. ಏಕೆಂದರೆ ಪಿಶಾಚನು ನಿನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ನೀನು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತದೆ? ನೀನು ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು.” ಆದರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಡ; ಇದರಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಬೇಡ. ಬದಲಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸು: “ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ, ನೋವು, ಮನದ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನೇ ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.” ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣರ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡು; ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿತ್ಯಾನಂದವನ್ನೂ ಹೊಂದುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅನುರೂಪಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಷ್ಟೊಂದು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೌದು, ನೋವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಬದುಕಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ವರನಿಗೆ ಅನುರೂಪಳಾಗಿ, ಅವನು ಧರಿಸಿದಂಥ ಉಡುಪನ್ನೇ ಧರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದ ವಧುವಿಗೆ ಇನ್ನೇನಿರಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಉಡುಪಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ವಧುವು ಅದೇ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಧನ್ಯಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು ವರನು ತನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದಾನೆಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಕಾಣುವುದರಿಂದ, ಯಾವ ನಾಲಿಗೆಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹಂಬಲದಿಂದ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೋನ್ನತ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವುಳ್ಳ ದೇವರು, ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ ವಿನಯವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಅವಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುಷ್ಕತೆಯನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಏನಾದರೂ ಆಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ತನಗೆ ಬೇಕೆನಿಸಿದಾಗ ನೋವಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ತನಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ, ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ನೀಡಿದ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೀನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವೆ: “ನನಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ನೋವಿದ್ದು, ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನೂ ಇಂಥ ಮನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನಗೆ ಗೊಂದಲವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅಷ್ಟು ದಯನೀಯಳಾಗಿ ನನಗೇ ಕಾಣುವುದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದೂ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.” ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ನಿನ್ನ ಸತ್ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ. ನಿನಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ; ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ದೇವರನ್ನು ಬಯಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡ. ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮವು ದುಃಖಿಸಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಇದು: ಅದು ದೇವರನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು, ಆತ್ಮವು ಸಂತೋಷಿಸಿ ಉಲ್ಲಾಸಿಸಬೇಕು; ತನ್ನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು.

ದೇವರ ಸೇವಕಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಲಾದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಅವಳು ತೀವ್ರವಾದ ನೋವು ಮತ್ತು ಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾಗ ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವೇ ಅವಳಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿತು. ಇತರ ಸಂಕಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳು ಎಷ್ಟೊಂದು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದಳೆಂದರೆ, ಪಿಶಾಚಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ನೀನು ಏನು ಮಾಡುವೆ? ನಿನ್ನ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ನೀನು ಈ ನೋವುಗಳಲ್ಲೇ ಇರುವೆ; ಅನಂತರ ನಿನಗೆ ನರಕವೇ ಸಿಗುವುದು.” ಆಗ ಅವಳು ಧೀರ ಹೃದಯದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ನಾನು ನೋವುಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ನಾನು ನೋವುಗಳನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ನರಕವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಾನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಯೋಗ್ಯಳಾದವಳು ನಾನೇ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ನನಗೆ ನರಕವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರಿಗೇ ಸೇರಿದವಳು.” ಆಗ, ಈ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯ ನಡುವೆ, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಪಿಶಾಚಿಯ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನೂ ಯಾತನೆಗಳನ್ನೂ ಚದುರಿಸಿದರು. ಮೋಡವು ಸರಿದಾಗ ಸೂರ್ಯನು ಉಳಿಯುವಂತೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು; ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆಗ ಅವಳು ಕರಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ನದಿಯನ್ನೇ ಹರಿಸಿದಳು; ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಂದಳು: “ಓ ಮಧುರರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸುವೇ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಇಂಥ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದಿರಿ?” ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯಾದ ಮಧುರ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಇದ್ದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಗುರುಪಾಪದ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದ ಹೊರತು, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.” ಆ ಸ್ತ್ರೀ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಧುರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಹೀಗೆಂದಳು: “ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವವಾಗಲಿಲ್ಲವೇಕೆ? ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದೂ ಅದರ ಶಾಖವು ನನಗೆ ತಟ್ಟದಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನನಗೆ ಕೊರೆಯುವ ಚಳಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಹಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಅನುಭವವಾಗಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ಗುರುಪಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನನಗನಿಸಿತು.” ಅವರು ಮಧುರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಆ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಗುರುಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನೂ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಇದ್ದೆನೆಂಬುದನ್ನೂ ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವೆಯಾ? ಹೇಳು, ಪಾಪವನ್ನು ಗುರುಪಾಪವನ್ನಾಗಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಇಚ್ಛೆಯೊಂದೇ. ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪವೂ ಸದ್ಗುಣವೂ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ; ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡದ ಹೊರತು ಪಾಪವಾಗಲಿ ಸದ್ಗುಣವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಇಚ್ಛೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಆನಂದವನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಆ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದುದರಿಂದಲೇ, ಅವುಗಳಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಿಸಿ, ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ ಸಂಕಟಪಟ್ಟೆ. ಹೀಗೆ ಪಾಪವೂ ಸದ್ಗುಣವೂ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೋರಾಟಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳಬಾರದೆಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ನೀನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ದೀನತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಿಸಿ ಹರ್ಷಿಸಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯೇ ನಿನಗೆ ಗುರುತು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೀಗೆ ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ತೂಗುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ. ನನ್ನ ತಂದೆಯು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಾನೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ಧನ್ಯನೂ ದುಃಖಿತನೂ ಆಗಿದ್ದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು. ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಐಕ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಧನ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ; ಆದರೂ ಶರೀರವು ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ನಿತ್ಯಪಿತನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಿಟ್ಟನು; ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆತನು ನಿತ್ಯವೂ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಾನು ಅನುಭವವನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗುರುಪಾಪದಿಂದ ಹೊರತು ಅನುಗ್ರಹವು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದೇಕೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವೇ. ದೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಈ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಗದ ಹೊರತು ಆತ್ಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಲಾರದು ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕತ್ತಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ದೀನತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿಯೂ ಕಾಪಾಡಿದ್ದೇನೆಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವೇಕಿಯಾದ ಆತ್ಮವು ಈ ಅನುಭವದಿಂದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನ ಉಂಟಾಗುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (ನಿಮಗೆ ಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪಿಶಾಚಿಗೆ ನಾನು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ); ಮತ್ತು ಅದು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂಥ ಅನುಭವವು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವೆಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ತೀರಾ ಅಜಾಗರೂಕತೆಗೆ ಬಿದ್ದು, ನಿರಂತರ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಭಯದಿಂದ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಬಲವಾಗಿರುವ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕೋರಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂಬ ಬಂಡೆಕೋಟೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪಿಶಾಚಿಯ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಾಗಲೆಂದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶೋಧಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ಅವನಾದರೋ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳಲೆಂದು ಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಿಶಾಚಿಯು ಶೋಧಿಸುವುದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವುದರಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವನ್ನೇ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನೆಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ‘ನಿನಗೆ ಬರುವ ಈ ಯೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವೂ ನಿನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ.’ ಪಿಶಾಚಿಯ ದುಷ್ಟತನ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಈಗ ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದೆ, ಅವನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸದ್ಗುಣದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಅವನ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ನಿಯಮ ಇದೇ; ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ನೀನು ಇದನ್ನು ಇತರರಿಗೂ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.”

ಈಗ, ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂಬುದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ನನಗಾಗಿ ಸದ್ಗುಣದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡು; ಅವರ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಜವಾದ ವಧುವಿನಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹುಡುಕದೆ, ಬಯಸದೆ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜೀವಿಸು. ನೀನು ವಧುವೆಂಬುದನ್ನೂ, ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನೂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಉಂಗುರದಿಂದಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ದೇಹವೆಂಬ ಉಂಗುರದಿಂದ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನೂ ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುವೆ. ಓ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವೇ, ಎತ್ತರವೇ, ಮನುಕುಲವೆಂಬ ಈ ವಧುವನ್ನು ನೀನು ಎಷ್ಟಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ! ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದರಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಆ ಜೀವವೇ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದೆಂದು ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಿಶಾಚಿಯ ಕೈಯಿಂದ ನೀನು ಅದನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದೆ; ನಿನ್ನ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವೆಂಬ ಗಾಳದಿಂದ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದರ ಕೈಯಿಂದ ನೀನು ಮನುಕುಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ನಿನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಅದನ್ನು ವಿವಾಹವಾದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಕುರುಹಾಗಿ ಕೊಟ್ಟೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪೂರ್ಣ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತೆತ್ತೆ. ಈಗ ಮನದಣಿಯೆ ಕುಡಿ, ನನ್ನ ಮಗಳೇ; ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ನಿಜವಾದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎದ್ದೇಳು. ಈ ರಕ್ತದಿಂದ ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಾಠಿಣ್ಯವು ಮುರಿದುಹೋಗಲಿ; ಯಾವುದೇ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲಿ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ ಅದು ಮತ್ತೆಂದಿಗೂ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಪೋಪ್‌ರ ಬಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದ ಕತೇರಿನಾ, ಅವಿನ್ಯೋನ್ ತಲುಪಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಳುಕುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಕರುಣೆಯೂ ಬೆರೆತ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಅವಳು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯವರಿಂದಲೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಭಾವಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಅತಿಯಾದ ಅಂಜಿಕೆ—ಇವು ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಈ ಪತ್ರದ ಮೃದುವಾದ, ಭರವಸೆ ತುಂಬುವ ಧಾಟಿಯು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಾದರೂ ಮನೋಬಲವಿಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ತಾಯಿಯ ಧಾಟಿಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಕತೇರಿನಾಳ ಮಧುರ ಸ್ವಭಾವವು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರನ್ನು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ವೀರೋಚಿತ ಆತ್ಮಬಲವುಳ್ಳ ಈ ದುರ್ಬಲ ದೇಹದ ಮಹಿಳೆಗೂ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪೋಪ್‌ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸದೆ ಇರಲಾರೆವು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪವಿತ್ರರೂ ಧನ್ಯರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ: ನಿಮ್ಮ ಬಡವಳೂ ಅಯೋಗ್ಯಳೂ ಆದ ಪುಟ್ಟ ಮಗಳು ಕತೇರಿನಾ, ನೀವು ಎಲ್ಲ ದಾಸ್ಯಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಜುಬುರುಕನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಬಯಕೆಯ ಬಲವನ್ನು ಕುಂದಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧುರರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರೂ ಆದ ಯೇಸು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಾಸ್ಯಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭಯವೊಂದೇ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು. ನರರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದಂತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ದುಷ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ, ದೈವಪ್ರೇಮದ ಉತ್ಸಾಹ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರಲಿ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು, “ನೀವು ಸಾಯುವಿರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಮ ಮಧುರರೂ ಪವಿತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಭಯಪಡಬೇಡಿ. ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಬನ್ನಿ; ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡುವರು; ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುವವರು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯೇ, ಧೀರರಾಗಿ ಎದ್ದೇಳಿ! ನಿಮಗೆ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಬರಲೇಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬನ್ನಿ. ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಬನ್ನಿ. ನಿಮ್ಮವರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವರಿಗೂ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ಸಂತ ಪೇತ್ರರು ಮಮತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೀಗೆಂದರು: “ಸೈತಾನನೇ, ನನ್ನ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿದು ಹೋಗು; ನೀನು ನನಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದೀ. ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀ. ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲವೇ?” ಪರಮ ಮಧುರ ತಂದೆಯೇ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ನೀವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿ. ನೀವೇ ಆಲೋಚಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ: “ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕಾದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.” ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಜೀವವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಬೇಕಾದರೂ, ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನವನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನೂ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗ ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ; ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಜೀವವೂ ಆಗಿರುವ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಯಾರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾತನಾಡಲಿ; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿ. ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಡೆತಡೆ ಎದುರಾಗುವುದೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯಾದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಆಗಲೇ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದೆ; ನನಗೆ ಮರಣವಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವಾಗಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವವರೇ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಡಿ, ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡಿ. ಇಷ್ಟು ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿರಲಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜನಿಗೆ

ತಮಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕತೇರಿನಾ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದಂತೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನಾಗಲಿ ತಾಜಾತನವನ್ನಾಗಲಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕತೆಗೆ ಅವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನಂತೂ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಬರೆದದ್ದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಜೂವಿನ ಡ್ಯೂಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಶಿಲುಬೆಯುದ್ಧದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುವುದಾಗಿ ಅವನಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಪಡೆದರು. ಅವಿನ್ಯೋನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಮತ್ತು ಯೂರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಕತೇರಿನಾ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅದರಂತೆ ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ತಮ್ಮ ಸಹ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಯೆನಾದ ಈ ಕನ್ಯೆ ಆ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವಿರಿ.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪ್ರಭುವೇ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಫಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಲು ಪಡೆಯಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕುರಿಮರಿಯಾದ ಮಧುರ ಯೇಸು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಾನೇ ಮಾರ್ಗ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವ.” ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯೆಂಬ ಬೋಧನಾಪೀಠವನ್ನೇರಿ ನಮಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಧುರ ಗುರು ಅವರೇ. ಪೂಜ್ಯ ತಂದೆಯೇ, ಅವರು ನಮಗೆ ಯಾವ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರ ಮಾರ್ಗ ಇದು: ನೋವುಗಳು, ಅವಮಾನಗಳು, ನಿಂದನೆಗಳು, ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೀನಾಯ ವರ್ತನೆ; ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹ. ತಂದೆಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ಅವಮಾನವನ್ನು ತುಂಬಿತುಳುಕುವಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಅದರ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ನೋವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ದೋಷಕ್ಕೂ, ಮಾಡಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಒಳಗಾಗಿದ್ದ ಅಪಕೀರ್ತಿಗೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪರಿಹಾರ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ದಂಡನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಮಾಡಿದರು, ಯಾವುದೇ ಸಾಲ ತೀರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದುದರಿಂದಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವ ಈ ಮಧುರ ಕುರಿಮರಿಯು ಲೋಕವನ್ನೂ ಅದರ ಎಲ್ಲ ವೈಭವವನ್ನೂ ಘನತೆಯನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ; ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುತ್ರನೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನೂ ಆಗಿರುವ ನೀವು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಜಾಡುಗಳನ್ನೂ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿರಿ: ಲೋಕವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಎಲ್ಲ ನೋವು, ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯು ಸೋಲುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾ! ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಾಗಿರಿ; ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಲೋಕವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ್ದೆಂದು ಅಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಎರವಲಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವಾಗಲಿ, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಲಿ, ಗೌರವವಾಗಲಿ, ಘನತೆಯಾಗಲಿ, ಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲವೆಂದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಬದುಕಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವಾಗ ಸತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವಾಗ ಬಡವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಭುವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವಾಗ ಸೇವಕನೂ ಅಧೀನನೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುವುದು ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ; ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಎರವಲಾಗಿ ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವುದೋ ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಲ್ಲನು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಎಂಥ ಮೂಢನು! ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಳ್ಳನು, ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಅರ್ಹನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ನೀವು ದೇವರಿಂದ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಕೇವಲ ಎರವಲಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳೆಂದೇ ಹೊಂದಿರಿ.

ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನೀವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು; ಸ್ವಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಲಿ, ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಲಿ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಲಿ ಅದು ಹಾಳಾಗಲು ಬಿಡಬೇಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯಮಾಡಿ ಬಡವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡೂ ಕಾಣದಂತಿರಬೇಡಿರಿ; ಬದಲಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಿ, ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಹಂಚುವವರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವಂತೆಯೂ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ದೊರಕುವಂತೆಯೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಆ ಗುರುವು ನಿಮಗೆ ನೀಡುವ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು; ಇದನ್ನೇ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂದರೆ, ನೀವು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಿಂದಿರುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಬೇರಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವೆಂಬ ಮರವು ಫಲಕೊಡದೆ, ದ್ವೇಷದಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ಅನುಗ್ರಹವೆಂಬ ತೇವವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಒಣಗಿಹೋಗುವುದೆಂದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಮಧುರ ಆದಿ ಸತ್ಯವೇ ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ದೇವರನ್ನೂ ತನ್ನಂತೆಯೇ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಾ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯೆಹೂದ್ಯರು “ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿರಿ!” ಎಂದು ಕೂಗಿದಾಗ, ಅವರು ದೀನವೂ ಸೌಮ್ಯವೂ ಆದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟರು: “ಪಿತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ತಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.” ಅವರ ಅಗಾಧ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಪಿತನ ಮುಂದೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ! ಪಾಪದ ವಿಷವು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಇಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯವಂತರು, ನಮ್ಮ ಅಕ್ರಮಗಳ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಂತರಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಇದು ಎಂಥ ಮಾದರಿ, ಎಂಥ ಬೋಧನೆ!

ಓಹ್, ಸೈತಾನನ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗಿಂತಲೂ ಈ ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ಎಷ್ಟು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು! ಆ ಐಶ್ವರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದು, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುವಂಥದ್ದು. ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷದಿಂದಿರುವಾಗ, ದ್ವೇಷವೇ ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದ್ವೇಷವು ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಮೂರ್ಖನೂ ಕುರುಡನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವೆಂಬ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನೇ ಕೊಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದೂ, ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ ದೈಹಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನೀವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿರಿ. ನನ್ನ ಪ್ರಭುವೇ, ನೀವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿರಿ! ನಿಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಆ ನಷ್ಟವೇ ನಿಮಗೆ ಲಾಭವಾಗುವುದು. ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ದೇಹಗಳಿಗೂ ಎಷ್ಟೊಂದು ಮಹಾವಿನಾಶವಾಗಿದೆ, ಈ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಎಷ್ಟೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ರತಸ್ಥರು, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಗಾಯಗೊಂಡು ಗಡಿಪಾರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೇವಲ ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಲು ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದಿರುವುದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ, ಇನ್ನು ಸಾಕು! ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನೀವು ವಿಫಲರಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೂ ಹಾನಿ, ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಹಾನಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಲಹವು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ, ಈಗಲೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರಾವ ಹಾನಿಯೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀವು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವವರಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವಪುತ್ರನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಲ್ಲದ ಆ ದೀನ, ದುರ್ದಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಒಳಿತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವವರಾಗಿಯೂ ಇರಬಾರದೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೂ ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತ ಆಡಳಿತಗಾರರೂ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ, ಶತ್ರುವನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಡುವುದು, ತನ್ನದನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸದೆ ಬೇರೊಬ್ಬನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಅವಮಾನವೂ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಮೂರ್ಖತನವೂ ಕುರುಡುತನವೂ ಇನ್ನು ಸಾಕು! ಈ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನು ತಡಮಾಡಬೇಡಿರೆಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಯುದ್ಧಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿರಿ. ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿ ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ನೆರವಾಗಿರಿ. ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೂ ಇತರರಿಂದಲೂ ಕೇಳುವರು; ಇದುವರೆಗೆ ನಡೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಇಂತಹ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಲೆಕ್ಕವನ್ನೂ ಕೇಳುವರು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತವೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೂ, ನಮಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಬೇಡಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲವು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇದೆ; ನೀವು ಸಾಯಲೇಬೇಕು, ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ! ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದ ಕುರಿಮರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಬೋಧನೆಯನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವಿರಿ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ನೀವು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಿರಿ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಿರಿ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಾದ ಆಂಜೂವಿನ ಪ್ರಭು ಡ್ಯೂಕ್ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯದ ಶ್ರಮವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಷ್ಟು ಮಧುರವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ರಹಸ್ಯವು ನಿಮ್ಮಿಂದಾಗಿ ನೆರವೇರದೆ ಉಳಿದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ನೀವು ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಿರಿ; ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವಿರಿ: ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರಗಳು

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರು ಕತೇರಿನಾರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದರು; ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಆ ಚತುರ ಜನರು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ಆಟವಾಡಿದ್ದರು. ಕತೇರಿನಾರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯು ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಅವರ _ಲೂರಿಯಾ_ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕಳುಹಿಸಲಿದ್ದ ಅಧಿಕೃತ ರಾಯಭಾರ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕತೇರಿನಾ, ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಚುರುಕಿನಿಂದಲೂ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಕಂಡು ಯಾರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರದಿರುವುದು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಜವಾದ ಗೌರವವೂ ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಗಳಾಗಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಜೀವನ ಕಳೆದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯನ್ನು, ಪ್ರಬಲ ಗಣರಾಜ್ಯವೊಂದು ಪೋಪರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುವುದು ತೀರ ಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರು ಕತೇರಿನಾರೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪೂರ್ವಕ ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಮೂರನೆಯ ದಿನ, ಎಲ್ಲರೂ ನೆರೆದಿದ್ದ ಕಾರ್ದಿನಾಲರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವರು ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೋಪರು ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಆ ಎರಡು ಅಧಿಕಾರಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಧಾನದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೊಣೆ ಈ ಯುವ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹೋದರಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸಿನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು; ಆದರೆ ಆ ಮಹನೀಯರು ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ; ಅತ್ತ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ತನ್ನ ಅವಿಧೇಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಪೋಪರಿಗೂ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳಿಗೂ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅವಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅವಿನ್ಯೋನ್ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿತು, ಭುಜಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿತು, ಕೊನೆಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು. ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವಳು ಸಿಲುಕಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಮಾನಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.

ಮುಂದೆ ಬರುವ ಈ ಧೈರ್ಯಭರಿತ ಪತ್ರವನ್ನು ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬರೆದಳು. ಎಂದಿನಂತೆ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಈ ಶಾಂತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಗದರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾತೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ: “ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನೂ ನಿಂದೆಯನ್ನೂ ತರಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪೋಪರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ನೀವು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಉಂಟಾಗದು.” ಕೊನೆಗೂ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಬಂದಾಗ, ಅವರಿಂದ ದೊರೆತ ಸಮಾಧಾನ ಅಲ್ಪವೇ ಆಗಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಂದ ನಂತರ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಘನತೆಯಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಹಿಭಾವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವು ವಿಫಲವಾದುದರ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಕೀಳುಭಾವ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸಿನ ನಗರಾಡಳಿತವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಯುದ್ಧಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ; ಇವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸಂತ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದಳು

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿನಮ್ರರೂ ವಿಧೇಯರೂ ಆದ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ದುಃಖವನ್ನೂ ಮನೋವೇದನೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವಂತಾಗಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನು ತಾನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಅದರಿಂದ ಮೇಲೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಾದರೆ, ನೀವು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೃಢರಾಗಿರಿ. ಸತ್ತಿದ್ದ ಪುತ್ರರಂತೆ ನೀವು ಜೀವವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಅದು ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿಜವಾದರೆ, ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕೆಡುಕಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಶುದ್ಧ ಅಂತಃಕರಣದಿಂದ ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲಾರಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣವನ್ನೂ ಒಳಿತಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿಮಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮರ್ತ್ಯರು, ಸಾಯಲೇಬೇಕು, ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದು, ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಮರಣವನ್ನು ತಂದುಕೊಳ್ಳುವುದು ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಸುವವನಲ್ಲ, ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವವನೇ ಮಹಿಮೆಗೆ ಅರ್ಹನು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಮಾನಿಸದೆ ಅಥವಾ ನೋಯಿಸದೆ, ವಿನಮ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯದ ಹೊರತು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಫಲಪ್ರದವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಿರಿ.

ಹಾನಿಕರವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದೂ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿ ಇದೇ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಕೆಡುಕಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಇಂತಹ ನಡೆ ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಡಿನಲರು ಹೇಳಿರುವುದು ಇದೇ. ಈಗ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಫ್ಲಾರೆನ್ಸಿನವರು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಕೃತ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡದಂತೆ ಅವರು ಎಚ್ಚರ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.” ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತರು ಸ್ವತಃ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಇಂತಹ ಇತರ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕಾರಣವಿದೆ.

ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದಲೇ ಅವರು ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನೂ ನಿಂದೆಯನ್ನೂ ತರಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ನೀವು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಉಂಟಾಗದು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೀಗಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ನೀವು ಬಯಸುವುದು ಶಾಂತಿಯನ್ನೇ ಹೊರತು ಯುದ್ಧವನ್ನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲೂ ಕೃತಿಯಲ್ಲೂ ತೋರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿರಿ.

ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಲೂ ಅವರು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದರು; ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮಗಿರುವ ಗಾಢವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ತಂದೆಯಂತೆ, ಮಗನು ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗಿಂತಲೂ, ಅವನಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅವನು ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದಕ್ಕೇ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಆನಂದವನ್ನು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆಂದರು: ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ತೋರುವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಬರುವವರೆಗೂ ಪವಿತ್ರ ಪಿತರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉತ್ತರವನ್ನೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕೊಡಬಾರದೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಂದಾಗ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಪಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ; ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೇಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದಲೂ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಂದಲೂ ಬಿತ್ತಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಇನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.

ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ, 1376ರ ಜೂನ್ ತಿಂಗಳ 28ನೇ ದಿನದಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬುವೊನಕ್ಕೋರ್ಸೊ ದಿ ಲಾಪೊ ಅವರಿಗೆ — ಸಂತರು ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆದದ್ದು

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಳಾದ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ಇತರ ಪ್ರಭುಗಳೂ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದ್ವೇಷವೂ ಹೋರಾಟವೂ ಶಮನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಸಕಲ ಅಹಂಕಾರವೂ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಾನವದೇಹವು ಗಾಯಗಳಿಂದ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಬಿಗಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಹೀಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಗಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ತವು ಹರಿದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ರಕ್ತವನ್ನೇ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸೇವಕರು ನಮಗೆ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧು ನಿಮಗೆ ನೀಡುವ ಈ ರಕ್ತದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆಕೆಯೊಡನೆ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಿರಿ, ಈ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೊಡನೆ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳಿರಿ; ಆಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸದವನು ಎಂದಿಗೂ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ತಪ್ಪಿಗೆ ಬೀಳಬಹುದಾದ ಇತರರಿಗಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ! ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅನುಸರಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆನೆದು ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾತುಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪ್ರಭುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದೂ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದೂ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತೋರಿಬಂತು. ನಾನು ಅವರಿಗೆ, “ನೋಡಿ, ಮಹನೀಯರೇ, ನೀವು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಯಸುವಷ್ಟು ಶ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಮ್ಮತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ! ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ, ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದಾರಿಯೂ ಬಾಗಿಲೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮಾತಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಎಂದಿಗೂ ಗಳಿಸಿರದಷ್ಟು ಮಹಿಮೆಯ ಶಾಂತಿ ನಿಮಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಮನೋಭಾವ ಹೇಗಿತ್ತೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಆ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕದ ಕುತಂತ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದುದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಗಲ್ಲ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣ ದೊರೆಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ದೇವರ ಸೇವಕರು ತೋರಿಸಿದ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದಾರಿಗಳಲ್ಲೇ ಮುಂದುವರಿದಿರಿ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ನನಗೆ ಎಂದೂ ಅವಕಾಶ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಅಧಿಕಾರಪತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಿರಿ. ಅಲ್ಲದೆ, “ದೇವರ ಸೇವಕರ ಕೈಗಳಿಂದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರ ಕೈಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಕಾರ್ಯ ನೆರವೇರುವುದೆಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದೂ ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದಿರಿ. ಆದರೆ ನಡೆದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ತೀರಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದೇ ಇದೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣ. ಆ ದೀನತೆಯ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದಿಂದ ಬಂದವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಾತುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಕೃತಿಗಳು ಇರುತ್ತಿದ್ದವು; ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ನೀವು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನೂ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರ ಕೈಗಳಿಗೆ ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂದರೆ, ನೀವು ಉತ್ತಮವಾದ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಮಗಾದ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನನಗೆ ಬಹಳ ಮನೋವೇದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹಠಮಾರಿತನದಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಎಂತಹ ಕೆಡುಕು ಮತ್ತು ಎಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ! ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ! ಅಹಂಕಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು, ದೀನರಾದ ಕುರಿಮರಿಯಾದವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿರಿ, ವಿರೋಧಿಸಬೇಡಿರಿ. ಇನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ! ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ! ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಡಿರಿ! ಹಿಂದೆ ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಈಗ ಮಾಡಿರಿ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಕೇಳಿರುವುದು ಬಹಳ ಕಠಿಣವೂ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೂ ಆಗಿ ನಿಮಗೆ ಕಂಡರೂ, ಕಹಿಭಾವವನ್ನಾಗಲಿ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನಾಗಲಿ ತಾಳಬೇಡಿರಿ. ಆದರೂ ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಗನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ದೀನನನ್ನಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವುಳ್ಳವನನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಲು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ತಂದೆ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಅವನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಎಷ್ಟು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತರಾದ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಲ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರೂ, ಅಷ್ಟೇ ಸಲ ನೀವು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾಡಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾಡುವುದೇ ಸರಿ.

ಇಗೋ, ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅಂದರೆ ಸಂತ ಪೇತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂತ ಪೌಲರ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ತತ್ತ್ವವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜೀವನವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೂ ಕೂಡಲೇ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿರಿ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಮಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುವುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದೂ ಅನುಭವಿಸಿರದಷ್ಟು ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವೆವು; ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆವು ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯಾದವರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ರೋಮಿನಲ್ಲಿರಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ತುರ್ತಾಗಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ, ಈ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನನ್ನಿಂದಾದುದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಮರಣದವರೆಗೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕೇಡೂ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಸಾವಿರ ನರಕಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು. ನಮ್ಮ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ನಡೆದರೆ ನಿಮಗೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅವರದೇ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಅವಮಾನದಿಂದಾಗಲಿ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ಕಾತರೀನಾ ಎದೆಗುಂದಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ—ಪೋಪ್‌ರವರು ರೋಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ—ಹೊಸ ಹುರುಪಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದನೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಕೆ ಗಳಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೇಗನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅದು ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆರಂಭವಾದವು. ಸಿಯೆನಾದ ಈ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲದೆ ಇತರರೂ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು; ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೂ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುವವರೂ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದ ಮೇಲೆ, ಯೂರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಪರವಶತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಇರಲಿಲ್ಲವೇ! ಕಾತರೀನಾಳ ಈ ಉತ್ತರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ, ಪೋಪ್‌ರವರಿಗೆ ಒಂದು ಅನಾಮಧೇಯ ಪತ್ರ ಬಂದಿತ್ತು. ಅದು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬನಿಂದ ಬಂದಂತೆ ತೋರಿಸುವ, ಬಹಳ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಿದ ಪತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಸುಪರಿಚಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಅವರ ಅಂಜುಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ರೋಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಸಾಹಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಷವುಣಿಸಲಾಗುವುದೆಂದು ಅದು ಎಚ್ಚರಿಸಿತ್ತು. ಆ ಪತ್ರವು ಪೋಪ್‌ರವರ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಂದ ನಕಲಿ ಪತ್ರ ಎಂಬ ಕಾತರೀನಾಳ ಊಹೆ ಸರಿಯಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯು ಈಗ ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಸೌಮ್ಯಸ್ವಭಾವಿಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಬಲ್ಲರೆಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಅದು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ. ಆ ಅನಾಮಧೇಯ ಪತ್ರಲೇಖಕನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾತರೀನಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಬಯಲಿಗೆಳೆದ ರೀತಿ ಆಕೆಯ ಹೊಸ ಮುಖವೊಂದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯರ ತಿರಸ್ಕಾರ ಭಯಂಕರವಾದುದು. “ಇದನ್ನು ಬರೆದವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಬೇಕು” ಎಂದು ಆಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಬಳಿಕ ಆಕೆ ನೀಡುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತಿದೆಯೆಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಪ್ರಬೋಧನೆ ಎಷ್ಟು ಚೈತನ್ಯ ತುಂಬುವಂತಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸದಾ ಡೋಲಾಯಮಾನರಾಗಿದ್ದ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ದೃಢನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಲೇಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಸಂತಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಹನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾತರೀನಾ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಹನೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾಳೆಂಬ ಭಾವನೆ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಆ ಪತ್ರಲೇಖಕನು ಅವರನ್ನು ಹೇಡಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ಹೆದರಿದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಆಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ, “ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಇನ್ನು ಅಂಜುವ ಮಗುವಾಗಿರದೆ, ಧೀರ ಪುರುಷರಾಗಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಾಯನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ; ಮಧುರವಾದುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಹಿಯಾದುದನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡಿರಿ” ಎಂದು ಸೇರಿಸುವಾಗ, ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಿಗೆ ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳ ಚುಚ್ಚು ತಟ್ಟಿರಲೇಬೇಕು. ದುರ್ಬಲ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ ಯಾರಾದರೂ ಹಿಡಿದಿಡಬಲ್ಲವರಿದ್ದರೆ, ಅದು ಈ ಮಹಿಳೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಏಕೆಂದರೆ ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದರೂ ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವಚೈತನ್ಯ ಆಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪರಮಪವಿತ್ರರೂ ಪೂಜ್ಯರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ಪಿತೃಗಳೇ: ನಿಮ್ಮ ಬಡವಳೂ ಅಯೋಗ್ಯಳೂ ಆದ ಮಗಳು ಕಾತರೀನಾ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಷ್ಟು ದೃಢರಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರರಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿಯಾಗಲಿ, ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯಾಗಲಿ ನಿಮಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಾರದು ಎಂಬುದೇ ನನ್ನ ಬಯಕೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ಕುರಿಗಳ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಕುರಿಮರಿಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರೂರ ತೋಳಗಳು. ಇಂಥವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಅವರು ಈಗ ಬರಹದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಬರೆಯುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಲೇಖಕನು ಬರುವನೆಂದೂ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುವನೆಂದೂ ಅವರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. “ನನಗಾಗಿ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಬರುವೆನು; ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಚಾರಿಸೋಣ” ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿನಮ್ರನಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ವಿನಮ್ರತೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಯಾವ ಸದ್ಗುಣದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊದ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ, ಆ ಸದ್ಗುಣವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಡಾಯಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಪಿಶಾಚಿಯು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಅದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಿರಂಗ ಪಾಪದಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನು ವಂಚಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅನುಕಂಪದ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿರುವ ಈ ಮನುಷ್ಯರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪತ್ರವು ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರನೂ ನೀತಿವಂತನೂ ಆದ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ, ಪಿಶಾಚಿಯ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೂ ತಡೆಯೊಡ್ಡುವವರು; ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತವನ್ನಷ್ಟೇ ಹುಡುಕುವವರು. ಆದರೆ ಪಿತೃಗಳೇ, ಅದು ಆ ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಬೇಗನೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಇದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕೆಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ.

ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೇವಕನೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮಾತುಗಳೂ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಆದರೆ ಆ ಪತ್ರವು ನಕಲಿಯೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬರೆದವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು—ಅವನಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಈಗ ಗಮನಿಸಿ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ: ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖ್ಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನೇ ಅವನು ಮೊದಲು ಕೆದಕಿದ್ದಾನೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಹಜ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮೃದುಹೃದಯಿಗಳೂ ಕನಿಕರವುಳ್ಳವರೂ ಆಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿರುತ್ತದೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಇಂಥವರಿಗೆ ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಾಣ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ಕೊಡಬೇಕಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡಿನ ಸುರಕ್ಷತೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುವಿರೆಂದು ನಾನು ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಮುಂದೆ, ವಿಷಕಾರಿಯಾದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದೆಡೆ ನೀವು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ವಿಷವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನು ನಿಮಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಸಲಹೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅವರು ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರಂತೆ—ಅಂದರೆ, ತೋರುವಂತೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ತಿಂಗಳಿಂದ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಿಷವನ್ನು ಬಾಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರಂತೆ. ವಿಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ—ಆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ರೋಮ್‌ನ ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲಿರುವಂತೆಯೇ ಅವಿನ್ಯೋನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ನಗರಗಳ ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೂ ಅದು ಸಿಗಬಹುದು; ಕೊಳ್ಳುವವನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಕೊಡಲೂ, ಇಲ್ಲವೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರಬಹುದು: ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಆ ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ಈ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪು ಬೀಳುವವರೆಗೆ ನೀವು ಕಾಯಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಜಾಣನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ತೀರ್ಪು ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಬೀಳುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದಂತೆಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಮೂಲಕ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷವನ್ನು ಅವನು ಬಿತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ವಿಷ ಹೇಗೆ ಬಿತ್ತಲ್ಪಡುವುದೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವಂತೆ, ನೀವು ಹೋಗದೆ ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅಪಕೀರ್ತಿಯೂ ಬಂಡಾಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಪೀಠವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿರುವ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನರು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು. ನೀವು ಹಿಂದಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆಘಾತ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷೋಭೆ ಅಪಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಜನರು ನಾಶವಾಗದಿರಲು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಯುವುದು ಅಗತ್ಯ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕೈಫಾಸನಷ್ಟೇ ಅವನೂ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಕೈಫಾಸನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನುಡಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಗೆ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು—ಪಿಶಾಚನು ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸದಿದ್ದರೂ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕೈಫಾಸನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನೀವು ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಅವರು ವಿಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರೆಂದು ಅವನು ಪ್ರವಾದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ದೊಡ್ಡವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದರೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರು ಜನರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲೂ ಬಾಯಿಗಳಲ್ಲೂ ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಟ್ಟಂತಿರುವ ವಿಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವರು. ಅದು ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಜೀರ್ಣವಾಗುವ ಮುನ್ನ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ, ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠವಾದುದು ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿ, ಬಳಿಕ ದೈಹಿಕ ಭಯದಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಬಹಳ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ! ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ಹಾನಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ, ಪ್ರಾಣವೇ ಹೋದರೂ ಸಹ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಲಿ ಕೈಬಿಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಿದ್ಧರಾಗುವುದು ದೇವರ ಸೇವಕರ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುವವರೆಗೆ ತೋರುವ ದೃಢನಿಷ್ಠೆಗೇ ಕಿರೀಟವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಅವಮಾನಕ್ಕಲ್ಲ, ಮಹಿಮೆಗೇ ಅರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೃಢವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಪುತ್ರರು ಶಾಂತರಾಗುವರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗುವುದು). ಹಾಗೆಯೇ, ನೀವು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ದೇವರ ಸೇವಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಈಡೇರಿಸುವುದನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ನೀವು ಆ ದಯನೀಯ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ವಿತರಿಸಬಲ್ಲಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಆ ರಕ್ತದ ಪಾನಪಾತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೀಗದಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.

ಅಯ್ಯೋ, ಪಿತೃಗಳೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಳಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇದು ನೆರವೇರಲಾರದು. ಆದರೂ, ಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಪವಿತ್ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಿಂದ ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮಕ್ಕಳಾಗದ ವಿವಾಹಬಾಹ್ಯ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿನ ಮೊಲೆಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನಾನು ಆಶಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪುತ್ರರು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರವೆಂಬ ಖಡ್ಗದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವ ಬಲ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರೆ, ಆ ಇತರರು ಮಾತೆಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವರು; ಆಗ ನೀವು ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಿರಿ. ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಶ್ವಾಸರಹಿತ ಸರಸೇನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವುದೇ ನಿಮಗೂ ದೇವರ ಸಭೆಯ ಇತರ ಸೇವಕರಿಗೂ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಈ ನೀತಿವಂತನ ಮೂರ್ಖ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ, ನಿಮಗೆ ಒಳಿತನ್ನೂ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನೂ ಉನ್ನತಿಯನ್ನೂ ತರುವುದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಹಂಬಲ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಅವನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪುತ್ರರಿಂದಲೂ, ಕುರುಬನನ್ನು ಹಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿರುವ ಕುರಿಗಳಿಂದಲೂ ದೂರಮಾಡಲು ಅವನು ಬಯಸುವುದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ಮೊಲೆಹಾಲನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಹಾಲಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಕಹಿಯ ರುಚಿ ಸಿಗಲಿ, ಆ ಕಹಿಯ ಭಯದಿಂದ ಮಗು ಸಿಹಿಯಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಲೆಗೆ ಕಹಿಯಾದ ಏನನ್ನೋ ಹಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಹಿಯಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರುಳುಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಮನುಷ್ಯನೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆಯ ಕಹಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದಿಟ್ಟು, ನಿಮ್ಮ ದುರ್ಬಲ ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಾಲಿಶತೆಯನ್ನು ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿ, ಭಯದಿಂದ ನೀವು ಹಾಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: ನಿಮ್ಮ ಮಧುರ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಅನಂತರ ದೊರೆಯುವ ಅನುಗ್ರಹದ ಹಾಲನ್ನೇ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಅಂಜುಬುರುಕ ಮಗುವಾಗಿರದೆ, ಧೀರ ಪುರುಷರಾಗಿರಿ. ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಿರಿ, ಸಿಹಿಗಾಗಿ ಕಹಿಯನ್ನು ನುಂಗಿರಿ. ಕಹಿಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ತಕ್ಕುದಲ್ಲ. ದೇವರ ಅನಂತವೂ ಅಳೆಯಲಾಗದಂಥದ್ದೂ ಆದ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನಾನು ಆಶಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೂ ದಯೆತೋರುವನು; ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವುದೇ ಗಾಳಿಯಿಂದಲೂ, ಸೈತಾನನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೂ, ಸೈತಾನನ ಅವತಾರದಂತಿರುವವನ ಸಲಹೆಯಿಂದಲೂ ಕದಲದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಸದುದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸಲಹೆಯನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವ ದೃಢವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಪುರುಷರಾಗಿರುವಿರಿ.

ಇನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಪತ್ರವು, ನಿಮಗೆ ಹೆಸರಿಸಿ ಹೇಳಲಾದ ಆ ದೇವರ ಸೇವಕನಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲವೆಂದೂ, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದೂ ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಬಹಳ ಸಮೀಪದಿಂದ, ದೇವರ ಭಯ ಅಲ್ಪವಾಗಿರುವ ಸೈತಾನನ ಸೇವಕರಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ನಂಬಬೇಕಾದರೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಕಾಣದೆ ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಸೇವಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾರೆ. ಪಿತೃಗಳೇ, ನನ್ನ ಅತಿಯಾದ ದಿಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಆತನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ನೀವು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಶಾಂತಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟಿ ಹೊರಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ನನಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆತನ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗುವಾಗ ನನಗೆ ಭೇಟಿಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಮಯ ಕಡಿಮೆಯಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದು ಶೀಘ್ರವೇ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪನಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ಅವರಿಗೆ

ಕಾಥರೀನ್ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ತರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 1376ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಮ್‌ನತ್ತ ಪ್ರಯಾಣ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಭಾರ ಮುಗಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಕಾಥರೀನ್ ಪೋಪರು ಹೊರಟ ಅದೇ ದಿನ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಆದರೆ ಜೆನೋವಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ತಡೆಯುಂಟಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಒರಿಯೆಟ್ಟಾ ಸ್ಕೊಟ್ಟಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗೈರುಹಾಜರಿ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ಅವರ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಮೀರಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರಳಾಗಿದ್ದರೂ ಒಗಟಿನಂತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ನಡೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾಥರೀನ್ ಮಹತ್ತರ ಕಳವಳಗಳ ಮತ್ತು ಮಹತ್ತರ ವಿಜಯಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮನೆಯ ಕಡೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮಮತೆಯಿಂದ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪೋಪರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಉದ್ವೇಗಭರಿತವೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವೂ ಆದ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಸಂತೆಯು ಕಳೆದ ತಕ್ಷಣ ಬರೆದ ಈ ಪುಟ್ಟ ಪತ್ರವು, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮಗಳ ಮಮತೆಯಿಂದಲೂ ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯರಾದ ತಾಯಿಯೇ: ನಿಮ್ಮ ದೀನಳೂ ಅಯೋಗ್ಯಳೂ ಆದ ಮಗಳು ಕತೇರಿನಾ, ದೇವರ ಪುತ್ರನ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನೀವು ನನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನೀವು ನನ್ನ ದೇಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅತಿಯಾದ ಮಮತೆ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ನಾನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಯಿರಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ ನಿಮಗೆ ಅಷ್ಟು ಭಾರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಚಿಂತಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಾಂತ್ವನವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ಯಾವ ಹೊರೆಯನ್ನಾದರೂ ಹೊರಲು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಿ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿಯುವಾಗ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮಧುರ ತಾಯಿಯೇ, ನೀವು ನನ್ನ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದುವಿರಿ, ದುಃಖಿತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮರಣಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತರು ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಮರಿಯಳು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾದಾಗ, ಅವಳು ಪವಿತ್ರ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮರಿಯಳಿಗೂ ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಾಂತ್ವನವಿದ್ದರೂ, ಅಗಲುವುದು ದುಃಖಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಪುತ್ರನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ, ಇಡೀ ಲೋಕದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಹೊರಟುಹೋಗಲು ಅವಳು ಸಮ್ಮತಿಸಿ, ಅದನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವಳಿಗಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ, ಅವರು ಉಳಿಯುವುದರ ಸಾಂತ್ವನಕ್ಕಿಂತ ಅವರು ಹೊರಟುಹೋಗುವುದರ ಭಾರವನ್ನು ಅವಳು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಈಗ, ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ತಾಯಿಯೇ, ನೀವು ಅವಳಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವೂ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಹೊರಟುಹೋಗಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಪ್ರಯಾಣವು ರಹಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆಯೂ, ಮಹತ್ತರ ಮೌಲ್ಯದ ಫಲವಿಲ್ಲದೆಯೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬರಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತವಲ್ಲ; ಯಾರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ಅವರ ಅಪಾರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ನಾನು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯ, ಮಧುರ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ನೀವು ದುಃಖಿತರಾಗದೆ ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು; ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೂ ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊರೆಯನ್ನೂ ಹೊರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೊತ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗ, ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗಾಗುವಾಗ, ನಿಮಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟವೆನಿಸುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೆ, ನಾನು ಬೇಗನೆ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಹೊರಟು ಓಡಿಹೋಗುವೆನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಪಡೆದಿರುವ ಭಾಗವನ್ನು—ಅಂದರೆ, ನೀವು ನನಗೆ ತೊಡಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಮಾಂಸವನ್ನು—ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆ ಮಧುರವೂ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತಿರಿ, ಎತ್ತಿರಿ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಅರ್ಹರಾಗುವ ಅಪರಿಮಿತ ಯಾತನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಿತವಾದ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ. ಈಗ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದಿರಿ; ದೇವರಾಗಲಿ ನಾನಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿ, ಪೂರ್ಣ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ; ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಂದಿನ ಆನಂದ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಾವು ಬೇಗನೆ ಬರುವೆವು; ನೇರಿಯ ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯ ನಮಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿಳಂಬಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಜೋವನ್ನಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಬಾರ್ತೊಲೊಮ್ಮೆಯೊ ಕೂಡ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ…. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಿ…. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ!       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮೊನ್ನಾ ಜೋವನ್ನಾ ದಿ ಕೊರ್ರಾದೊ ಮಕೋನಿ ಅವರಿಗೆ

ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳು ಬಹುಕಾಲ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಯೆನಾದ ತಾಯಿ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ಒಬ್ಬಳೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಮಕೋನಿ ಎಂಬ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬದ ಮೊನ್ನಾ ಜೋವಾನ್ನಾ, ಕ್ಯಾಥರಿನ್‌ಳ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ತನ್ನ ಬಳಿಯಿರಬೇಕೆಂದು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಬರೆದ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರವಿದು. ಆ ತಾಯಿ ಗೊಣಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬೇಕಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಸ್ಟೆಫಾನೊನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಜನವರಿ, 1376ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆಗ ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಕೆ ಮಕೋನಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾದ ತೊಲೊಮೇಯಿ ವಂಶಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಇದ್ದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದ್ದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವನು ಆಕೆಯ ನಿಕಟವರ್ತಿಯಾದನು; ಆಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಎಲ್ಲರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕನೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನೂ ಆದ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು—ಹಸನ್ಮುಖಿ, ಹಗುರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಜನಪ್ರಿಯನು. ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಮತೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರ ಆಪ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಆಕೆಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿನವರೆಗೂ ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಸದಾ ಆಕೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಿರುತ್ತಿದ್ದನು; ದೂರವಿದ್ದಾಗಲೂ ಆಕೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಕೋನಿ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರೊಂದಿಗೂ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಆಪ್ತವಾದ, ಪ್ರೀತಿತುಂಬಿದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಆದರೂ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಗ ಈ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿರುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ದೂರದ ನಾಡುಗಳಿಗೂ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಮೊನ್ನಾ ಜೋವಾನ್ನಾಳಲ್ಲಿ ತುಸು ತಾಯಿಸಹಜ ಅಸೂಯೆ ಮೂಡಿದ್ದರೆ ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಮಮತೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಉನ್ನತ ಕರೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಹೆತ್ತವರಿಗೂ ಕ್ಯಾಥರಿನ್‌ಳ ಈ ಪತ್ರ ಅಂದಿನಂತೆಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾದ ಸಹೋದರಿಯೂ ಮಗಳೂ ಆದ ನಿಮಗೆ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀವು ವಿವಾಹದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಉಡುಪಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾರದು, ನಿತ್ಯಜೀವನದ ವಿವಾಹ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿಮಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನಾಗಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾಗಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಇಬ್ಬರು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾರನು. ದೇವರಿಗೂ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆರಡರ ನಡುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಲೋಕವು ಗೌರವ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಪುತ್ರರು, ಕುಲೀನ ಜನ್ಮ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭೋಗವಿಲಾಸವನ್ನು ಅರಸುತ್ತದೆ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಕೃತ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಅರಸುವುದೂ ಬಯಸುವುದೂ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನೇ. ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಡತನವನ್ನು, ವಿನಮ್ರವಾದ ಹೃದಯವನ್ನು, ಸ್ವಂತ ಹಿರಿಮೆಗೂ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸೊಬಗಿಗೂ ಮಹತ್ವ ಕೊಡದಿರುವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಂತ ಗೌರವವನ್ನಲ್ಲ, ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ನೆರೆಯವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಧುರವೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೂ ಆದ ಸದ್ಗುಣದ ಆಭರಣದಿಂದಲೂ ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂಬುದನ್ನಷ್ಟೇ ಮನುಷ್ಯನು ಅರಸಲಿ. ನೆರೆಯವನು ತನಗೆ ಎಂತಹ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಲಿ; ತಾನು ಮಧುರವಾದ ಆದಿಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ತೀರ್ಪು ವಿಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನಷ್ಟೇ ಅರಸಲಿ. ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಲಿ; ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸದಿರಲಿ.

“ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು?” ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದಿರಲ್ಲವೇ? ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರವೇನೆಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು; ತಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾಗಿಯೇ ಆಗಲಿ, ದೇವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡಿ; ಅಥವಾ ಅವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೊತ್ತೆಂದು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಡಿ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿಮಗೆ ಎರವಲಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳೆಂದು ಪ್ರೀತಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಎರವಲಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ದೈವಿಕ ಒಳಿತಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಅದು ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಳಸಬೇಕು; ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಬಡವರಿಗಾಗಿ, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ ನಿಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ರೀತಿ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು: ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೈವಭಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದೇ ಮೇಲು ಎಂದು ಬಯಸಬೇಕು. ಓ, ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಅವರನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿರಿ! ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡರೆ, ಅವರ ಮಧುರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬೇಡಿ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿಯಂತೆ ನೀವು ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸಬೇಡಿ—ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೀವು ಅವರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ—ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಯಾವ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅದರಿಂದಲೇ ನೀವು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕದ ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಾಯಿ ಅನೇಕ ಸಲ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿರುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷ. ಅವರು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.” ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಬಯಸುವ ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಲ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಕೊನೆಗೆ ಆ ಮಕ್ಕಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರವರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರಲ್ಲಿಯೂ ಅವರವರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನ್ಯಾಯವೇ ಸರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಗೇ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಬಯಸುವಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನವೂ ಅಹಂಕಾರವೂ ಈ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತವೆ. ಇಂಥವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಸುಖಕ್ಕೆ ಒಲಿದ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಿಯ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಸೋದರಿಯೂ ಮಗಳೂ ಆದವರೇ, ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕಳಚಿಹಾಕದ ಯಾರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ನೀವು ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಯಿಯಂತೆ ದೇವರ ನಾಮದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಅವರನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವಿರೆಂದೂ ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ವಿವಾಹವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಾಕ್ಯವಾದ ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನೇ ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲು ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು. ಆ ಪುತ್ರನು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ; ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಅರಿಯದೆಯೂ ಪ್ರೀತಿಸದೆಯೂ ಇರುವ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಎಷ್ಟು ದೀನರು! ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವು ತೆರೆದಿದ್ದು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದ ಅನುಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಅವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಕೃತಘ್ನತೆಯಿಂದಲೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸದಾ ತೆರೆದಿಟ್ಟು, ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಡಿರಿ.

ಏಳಿರಿ, ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ಇನ್ನು ತಡಮಾಡದಿರೋಣ! ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಮಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಹೀಗೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ವಿವಾಹ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹರ್ಷಿಸಿ ಉಲ್ಲಾಸಿಸೋಣ—ನೀವೂ ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ. ಮಧುರವಾದ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ; ನಾನು ಸ್ತೆಫಾನೊನನ್ನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಕಳವಳಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನದೇ ಎಂಬಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನಿಗಾಗಿಯೂ ನಿಮಗಾಗಿಯೂ ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು, ಪ್ರಾಣ ಕೊಡಲೂ ಸಹ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ತಾಯಿಯಾದ ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ; ನಾನಾದರೋ, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನೂ ಹಂಬಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೆವರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅವನಿಗೂ ನಿಮಗೂ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರ್ರಾಡೊ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಡಿ; ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಈಗಷ್ಟೇ ಹೊಸದಾಗಿ ನೆಡಲಾಗಿರುವ ನನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಸಸಿಯನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ. ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇತರ ಹೂವುಗಳ ನಡುವೆ ಅದು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುವಂತೆ, ನನಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಲಿ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮೆಸ್ಸೆರ್ ರಿಸ್ತೋರೊ ಕನಿಜಿಯಾನಿ ಅವರಿಗೆ

ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮರ್ಪಿತ ಧಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲದೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅನೇಕ ಭಕ್ತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕನಾದ ರಿಸ್ತೋರೊ ಕನಿಜಿಯಾನಿಯೂ ಒಬ್ಬನು. ಅವನ ತಮ್ಮ ಬಾರ್ದುಚ್ಚೊ ಅವಳ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ ರಿಸ್ತೋರೊನಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಳ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮೂಲಕ—ಇದು ಈಗಿನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾದ ಹಾಗೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು—ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಮೂಲಕ—ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯವೂ ಲೌಕಿಕ ವಲಯವೂ ಸೇರಿದ್ದವೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು—ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಿ ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾಲದಿಂದೀಚೆಗೆ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಅನುಭವಿಸಿರುವಂತೆ, ತಾನು ಪವಿತ್ರ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಯೋಗ್ಯನಾಗಿರಬಹುದೆಂಬ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆತಂಕದಿಂದ ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವನ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕೋಮಲತೆಯಿಂದಲೂ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಆತಂಕಿತ ಆತ್ಮಗಳೂ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಈ ಸಜ್ಜನನಿಗೆ ಅವಳಿಂದ ಗದರಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ; ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ, ತಾನು ಸ್ವತಃ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ರಿಸ್ತೋರೊನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು—ಆದರೆ ಆ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಭಕ್ತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗೆ ಅವಳು ಮುಂದಿಡುವ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಈ ಸುಪರಿಚಿತ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗದು: “ಸಂಯಮದ, ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ಜೀವನ.”

ರಿಸ್ತೋರೊನಿಗೆ ಬರೆದ ಇತರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಧ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲ ಶುದ್ಧ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಯಾವುದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕೋ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಆ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಪವಿತ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಹಜ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ, ಸಹಜ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟವುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯವುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವುಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪದ ಫ್ರಾಂಚೆಸ್ಕಾಳಂತೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ “ಪ್ರೀತಿ,” “ಪ್ರೀತಿಸುವುದು” ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. “ಏಕೆಂದರೆ, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೀತಿಸುವುದೂ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ.” “ಏಕೆಂದರೆ, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೀತಿಸುವುದೂ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ.” … ಇದನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿರುವ ಭಾವಶೂನ್ಯ ತಪಸ್ವಿತ್ವದಿಂದ ಈ ಮಹಾನ್ ಅನುಭಾವಿನಿ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀನು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿಯೂ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೃಢವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಸುವವನಿಗಲ್ಲ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಕಿರೀಟ ತೊಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಗುಣವೇ ಕಿರೀಟಧಾರಿಣಿಯಾದ ರಾಣಿ; ಅವಳು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳೊಬ್ಬಳೇ ಮಹಿಮೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ರಮಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ನೀನು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿಯೂ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೃಢವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಮಹಾ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ: ದೆವ್ವವಾಗಲಿ ಸಹಮಾನವನೇ ಆಗಲಿ, ನೀನು ವಾಂತಿ ಮಾಡಿದ್ದರ ಕಡೆಗೆ ನೀನು ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವರು.

ನೀವು ನನಗೆ ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಆರಂಭ ಮಾಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕೆಂದೂ, ಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ನೀವು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರಬೇಕೆಂದೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಇದು ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದು. ಏಕೆಂದರೆ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ದೇವರಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿ, ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ನರಕದ ಮುನ್ಸವಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನೇ ಒಳಗೊಳಗೆ ಕಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ಭಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನೇ ಕೊಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದ್ವೇಷವೆಂಬ ಚೂರಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ತಮ್ಮ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವ ಇಂಥವರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುವವನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಯಾವುದೇ ತಳಮಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ತಳಮಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೋಪವು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಆತ್ಮವು ಪಡೆಯುವ ಆನಂದವನ್ನೂ, ಅದರ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನೂ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದು. ಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾತರದಿಂದ ಹಂಬಲಿಸದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತೇನೆ.

ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂತಃಕರಣದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು; ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬದ್ಧನಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವವನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಮನೆಗಾಗಲಿ ಅರಮನೆಗಾಗಲಿ ಹೋಗದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರು ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡರೆ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವೂ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡು ಅನ್ಯಾಯವಾದ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಹೀನವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ—ಒಬ್ಬನು ತನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹಣದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದೇ ಉತ್ತಮ.

ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಬಡ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರ ಪರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲದಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವರು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೀವು ಅವರ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಡವರ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದ ಸಂತ ಈವ್ಸ್ ಅವರಂತೆಯೇ ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು. ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ನೀಡಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಬಡವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾದುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತರುವಂಥದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಟ್ಟ ಮರಣದಿಂದ, ಅಂದರೆ ನಿತ್ಯಮರಣದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಆಸೆ ತಲೆಯೆತ್ತುವಾಗ, ನಿಮಗೆ ನೀವೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ: “ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ, ದೇವರ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನ ಮೇಲಿರುವುದನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅದು ನೋಡುವುದನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೋ. ನೀನು ಮರ್ತ್ಯನು; ನೀನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಎಂಬುದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಮಾಡುವುದರ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.” ಹೀಗೆ ನೀನು ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಜಾರಿ ಕಳಚಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನ ನೀಡಬೇಕು; ನಿಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಭಾರವಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಇಳಿಸಬೇಕು. ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಾಗ ಅದು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಕಟಕ್ಕಾಗಲಿ, ಇತರರು ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟ ಇತರ ಕಿರಿಕಿರಿಗಳಿಗಾಗಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾಧಾನ ನೀಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಆಡಂಬರದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನೂ ಮಾರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ (ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ಈ ಉಡುಪುಗಳು ಬಹಳ ಹಾನಿಕರವಾಗಿವೆ; ಅವು ಹೃದಯದೊಳಗೆ ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನವನ್ನು ತೂರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖನೂ ದೊಡ್ಡವನೂ ಎಂಬಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಾರದ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಶಿರಸ್ಸಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೂ, ನಾವೇ ಇಂಥ ಐಷಾರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಕಪಟ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದ ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ಹೀಗಾಗಿಯೇ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟ ಧರಿಸಿದ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗಿರುವ ಅಂಗಗಳು ಸುಖಲಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ),—ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ, ಸಭ್ಯವಾಗಿ, ಅತಿಯಾದ ಬೆಲೆ ಕೊಡದೆ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿರಿ; ಹೀಗೆ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವಿರಿ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯೂ ಶಿಕ್ಷಕರೂ ಆಗುವಿರಿ; ತಂದೆಯು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಬೇಕು, ಸದ್ಗುಣದ ಮಾತುಗಳಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು.

ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದಾಂಪತ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ; ಅದನ್ನು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಕಾಣಿರಿ, ಅಂಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾಮಾಸೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ ನಿಯಮಿಸಿರುವ ದಿನಗಳನ್ನು ವಿವೇಕವಂತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ತಕ್ಕ ಗೌರವದಿಂದ ಆಚರಿಸಿರಿ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಮೃಗದಂತಲ್ಲ. ಆಗ ನೀವು ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಮರಗಳಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವಿರಿ.

ನೀವು ಅಧಿಕಾರದ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದೇ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಥ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾರಿಗೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡದೆ ಇರುವುದು ಅಪರೂಪ. ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುವುದೇ ನಿಮಗೆ ಬೇಸರ ತರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಹೂಣಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿ; ನೀವು ಮಾತ್ರ ಹೃದಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿರಿ. ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ; ಲೋಕದಿಂದಲೂ ಅದರ ಸುಖಭೋಗಗಳಿಂದಲೂ ದೂರವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನಿಮ್ಮದೇ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿರಿ. ದೇವರ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸಲಾದ ರಕ್ತದ ವರದಾನವನ್ನು ಸದಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಿ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯ; ಹೀಗೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆಯಬಹುದು. ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಲಿನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಮಾಡಿರಿ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾಡಿರಿ; ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಆಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿರಿ. ನಮ್ಮ ತಂದೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮಹೋತ್ಸವಗಳಂದು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಪರಮಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಿ; ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪಾಲಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ನಿಯಮಿಸಿರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಾದರೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾಗಬಾರದು. ಬದಲಾಗಿ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಮಧುರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವರ ಅಪಾರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ; ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿರಿ. ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಕನ್ಯಾಮರಿಯಮ್ಮನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಚೈತನ್ಯ ನೀಡುವವರೂ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಬೇಡುವವರೂ ಆಗಿರಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮರಿಯಮ್ಮನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಶನಿವಾರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿರಿ. ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಹೊರತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿರುವ ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಬೇಡಿರಿ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಭೋಜನಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿರಿ; ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಮಿತವಾಗಿ ಬಾಳಿರಿ. ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿರಿ, ಅದು ಕೊಡುವ ತುಚ್ಛ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಊಟದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜೀವನನಿಯಮವನ್ನು ನೀವೇ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನನಗಿದೆ. ಮರಣದವರೆಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವರವನ್ನು ಅವರು ನಿಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲೆಂದೂ, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದುದರ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಲೆಂದೂ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು, ಇತರರಿಂದಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿಸುವೆನು. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮಧುರವಾದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯ ಲವಲೇಶವೂ ಉಳಿಯದಂತೆ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ನನ್ನದು; ಹೀಗೆ ದೇವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಅರಿವನ್ನೂ ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ. ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದು ಬೆಳಕೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ನಮ್ಮಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ನಂದಿಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಬಯಕೆ ನನಗಿದೆ. ಓ, ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ! ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಅದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕತ್ತಲಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇರುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಏನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ದೇವರ ಮಹಾ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಅವರ ವರ್ಣಿಸಲಸಾಧ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ; ಸದಾ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ವಕ್ರವಾದ ನಿಯಮವನ್ನೂ, ನಮ್ಮದೇ ದೀನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ, ಅವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಗುಣವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಲಾಲಸೆಯನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿದಂತೆ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಪರಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡು, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೆಂಬ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು? ಈ ಸ್ವಪರಿಜ್ಞಾನದ ಗೃಹದಲ್ಲಿ.

ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ನೋಡೋಣ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡೋಣ. ಏಕೆಂದರೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಬರೆದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ನಿಮಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೀರಿ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ನೋಡೋಣ.

ದೇವರು ಪರಮ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವರೇ ನಿತ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪರು, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅಳೆಯಲಾಗದ್ದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಅವರಿಗಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಕೇಳದೇ ಇರುವುದನ್ನೂ ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮೃಗಗಳನ್ನಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವೆಂದಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಇಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರರಾದ ವಾಕ್ಯಸ್ವರೂಪರ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದಾಗಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವರೂ ಆಗಿರುವ ತಮ್ಮನ್ನೇ, ದೈವತ್ವದೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ, ಶರೀರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಸಹಿತ, ನಮಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದಾಗಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಾನಗಳು ಎಷ್ಟೊಂದು ಮಹತ್ತಾದವು, ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಎಂಥ ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಚಿಂತಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಕಾಠಿಣ್ಯವೂ ತಣ್ಣನೆಯ ಭಾವವೂ ಕರಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾದ ಹೃದಯ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಕೇಳದೆಯೇ ಅವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದಾನಗಳಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೂ ಎಣಿಕೆಯೇ ಇಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ, ನಾವು ಕೇಳದೆಯೇ ಅವರು ಇಷ್ಟನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಅವರಿಂದ ನ್ಯಾಯವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಡೇರಿಸುವರು? ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬಯಸುವಂತೆಯೂ ಕೇಳುವಂತೆಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವವರು ಯಾರು? ಅವರೊಬ್ಬರೇ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರೇ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿ, ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಿರಿ: “ನೀವು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಇದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನೂ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದರೂ, ಅವು ನನಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುವಂತೆ ತೋರದಿರುವುದು ಏಕೆ?” ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಕೇಳುವವನಲ್ಲಿರುವ ಕೊರತೆಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು; ಅವನು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಿರಬಹುದು. ಇಂಥವರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ‘ಕರ್ತರೇ, ಕರ್ತರೇ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಾವು ಅವರನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅವರ ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನು ಕೇಳುವ ವಸ್ತುವು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತರೆ, ಅದು ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾನು ಕೇಳಿದ್ದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯದಿದ್ದಾಗ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಡೆದಂತೆಯೇ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ದೊರೆಯದಿರುವುದೇ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಹೀಗೆ, ಅವನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದನೋ, ಆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ದೇವರು ಈಡೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರುವುದನ್ನೂ ದೇವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ನಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರಿವೂ ಅವರಿಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕೇಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವರು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಜೇನಿನಿಂದ ಎದ್ದ ಬಳಿಕ ದುರ್ವಾಸನೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯದ ಅಶುದ್ಧ ಜೀವಿಯಂತೆ ನಾವು ವರ್ತಿಸುವೆವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುವುದನ್ನು ದೇವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾಧುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡ ಮೇಲೂ, ಲೋಕದ ಕೊಳಕಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ದೀನವಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಲು ನಾವು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಂಬಲದ ಹಸಿವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ನಾವು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಬೇಗ ದೇವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಹಸಿದು ಹಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಾರದಿದ್ದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಹಂಬಲದ ತೀವ್ರತೆ ಕುಂದಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವನು ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮಭರವಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅನುಭವವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಪಡೆದು ಅನುಭವಿಸುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ನಮ್ಮ ವೈದ್ಯರ ಮಧುರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ರೋಗಿಗಳಾದ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ರೋಗಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯು ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂಬಲವು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಈಡೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಏನನ್ನು ಬೇಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ವಿವೇಕದಿಂದ ಬೇಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಮಧುರ ಆದಿ ಸತ್ಯವು ನಾವು ಏನನ್ನು ಬೇಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ಗೌರವಗಳನ್ನೂ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯನು ತೋರುವ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾಳೆಯ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಆಯಾ ದಿನಕ್ಕೆ ಅದರ ಚಿಂತೆಯೇ ಸಾಕು.” ಕಾಲದ ಅಲ್ಪತೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನಂತರ ಅವರು ಹೀಗೆನ್ನುತ್ತಾರೆ: “ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.” ಈ ರಾಜ್ಯವೆಂದರೇನು? ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಹೇಗೆ? ಅದು ನಿತ್ಯಜೀವದ ರಾಜ್ಯವೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ರಾಜ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆತ್ಮದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವೇಕದ ಮೂಲಕ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಯಾವುದರ ಮೂಲಕ ಹುಡುಕಬೇಕು? ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಂದಲ್ಲ—ಇಂಥವುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಮಾನ್ಯಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ—ಬದಲಾಗಿ ನಿಜವಾದ, ವಾಸ್ತವವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಹಂಬಲದಿಂದ. ಈ ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸದ್ಗುಣವೇ. ಸದ್ಗುಣವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿವೇಕಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅವನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ತನ್ನ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಿಂದಲೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನಂತೆಯೇ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಯಮವು ಹೀಗಿದೆ: ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಜೀವವನ್ನೂ, ನೆರೆಯವನ ದೈಹಿಕ ನೆರವಿಗಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಕೊಡಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯು ಇಂಥ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ವಿವೇಕಹೀನನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರ್ಖತನದ, ಹುಚ್ಚುತನದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರುವ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು—ನಾನು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನೇ ದ್ರೋಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿವೇಕದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಸ್ವರ್ಗರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಪವಿತ್ರ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಮನೋಭಾವದ ಕುರಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕುದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲೌಕಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಜನರು ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಮೂರ್ಖತನದ ದೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು. ಆ ಮಧುರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆತ್ಮಗಳ ಆಹಾರ, ಅದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬಾಳಲಾರೆವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಧುರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ನಾವು ಮುರಿಯಲಾಗದ ಮತ್ತು ಮುರಿಯಲೇಬಾರದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದೇ ಸಾಕು. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು? ಅತಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ. ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಆ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದದ ರೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ದೇವರನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವನನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸುವಿರಿ. ಅನಂತರ ಬುದ್ಧಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನೇ ನಮ್ಮ ಆಹಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟ ದೇವರ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ಬಯಸುವಂಥ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಮನಃಸಿದ್ಧತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಅನಿಸಿದರೂ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೂರ ಸರಿಯಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದೇ ಸಾಕು, ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಇರುವ ಮನಃಸಿದ್ಧತೆಯೂ ಸಾಕು.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಸೂಚನೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ತಕ್ಕದ್ದು. ಆಗ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸದೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಭಾಗಶಃ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು; ನಡುಕಟ್ಟಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೋಲು ಹಿಡಿದು ನಿಂತುಕೊಂಡು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ತಕ್ಕದ್ದು: ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದರೆ ನಡುವೆ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರು ಇರುತ್ತವೆ—ಅಂದರೆ, ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾಮೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ನೀರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಡುವೆ ಏನೂ ಇರದಂತೆ ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಬೇಕು. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ ನಾವು ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅಂತಃಕರಣವೆಂಬ ನಡುಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ದೇಹ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಚಿತವಾದದ್ದು. ನಾವು ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಂತಿರಬೇಕು; ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿರಬೇಕು; ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯೆಂಬ ಕೋಲು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಆಧಾರವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಕೋಲು ಇದೇ; ಇದು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಲೋಕ, ಪಿಶಾಚಿ ಮತ್ತು ಶರೀರದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ತಕ್ಕದ್ದು: ಅಂದರೆ, ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾಗಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು—ಪೂರ್ಣ ದೇವರೂ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವರೂ ಆಗಿರುವ ಅವರನ್ನು—ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು—ಅಂದರೆ, ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆಯೂ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ನೋವಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಸಾವಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು. ಹೀಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಈ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ನಾವು ಮಧುರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ತಕ್ಕದ್ದು. ಆಗ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಟೌ ಮುದ್ರೆಯ ಗುರುತು ಕಂಡುಬರುವುದು, ಮತ್ತು ದಂಡಿಸುವ ದೇವದೂತನ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಗುರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಅವಿವೇಕಿ ಗೃಹಸ್ಥ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ; ನೀವೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು, “ನಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆ ತಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದುದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬಹುಕಾಲ ಮಾರಕ ಪಾಪದಲ್ಲೇ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓ, ಮೂರ್ಖ ವಿನಯವೇ! ನೀನು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲವೆಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಾನೇ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ? ಯೋಗ್ಯತೆ ಬರಲು ಯಾವ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಾಯುವೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವೆಯೋ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವೆ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರೇ ಯೋಗ್ಯರು; ತಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಯೋಗ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಮಧುರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದೆ, ತಪ್ಪಿನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾವು ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇಂಥ ಮೂರ್ಖತನ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಈ ಪವಿತ್ರ ದಿವ್ಯಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ಅರಿವಿನಷ್ಟೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಿ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಿರಿ. ನೋವು ಅಥವಾ ನಷ್ಟದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲಿ, ನೀವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರಿಂದಾದ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೃತಘ್ನತೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕುಂದಿಸಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೂ ದೃಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೊಲೋನ್ಯಾದ ಆನ್‌ತ್ಸಿಯಾನಿ, ಕಾನ್ಸಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೊನ್ಫಲೋನಿಯೇರಿಗಳಿಗೆ

ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕಾಗಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕಾಗಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವಂಥ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಕಾಲ ಬದಲಾಗಿದೆ; ಇಂಥ ಪತ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ನಗರಸಭೆಯೊಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಕಷ್ಟ. ಇಟಲಿಯ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಅವರು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ—ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ, ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಪತ್ರಗಳು ಅವು. ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿವೇಕ ಅವರಿಗಿತ್ತು; ಆದರೂ ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪಾಪದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತೆಂದೂ, ಅವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವೆಂದೂ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೊಲೋನ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿ ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಬೊಲೋನ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನೂ “ದೇವರ ಸೇವಕರು” ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂದೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಅಂದರೆ, ಲೋಕವನ್ನೂ ಆದಾಮನ ಹಳೆಯ ಪಾಪವಾದ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಕಳಚಿಕೊಂಡು, ಹೊಸ ಕ್ರಿಸ್ತನಾದ ಮಧುರ ಯೇಸುವನ್ನೂ ಅವರ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಧರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಈ ಪ್ರೀತಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದಾರವೂ ಧಾರಾಳವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು; ದೇವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು; ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರಬೇಕು: ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ—ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ—ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಮಾಡಿ ತನಗೇ ಹಾನಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಮಹತ್ತರ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಮಾಡುವುದು ಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಬಾರದು; ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಜೀವವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತ್ಯಾಗಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ.

ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಒಲವುಗಳು ಮಿತಿಮೀರಿರುವಂತೆಯೇ, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಮಿತಿಮೀರಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಲೌಕಿಕ ಜನರು ಸದ್ಗುಣವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪದಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡೇ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಅವರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು ಅವರನ್ನು ಅಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ ಅವರು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಆ ವಿಕೃತ ಪ್ರೀತಿ; ಇದು ಅನೇಕ ಸಲ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ದೇಹವನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ—ನಮ್ಮಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಜೀವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಧನ್ಯರ ಸಹವಾಸದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನಗೆ ಕಾಲಾವಕಾಶವಿರುವಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯನಿಷ್ಠೆಯ ಹೊಳೆಯುವ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಈಗ ನಾವು ಯಾವ ಕಡೆ ತಿರುಗಿದರೂ, ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳೂ ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾ, ಈ ದುಷ್ಟ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಉನ್ನತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟಾಗಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ವೈಭವದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರು ದೆವ್ವಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗಲೂ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಸ್ಥಿತಿ: ಅವರು ನಾಗರಿಕ ನಿಯಮವನ್ನಾಗಲಿ ದೈವಿಕ ನಿಯಮವನ್ನಾಗಲಿ ಪಾಲಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇವೆಮಾಡಲೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ಬಗೆಯ ಪ್ರೀತಿಯೂ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲದೆ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿರುವವರ ಐಕ್ಯವೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಸ್ನೇಹವು ಸುಖಸಂತೋಷಗಳೂ ಅದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವೂ ಇರುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ ಅವನಿಗಿರುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೂ ಅಸಮಾಧಾನವಾಗದಿರಲೆಂದು ಅವನು ಜನರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ; ಗಾಯಕ್ಕೆ ಕಾವು ಕೊಡಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮುಲಾಮು ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ದೀನವಾದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ! ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಾಟಿನ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕಾದಾಗ, ಅವನು ಮುಖಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅದು ಕಾಣಿಸದಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತರಬಲ್ಲವರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುವವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಲ್ಪರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ, ತಾನು ಭಯಪಡದ ಬಡವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಕರುಣೆಯೂ ಕನಿಕರವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮ. ಆದರೆ ಲೋಕದ ದುರ್ದೈವಿ ಮನುಷ್ಯರು ಸತ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನಗರವನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಜೆಗೂ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು—ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ; ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರಿಗೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು—ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಕೋಪದ ಮೇಲಲ್ಲ, ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ. ಕೇಳಿದ ಮಾತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡದೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಹಿತವನ್ನಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನೂ ನಗರವನ್ನು ಆಳಬೇಕಾದವರನ್ನೂ ನೇಮಿಸುವಾಗ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದಲ್ಲ, ಮುಖಸ್ತುತಿ ಅಥವಾ ಲಂಚಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಕೇವಲ ಮಕ್ಕಳಂತಿರುವವರನ್ನಲ್ಲ, ಪ್ರಬುದ್ಧರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಆದವರನ್ನು—ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು—ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಅವರ ರಾಜ್ಯವೂ ನಗರವೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು, ತಮ್ಮನ್ನಾಗಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಆಳಲು ತಿಳಿಯದ—ಅನ್ಯಾಯಿಗಳೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕರೂ ಆಗಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವ—ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಆಡಳಿತಕ್ಕೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೂ ನೇಮಿಸುವುದು: ಇವೇ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಇಂಥವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ದೇವರು ನಿನ್ನ ನಗರವನ್ನು ಕಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಯಲು ನೀನು ಶ್ರಮಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥ: ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಶ್ರಮ ವ್ಯರ್ಥ.”

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರರೇ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿಗಳೇ, ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮವು ಆತ್ಮವೆಂಬ ನಗರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಗರಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಷ್ಟು ಲೋಕವನ್ನು ನಾನಾ ಬಗೆಯ ಜನರಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿರುವುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಆ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಿಂದಲೇ ಅನ್ಯಾಯವು ಸದಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಒಳಿತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಕಾಪಾಡುವ ಬಯಕೆ ನಿಮಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ ಬಯಕೆಯೇ, ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದೀನಜೀವಿಯಾದ ನನಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೂ, ದೇವರು ನನಗೆ ನೀಡುವ ಅನುಗ್ರಹದ ನೆರವಿನಿಂದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ನಗರವನ್ನೂ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ನೀವು ನ್ಯಾಯವಂತರಾಗಿ, ನಾನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ—ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದಾಗಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಿಂದಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿಯಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬಂಡೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮಧುರ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸರ್ವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೆ—ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಆತನ ಭಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನೂ ಕಾಪಾಡುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ—ದೇವರ ಸೇವಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನೆರವು ನಿಮಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನೀವು ತಪ್ಪಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ತಪ್ಪಿದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೆರವು ದೊರಕಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಆದರೆ ಆ ನೆರವು ಬೇಗನೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ನೀವು ನೆರವಾಗಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ದೇವರ ಸೇವಕರಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನಗೇ ನೆರವಾಗದವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ನಗರಕ್ಕೂ ನೆರವಾಗಲಾರನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀವು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ, ಅವರ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆವು—ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಕರವೆಂದೂ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಸ ವಸ್ತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಕರವೆಂದೂ ನಾನು ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ನಾನೂ ಅದನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆನು. ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ ಕಳಚಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೇಯ್ದ ಸದ್ಗುಣದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಆ ಮಾರ್ಗ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನೀವು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಳಚಿಹಾಕಿ, ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆನು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ನಗರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಗಳಿಸಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಒಸಿಮೊದ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರಿಗೆ

ಕಾಥರೀನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಮೊದಲು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಗುಣ ಉತ್ಕಟತೆ; ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ನಿಷ್ಠೆ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕುಂದಲಿಲ್ಲ. ಉದ್ವೇಗದ ಅಥವಾ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹೊತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಆಡಿದ ಉತ್ಕಟ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಬಹುಶಃ ಈ ಪತ್ರದ ಗಂಭೀರವೂ ಪ್ರಶಾಂತವೂ ಆದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಕುರಿತು ಆಕೆಯ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿತ್ತು, “ಆ ಮಧುರ ವಧು”ವಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಬಲಿಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಆಕೆಯ ಸಂಕಲ್ಪ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದಾರೆ; ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಥರೀನಾಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಪಕಾಲದ ಬಿಡುವು ದೊರೆತಿದೆ. ಆದರೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಆರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಆಕೆಯ ಹೃದಯ ನಿರುತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣಾಭಾವದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಎಂದಿನಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆ ಪೋಪರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಆಕೆಯ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ವಿಫಲವಾದುದರಿಂದಲೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮುಳುಗಿರಬೇಕಾದುದರಿಂದಲೂ ಅವರು ಮನಗುಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಾಥರೀನಾಳ ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಸಿಮೊದ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರಿಗೆ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವ ನೆಪವನ್ನೂ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಪತ್ರದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು, “ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆ” ಕುರಿತ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಸುಂದರ ಕವಿತೆಯ ಭಾವಾನುವಾದದಂತೆ ಓದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

“ಒಂದು ಕಾಲವಿತ್ತು, ತಪ್ಪಾದೀತೇ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಸರಿಯಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆನು: ಶತ್ರು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಒಲ್ಲೆನೆನ್ನುತ್ತಿದ್ದೆನು:
“ಆದರೆ ಈಗ ಆ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನೋಯಿಸುವ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನೂ ಬದಿಗಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ: ಪಾಪದ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತಹ ಅಂಜಿಕೆ ಆಲಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವ ಅಹಂಕಾರವಾಗಿತ್ತು.
“ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ರಕ್ಷಕನು ಕರೆದಾಗ ನಾನು ಎದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಲಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯ ತುಂಬಿದ ಮೌನ ನೋಟದಿಂದ ಉಳಿದುದನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
“ಆತನು ನಡೆಸಿದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ, ಮೇಲೇರಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಜನರು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಎಡವಿದೆನೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆದರೂ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ನನಗೆ ಅಂಜಿಕೆಯಿದ್ದರೂ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಪರಮ ಪೂಜ್ಯರೂ ಆದ ಪಿತೃವರ್ಯರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕದಲದ ದೃಢವಾದ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನೀವು ಇರಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಾದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾದ ಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ದುಡಿಮೆಗಳನ್ನೂ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು—ಆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುವವರಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಡ ಕೃತಘ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಲೀ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಆಯಾಸದಿಂದಾಗಲೀ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸರ್ವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ಅವನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನು ಬಯಸಿದ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಆಯಾಸಕ್ಕೂ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ. ಆಗ ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತಾಗುತ್ತದೆ: “ನೀನು ಆರಂಭಿಸಿ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಈ ಕಾರ್ಯ ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದೇ ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.” ಆಗ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು: “ನಾನು ಶ್ರಮವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಗೂ ನೆಮ್ಮದಿಗೂ ನಾನು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಧೀರತೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ನನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.” ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಮಗೆ ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳೇ ನಮಗೆ ಬೇಸರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪಿಶಾಚನು ಮನುಷ್ಯನ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಯನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುವೆನು; ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಅಲ್ಲ, ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ.” ಓ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಪಿತೃವರ್ಯರೇ, ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಿಶಾಚನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗಾಗಲೀ ಪಿಶಾಚನಿಗಾಗಲೀ ಮಣಿಯಬೇಡಿ, ಅವನನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದಲೂ ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ, ಯಾವುದೇ ದಾಸ್ಯಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಬಿಡುವೆನೆಂದು ಹೆದರಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವೂ ವಿಕೃತವೂ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯು ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೇ ಒಬ್ಬನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು; ತನ್ನ ನಿತ್ಯಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನೂ ಪಠಿಸಲಾಗದೆ ಇರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಾಗಲೀ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾಗಲೀ, ತಾನು ಬಯಸುವಂತಹ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯಿಂದಾಗಲೀ ಪಠಿಸಲಾಗದೆ ಇರಬಹುದು. ಆದರೂ ಇದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಿಗಾಗಿಯೇ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯದಾಯಕವೂ ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವಂಥದ್ದೂ ಆಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಾಗಲೀ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಲೀ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ಸಾಲದು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಪಿತೃವರ್ಯರೇ, ಈ ಸೇವೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಸೇವಕಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ದೊರೆಯಲೆಂದು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಂತೆ, ಈ ದೇವರ ಸೇವಕಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಾದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನ ಅರಿವನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಯಾವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದಳು—ಅಂದರೆ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ವರದಾನಗಳನ್ನೂ ಕೃಪೆಗಳನ್ನೂ ಹೇಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಳು. ಹೀಗೆ, ಇಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಕರುಣೆಯ ಇಂತಹ ಆಳವನ್ನೂ ಕಂಡು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ತೋಚಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಲಾರದವಳಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮೂಲಕ ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದಾದ ಯಾರಾದರೂ ಸಿಗುವರೇ, ಅವರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಅವಳು ಚಿಂತಿಸತೊಡಗಿದಳು. ಆಗ ದೇವರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಅವಳು ಕಂಡಳು; ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಾನು ಉಪಕಾರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಇದು ದೊರಕಿತು; ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಇದು ತೋರಿಸಿತು. ಆಗ ಅವಳು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎದ್ದಳು; ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳೆಂದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಹೀಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗದ ಸೇವೆಯನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸಿದಳು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸುವುದೂ, ಹೀಗೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರನಾದ ವಾಕ್ಯನ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿದಂತೆಯೇ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದೂ ತನಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನೂ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ತನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ದೇವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಸಂತುಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡ ಅವಳು, ಯಾವ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಬಹುದೆಂದು ನೋಡಿದಳು.

ಆಗ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ಆಕೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ತೋರಿಸಿದರು: “ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳೇ, ನನ್ನ ವಧುವಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನೀನು ಊಟಮಾಡುವುದು ನಿನಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು; ನಿನ್ನ ಯಾತನೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಯಕೆ, ಜಾಗರಣೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಅಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಪಿಸು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಯಕೆ ಹೊಂದಲು ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೋ; ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲುಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇಹ ಆಕೆಯೇ; ನನ್ನ ವಧುವಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಜೀವವಿರಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೂ, ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೂ, ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ ಪವಿತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯ ನೊಗದಡಿ, ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನೀನು ಬಯಸಬೇಕು—ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಸತ್ತದ್ದೇ. ಇದು ಆ ಇಡೀ ದೇಹದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಯಕೆ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದೂ, ಬಯಸುವುದೂ ಇದೇ: ನೀನು ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯಬೇಕು; ಅಗತ್ಯವಾದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ವಧುವಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ಸುಧಾರಿತಳಾದಾಗ, ಇಡೀ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಳಿತಾಗುವುದು. ಹೇಗೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಕತ್ತಲೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮ, ಅಶುದ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆಕೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯೂ ಮರಣವೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಗರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ನಿನ್ನನ್ನೂ ನನ್ನ ಇತರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಆಕೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಶ್ರಮವೂ ಸೇವೆಯೂ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿರುವ ನನ್ನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಸಲ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದಲೂ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಿಂದಲೂ ಆಕೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಲೋಕದ ಸೇವಕರಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಆಕೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಪಡೆಯದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಾನು ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅಂಥವರು ನಿತ್ಯಮರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನ ವಧುವಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯಮಾಡಿ, ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗದಂತೆ ನಾನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.”

ಆಗ, ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನೂ ಔದಾರ್ಯವನ್ನೂ ಕಂಡು, ಅವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅರಿತಾಗ, ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿತೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ಸಲ, ಇಂದಿನಿಂದ ಅಂತಿಮ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೂ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಹನಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯೆಂದು ಆಕೆಗೆ ತೋರಿತು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಸದಾ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಆಕೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಹೌದು, ಈ ವಧುವಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಸಹಾಯವಾಗಿಯೂ ನಿಲ್ಲಲು ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನೀವು ಒಂದು ಸ್ತಂಭವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನೀವು ಇರಬೇಕು—ಯಾವ ಸಂಕಟವೂ ಸಾಂತ್ವನವೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕದಲಿಸದಂತೆ. ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನೀವು ದೃಢವಾದ ಸ್ತಂಭವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ, ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ತಂದೆಯೇ, ಎದ್ದೇಳಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ಆ ವಧುವಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನೂ ಆಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೂ, ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲೂ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಹೀನತೆಗಾಗಿ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗದರಿಸುವರು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಕೇಳುವರು. ನನ್ನನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿರಿ; ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಾನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೊಲೊನ್ಯಾದ, ಪಾಪರ ಧರ್ಮಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಮಿಸ್ಸೆರ್ ಲೊರೆನ್ಜೊ ದೆಲ್ ಪಿನೊ ಅವರಿಗೆ (ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು)

ಈ ಪತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಚಿತವಾದರೂ ಸದಾ ಉದಾತ್ತವಾದ ದೇವತತ್ತ್ವವು ಮೊದಲು ಅಯೋಗ್ಯನೂ ಲಾಭದಾಸೆಯುಳ್ಳವನೂ ಆದ ಮನುಷ್ಯನ ಕಟುವಾದ ವರ್ಣನೆಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ಬಳಿಕ ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಯೋಗ್ಯ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತು ಸಮತೋಲನದ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆ ಬರುತ್ತದೆ. “ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವುದೆಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದುದು,” ಎಂದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ—”ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ; ಅದನ್ನು ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.” ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಖವಾದವು, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಷ್ಟಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, “ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದುದು” ಎಂಬ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಲೋಕದ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೇಗವೋ ತಡವೋ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವಂತಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಆಕೆ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪತ್ರವೆಂದು ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಅಚ್ಚರಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆ ನಿಗೂಢ ಸ್ಥಿತಿ ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕತೇರಿನಾಳ ವಿವೇಕವನ್ನಾಗಲಿ ಚಿತ್ತದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನುಶಾಸ್ತ್ರದ ಡಾಕ್ಟರ್ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬಡವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಕಾಯಿಸುವ ಕಠೋರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ—ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯವಾದಿಯ—ಬಗೆಗಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೂಚನೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸದೆ ಇರಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಬಹುಶಃ ಆ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ಮಿಸ್ಸೆರ್ ಲೊರೆನ್ಜೊ ಅವರಿಗೆ ಈ ಪತ್ರವು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಯವರು ಒಳಗಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿ ಅವರ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ ಮತ್ತು ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೂ ಅನುಸರಿಸುವವನೂ, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬುದೇ ನನ್ನ ಬಯಕೆ. ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯ ಯಾರು? ದೇವರೇ ಪರಮ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯ. ನಾವು ಯಾರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅರಿಯುವೆವು? ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಿತ್ಯ ಪಿತನ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸತ್ಯ ಇದೇ: ನಾವು ಅವರ ಒಳಿತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡು ಆನಂದಿಸುವಂತೆ, ನಮಗೆ ನಿತ್ಯಜೀವ ನೀಡಲು ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪದ ಕಾರಣ ಈ ಸತ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಾದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟರು; ಅಪಾರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಪರಿಹರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿ ತರಬೇಕೆಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ತನಗೆ ತೋರಿಸಲಾದ ಅಗಾಧ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಿದರೂ, ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರರಾಗಬೇಕೆಂದೇ ಅದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಂದಿಗೂ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಸದಾ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಧುರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯವು ನಮಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿಯೂ ಬೋಧನೆಯಾಗಿಯೂ ಲೋಕವನ್ನೂ ಅದರ ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಪಿತನ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಸಿವು ಬಾಯಾರಿಕೆಗಳನ್ನು, ಅವಮಾನ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಯೇ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಅರಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನೂ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಈ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಈ ಬೆಳಕಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅರಿತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಾಗಿ, ದೇವರು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೂ ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದೇ. ಸತ್ಯವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವನು ಮಾರಕ ಪಾಪದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇವರು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಪಾಪವನ್ನೂ ಲೋಕದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸುಖಗಳನ್ನೂ ವೈಭೋಗಗಳನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೋಕದ ದಯನೀಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ತಾನು ಯಾವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನನ್ನೇ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ತನಗೆ ಏನಾದರೂ ಲಾಭವಾಗುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧನ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ತರು ನಮಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಟ್ಟರು; ಆದರೆ ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವೂ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಕಂಡ ಹೊರತು. ನೆರೆಯವನು ಪ್ರತಿಫಲ ಕೊಡಲಾರದ ಬಡವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಕಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನೂ ಬಡವರಿಗೆ ತಂದೆಯಂತೆಯೂ ಇರಬೇಕಾದಲ್ಲಿ, ಬಡವರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೇ ಕ್ರೂರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪಕ್ಕೂ ನ್ಯಾಯವಾದ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುವುದರಿಂದ, ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅವನಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕುದನ್ನೇ ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವರೆಂಬುದನ್ನು ಆ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಡತನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಸಂಯಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅಸತ್ಯದ ಅನುಯಾಯಿಯೂ ಪ್ರೇಮಿಯೂ ಆಗಿಕೊಂಡ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವಂತನು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಯಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರರನ್ನು ದೋಚುತ್ತಾನೆ. ವಿವಾಹ ಜೀವನವನ್ನು ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದಾದರೂ, ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಮೃಗದಂತೆ ಯಾವ ಮಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಹೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ; ಹಂದಿಯು ಹೊಲಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಳಾಡುವಂತೆ ಅವನು ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಹೊಲಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಳಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಹೀಗೆ ಕೇಳಬಹುದು: “ನನಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯವಿದೆ, ನಾನು ವಿವಾಹಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇವು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನರಕದಂಡನೆಯನ್ನು ತರುವುದಾದರೆ ನಾನೇನು ಮಾಡಬೇಕು?” ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಗುರುಪಾಪದ ದೋಷದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿರುವವರೆಗೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯೂ ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ; ಆತನು ಮನುಷ್ಯರ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಲ್ಲ, ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಿತವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿರುವುದಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಪಾಪ ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಆತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಸಿದರೆ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನು ದೇವರಿಗಾಗಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು; ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯತಃ ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು; ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲಲ್ಲ, ದೇವರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇರಿಸಬೇಕು. ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿ; ಅವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದಲ್ಲ, ತನಗೆ ಎರವಲು ಕೊಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳೆಂಬಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೂ ಅವನು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದನ್ನು ಮೋಹದಿಂದ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ದುಃಖವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಲೋಕದ ಸೇವಕರೂ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಹಿಯಾದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ತಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಅವರಿಗಿರುವ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಕಾರಣ; ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮಮತೆಯೂ ತನ್ನನ್ನೇ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅನುಮತಿಸಿದೆ.

ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸತ್ಯವನ್ನೇ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ಲೋಕವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸುಖಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೂ ತಾನು ಮಿತಿಮೀರಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲೇಬೇಕು. ಒಂದೋ ಅವನು ಸಾಯುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಅವು ಅವನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವಂತೆ ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಡವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಇಂದು ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಿರುತ್ತಾನೆ, ನಾಳೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಒಮ್ಮೆ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುವಂಥವು; ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವಾಗಲೇ ಅವು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲವೇ ಮರಣವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅವುಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಕಳೆದುಹೋಗುವಂಥವುಗಳೆಂದು ಅರಿತು, ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿತವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೊಂದಿರುವವನು ಪಾಪದ ನೆರವಿನಿಂದಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು; ಲೋಭದಿಂದಲ್ಲ, ಉದಾರ ಹೃದಯದಿಂದ; ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ; ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲ್ಲ, ವಿನಯದಿಂದ; ಕೃತಘ್ನತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು. ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಬಂದದ್ದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವನು. ಇದೇ ಮಿತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಬಂಧುಗಳನ್ನೂ ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವನು. ವಿವಾಹಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೂ ಅವನು ಗೌರವಿಸುವನು; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಆದೇಶಿಸಿರುವ ದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಆಚರಿಸುವನು. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇರುವನು ಮತ್ತು ಜೀವಿಸುವನು, ಮೃಗದಂತಲ್ಲ; ಅವನು ತಪಸ್ವಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವುಳ್ಳವನೂ ಆತ್ಮಸಂಯಮಿಯೂ ಆಗಿರುವನು. ಇಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಸದ್ಗುಣದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಫಲವತ್ತಾದ ಮರವಾಗಿರುವನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ಪರಿಮಳಿಸುವನು; ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೀಜವು ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಸದ್ಗುಣವುಳ್ಳದ್ದೂ ಆಗಿರುವುದು.

ಹೀಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆ ಮಾತ್ರ. ಆ ಇಚ್ಛೆಯು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ತೊಡಗಿದಾಗ, ಅದು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಸತ್ಯದ ಹೆಜ್ಜೆಜಾಡನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಸತ್ಯವು ದ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಜೀವಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇರೆ ದಾರಿ ತಿಳಿಯದೆ, ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅನುಸರಿಸುವವರೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೂ ಆಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು; ಸುಳ್ಳಿನ ತಂದೆಯಾದ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನೂ, ಅಂಥ ತಂದೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿಮ್ಮದೇ ಅಧಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸಿ, ಮಾರ್ಗವೂ ಸತ್ಯವೂ ಜೀವವೂ ಆಗಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದೆನು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಬೆಳಕನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತವಾಗಿರದೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ದಾರಿದ್ರ್ಯದಿಂದ ಆಚರಣೆಯ ದಾರಿದ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಯಮದಿಂದ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಯಮಕ್ಕೆ ಸಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕವೆಂಬ ತಿಪ್ಪೆಗುಂಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅಸಹ್ಯ ಹುಟ್ಟತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಕೊಳೆಯಲ್ಲಿದ್ದು ಕಲುಷಿತವಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾಣುವುದರಿಂದ, ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ಉರಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಲೋಕದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ತಾನಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆ ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆಯಂತೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಅತಿಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರನೇ, ನಾವು ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸದೆ, ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳೋಣ. ವಿನಮ್ರನೂ ಪ್ರೀತಿಮಯನೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅರಿಯಲಿರುವ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು, ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮುಖವು ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಅರಿಯುವಿರಿ. ಅದು ನಮ್ಮದೇ; ನಾವು ಒಪ್ಪದ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ರೊಕ್ಕಾ ದ್‌ಓರ್ಚಿಯಾದಿಂದ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ 1377ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಆಗ ಕಾಥರೀನಾ, ಸಿಯೆನಾದಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಮೊಂತೆ ಅಮಿಯಾತಾದ ತಪ್ಪಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಸಾಲಿಂಬೆನಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಂತ ಕೋಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಈ ಯುವತಿಗೆ, ಆ ಮಹಾನ್ ಕುಲೀನರ ಆಪ್ತ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ದೊರಕಿತು. ಅವರು ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರೋಧಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು; ಸಹಜವಾಗಿ ಕಾಥರೀನಾರ ಒಲವು ಆ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೇ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಈ ಯುವತಿಗೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಗೂಡಿನಂತಿದ್ದ ಈ ಕೋಟೆಯ ಜೀವನ ಒಂದು ಹೊಸ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ಸೈನಿಕರೂ ಒರಟು ರೈತರೂ ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕುತಂತ್ರದಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದ್ದಿರಬೇಕೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ಗಂಡಸರನ್ನೂ ಹೆಂಗಸರನ್ನೂ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ತಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿ, ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನಮುಟ್ಟುವ ದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಆಲಿಸುವ ಹಲವಾರು ಯಾಜಕರ ಒಡನಾಟದ ಸಾಂತ್ವನ ಅವರಿಗೆ ದೊರಕಿತ್ತು; ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಶಿಸ್ತಿನ ಸೈನಿಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಯಾಜಕರು ಸರಳವಾದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂದಿನಂತೆ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದ ಕಾಥರೀನಾ, ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪೋಪರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಲಿಂಬೆನಿ ಕುಟುಂಬದ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇದ್ದರು.

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಕಾಥರೀನಾರ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್ಲಾಟೆ ಸಹೋದರಿಯರೂ ಸಾಂತ್ವನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಥರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮೃದುವಾಗಿ, ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರೋ, ಆ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯಸಮೂಹವೂ ಇಂಥದೇ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿತೆಂದು ನೆನಪಿಸಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಲೆಸ್ಸಾರಿಗೆ ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಪ್ತ ಪ್ರೀತಿಯು ತಿಳಿಯಲು ಹಾತೊರೆಯುವ ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಗಳನ್ನೇ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವು ದುಃಖದ ದಿನಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಂದ ಅವರು ಅಗಲಿದ್ದರು. ಅಲೆಸ್ಸಾರಿಗೆ ಬರೆದ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ದುಃಖವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಆತಿಥೇಯರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಪಾಡುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ನೀಡದೆ, ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಸಂಯಮದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತಾರೆ: “ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವೇ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.”

ಕತೇರಿನಾ ಇಂಥ ದೂರುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲೋ ಕೊನೆಯೋ ಬಾರಿಯಲ್ಲ. ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಪಾರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವಳ ಸುತ್ತ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಿವೇಕದಷ್ಟು ಗಾಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಅವಳು ತಮ್ಮೊಡನೆ ಇರಲೇಬೇಕೆಂಬ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಕಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕತೇರಿನಾ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅಚಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಣೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು—ಕನಿಷ್ಠ ಬಾಹ್ಯ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಾದರೂ—ಈಡೇರಿಸದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಅವರಿಗಾಗಿ ಮರುಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದ ಉನ್ನತ ದೈವಿಕ ಕರೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವಳು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮುಟ್ಟುತ್ತವೆ: “ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಬಡ ಪುಟ್ಟ ಮಗಳಾದ ನನ್ನನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.” ಆದರೆ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ಎಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ—ಕೊನೆಯವರೆಗೂ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅವಳು ರೊಕ್ಕಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮೊಂತೆಪುಲ್ಚಾನೊದಲ್ಲಿನ ಸಂತ ಆಗ್ನೆಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೊನ್ನಾ ಲಾಪಾ ಮತ್ತು ಮೊನ್ನಾ ಚೆಕ್ಕಾ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲ ನೋವು ಮತ್ತು ಯಾತನೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಪಕಾರ, ಗೇಲಿ, ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಹಾಗೂ ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕು; ಅಪಾರ ಉರಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದತ್ತ ಧಾವಿಸಿದ, ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳ ಸಂಗಡ ಇರಿ. ಪವಿತ್ರ ಶಿಷ್ಯರು ತನ್ನ ಮಧುರ ಪುತ್ರರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸುವಂತಾಗಲು, ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ತಾನೋ ಒಂಟಿಯಾದವಳಂತೆ, ಅತಿಥಿಯೂ ಯಾತ್ರಿಕಳೂ ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಅಳತೆಮೀರಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯರಾದರೋ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುಃಖವನ್ನೂ ಸಹಿಸುತ್ತಾ, ಸಂತೋಷದಿಂದಲೇ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿ, ಕ್ರೂರ ಆಳರಸರ ನಡುವೆ ಹೊರಟು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಅವರನ್ನು, “ಮರಿಯಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವರು: “ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಮರೆತು, ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದೇವೆ.” ಹೌದು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳೇ, ನೀವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈವರೆಗೆ ನೀವು ಹಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿತರಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ, ನನ್ನನ್ನೂ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಿರಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಬಡ ಪುಟ್ಟ ಮಗಳಾದ ನನ್ನನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾನು ದೂರ ಉಳಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ನೀವು ಸಮಾಧಾನದಿಂದಿರಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನೀವೇ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನಾಚಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನೆರವು ಪಡೆಯಲೆಂದು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೌಂಟೆಸ್‌ಳ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರನ್ನೂ ಆ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಕನ್ಯೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಚೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜುಸ್ತೀನಾ, ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಮಧುರ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮೊನ್ನಾ ಕತಾರೀನಾ ಮತ್ತು ಸಿಯೇನಾದಲ್ಲಿರುವ ಜೊವಾನ್ನಾ ದಿ ಕಾಪೊ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ವಿಧೇಯ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟವನ್ನೂ ಮನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ನಮಗೆ ಸಂಕಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮದೇ ವಕ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮನದ ಕತ್ತಲೆ ಚದುರಿಹೋಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪರಮ ನಿತ್ಯಜ್ಯೋತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವವನು ದಾರಿತಪ್ಪಲಾರನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ಇದು ಇಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನ ನೆನಪಿನಂತೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಬೋಧನೆ ಇದೇ; ಆದರೂ ನೀವು ಇದರಿಂದ ಕಲಿತಿರುವುದು ಸ್ವಲ್ಪವೇ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ಈವರೆಗೆ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನಿರಂತರ ಸಂಕಟಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲ ಸಂಕಟಗಳಿಗೂ ಅರ್ಹಳಾದ ಬಡವಳಾದ ನನ್ನನ್ನೂ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ಯುವಿರಿ.

ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೇಷಿತರು ಮಾಡಿದಂತೆ ನಾವೂ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳನ್ನು ಅಗಲಿ ಹೊರಟರು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆನಂದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸಿದರು. ಮರಿಯಳು ಅವರನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಕಳುಹಿಸಿದರೂ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಎಂದಾಗಲಿ, ಮರಿಯಳ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ತಾವು ವಂಚಿತರಾದೆವೆಂದಾಗಲಿ ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾವೂ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮ ಇದೇ. ನನ್ನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂತ್ವನವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೂ, ನಿಜವಾದ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಅರಸಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ದೇಹಗಳಿಗೂ ನಾನು ತೋರುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಮತೆಯಿಂದ ನೀವು ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬಂತೆ ನಿಮಗೆ ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪಿಶಾಚಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಹಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆಯೇ ಇರಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಇಂತಹ ಮಿತಿಮೀರಿದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀರಿ? ಅಯ್ಯೋ, ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಹೀಗೆ ವಿಫಲರಾದರೆ, ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ ನಾವೇನು ಮಾಡುವುದು? ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬಂದೊದಗುವಂತೆ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕೆಂದು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ; ಚೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಮೊಂತೆಪುಲ್ಚಾನೊದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾತೆ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ಮತ್ತು ಫ್ರಾತೆ ಮತ್ತೆಯೊ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವರು; ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಲೆಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಮೊನ್ನಾ ಬ್ರೂನಾ ಮೊಂತೆಪುಲ್ಚಾನೊದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟು ಮೈಲು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೊಂತೆ ಜೋವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕೌಂಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಮೊನ್ನಾ ಲೀಸಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾತೆ ರೈಮೊಂಡೊ, ಫ್ರಾತೆ ತೊಮ್ಮಾಸೊ, ಮೊನ್ನಾ ತೊಮ್ಮಾ, ಲೀಸಾ ಮತ್ತು ನಾನು ರೊಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ನಡುವೆ ಇದ್ದೇವೆ. ಅದೆಷ್ಟೋ ಮನುಷ್ಯರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಮುಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದರಿಂದ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ನೋಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾತೆ ತೊಮ್ಮಾಸೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ! ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೇಕೆಂದು ಹಸಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಕೆಲಸ ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾದ, ಸಿಹಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಾದ ತುತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲೆಂದು ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ! ದೇವರ ಗೌರವವೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಮಧುರವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಇಂಥ ಮನೋಭಾವ ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೇವರ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಚಿತ್ತಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವ ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೀವು ಮಾಡಲಾರಿರಿ. ಎದ್ದೇಳಿ, ನನ್ನ ಪುತ್ರಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿ! ಸದಾ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವ ಶಿಶುಗಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ಹಾತೊರೆಯಬೇಡಿ—ಏಕೆಂದರೆ, ಅಗತ್ಯ ಬಿದ್ದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮುಗ್ಗಲು ಹಿಡಿದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚಲು ನಿಮ್ಮ ಹಂಬಲದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೀವು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ಹೀಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಡುವಿರಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪುತ್ರಿಯರಿಗೂ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿ. ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವಂತೆ, ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಹಿಂದಿರುಗುವೆವು. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಂತ ದೊಮಿನಿಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮೊನ್ನಾ ಅಲೆಸ್ಸಾ ಅವರಿಗೆ, ಅವರು ರೊಕ್ಕಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಹೃದಯದಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಂಡು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ವಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀನು ನಡೆಯಲಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನೂ ಇತರರೂ ಶುದ್ಧರೂ ದೃಢಚಿತ್ತರೂ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದೂ, ಎದುರಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಾಳಿಗೂ ಅತ್ತಿತ್ತ ತೂರಿಹೋಗದಿರಬೇಕೆಂದೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರ ವಹಿಸು; ಬದಲಾಗಿ, ನಿನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿ. ನಿನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬೋಧನೆಯ ಬೀಜವನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ತಿರುವಿಹಾಕಲು, ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ತೋಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮರೆಯಬೇಡ; ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೋಹಗಳನ್ನು ಕಳಚಿಹಾಕು. ಅವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಳಚಿಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯ; ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಮೋಹಗಳನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಪಾಪವನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದುದೇ ತೋರಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅವರ ಒಲವುಗಳು ಎತ್ತ ಇದ್ದವೆಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೋಹಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಳಚಿಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನ ನೆಲೆಸಿರಲಿ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮೌನವನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ತೋರುವಂತೆ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲು ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಿದ್ಧಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ.

ನಿನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು ಎಂದು ನೀನು ನನಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ದೀನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇಂಥ ವರ್ಣಿಸಲಾರದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರುವ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಲಿ! ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಂದಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಇದ್ದರೆ ನಿನಗೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೆ. ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿಯೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಆಗಮನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನ್ನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ನೋವುಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ; ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಆ ನೋವುಗಳು ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೂ, ಫ್ರಾತೆ ಸಾಂತಿ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾದ ಕೂಡಲೇ ಲೀಸಾ ಗುಣಮುಖಳಾಗುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು—ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಈಗ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದ್ಭುತವೆನ್ನುವಂತೆ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ಎಷ್ಟೋ ಸುಧಾರಿಸಿದ್ದು, ಅವರು ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಆದರೆ ನನ್ನ ವರನಾದ ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯವು, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿಯೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೇ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಮೃದುವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೋವುಗಳೇ ನನಗೆ ಆಹಾರವಾಗಲಿ, ಕಣ್ಣೀರೇ ನನ್ನ ಪಾನೀಯವಾಗಲಿ, ಬೆವರೇ ನನ್ನ ಲೇಪನವಾಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೋವುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಪುಷ್ಟಿಗೊಳಿಸಲಿ, ನೋವುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿ, ನೋವುಗಳು ನನಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲಿ, ನೋವುಗಳು ನನಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ನೋವುಗಳು ನನ್ನ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಿ, ನೋವುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕವಾದ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನೂ ನನ್ನಿಂದ ಕಳಚಿಹಾಕಲಿ. ನನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ದೊರೆಯದ ನೋವು, ನನ್ನ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ನನ್ನಲ್ಲಿನ ಸದ್ಗುಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮಧುರ ಸತ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕನ್ನು ಅರಿಯಲೂ ಕರೆದಿದೆ. ನನ್ನ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಅಲ್ಪವೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಪರಮ ಒಳ್ಳೆಯವನಾದ ತನ್ನನ್ನೇ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾತನು ಆತನೇ.

ನನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ಇಮ್ಮಡಿಗೊಳಿಸು—ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅರಿತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನಗೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ—ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸು. ನಾನು ಅವರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಬೇಕೆಂದೂ, ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ದೇಹದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಉಪಯೋಗವಿದೆ; ಬದಲಾಗಿ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಅದು ನೋವನ್ನೂ ಹೊರೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇಂಥ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿ; ನಾನು ಬದುಕಲು ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವಂತೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮಾಡಲಿ! ಮತ್ತು ಇಡೀ ಲೋಕದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದು ನನ್ನ ದುಃಖಭರಿತವಾದ, ಯಾತನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಿಸುವಂತಾಗಲಿ! ನನ್ನೊಡನೆ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸು, ಆನಂದಿಸು! ಹೀಗೆ ಶಿಲುಬೆಯು ಆತ್ಮವು ವಿಶ್ರಮಿಸಬಹುದಾದ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಲಿ; ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಫಲವಾದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಸವಿಯಬಹುದಾದ ಮೇಜಾಗಲಿ.

ನೀನು ನನಗೆ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದೆ … ಈ ವಿಷಯದಿಂದ ನನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ದೊರಕಿತು: ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಇದುವರೆಗೆ ಇದ್ದುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೃದಯದ ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವಳ ಜೀವನವು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದರಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ದೊರಕಿತು. ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಿ; ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ! ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಪಡಿಸು; ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಭಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕೆಂದೂ, ದೇವರಿಂದ ತಾನು ಪಡೆದಿರುವ ಅನುಗ್ರಹವು ಅಲ್ಪವಾದುದಲ್ಲ, ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕೆಂದೂ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳು. ಅವಳು ಕೃತಘ್ನಳಾದರೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಬಹಳ ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಬಹುಶಃ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ದಂಡಿಸದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿನ್ನ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ … ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಸುದ್ದಿಯೂ ಬಂದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತವೇ ನೆರವೇರಲಿ! ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರು ನನ್ನನ್ನು ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಗಾಳಿಗಳು ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ಒಬ್ಬರಿಂದೊಬ್ಬರು ಎಷ್ಟೇ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲಿ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ಮುಚ್ಚಿಕೋ. ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವರಿಗೆ

ಈ ಪತ್ರದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಪೋಪರು ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿರಬೇಕೆಂದು ಕತೇರಿನಾರ ಬರಹಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಪಾದಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಬಂಧವೊಂದು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕತೇರಿನಾರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂದೂ ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ: ಪೋಪರ ಹುದ್ದೆಯು ಹೇರುವ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದೇ ಒಳಿತು ಎಂಬ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿರುವುದು ಅವರಿರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಹೊರತು ಅವರ ಮನಸ್ಸಲ್ಲ. ಕತೇರಿನಾರ ಈ ಪತ್ರವು ಪದೇಪದೇ ಮಾಡಲಾದ ಮನವಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯೂ ಆದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕ ಮನವಿಗಳ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಅದರ ಆರೋಪಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅಧೀನಳೊಬ್ಬಳು ತಾನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂಥ ಪತ್ರವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾದ ಎಲ್ಲ ಲೌಕಿಕ ಭೇದಗಳೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವವನ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮಗಳು, ಸಮಸ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ತಂದೆಯೆಂದು ತಾನು ಅಚಲ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅದು ತನ್ನ ಸಹಜ ಹಕ್ಕೇ ಎಂಬಂತೆ ಖಂಡಿಸಬಲ್ಲಳು, ಬುದ್ಧಿವಾದ ಹೇಳಬಲ್ಲಳು. ಕತೇರಿನಾರ ತಾಳ್ಮೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅವರ ಹೃದಯಭಂಗಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಪರಮಪವಿತ್ರರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬಡ, ಅಯೋಗ್ಯ ಮಗಳಾದ ಕತೇರಿನಾ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಭಯದಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾರೀರಿಕ ಮಮಕಾರದಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತರಾದ ಧೀರ ಪುರುಷರಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಬಯಕೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬಯಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದರಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೂ ತಡೆಯೊಡ್ಡುವುದರಲ್ಲಿಯೂ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ದೇವರ ಮಧುರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಎಲ್ಲ ಮೋಹಗಳನ್ನೂ ಹೃದಯದ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ತೊಲಗಿಸಿ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಉರಿಯುವ, ಉತ್ಕಟವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಿ ಎಂದು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ಅವರ ಸೇವಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಲಾರಿರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಅತಿ ಮಧುರ “ಬಾಬ್ಬೊ”, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿರುವ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಅತಿಸಾಹಸವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ; ಮಧುರ ಆದಿಸತ್ಯವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯೇ, ಅವರ ಚಿತ್ತವು ಇದೇ; ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಇದನ್ನೇ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನೂ ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವವರು ಎಸಗಿರುವ ಅನೇಕಾನೇಕ ಅಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನೀವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅದು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯರ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಶುಗಳಿಗೆ ಉಣಿಸಬಾರದೆಂದು ಅದು ಸಾರುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದಲೂ ನೀವು ಅದನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣವನ್ನೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ನೀವು ಬಳಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ನಿಮಗೆ ಒಳಿತು; ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಷೇಮವನ್ನೂ ತರುವುದು.

ಅವರ ಚಿತ್ತವು ಮಾಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಬೇಡಿಕೆ ಇದು: ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಕಲಹದಲ್ಲಿದ್ದೀರೋ ಆ ಇಡೀ ಟಸ್ಕನಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರಿಂದ ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲ ಪಡೆಯಬೇಕು; ಆದರೆ ತಂದೆಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಗನನ್ನು ತಂದೆಯು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೋ ಹಾಗೆ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ನೀವು ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರ ಮಧುರ ಸಜ್ಜನತೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಆ ಕಾರ್ಯವು, ಅದನ್ನು ವಿಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ದೇವರ ಮಧುರ ಸಜ್ಜನತೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವೋ ಅಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲವರಾದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನೀವು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಲ್ಲಿರಿ. ಲೋಕದ ಕೆಟ್ಟ ಆಡಂಬರಗಳಿಂದಲೂ ಸುಖಭೋಗಗಳಿಂದಲೂ ದೂರ ಸರಿದು, ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ನೀವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಲ್ಲಿರಿ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೋರುವವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವೂ ನಿಮಗಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ನೀವು ಬಡವರಲ್ಲ, ಶ್ರೀಮಂತರು—ಪರಲೋಕದ ಬೀಗದ ಕೈಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತೀರೋ ಅವರಿಗೆ ಅದು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೀರೋ ಅವರಿಗೆ ಅದು ಮುಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ—ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ದೇವರಿಂದ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವಿರಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದೀತೆಂದು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಠಿಣ ಖಂಡನೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಂತೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀವು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆ ಖಂಡನೆ ಇದು: “ನೀನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಸಮಯವನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ.” ತಂದೆಯೇ, ದೇವರ ಸಜ್ಜನತೆಯಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದಿಂದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೂ, ಈ ಖಂಡನೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿರುವ ನನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯೂ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ನನಗಾಗುವ ತೀವ್ರ ದುಃಖವೂ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದ ಭಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬರುವೆನು. ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವ ಅಗತ್ಯ ನನಗೆ ಬಾರದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ನಾನು ಮೊರೆಯಿಡಲಾರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಿಂತ ಉನ್ನತರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪನಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಕಪುವಾದ ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಿದ ಬಳಿಕ ಕತೇರಿನಾಳ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಪತ್ರ ಅದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಇನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಸಂತೋಷದ ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ ತನ್ನ “ಪ್ರಿಯ ಅಪ್ಪಾಜಿ”ಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಸಹೋದರ ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರ ಮೂಲಕ “ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ”ಯವರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾದ, ಬಹುತೇಕ ನಡುಗುವ ಧ್ವನಿಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರೂ ಪೋಪರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಕತೇರಿನಾ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಕಲಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದ ಕುರಿತು ಅವಳು ನೀಡುವ ಮನಮುಟ್ಟುವ ಸಲಹೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳದೇ ಅಪರೂಪದ ಆತ್ಮಸಂಯಮದ ಗುಪ್ತ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಕೋಪಗೊಂಡ ಪೋಪರ ಕುರಿತು ಕತೇರಿನಾಳ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೂ ದೃಢತೆಯೂ ಬೆರೆತಿವೆ. ಛೀಮಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನಾಗಲಿ, ಇನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾದ ವಿನಯವನ್ನಾಗಲಿ ಯಾವ ಮಾತುಗಳೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾರವು; ಹಾಗೆಯೇ, ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದ ಆ ಅಪ್ರಿಯ ದೃಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪತ್ರವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ಸಂದರ್ಭ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನಾ ಊಹೆಗಳಿವೆ: ನಾವೂ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಾದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಪತ್ರದ ದಿಟ್ಟತನವು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಿಗೂ ಮಿತಿಮೀರಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಿತ್ತು; ಆದರೆ ನಾವು ಕಂಡಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎದುರಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವಷ್ಟು ಬಲ ಅವರಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ದುರ್ಬಲರಾಗಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಎದುರಾದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಹತಾಶರಾದ ಅವರು, ಅನೇಕ ದುರ್ಬಲ ಸ್ವಭಾವದವರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಮರಳುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣಳಾದವಳ ಮೇಲೆಯೇ ಕೋಪದಿಂದ ಅಥವಾ ತಣ್ಣನೆಯ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದದ್ದು ಅಚ್ಚರಿಯೇನಲ್ಲ. ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಕತೇರಿನಾಳ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರೆಂಬ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ; ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ, ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಧೋರಣೆ ಹೇಗಿತ್ತೆಂಬ ಕುರಿತು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿದ್ದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ವ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಬಂಧವೊಂದಕ್ಕೆ ಇದು ದುಃಖಕರ ಅಂತ್ಯ. ಕತೇರಿನಾಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅವಳ ಅಲ್ಪಕಾಲದ ವಿಜಯವೆಲ್ಲ ಕಹಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು: ಪೋಪರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಷ್ಟಕ್ಕಿಂತಲೂ—ಅದನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವಷ್ಟು ಮಾನವೀಯ ಭಾವನೆಗಳು ಅವಳಲ್ಲೂ ಇದ್ದವು—ಅವರು ಮರಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದದ್ದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಮುಂದೆ ಅವಳು ತೋರುವ ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾದ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಪಾದಿಸುವವಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದಲೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: “ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಆಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ—ನಿಮಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದೇ ಇದೆ.” ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಮತೆಯು ಈ ಮೊರೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರೆ ನಾನು ಯಾರ ಮೊರೆಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವರು?” ಆದರೆ ಅದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅದ್ಭುತ ಭರವಸೆಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೂ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಶಿರಸ್ಸೂ ಆದವರಿಗೆ ತಾನು ಅಸಮಾಧಾನ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೇ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ, ಅವರ ವಧುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರೂ ಮಧುರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಪಿಶಾಚಿಯ ಕುತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ, ಮನುಷ್ಯರ ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ವಿರುದ್ಧವೂ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧವೂ ನೀವು ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಶತ್ರು; ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಸದ್ಗುಣದಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೇಷದಿಂದಲೂ ಓಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ದಿನನಿತ್ಯ ಎದುರಿಸುವ ಇತರ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಲಿಷ್ಠನಾಗದಂತೆ ಅದು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸದ್ಗುಣದ ಬಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿರುವ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಜೀವವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು, ಉನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಮತ್ತು ಮರಣದವರೆಗೂ ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆ, ಧೈರ್ಯ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಇಂತಹ ಧೈರ್ಯದ ಮೂಲಕವೇ ನಾವು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರಾಗಿರಿ, ನಿಷ್ಠೆ ತಪ್ಪಿದವರಾಗಬೇಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವೋ ಕತ್ತಲೆಯೋ ಬಂದರೂ ಹೆದರಬೇಡಿರಿ, ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಡಿರಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪರಿಶ್ರಮಗಳ ಫಲ ನಿಮಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರ ಸೇವಕರೊಬ್ಬರಿಂದ, ನೀವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದೂ, ಸೈತಾನನ ಕುತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಲೆ ಕವಿದಿದೆ ಎಂದೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ನಿಮಗೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಯೆಂದೂ ಸರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದೂ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪದಿರಲೆಂದು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ; ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆಯೂ ಒದಗಿಸುವರು; ಅವರ ಪರಿಪಾಲನೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೊರತೆಯಾಗದು. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮರಿಯಮ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮರೆಯದಿರಿ; ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡದೆ, ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿರಿ. ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರಿಂದಾಗಲಿ ಲೌಕಿಕರಿಂದಾಗಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದೊಳಗೂ, ನೀವು ಕಿರುಕುಳ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮದೇ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಈ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ನನ್ನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಿರಲಿ—ನೀವು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಬೇಕು. ತಕ್ಷಣ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ನಿಮ್ಮ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಗ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿರಿ; ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ ನೀವು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹರೆಂದೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನರ್ಹರೆಂದೂ ಭಾವಿಸಿರಿ. ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವೇಕದಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಕಣ್ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡಿರಿ; ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನೆರವಿನಿಂದ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿರಿ. ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಸೌಮ್ಯ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದ ಗುರುವನ್ನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಸುರಿಸುವರು; ಅದು ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕುದನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡುವದು. ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಧುರ ಆದಿ ಸತ್ಯವು ನಮಗೆ ನೀಡಿರುವ ಬೋಧನೆ ಇದೇ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರರೂ ಪವಿತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭ ಒದಗಿದರೆ, ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಿರಿ. ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಾನು ತೋರಿದ ಬಹಳ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಗೂ ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ತೋರಿದ ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರ ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕೂಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕವೂ ದೈಹಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಸಮೀಪವಾಗಿರಲು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದರು. ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಹೌದು, ನನ್ನ ಅನೇಕ ಅಕ್ರಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅವರೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯೂ ಅನೇಕ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ನ್ಯಾಯವೇ; ನನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದೂ ನ್ಯಾಯವೇ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿಯವರೆಗೆ ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯಳಾಗಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುವೆನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿರಿ. ಹೀಗೆ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿನ ಮೇಲೂ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮೇಲೂ ನನ್ನ ಮೇಲೂ ತಮ್ಮ ಕರುಣಾದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸುವರೆಂದು ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ; ತಮ್ಮ ವಧುವಿಗೆ ಬಹಳ ತಾಳ್ಮೆಯ ಸಹನೆಯೊಡನೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ತಂಪನ್ನು ನೀಡಲಿ (ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಅನೇಕ ಮುಳ್ಳಿನಂಥ ದೋಷಗಳನ್ನು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಗದು). ಅವರು ಧೀರ ಪುರುಷನಾಗಿರಲು ಬಯಸುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಿ; ಅವರ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳ ಬಂದರೂ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದಿರಲಿ. ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ದೃಢವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಅವರು ಆಯಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ; ಬದಲಾಗಿ ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ತೋಳಗಳ ಮಧ್ಯೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಲಿ. ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಗಾ ವಹಿಸಲಿ. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅವರಿಂದ ಬೇಡುವಂತೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಕುರಿಮರಿಯು ತೋಳಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳು ಕುರಿಮರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವವು; ಆಗ ನಾವು ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಹಿತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಕಾಣುವೆವು. ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾಗೂ ತಪ್ಪುಮಾಡುವ ಮಗನಿಗೆ ತಂದೆಯು ವಿಧಿಸಬೇಕಾದಂಥ ಪವಿತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ! ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡುವಿರಿ ಎಂದು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿತಗಳೆರಡನ್ನೂ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ದೇವರು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ—ನಿಮಗೆ ಹೀಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇದೆ—ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಂಡಿಸಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪಾಲಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದ, ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಆ ಬಳಿಕ ನೀವು ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಾಹುಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದಾಗಬೇಕು. ನಮ್ಮ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೂ, ಮಾಡಬಹುದಾದುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡದೆ ಇರುವುದೂ—ಕ್ರೂರವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಜಗಳದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾದುದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇರುವುದೂ—(ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಂಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತನಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸಲಾರನು; ಬದಲಾಗಿ ಆ ರೋಗಿಯು ಸಹಿಸಬಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ)—ಬಹುಶಃ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೂ ಅದರ ಸೇವಕರಿಗೂ ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿಪತ್ತು, ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಗೌರವ ಉಂಟಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಹರನ್ನಾಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ; ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖಪಡಿಸುವ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೂ ದುಃಖಗಳಿಗೂ, ಅಲ್ಪ ಸದ್ಗುಣವೂ ಮಹಾ ಅವಿಧೇಯತೆಯೂ ಉಳ್ಳ ದೀನಳಾದ ನಾನೇ ಕಾರಣ.

ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ, ನನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ; ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಅಲ್ಲ, ಅಸಮಾಧಾನವೆಂದೇ ನೋಡಿ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದರೆ ನಾನು ಯಾರ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ? ನನಗೆ ಯಾರು ನೆರವಾಗುವರು? ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬಿದರೆ ನಾನು ಯಾರ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲಿ? ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು ನನ್ನ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೂ ದೇವರ ಇತರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಬಳಿಗೂ ಓಡಿಬರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಾಳಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವೆನು; ನೀವು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವರೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿಗಾಗಿ ಸದ್ಗುಣದ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸುವೆವು. ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ಬೆವರು ಹರಿಸುತ್ತಾ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನೂ ಎಲುಬುಗಳ ಮಜ್ಜೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಆಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತೇ ನನ್ನನ್ನು ಹೊರದಬ್ಬಿದರೂ ನಾನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಮಧುರ ವಧುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಳಲಿನೊಂದಿಗೂ ಅಪಾರ ಸಹನೆಯೊಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವೆನು. ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ದೇವರಿಗೂ ಪರಮಪಾವನರಾದ ನಿಮಗೂ ನಾನು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿ. ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿಯೆಂದು ಸಾರುವುದು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಳನ್ನಾಗಿಸುವುದು ಸತ್ಯವೇ; ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯವೇ. ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪಿತಾವೇ (ರೈಮೊಂಡೊ), ನಿಮಗೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ: ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆತಂಕವೂ ದಾಸನಂಥ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಧೈರ್ಯವಂತ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ನಿಮ್ಮ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಳ ಮತ್ತು ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವೂ ವಿನಮ್ರವೂ ಆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುರಿತಾದ ನಿಜವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಕಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಇರಿ; ಅನಂತರ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ (ಪೋಪರ ಬಳಿಗೆ) ಹೋಗಿ. ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಮರಣದವರೆಗೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರಿಗೆ

ಮಾರ್ಚ್, 1378ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗರಿ ನಿಧನರಾದರು; ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಬನ್ VI ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒರಟಾದ ದೇಹಾಕೃತಿಯ ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ಒಬ್ಬರು ಬಂದರು—ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಠೋರರೂ ಉಗ್ರರೂ ಆಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ. “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಕ್ರಿಸ್ತರು ಭಯಂಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಗೊರ್ಗೊನಾ ದ್ವೀಪದ ಮಠಾಧಿಪತಿ ಕಾತರೀನಳಿಗೆ ಆತಂಕ ಹುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ನೇರವಾಗಿ ಬರೆದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾತರೀನಾ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಳು—ಗ್ರೆಗರಿಯವರು ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಳಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ದೂರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರು ಅವಳ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆಕೊಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಬನ್ ಅವರಿಗೆ ಅವಳು ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಮೊದಲನೆಯದು ಈ ಕೆಳಗಿನದು. ಹೊಸ ಪೋಪರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ ದೊರೆತ ಅರಿವು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇವರಿಗೂ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಹೊಸಬರು ಎಂಬ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ, ಪತ್ರದ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರಸವಾದ ಆರಂಭದ ಬಳಿಕ, ಸಭೆಯ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಸಂಕಟಗಳನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುವಾಗ ಅವಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಟಸ್ಕನಿಯ ನಗರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆಯು ನ್ಯಾಯದ ಕಠೋರತೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಮನವಿಗೂ ಬಹುಶಃ ಎಂದಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂಥ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕ ವಿವೇಕಯುತ ನೀತಿಯನ್ನು ಅವಳ ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾತಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾರುವುದು ಕಷ್ಟ: “ರೋಗಿಯು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲನೋ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರೂ ಪ್ರಿಯರೂ ಆದ ತಂದೆಯವರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನಂತೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತಾಗಲು, ನೀವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ತಂದೆಯವರೇ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವವನು ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಸ್ವಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಸ್ವಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣದ ಮಾತು ಹಾಗಿರಲಿ, ಅತಿ ಸಣ್ಣ ನೋವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲವೆಂದೇ ತೋರುತ್ತದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಜೀವವನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆನೇನೋ ಎಂದು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನಗಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಕಲುಷಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತನನ್ನಾಗಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೇ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕುರುಬನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಧೀನನಾಗಿರಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಕಾಣಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪವೇ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕುರುಬನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಂಥವನು ಪಿಶಾಚಿಗಾಗಲಿ ತನ್ನ ಸಹಮಾನವರಿಗಾಗಲಿ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ; ಲೋಕದ ಅಪನಿಂದೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಅವಮಾನಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ನಿಂದನೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಅಪಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ತನ್ನ ಅಧೀನರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಅವನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗದರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಬೇಸರಗೊಂಡು ಟೀಕಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಧೀರನಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಧೈರ್ಯಬಲವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ, ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ನಿರ್ಮಲ ನ್ಯಾಯವೆಂಬ ಮುತ್ತನ್ನೂ ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯವು ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಕ್ರೌರ್ಯದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಧೀನಸ್ಥನ ಕಡೆಗೆ ತೋರುವ ಕರುಣೆಯು ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಸುಟ್ಟು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುವ ಮುಲಾಮಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಸುಟ್ಟು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸದೆ ಮುಲಾಮು ಹಚ್ಚಿದರೆ, ಅದು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಒಂದಾದಾಗ, ಅವನ್ನು ಬಳಸುವ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷನಿಗೆ ಜೀವವನ್ನೂ, ಅಧೀನಸ್ಥನಿಗೆ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತವೆ—ಆ ಅಧೀನಸ್ಥನು ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪಿಶಾಚಿಯ ಅಂಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ. ಆದರೂ, ಅಧೀನಸ್ಥನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲನಾದರೂ, ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷನು ಅವನನ್ನು ತಿದ್ದುವುದನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಾರದು; ಆ ದುಷ್ಟನು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷನ ಸದ್ಗುಣವು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮದ ಪರಿಶುದ್ಧವೂ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆದ ಪ್ರೀತಿ ಹೀಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡಲು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಆ ಆತ್ಮವು ಅರಿತು, ಅವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅರಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅರಸುತ್ತದೆ; ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗದ ಆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇವರೆಂದೂ, ಅವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಅದು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊಣೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಅಧೀನಸ್ಥರಿಗೆ, ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ಕೃತಘ್ನತೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಮುಖಸ್ತುತಿಗಳಿಂದಾಗಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಮತ್ತು ಶರೀರಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವಾಹದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಿಷ್ಕಳಂಕನೂ ದೀನನೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ—ಪ್ರೇಮಪರವಶನಾದವನಂತೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದ ಆ ಸೌಮ್ಯನೂ ಒಳ್ಳೆಯವನೂ ಆದ ಕುರುಬನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತನೇ, ಇಡೀ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಬನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಸೇವಕರಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀವೇ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೂ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ತ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೂ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಇದ್ದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಷ್ಟತನವು ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನಸ್ಥರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನ್ಯಾಯವೆಂಬ ಮುತ್ತನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಲೋಕಕ್ಕಾಗಲಿ, ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಹೋದ ದೀನ ಜನರಿಗಾಗಲಿ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಅಪಕಾರಗಳಿಗಾಗಲಿ ಹೆದರದೆ, ನಿಜವಾದ ವೀರನಂತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಂತ ಕುರುಬನಂತೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಿದ್ದಬೇಕು; ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು; ಅಗತ್ಯವಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪಿತನೇ, ಲೋಕವು ಇನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದು; ದುರ್ಗುಣಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ತುಂಬಿಹೋಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಹರಡುವ ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹೂವುಗಳಾಗಿರಲು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅವರು ದಯನೀಯವೂ ಅಸಹ್ಯವೂ ಆದ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುವಂತೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ! ಅಯ್ಯೋ! ಅವರ ಒಡನಾಟದಿಂದಲೇ ಅಸಂಯಮಿಗಳು ಸಂಯಮಿಗಳಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹೃದಯದ ಶುದ್ಧತೆಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಎಲ್ಲಿವೆ? ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ತೀರಾ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು: ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಯಮಿಗಳೂ ಶುದ್ಧರೂ ಆಗಿರುವವರು ಇವರ ಅಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅಸಂಯಮವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಯ್ಯೋ! ಪ್ರೀತಿಯ ಉದಾರತೆಯೂ, ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯೂ, ಬಡವರಿಗೂ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಒಳಿತಿಗೂ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚುವುದೂ ಎಲ್ಲಿವೆ? ಜನರು ಇದಕ್ಕೆ ತೀರಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ದೀನಳಾದ ನಾನು! ದುಃಖದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಸೇವೆಯಿಂದ ತಮಗೆ ದೊರೆಯುವ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ನಿಮ್ಮ ಆ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಕೈಗಳನ್ನು ಆಟವಾಡಿಸುತ್ತಾ, ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಅವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾಡುವ ಇತರ ದಯನೀಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇ ಬೇಡ. ಅಯ್ಯೋ! ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಲಾಲಸೆಯ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತಲೆತಗ್ಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಆ ಆಳವಾದ ದೀನತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀವ್ರ ಲೋಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದಲೋ, ಮುಖಸ್ತುತಿಗಳಿಂದಲೋ, ಹಣದಿಂದಲೋ ಆದಾಯವಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮಗುರುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಲೌಕಿಕರಿಗಿಂತಲೂ ಕೀಳಾಗಿ, ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಆಡಂಬರದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ! ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಬಾಬ್ಬೊ, ನಮಗೊಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿ! ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಾಯಲಾಗದ ದೇವರ ಸೇವಕರ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲಗಳಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡಿ. ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವ ನ್ಯಾಯವೆಂಬ ಮುತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಜವಾದ ಕುರುಬರಾಗಿ ನೀವು ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿದ್ದಲು ಕೈಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿನ ಸ್ತನದಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುವವರಾದ ರಕ್ತದ ಸೇವಕರನ್ನು ಯಾವುದೇ ದಾಸ್ಯದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿದ್ದಬೇಕೆಂದು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವಧುವಿನ ತೋಟವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸದ್ಗುಣಭರಿತ ಸಸಿಗಳನ್ನು ನೆಡದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನೆರವೇರಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಸದ್ಗುಣವುಳ್ಳವರೂ ಮರಣಕ್ಕೆ ಭಯಪಡದವರೂ ಆದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಸಮೂಹವೊಂದನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ವೈಭವವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಂದೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಪಾಲಕರಾಗಿರಲಿ. ಹಾಗೆಯೇ, ದೈವಸಹಾಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಹೊರೆಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರಲು ನಿಮಗೆ ನೆರವಾಗುವ, ನಿಮ್ಮ ನೇರವಾದ ಸ್ತಂಭಗಳಂತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಡಿನಲರ ಸಮೂಹವೊಂದನ್ನೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಓ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡುವುದನ್ನೂ, ಅವಳ ಎದೆಹಾಲು ಕುಡಿದು ಬೆಳೆದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತವನ್ನಲ್ಲ, ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಬಯಸುವುದನ್ನೂ, ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳೆಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನೂ ನಾನು ಕಾಣುವಾಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುವುದು! ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುವರೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ—ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಪವಿತ್ರವೂ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆದ ಜೀವನವು ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದೆಂದರೆ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡದೆ ಇರಲಾರರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆಗೂ ಸ್ತುತಿಗೂ, ಮರಣದವರೆಗೂ ಧೈರ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆಯೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ಮುಂದೆ, ಮಂದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಆ ಕುರಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ—ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವು ಹೀಗೆ ಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ—ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ: ಯಾವ ರಕ್ತದ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ರಕ್ತದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಡಮಾಡಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದಲೂ ಅವರ ಕಾಠಿಣ್ಯವನ್ನು ಮಣಿಸಿರಿ. ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಂದೆಯೊಳಗೆ ಕರೆತರುವ ಒಳಿತನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಿರಿ; ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಯು ಅವರ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಡಲಿ. ರೋಗಿಯೊಬ್ಬನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಅವನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಇಷ್ಟೊಂದು ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿರಿ! ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅವಮಾನಕರ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಡಿ; ಆತ್ಮಗಳ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಶಾಂತಿ ನೆಮ್ಮದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ನರಕದ ದೆವ್ವಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಆ ಮಹಾ ಕೆಡುಕಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯೇನೂ ಉಂಟಾಗದಂತೆ ದೈವಿಕ ಒಳಿತನವು ನೋಡಿಕೊಂಡಿತು; ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಂತರಾದರು, ಈಗ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕರುಣೆಯ ತೈಲವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವಂತೆ, ತಾವು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಾಧಾನಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಾವು ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕಾದ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಅಸಹ್ಯದಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ—ಆದರೂ, ಅಯ್ಯೋ, ಕೈಬಿಡಬೇಡಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇತರರಿಗಿಂತಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳಾಗುವರು. ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಅಪ್ಪಾಜಿಯೇ, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ಹಾಗಾದರೆ ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ದೀನಳಾದ ನನಗೆ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ದಯೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳುವ ಸುಲಭವಾದ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನನಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ; ಹೀಗೆ, ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಪರಮಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ದೇವರ ಮಧುರ ಒಳಿತನದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ: ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಉರಿಯುವ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ತುಂಬಿಸುವನು; ಆಗ ಆತ್ಮಗಳ ನಷ್ಟವೇನೆಂಬುದನ್ನೂ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅರಿಯುವಿರಿ. ಹೀಗೆ ಅವರನ್ನು ದೆವ್ವದ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಿಡಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಕಾತರಭರಿತ ಉತ್ಸಾಹವು ಹೆಚ್ಚುವುದು; ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ಶರೀರವನ್ನೂ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಶರೀರವನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಿರಿ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು, ಅವರು ಸಹಿಸಬಲ್ಲಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನ್ಯಾಯದ ದಂಡವನ್ನು ಬಳಸಲು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಿರಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮವೆಂಬ ಸದ್ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದು ನೆರವೇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನೀವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸದಾ ಯಾತ್ರಿಕರೂ ಪರದೇಶಿಗಳೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರೇಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದೆ; ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪಾಲಕನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಸುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಶಾಂತಿಗಾಗಿಯೂ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಮಿಸುವೆನು.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿರಿ. ಪರಮಪಾವನ ಪಿತಾವೇ, ನನ್ನ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯೂ ದುಃಖವೂ ನಿಮ್ಮ ಪಾವನತೆಯ ಮುಂದೆ ನನಗಿರುವ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಾನು ದೀನತೆಯಿಂದ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಸಿಯೆನಾದ ಸೀಮಿತ ಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಪುಟ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕತೇರಿನಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು, ಚಿಕ್ಕದು ಎಂಬ ಭೇದವಿರಲಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಜೀವನಸನ್ನಿವೇಶವು ಇನ್ನೊಂದರಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ಪಾಠಶಾಲೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಂತೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಸ್ನೇಹದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿವೇಕಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಸಜ್ಜನರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪತ್ರಗಳೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಂತಹ ಗುಂಪು ಇರುವಲ್ಲೆಲ್ಲ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಅತಿರೇಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಕುಚಿತ ವಲಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯೂ, ಅತಿಯಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತಲೆದೋರುತ್ತವೆ. ಕತೇರಿನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮೃದು ಹೃದಯಗಳೆರಡರ ಬಲದಿಂದ ಈ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಳು. ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ದೋಷ ಹುಡುಕುವ ಮನೋಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ, ನೆರೆಯವರ ನಡತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಉದಾರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗಾಗಿ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮನವಿಯನ್ನೂ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಚುರುಕು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮನೋಭಾವದ ಅವಳಿಗೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಿರಬೇಕೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ, ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, “ತೀರ್ಪು ಮಾಡಬೇಡಿರಿ” ಎಂಬ ಮಹತ್ತಾದ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುವ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಅವಳಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಹೋದರ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಮಿಸೆರಿಕೋರ್ಡಿಯಾದ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಮತ್ತೆಯೊ ಅವರಿಗೆ
ಹಾಗೂ ಸಹೋದರ ಸಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಇತರ ಪುತ್ರರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಪುತ್ರರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವ ಮಧುರ ಗುರುತು ಇದೇ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಪುತ್ರರೇ, ಈ ಬಂಧನವು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯ ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣಿರಿ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಪರಮ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಒಳಿತಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು ಮತ್ತು ಸೇವಿಸು; ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ತನ್ನ ಲೋಭದಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜಿಪುಣನಂತೆ, ಅದು ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೂ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿರಲಿ. ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ; ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ನೆರೆಯವರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭದ ಮೇಲೆಯೋ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಿರಬಹುದಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಮತೆಯ ಮೇಲೆಯೋ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಕುಸಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಬರಿದಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ. ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯು, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವಂಥದ್ದಾಗಿರಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೊರಕುವ ಆನಂದವಾಗಲಿ, ಅವನಿಂದಾಗುವ ಲಾಭವಾಗಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದಾದರೂ, ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕುಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದೆ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನೂ ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವವನಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವು ಕೊರತೆಯಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯು ವಿಮುಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ಅವರ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆಳವಾದ ನಿಜವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ, ದೇವರ ಮಧುರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು, ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪ್ರೀತಿ ಇದೇ. ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನಗೆ ಎಷ್ಟೇ ನೋವುಂಟಾದರೂ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೋಷ ಹುಡುಕುವ ಮನೋಭಾವವಾಗಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವಾಗಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ತನ್ನ ನಿಮಿತ್ತವಲ್ಲ, ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸದ, ಬೇರೇನನ್ನೂ ಇಚ್ಛಿಸದ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಬಗೆಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಗೌರವವನ್ನೂ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆದವರನ್ನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಅದೇ ಬಂಧನದಿಂದ ಇಂಥವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ನನ್ನ ಪುತ್ರರೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಾರಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಾಣಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಅವರಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ. ಅವರು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕೃತಘ್ನತೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ವ್ಯರ್ಥಾಭಿಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕುಂದಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವರು ಅಚಲರಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ನಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈಗ ನನ್ನ ಪುತ್ರರೇ, ನೀವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿರಿ; ಕಲಿಯಿರಿ—ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಆದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ನಾನು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗುವಾಗ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣುವೆನೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಾನೊ ದಿ ಮಾಕೊ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೆಯ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪುತ್ರರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನೀವು ದೃಢರಾಗಿಯೂ ಅಚಲರಾಗಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಚಲರಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಾರರು, ಪ್ರತಿಫಲದ ಕಿರೀಟವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾರರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುವವನು ಸದಾ ದೃಢನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಧೈರ್ಯಸ್ಥೈರ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಮಗೆ ಧೈರ್ಯಸ್ಥೈರ್ಯದ ವರವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಸುಖಭೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೋಕ; ಅನೇಕ ಕಾಡುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಶಾಚನು—ಅವನು ಮನುಷ್ಯರ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಂದು ಕುಳಿತು, ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಆಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಚುರುಕಾಗಿ ಎದ್ದು, ಆತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಶರೀರ. ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಈ ಶತ್ರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ನಾವು ದಾಸ್ಯಭಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಕೊಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು; ಅದರ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಗೌರವಗಳನ್ನೂ ತುಚ್ಛವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿರತೆಯೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅರಿಯಬೇಕು. ಅದು ಅರಳುವ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವದಿಂದ ಮರಣಕ್ಕೆ, ಯೌವನದಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಬಡತನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ; ಹೀಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರಣವೆಂಬ ಗುರಿಯತ್ತ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುವವನು ಎಷ್ಟು ದಯನೀಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದನ್ನು ತುಚ್ಛೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸಲು ತೊಡಗುವನು. ಪಿಶಾಚನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಕೊಡಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಲಲು ಇಚ್ಛಿಸದ ಯಾರನ್ನೂ ಅವನು ಸೋಲಿಸಲಾರನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಜೀವ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದಲೂ, ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ದ್ವೇಷದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಕೊಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಇಂತಹ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಲೋಕದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಎದುರು ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವನಾಗುವನು. ತನ್ನ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು.

ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಹೊಂದುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಮಾನವ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸದ, ಇಚ್ಛಿಸದ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲಿ. ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಕಂಡು ಆಘಾತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವವನ ಮೇಲೆಯೂ ಅವನು ತೀರ್ಪು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಖಂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅಂಥವರು ತನ್ನನ್ನು ಕಾಡಲು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆಹಾ, ಇಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮ ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾದುದು! ತನಗೆ ಹಾನಿಮಾಡುವ ಈ ಲೋಕದ ಸೇವಕರನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ತನ್ನದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದುರಹಂಕಾರಿಗಳೂ ಗರ್ವಿಷ್ಠರೂ ಆದ ಅನೇಕರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂಬ ನೆಪದ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಸೇವಕರಿಂದ ಆಘಾತಗೊಂಡು, ಅದೇ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ತಾಳುತ್ತಾರೆ; “ಇಂಥ ಮಾತುಗಳು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಶಾಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಇತರರನ್ನೂ ಅಶಾಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ತಾನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಕೂಡ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದರೆ, ಮೋಸದ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ದುರಹಂಕಾರದ ಸರ್ಪವನ್ನು ಕಾಣುವನು. ಅದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೂ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ, ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಗರ್ವವು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿ; ನಿತ್ಯಪಿತನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಕಾಣಲಿ. ಅದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಮೇಲೆ ನಿಯಮ ಹೇರಲು ಯತ್ನಿಸದಿರಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೇ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಿಯಮವನ್ನು ನೀಡುವವರೂ ಅವರೇ. ಅಳೆಯಲಾಗದ ಅವರನ್ನು ಅದು ಅಳೆಯಲು ಯತ್ನಿಸದಿರಲಿ. ದೇವರ ಪರಮ ನಿತ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ಸೇವಕರ ನಡೆನುಡಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಗತಿಗಳು ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಅವು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮನೋಭಾವ ನಮಗಿರಬೇಕು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೂ ಪಾಪವೆಂದು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಬೇರಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಬಾರದು; ನೀಡಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಮರೆತಿರುವ ಆತ್ಮವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಮುಂದಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪಮಾಡುವವನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಆ ಆತ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಯಾತನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಲು ಅದು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿರಿ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ತಲುಪುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ, ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ನೋವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ವಿವೇಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನನಮಾಡಿರಿ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಪು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ನೋವಿಗೂ, ದೋಷ ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕೂ, ದೇವರ ಸೇವಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಕ್ಕೂ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಮಾನವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದಲೂ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಗರ್ವದಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ದೃಢವಾಗಿಯೂ ನಿರಂತರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಯಾತನೆಗೆ ಮೊದಲು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿದ್ದ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯಂತಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಖದ ಬಯಕೆಯೂ ಸ್ವಸಂತೃಪ್ತಿಯೂ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಇಲ್ಲವಾದಾಗ ಆ ಪ್ರೀತಿಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರಿ, ನಿಮಗೂ ಹೀಗಾಗದಿರಲಿ. ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಹಳವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೀರಿ; ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯಂತಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಇಲ್ಲವಾದಾಗ, ಸಣ್ಣ ಗಾಳಿಮಳೆಯೂ ಅದನ್ನು ನಂದಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಕತ್ತಲಾದ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಪ್ಪು ಹೊಗೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುವುದು ಏಕೆಂದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮಧುರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯದೆ, ನಮ್ಮ ಜೊತೆಮಾನವರ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ಸೇವಕರ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮನ್ನೇ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ! ಬದಲಾಗಿ, ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ದೃಢರೂ ಸ್ಥಿರರೂ ಆಗಿರುವ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುತ್ರರಾಗಿರಿ. ಹೀಗೆ ನೀವು ಪಿಶಾಚನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನೂ, ಮನುಷ್ಯರ ತುಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಆಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಸೋಲಿಸುವಿರಿ.

ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಶತ್ರುವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯಾಸೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಮ್ಮ ದೀನ ಶರೀರವನ್ನು, ಕೊರಡೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಕ್ಕೆ ಮೊಳೆಗಳಿಂದ ಜಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಶರೀರದ ಬಲದಿಂದ ಜಯಿಸಬಹುದು; ಉರಿಯುವ ಮಧುರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ, ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಧುರವಾಗಿ ಜಯಿಸಿ ಸೋಲಿಸುವೆವು. ಹೀಗೆ ನೀವು ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಂಡು ದುಃಖಿಸುವ ನನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವಿರಿ. ಅವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಅವರು ನನ್ನ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವರೆಂದು ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡದೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಿರಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಯಂತೆ ಅತ್ತಿತ್ತ ಅಲುಗಾಡದೆ, ದೃಢವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿರಿ; ನಿಜವಾದ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನೀವು ದೇವರನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸದ ನನ್ನನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದರಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆನು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿ ಮಧುರವಾದ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ದೆಲಿ ಆಂಜೆಲಿಯ ಕಾನ್ವೆಂಟನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು ತಾಯಿ ಇರುವಾಗ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪಾತ್ರರಾಗಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾನೊ, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಓದಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಮಗಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ: ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಯಾರೇ ಬಯಸಿದರೂ, ನಮಗೆ ಇದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಬಯಕೆಯೂ ಕಾರ್ಯವೂ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಧುರ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ಅತಿ ಮಧುರವಾದ ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧರ್ಮಸಂಘದ ಕಾಪುವಾದ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಕತೇರಿನಾ ಎಷ್ಟೇ ಹಂಬಲಿಸಿದ್ದರೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆಕೆ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದದ್ದು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ. ಆಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಆ ಸಂದರ್ಭದ ಕುರಿತೇ. ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ; ಹಳೆಯ ಪೋಪ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ, ತಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಯೊಂದು ನಡೆದಾಗ, ಆಕೆಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಉಂಟಾಯಿತು; ಆಕೆ ತನ್ನ “ಫಮಿಲಿಯಾ” ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗಿದ್ದ ಒಂದು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಳು. ಆಕೆಯ ಶತ್ರುಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬಂದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ, ಆಕೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆಕೆಯ ಮಾತುಗಳಿಂದಲೂ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಬೆರಗಾಗಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಅಪಾಯ ತಪ್ಪಿತು; ಆದರೆ ಕತೇರಿನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿರಾಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಳು. [ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ: ಆಕೆಯೇ ಹೇಳುವಂತೆ, “ನಿತ್ಯ ವರನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದನು.”] ಈ ಅನುಭವದ ಅಂತರಂಗದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಕೆ ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಂಥ ಸರಳತೆ ಇದೆ. ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಕಿರೀಟವು ತನಗೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂಬ ಆಕೆಯ ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾದದ್ದು ಬೇರೊಂದಿರಲಾರದು; ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಕೇವಲ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೇ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದು ಕೊನೆಗೆ ಈಡೇರದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಆಕೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನೋಹರವಾದವು ಕೆಲವೇ ಇರಬಹುದು. ಅಷ್ಟೊಂದು ಏಕಾಂತವಾದ ಅನುಭವವನ್ನೂ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸದೆ ಇರಲಾರಳು; ತನ್ನ “ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಪುತ್ರಿಯರು” ಪಡೆದ ಮಹಾ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸದೆ ಇರಲಾರಳು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ಸತ್ಯದ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರೂ ವರನೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಲೋಕದ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲಿ, ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸಂಕಟಗಳಿಗಾಗಲಿ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದೆ, ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆಯಿಂದ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಈ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟೋಣ; ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕದೆ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಅರಸುತ್ತಾ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸೋಣ. ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು: ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲ ಯಾತನೆಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಆ ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಸುರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು. ಆಹಾ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಮಧುರ ರಕ್ತವೇ! ನೀನು ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀ, ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತಲಾಗಿಸುವ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತೀ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀ! ಮಧುರ ರಕ್ತವೇ, ಹೋರಾಡುವವರನ್ನು ನೀನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತೀ, ಬೆತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಉಡುಗಿಸುತ್ತೀ, ಹಸಿದವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತೀ ಮತ್ತು ನಿನಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದವರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ನೀಡುತ್ತೀ; ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರನ್ನಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಪುಟ್ಟವರನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಾಧುರ್ಯದ ಹಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತೀ. ಓ ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಯಾರು? ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿನ್ನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರೂ ಮಧುರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸತ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸೋಣ; ಹೀಗೆ ನಾವು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗುವೆವು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ಕೊಡುವಂಥ ಮಹತ್ತಾದ ಒಳಿತಿನಿಂದ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯದಿರಲೆಂದು, ಇಂದೇ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಲು ಸಂಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ನನಗೆ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಹಾಗೂ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ದೋಷರಹಿತಳಾಗಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಈ ಬಯಕೆ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೊಸ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು; ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯ ಕರಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಬಯಕೆ ಆನಂದದಾಯಕವೂ ವೇದನಾಮಯವೂ ಆಗಿತ್ತು; ಸತ್ಯದೊಡನೆ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಐಕ್ಯದಿಂದ ಅದು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು; ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದಲೂ, ಇಡೀ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಂಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೆವ್ವಗಳಿಂದಲೂ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾತನೆಯಿಂದ ಅದು ವೇದನಾಮಯವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಮನಬಂದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂದೇಬಿಡುವುದೆಂಬಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಕೇಡಿಗೆ ಹೆದರಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಶಾಂತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ಜೀವವು ಅಳುವಿನಲ್ಲಿ ಕರಗದೆ ಇರಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಮಹಾಕೇಡಿನ ನಡುವೆ, ತಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದ ದೇವರೂ, ನೋವಿನಿಂದಲೂ ದುಃಖದಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದ ಹಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತೋ ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಮ್ಮನವರೂ, ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯದಂಡನೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಮಾನವ ಸಾವುಗಳೇ ಆಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಪಾಲನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ದೆವ್ವಗಳು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದಷ್ಟು ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ನನ್ನ ಬಯಕೆ ಈಡೇರಿತು; ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಈಡೇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿತ್ಯ ವರನು ನನ್ನೊಡನೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದನು; ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನಿಮಗೆ ಮುಖತಃ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಅಳಲು ಕಾರಣವಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಅಕ್ರಮಗಳ ರಾಶಿ ಎಷ್ಟೊಂದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ನನ್ನ ರಕ್ತವು ಜೀವ ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಂದೆಯೊಡನೆ ಸಂಧಾನಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ ನಾನು ಯೋಗ್ಯಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದವನ ಕೈಗಳು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರಿತು. “ನಾನೇ ಅವಳು. ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಈ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ” ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿವಿದ ಕತ್ತಿಯಾದವು. ಓ ನನ್ನ ಬಾಬ್ಬೊ, ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಹಾ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ ಇಂಥ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ! ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಮಾಧುರ್ಯವಿತ್ತು, ಶುದ್ಧವೂ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆದ ಅಂತಃಕರಣದ ಸಂತೋಷವಿತ್ತು; ದೇವರ ಮಧುರ ಪರಿಪಾಲನೆಯ ಸುಗಂಧವಿತ್ತು; ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯವು ಮುಂತಿಳಿಸಿದ ಹೊಸ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಕಾಲದ ಸವಿಯಿತ್ತು. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅನುಭವಿಸುವ ಒಳಿತು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾಲಿಗೆ ಸಾಲದು. ನಾನು ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಋಣಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಒಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ನಾನೂ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುತ್ರಪುತ್ರಿಯರೂ ಪಡೆದಿರುವ ಮಹಾ ಕರುಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಕೊಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಹಿಭಾವ ಮೂಡದಿರಲಿ, ಬದಲಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೃದುವಾದ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಪಾಪದಿಂದ ಇಷ್ಟೊಂದು ಮಹತ್ತಾದ ಒಳಿತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದ ಕಾರಣ ನೀವೂ ನಾನೂ ನನ್ನ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಲು ಆರಂಭಿಸೋಣ ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಮಧುರ ವಧುವಿಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು! ಈಗ ನಾವು ಆನಂದಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗಿರೋಣ.

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನೂ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ಟಫರ್ ಹೇಳಲಿ. ನಾನು ಹೇಳಬಯಸುವುದು ಇಷ್ಟೇ: ಸಂಭವಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಾಂತಿಸಂಧಾನವನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸದೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ನೀವು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಗ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಇತರ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ–ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತರಾಗುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ಕರುಣೆ ತೋರಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು. ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪ ತೋರಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ; ನನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದೂ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಸಂಧಾನವಾಗದ ಹೊರತು ನಾನು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ ನೀವಿರುವಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು, ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಲು, ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪೋಪರ ದರ್ಶನ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಇರಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ದೇವರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಿರುವ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯಗಳ ಕುರಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಂತುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಹರ್ಷಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ವೃದ್ಧಿಸಿದ ಭರವಸೆಯಿಂದಲೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರಿಗೆ

ಈ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಥರೀನ್ ತಾನು ಯಾರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಅಲ್ಪ ಸುಳಿವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾಗಿಯೇ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಬನ್‌ರ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಪರ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ ಸ್ವಭಾವವು ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯವಹಾರಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಮಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದವರ ಗತಿ ಶೋಚನೀಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು!

ಈ ಹೊಸ ಪೋಪರಿಗೆ ಕಾಥರೀನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಪೋಪರಿಗೆ ಬರೆದವುಗಳಷ್ಟು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಕೂಡಿರದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ನೇರನುಡಿ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯಭಾವದ ಸಮ್ಮಿಲನ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತಾನು ಸದಾ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ತಾಳ್ಮೆಗೆಟ್ಟ ಆವೇಶಕ್ಕೂ ಮುಂಗೋಪಕ್ಕೂ ಉದಾತ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರತಾದ ಕಾರಣವೊಂದನ್ನು ಅವಳು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಥರೀನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಬಡ ಫ್ರಾ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ಅತಿಯಾಗಿ ಮಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಆ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಅತಿಯಾದ ಮಾತಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅವಳ ಉದಾರಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪತ್ರವು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿಯೇ ಗದರಿಸಬಲ್ಲಳು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಹಿ ಕಿತ್ತಳೆಹಣ್ಣುಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಸಕ್ಕರೆಪಾಕದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಗೊಳಿಸಿ, ಹೊರಗೆ ಚಿನ್ನದ ಲೇಪನ ಮಾಡಿ–ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ–ಅವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತವೊಂದನ್ನು ಅವಳು ಅರ್ಬನ್‌ರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಒಂದು ಸುಂದರ ಪತ್ರವನ್ನೂ ಜೊತೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಆ ಹಠಾತ್ ಆವೇಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪವಿತ್ರ ಸದ್ಗುಣದ ಬಲದಿಂದ ಆ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ. ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವಂತೆಯೇ, ಅದನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿಯೂ ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಉತ್ಕಟ ಹಂಬಲದಿಂದ, ನೀವು ಪಡೆದಿರುವ ಧೀರ ಹೃದಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿರಿ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವರಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದುವಿರಿ–ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಲ್ಪ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನಷ್ಟೇ ನೀಡುವುದು; ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧವನ್ನೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಪ್ತರನ್ನು ತಿದ್ದುವ ವಿಷಯ ಬಂದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿ ಹೇಡಿಯಾಗುವುದು.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರರೂ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ನೀವು ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂಡಿಗೆ ನೀವು ನಿಜವಾದ, ರಾಜೋಚಿತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ, ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕುರಿಪಾಲಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕಾದಾಗ, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿರಲಿ, ಆದಾಯ ತರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗಿರದಿರಲಿ. ಆ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳೂ ಅಸತ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂಥವುಗಳಾಗಿರಲಿ.

ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಗನು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ನಷ್ಟವನ್ನೋ ಅವಮಾನವನ್ನೋ ತರುವಂಥದ್ದು ಏನಾದರೂ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸಲಾರನು; ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಸದಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾದ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಣಬಲ್ಲುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಂದೆಯ ನ್ಯಾಯಬದ್ಧ ಪುತ್ರರು ಅವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮೋಸಹೋಗುವರು. ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ. ನೀವು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಮುದಾಯದ ತಂದೆಯೂ ಒಡೆಯರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ; ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಅಧಿಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಿ; ಆದರೆ ಗಮನಿಸಿ ನೋಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ದಾಸರಂಥ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲದೆಯೂ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೂ ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಾಹಿಯ ಕೋಲಿನ ಕೆಳಗಿರುವ ಮಂದೆಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಗೂ ಒಳಿತಾಗುವ ಸಂಗತಿಗಳ ಕುರಿತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜನರು ಇರಬೇಕೆಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವಾಗ ನೀವು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು.

ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ನಿಮಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಪಾಪಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವರಿಗೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತಿರುವುದು ನಿಮಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಅಪಚಾರವೂ ತಪ್ಪುಗಳೂ ನಿಮಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ; ಅವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಾರದು, ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವ ಅಪಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಾವು ಅದೇ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಬಹುದಾದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಗೆ ಕುಂದು ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತನಗೆ ತೋರುವುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬರುವ ಪುತ್ರನು, ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದಿರುವುದೇ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗುಟ್ಟಾಗಿಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಡಬಾರದು.

ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನಿ ಪುತ್ರನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ವೇಗವೂ ಸೇರದಿರಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿದ್ದಿರಿ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಸಹೋದರ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ಅವರ ಕುರಿತು ಗುರು ಜೋವಾನ್ನಿ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದಲೂ ಅತಿಶಂಕಿತ ಅಂತಃಕರಣದಿಂದಲೂ ನಿಮಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡಿ ಕೋಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೆ ತಾನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನೂ ನಾನೂ ಬಹಳವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಅವನು ನಿಮಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೋವಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿರಿ. ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗುವ ಯಾವುದೇ ದಂಡನೆಗೂ ತಿದ್ದುಪಾಟಿಗೂ ನಾನು ಸಿದ್ಧಳಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಅಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ನನ್ನ ಪಾಪಗಳೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಾನೇ ಹೊರಬೇಕು. ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಗುವ ಯಾವ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾದರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಅವನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಸಹಿಸಲು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮಿಂದು ಶುದ್ಧರಾಗಿರಿ; ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಿರಿ. ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಾನು ದೀನತೆಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸಂತ ಯೋಹಾನ್ನರ ದಿನದಂದು ನೀವು ನನಗೆ ತೋರಿದ ದಯೆಗಾಗಿ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೂ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೂ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ವಲ್ಲೊಂಬ್ರೋಸಾದ ಸಾಧನಾ ಕುಟೀರಗಳ ದೋನ್ ಜೋವಾನ್ನಿಯವರಿಗೆ

ಕಾಥರೀನ್ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ತನ್ನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸಭಾವಿಭಜನೆಯ ಅಪಾಯ ಎದುರಾಗಿದೆ; ಅವಳಿಗೂ ಅದು ತಿಳಿದಿದೆ: “ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೂ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದಂತಿದೆ; ಈ ವಿಷಯವು ನನಗೆ ಸಹಿಸಲಾರದ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ…. ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಕಟಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕಡ್ಡಿಗಿಂತಲೂ ನೆರಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತವೆ. ಯೋಚಿಸಿರಿ! ಇದನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ನಾನು ನಡುಗುತ್ತೇನೆ … ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದುಃಖದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವೂ ಜೀವವೂ ಅವು ನೆಲೆಸಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋಗುವಂತಾಯಿತು.” ಹೀಗೆ ಅವಳು ಭಾವಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಿಯೆತ್ರೊ ದಿ ಲೂನಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ—ಮುಂದೆ ಅವರೇ ಪ್ರತಿಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIII ಆಗಲಿದ್ದರು.

ಈ ದುಃಖಭರಿತ ಪತ್ರವು, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಘೋರವಾಗಿ ಪಾಪಮಾಡಿ, ಅನಂತರ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ತಪಶ್ಚರ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ತೀವ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಬರೆದದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಾಥರೀನ್ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಮಾತೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಮುಂದೆ ತೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೊಮಿಥಿಯಸ್‌ಗೆ ಬದುಕಿನ ದುರಂತವೆಂದು ತೋರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಫ್ಯೂರಿ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿಸುವ ಮಾತುಗಳು ಅವಳ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ನಿಜವಾದವು:

“ಕಪಟವೂ ರೂಢಿಯೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಳಸಿಹೋದ ಅನೇಕ ಆರಾಧನೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನಾಗಿಸುತ್ತವೆ: * * * * ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಬರಡು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವುದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯತನವಿಲ್ಲ—ಅವರಿಗೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಘೋರವಾದ ಕೊರತೆ: ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲ; ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗತಿಗಳೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತವೆ.”

ಅಂಜದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ನೆರವು ಬರಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಡೆಯತ್ತಲೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಸ್ತ ಯಾಜಕವರ್ಗದತ್ತ; ಅಂಜುಬುರುಕಾದ ಮಠೀಯ ಧರ್ಮಸಂಘಗಳತ್ತ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳತ್ತ—ಆದರೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತರಬಲ್ಲದೆಂದು ಆಕೆ ಭಾವಿಸಿದಂಥ ತ್ಯಾಗದ ಉತ್ಕಟತೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಅವರಿಗಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥರೀನಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಾತನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಲೋಕದ ಪಾಪಗಳಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಂತೆ, ಸದಾ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಾಪಗಳೇ. ಆಕೆ ಈ ಭೀಕರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ: “ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಆದರೂ ನಾನು ಅವನಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ.” ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕೇ ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಆ ಪರಿಚಿತ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: “ನನ್ನ ಅಧರ್ಮಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.”

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ವಿನಮ್ರ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಮಲ ಕುರಿಮರಿಯ ಸಂಗಡ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನೀವು ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹಸಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ತಂದೆಯೇ, ಈ ಮಧುರ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ತಿನ್ನಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಸಹಿಸದೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿನ್ನಲಾರೆವು; ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದ ತುಟಿಗಳಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು; ದೂರುಗಳಾಗಲಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಪಾಪಪ್ರೇರಕ ಕೃತ್ಯಗಳಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಡೆಯಿಂದ ಬರುವ ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು; ಮರಣದವರೆಗೂ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಬೇಕು. ಅತಿಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೇ, ಈ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರೇ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇದೇ ಸಮಯ. ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಲು ಇದು ಸಮಯ: ಅಪಾರ ಸಹನೆಯೊಡನೆ ದೇಹದಿಂದ ಪಡುವ ಶ್ರಮವನ್ನೂ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಹಿವೇದನೆಯೊಡನೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಡುವ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರನ್ನು, ವಿನಮ್ರವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವೇದನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹಂಬಲವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಆಳವಾದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನುಕಂಪದ ಮೂಲಕವೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಅಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಕೋಪವು ಶಮನವಾಗುವುದಕ್ಕೂ, ಅವರ ಕರುಣೆಯು ನಮ್ಮತ್ತ ಒಲಿಯುವುದಕ್ಕೂ, ಅವರ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತಿಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನೊಡನೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸೋಣ; ಯಾವುದೇ ದಾಸ್ಯದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಲಿ, ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಲಿ ನಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸದಿರೋಣ; ಬದಲಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ದುಃಖದಿಂದಲೂ ಮದಿಸಿದವರಂತೆ ಓಡೋಣ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೂ ಆ ರಕ್ತವು ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕೊಳೆತ ಅಂಗಗಳಾದ ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೇ ನಾನು ತಿರುಗಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಂದಲೂ, ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನೇ ವಿಷಮಯಗೊಳಿಸುವ ಗುರುಪಾಪಗಳ ಇಂಥ ದುರ್ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಾವು ಆ ರಕ್ತವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮಧುರ ಹಾಗೂ ವಿನಮ್ರ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಸೇವಕರ ಕಡೆಗೆ ನಾನು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಧೇಯತೆಯ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇವಕರ ಕಡೆಗೆ ನಾನು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಬೇರು ಇನ್ನೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಅಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡಲು ಬಯಸುವ ಹಂತವನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಭಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಪೂಜ್ಯಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಮರಣ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಭಯವನ್ನೇ ಅವರು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಲೋಕದ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಮಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಲೌಕಿಕರ ಕಡೆಗೆ ನಾನು ತಿರುಗಿದರೆ, ತಾವಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಷ್ಟಾಗಲಿ, ಮಾಡಬಾರದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಷ್ಟಾಗಲಿ ಅವರು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲವೇ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವರು ಬಯಸಿದರೆ ಮರಣವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದೂ, ತಾವು ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಸಿದರೆ, ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ದೂರ ಪಾಪದ ಸ್ಥಳದಿಂದಲೂ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕೆಂದೂ ಸಲಹೆ ನೀಡುವೆನು. ನಿಮಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಸಂದರ್ಭ ಒದಗಿದರೆ, ನೀವೂ ದೇವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೇವಕನೂ ಇದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಪವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಯಾವುದೋ ದೊಡ್ಡ ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅದು ಸಮ್ಮತವಲ್ಲ ಎಂದಾದ ಮೇಲೆ, ಸಂಕಟ ಅಥವಾ ಮರಣದ ಭಯದಿಂದ ಮಾಡುವುದಂತೂ ಖಂಡಿತ ಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೂ ದೋಷಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಡೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರೂ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕೊಡುವಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ರಕ್ತವು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟು, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ವಜ್ರದ ಕಲ್ಲಿನಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿರುವ ಆ ಫರೋಹನಂಥ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಒಡೆದಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ರಕ್ತದ ಮೂಲಕವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ದುರ್ದೈವಿಯಾದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ! ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಆದರೂ ನಾನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ, ಶೋಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕತ್ತಲೆಯು ಬೆಳಕನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಜನರ ದೃಷ್ಟಿ ಮಸುಕಾಗಿ, ಅವರ ಕಣ್ಣಿನ ಪಾಪೆ ಬತ್ತಿಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ಅವರು ಕುರುಡರಂತೆ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ, ನರಕದ ತೋಳದ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಚಳಿಯಿಂದ ಸತ್ತವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧದಿಂದ ಕಳಚಿಕೊಂಡು, ದೇವರ ಬಗೆಗೂ ಆ ರಕ್ತದ ಬಗೆಗೂ ಸಕಲ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಯ್ಯೋ! ನನ್ನ ಅಕ್ರಮಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಇಷ್ಟು ಘೋರವಾದ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆಯೂ, ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕೇಡಿಗೆ ನಾನು ಕಾರಣಳಾಗದಂತೆಯೂ ನನಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅವರು ನನಗೆ ಮರಣವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಸತ್ತವರಂತಿರುವ ನಮ್ಮ ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಎತ್ತಿ ತಂದು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ತೋಯ್ದಿರುವ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಸೇವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವೂ ದೇವರ ಇತರ ಸೇವಕರೂ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕೇಡುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೂ ಇತರರಿಗೂ ಮನವೊಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬರುವುದು, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವು ತನ್ನ ದಂಡವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು. ನಿಜವಾಗಿ, ನಾವು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದು ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದೊದಗಿದೆ: ಅಂದರೆ, ನಾವು ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಆಗುವ ನಷ್ಟವನ್ನೂ ಕೇಡನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕಾಣದವನು ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲಾರನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಒಳಿತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ನಾವೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ದಿನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಈಗ ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯದಿರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಡನೆಯೂ ದುಃಖಭರಿತ ಹಂಬಲದೊಡನೆಯೂ ನಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ನೆರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳೇ ನಮ್ಮ ಆಹಾರವಾಗಲಿ, ಕಣ್ಣೀರೇ ನಮ್ಮ ಪಾನವಾಗಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಬೇರೆ ದಾರಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹಸಿದವರಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ.

ನಿಮಗೂ ನನಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು—ಅಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ—ನಿಮ್ಮ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಉನ್ನತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿರಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಲೌಕಿಕವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತವರಾಗಿ ಓಡಲು ನಾವು ಶ್ರಮಿಸೋಣ; ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕದೆ, ಆತ್ಮಗಳೆಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರೊಡನೆ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಅಗತ್ಯವಾದರೆ ಅವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನೇ ಕೊಡುವವರಾಗೋಣ. ನನ್ನ ಪ್ರಭುವಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೂ ಆಗುವ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಾ ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ಸಾಯಲಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಂದು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ: ನೀವೂ ಇತರರೂ ನನಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಪತ್ರಗಳು

ಕಾಥರೀನಾರ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯೂರೋಪನ್ನು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಭೀಕರ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಆನಂದದ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವು ಅವರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅರ್ಬನ್‌ರ ದೃಢನಿರ್ಧಾರವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಜನರೊಡನೆ ಪೋಪರ ಪೀಠವು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಯ್ದಾಡುವ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು; ಕೊನೆಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಕಿರುಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಅಂತ್ಯದತ್ತ ಇಟ್ಟ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ—ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಆ ನಗರದ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದ, ಬಂಡಾಯಗಾರರು ಹಠಮಾರಿತನದಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಗಳ ನಿಷೇಧಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಸುದ್ದಿಯು ಆಗತಾನೇ ತಲುಪಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಇನ್ನೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಶಯಗಳು ನೆರವೇರಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಡನೆ ಸಂತೋಷಿಸುವಂತೆ ಊರಿನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕರೆಯುವುದೇ ಕಾಥರೀನಾರ ಮೊದಲ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುರಿ ಸಾಧನೆಯಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತವೂ ಉನ್ನತಾಕಾಂಕ್ಷೆಯುಳ್ಳದೂ ಆದ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕನಸುಗಳತ್ತ ಮರಳಿ, ಧರ್ಮಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಗಡಿಗರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಶಾಂತಿಯ ಒಲೀವ್ ಕೊಂಬೆಯ ಆಗಮನವು—ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಾಥರೀನಾ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆ ದೀರ್ಘ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತರು ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಲೀವ್ ಕೊಂಬೆಯನ್ನೂ ಇಟ್ಟು, ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ತಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು “ಒಂದು ಜನಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ” ತಲುಪಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಆ ನಾಟಕ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಂತೆಯು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮೊನ್ನಾ ಅಲೆಸ್ಸಾರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನೂ ಇತರರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕಿಯರಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಅಳಲನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುತ್ತಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ನೀವು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಮುಖರಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನು ಬೇಗನೆ ಉದಯಿಸಲೆಂದು ನಿರಂತರ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕಾದ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅರುಣೋದಯವಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಯಾರೇ ಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೂ ಎಸಗಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾ ಮಾರಕ ಪಾಪಗಳ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಕತ್ತಲು ಈಗ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ ಅರುಣೋದಯವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನಾಗಲಿ, ತಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಕಣ್ಣೀರನ್ನೂ ಉತ್ಕಟ ಅಭಿಲಾಷೆಗಳನ್ನೂ ಆಗಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸದ ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ! ಹಾಗಾದರೆ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ನಮಗೆ ಶೀಘ್ರವೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲೆಂದು ದೈವಿಕ ಒಳಿತಿನ ಸ್ವರೂಪರಾದ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿಸುವಂತೆಯೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ದೇವರು ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಲಿ, ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕೆಡುಕು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಲಿ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರಲು ನಾವು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿರೋಣ.

ಎದ್ದೇಳಿ! ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಬೇಡಿ! ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಿ! ಆಯಾ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿಸಿ; ನಮ್ಮ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಆ ಎಲ್ಲ ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿಸಲು ಹೇಳಿ. ದೇವರು ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಹಿಂದಿರುಗದಿರಲಿ. ಅವರ ಬಡ ಪುತ್ರಿಯಾದ ನನಗಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ: ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರಲು ದೇವರು ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಾಣ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅವರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಾನೊ ದಿ ಮಾಕೊ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಬರೆದದ್ದು

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರರಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮಧುರ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತಾಗಲಿ.

ಓ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟ ಸೇವಕರ ಕೂಗನ್ನು ದೇವರು ಆಲಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಸತ್ತಿದ್ದ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಎತ್ತಿದ ಶೋಕದ ಮೊರೆಯನ್ನೂ ಆಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಿದ್ದಾರೆ—ಮರಣದಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ, ಕುರುಡುತನದಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ಕುಂಟರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಿವುಡರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕುರುಡು ಕಣ್ಣು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬಹು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, “ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ!” ಎಂದು ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ತಾವು ಪುತ್ರರಾಗಿ ಮರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಕಾಣತೊಡಗಿದವರಂತೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕರ್ತನೇ, ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯೊಡನೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದ ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ.” ಹಿಂದೆ ಪಾಷಂಡಿ ಮತ್ತು ಪತಾರಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ, ಭೂಲೋಕದ ಮಧುರ ಕ್ರಿಸ್ತ, ಈಗ ಪವಿತ್ರರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರು ಈಗ ಅವರನ್ನು ತಂದೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೋಡವು ಸರಿದಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹವಾಮಾನ ಬಂದಿದೆ. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ಆನಂದಿಸಿರಿ, ಆನಂದಿಸಿರಿ; ಪರಮೋನ್ನತ ನಿತ್ಯ ಪಿತನ ಮುಂದೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿರಿ. ಇಷ್ಟರಿಂದಲೇ ತೃಪ್ತರಾದೆವೆಂದು ಭಾವಿಸದೆ, ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಧ್ವಜವು ಶೀಘ್ರವೇ ಎತ್ತಲ್ಪಡಲೆಂದು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿರಿ, ಹರ್ಷಿಸಿರಿ; ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳಿತಿನ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಒಡೆದುಹೋಗಲಿ. ಈಗ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದವನಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನರಕದ ಪಿಶಾಚಿ ಸೋತುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.

ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಒಂದು ಗಂಟೆಗೆ ಒಂದು ಓಲಿವ್ ಕೊಂಬೆ ಬಂತು; ಇಂದು ಸಂಧ್ಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವೇಳೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬಂತು. ಶನಿವಾರ ಸಂಜೆ ನಮ್ಮ ಆ ಸ್ನೇಹಿತನು ಒಬ್ಬ ಸಂಗಡಿಗನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾದನು; ಹೀಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಷಂಡತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಬಂತು; ಈಗ ಅವನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕನ್ನೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನೂ ನೀಡಲೆಂದು ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿರಿ. ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ. ಶಾಂತಿಯ ಓಲಿವ್ ಕೊಂಬೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮೂವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೆ

ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಕೀವುಗಟ್ಟಿದ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಸುಧಾರಕನನ್ನು ಪೇತ್ರನ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಕತೇರಿನಾ ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಬಯಕೆ ಈಡೇರಿತು; ಉರ್ಬನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ನೀತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರತೊಡಗಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸುವ ಕಟುತನವು ಕಾರ್ಡಿನಲರ ಮಂಡಳಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಯಿತು; ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನ ಮುಂದೆ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಉಂಟಾಯಿತು.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿತ್ತು:–ಗ್ರೆಗರಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚರೇ ಆಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಡಿನಲರು, ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕ ನಗರವಾಗಿದ್ದ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಆಯ್ಕೆಯ ಗುಪ್ತಸಭೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗ, ರೋಮ್‌ನವರನ್ನೇ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಇಟಲಿಯವರನ್ನಾದರೂ ಪೋಪರಾಗಿ ಆರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹದ ಘೋಷಣೆಗಳಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಾವು ಸಾನ್ ಪಿಯೆತ್ರೊದ ವೃದ್ಧ ರೋಮನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲರನ್ನು ಆರಿಸಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರು ಆ ಸುಳ್ಳು ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತೀವ್ರ ಮನೋವೇದನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ರಾಜಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಯಾರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಾರ್ಡಿನಲರ ಪವಿತ್ರ ಮಂಡಳಿಯು ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಸಕಲ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿತು; ಅನಂತರ ರೂಢಿಯ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಾವೇ ಆರಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಂಡೆದ್ದರು. ಭಯದಿಂದ ನಡೆದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆ ಆಯ್ಕೆ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಪ್ರತಿಪೋಪನೊಬ್ಬನನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಮುಂದಾದರು–ಅವನೇ ಜಿನೀವಾದ ರಾಬರ್ಟ್; ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿದ್ದರೂ ದುಷ್ಟ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಮ್ಮ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕಾರ್ಡಿನಲರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಕಾರಣಗಳ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎತ್ತಿತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯುರೋಪ್ ಯಾರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ತೋರಬೇಕೆಂಬ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು; ಮಾತಿನ ಸಮರವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕತ್ತಿಗಳ ಸಮರವು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದ ಸವಾಲನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಕಾಲವೆಲ್ಲ ಅರ್ಬನ್‌ರ ಪರವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಶತಾಯಗತಾಯ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ಕಳೆಯಿತು. ಅವರು ಪೇತ್ರರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದರೂ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಂತೆ, ಅವರ ಅಪ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ಯಾವ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಬನ್‌ರ ಹಕ್ಕಿನ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಬರೆದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ತಪ್ಪುಬೋಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಧರ್ಮಸಭೆಯೆಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲೇ ಸಹಜವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಮಹಿಳೆ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಸ್ಮಯವು ಆ ಎಲ್ಲ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ತ್ವಗಳ ನೆಲೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ, ವಾಸ್ತವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುತ್ಸದ್ದಿತನದಿಂದ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ತಮಗಿದೆಯೆಂದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲರ ಪವಿತ್ರ ಮಂಡಳಿಯ ಮೂವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೇಶದವರಾದ ಅರ್ಬನ್‌ರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಅವರು, ಬಳಿಕ ಫ್ರೆಂಚರ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದ್ರೋಹಮಾಡಿದ್ದರು. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ವಾದಗಳ ಈ ಹೆಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶಭರಿತ ಖಂಡನೆಯೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಪೂರ್ಣ ಮನವಿಗಳೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಇಟಲಿಯ ಮಹಾನ್ ದೇಶಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ಇಟಲಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಯೇನಲ್ಲ. ಐದನೆಯ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ರ ಮರಣದ ನಂತರ ನಡೆಯಲಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಾಂತೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೆ ಬರೆದ ಉದಾತ್ತ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ರ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸದೆ ಇರಲಾಗದು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ರಂತೆಯೇ ದಾಂತೆಯೂ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ್ದರು: ಅವಿನ್ಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಪೇತ್ರರ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕೆಂಬುದೇ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಆ ಪತ್ರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು; ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ರ ಈ ಪತ್ರವು ಆ ಮಹಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ದಾಂತೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು: “ಆದರೂ ಆ ಗಾಯವು ವಾಸಿಯಾಗುವುದು, (ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಗಾಯದ ಗುರುತೂ ಕಳಂಕದ ಮುದ್ರೆಯೂ ಅಪೋಸ್ತಲಿಕ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟಂತೆ ಉಳಿದು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೇ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದವೋ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದೆ ಇರಲಾರವಾದರೂ)–ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿಗಾಗಿ, ಆ ವಧುವಿನ ಸಿಂಹಾಸನವಾದ ರೋಮ್‌ಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಇಟಲಿಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾತ್ರಿಕರ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರೆ….” ದಾಂತೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಳೆದಿತ್ತು; ಅವು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯವು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯೂ ಕ್ರೈಸ್ತ ನಿಷ್ಠೆಯೂ ದಾಂತೆಯವರದಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನೀವು ಬಿದ್ದಿರುವ ಕುರುಡುತನದ ದಟ್ಟ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆಗ ನೀವು ನನಗೆ ಪಿತೃಗಳಾಗುವಿರಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅಲ್ಲ. ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಮರಣವನ್ನು ತೊರೆದು ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಿತೃಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ನಿಮ್ಮ ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಗಗಳಾಗಿದ್ದೀರಿ). ನೀವು ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದು. ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಆ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ; ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅರಿತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಣದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅರಿಯದವನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆಯೂ ಅವರಿಗೆ ಭಯಭಕ್ತಿ ತೋರದೆಯೂ ಇರುವವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಏನನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಲಿ—ಲೋಕದ ಸುಖಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಗೌರವಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಪದವಿಗಳನ್ನಾಗಲಿ—ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲಾರನು; ಒಂದೋ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ದೂಡುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನೂ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕತ್ತಲಾದ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಆ ಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನಾಗಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾರನು; ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಸುಳ್ಳನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಇಂಥ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋವು ಮತ್ತು ನಿತ್ಯಮರಣವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಉಂಟಾಗಲಾರದು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅದು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಅವನಿಗೆ ನರಕದ ಮುನ್ಸವಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನೂ ಈ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಮಿತಿಮೀರಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತನಗೇ ಅಸಹನೀಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಓ, ಮಾನವನ ಕುರುಡುತನವೇ! ದುರ್ದೈವಿ ಮನುಷ್ಯನೇ, ನೀನು ದೃಢವೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಆದ, ಆನಂದಕರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಸುಂದರವೂ ಆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ ಅವು ಬದಲಾಗುವಂಥವು, ದೈನ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ, ಅಸಹ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯತನವಿಲ್ಲದವು. ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಅವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಗಿವೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯವರಾದ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿ ಹೊಂದಿರುವವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವು ಹಾಗಾಗುತ್ತವೆ. ದೇವರಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ಗೌರವಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನಲ್ಲಿ ಅವು ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗುವಂಥವು! ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದೇ ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನೂ ದೊಡ್ಡವನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದೇ ಬಡವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಬದುಕಿರುವಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಿಂದಲೂ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಈ ನಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ! ಕೇವಲ ಮಲದ ಚೀಲ, ಹುಳುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಆಹಾರ! ಗಿಡದಿಂದ ಕಿತ್ತ ಹೂವಿನ ಸೌಂದರ್ಯದಂತೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವೂ ಯೌವನದ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗೆ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಈ ಜೀವನದ ಹೂವನ್ನು ಕೀಳಲು ಮನಸ್ಸಾದಾಗ, ಈ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡದಂತೆ ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂಬುದೂ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು.

ಓ, ದಯನೀಯ ಮನುಷ್ಯನೇ, ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದ ಕತ್ತಲೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ನಿನಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದರೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಿನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಯಾವ ನೋವನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ; ಸತ್‌ಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಯಸಲು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ; ಆತನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಎಲೆಯಂತೆ ಅತ್ತಿತ್ತ ಅಲೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆತನ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಓ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಎಂಥ ಖಂಡನೆಯಾಗುವುದು! ಅದರಲ್ಲೂ ದೇವರು ಲೋಕದ ಕೊಳಕಿನಿಂದ ಮೇಲೆತ್ತಿ, ವಿನಮ್ರನೂ ನಿರ್ಮಲನೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಘನತೆಗೆ ನೇಮಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ! ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ! ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಗೆ ತಕ್ಕ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಬಾಳದೆ ನೀವು ಎಂಥ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮೊಲೆಹಾಲಿನಿಂದ ನೀವು ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯಲೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡಲೆಂದು ನೆಟ್ಟ ಹೂವುಗಳಾಗಿದ್ದಿರಿ; ಈ ಹಡಗನ್ನೂ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೂವೆಕಂಬಗಳಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹರಡಲು, ದೀಪಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿನ ದೀಪಗಳಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತೋ ಅದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಜನರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನದ ಉಜ್ವಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮವು ನಿಮಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಆ ಮಧುರ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ತನ್ನ ಮೊಲೆಹಾಲಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ವಧುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನೀವು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಕರುಣೆಯ ಚಿಲುಮೆಯನ್ನೇ ಬತ್ತಿಸುವಂಥ ಕೃತಘ್ನತೆಯ ಹೊರತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇರೇನೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೃತಘ್ನರು, ಒರಟರು ಮತ್ತು ಹಣದಾಸೆಯವರು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಗುರಾಣಿಗಳಾಗಿ ನೀವು ಇರಬೇಕಾದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಆ ಮಧುರ ವಧುವಿಗೆ ನೀವು ಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯೇ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆರನೆಯ ಉರ್ಬನ್ ಪೋಪ್ ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್, ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಎಂಬ ಸತ್ಯ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವರು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು. ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ನಮಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಿರಿ; ಅದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ನೀವು ದೀನರೂ ನೀಚರೂ ಆದ ಯೋಧರಂತೆ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ನೆರಳೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸತ್ಯದಿಂದ ನೀವು ದೂರವಾಗಿದ್ದೀರಿ; ಆತ್ಮವನ್ನೂ ದೇಹವನ್ನೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ, ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೇನು? ಲೋಕವನ್ನೇ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿರುವ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದ ವಿಷ. ಅದೇ ಕಂಬಗಳಾದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿಗಿಂತಲೂ ಹಗುರವಾಗಿಸಿದೆ. ಹೂವುಗಳಾದ ನೀವು ಸುಗಂಧವನ್ನಲ್ಲ, ಇಡೀ ಲೋಕವೇ ನಾರುವಂತೆ ಮಾಡುವ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು ಬೀರುತ್ತೀರಿ! ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹರಡಲೆಂದು ದೀಪಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ದೀಪಗಳಾಗಿ ನೀವು ಬೆಳಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕನ್ನು ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಅಳತೆಪಾತ್ರೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟು, ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹರಡುವವರಾಗದೆ ಅದನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವವರಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೂ ಇತರರ ಮೇಲೂ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನರಕದ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀವು ಭೂಲೋಕದ ದೇವದೂತರಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು; ಕುರಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಮರಳಿ ತರುವ ಮೂಲಕ ದೇವದೂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕಿತ್ತು; ಆದರೆ ನೀವು ದೆವ್ವಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕೆಡುಕನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ; ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ದೆವ್ವದ ಅಂಗವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಈ ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೂ ನೀವೂ ದೆವ್ವದ ಅಂಗಗಳೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ.

ಇದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕುರುಡುತನವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಜನರು ನಿಮಗೆ ಬೇರೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಹೀಗಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವೇನೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರು ನೀವೇ ಹೊರತು, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ನಿಮಗೆ ಎಂಥ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿದೆ! ನೀವೇ ನಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಿರಿ, ಆದರೆ ನೀವೇ ಸುಳ್ಳಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಸವಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ! ಈಗ ನೀವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೆಡಿಸಿ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ; ಭಯದಿಂದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಹೇಳುವ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ—ನೀವು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗೆ ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಯಾರನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರಿ ಎಂಬುದು ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ—ಅದು ಮೆಸ್ಸೆರ್ ದಿ ಸಾಂತೊ ಪಿಯೆತ್ರೊ. ನೀವು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ? ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆವು ಎಂಬ ಸತ್ಯ ನಿಮಗಿಂತ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.” ಅದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರವೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೀವೇ ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ನಂಬಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಪಾಷಂಡದ ವಿಷ. ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಚುನಾವಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಸಭೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಿರೇ ಹೊರತು ಭಯದಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನೀವು ಭಯದಿಂದ ಜನರ ಮುಂದೆ ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ದಿ ಸಾಂತೊ ಪಿಯೆತ್ರೊ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಆಗಿರುವ ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಬಾರ್ತೊಲೊಮ್ಮೆಯೊ ಅವರನ್ನು ನೀವು ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೂಲಕವೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಿರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಪುರಾವೆ ಯಾವುದು? ಅವರ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗೌರವವೂ, ಅವರಿಂದ ಬೇಡಿ ಪಡೆದು ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡ ಅನುಗ್ರಹಗಳೂ, ಆ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ನಡೆಸಲಾಯಿತೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಪ್ಪಟ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾರಿರಿ.

ಅಯ್ಯೋ, ಸಾವಿರ ಮರಣಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕವರಾದ ಮೂರ್ಖರೇ! ಕುರುಡರಂತೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ನೀವು ಎಂಥ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀರೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವೇ ಸುಳ್ಳುಗಾರರೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೂ ಆಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹೇಳುವುದು ನಿಜವೇ ಆಗಿದ್ದರೂ (ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ; ಅಲ್ಲ, ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಎಂದು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ), ನೀವು ಹೇಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಪರಮ ಧರ್ಮಗುರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ—ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ—ನೀವು ನಮಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಆರಾಧಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಪಟ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನೀವು ಸಿಮೋನಿಯ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಈಗ ಅವರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಡನೆ ನೀವೂ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಪೋಪನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರೂಪದ ದೆವ್ವಗಳು ಆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಿ!

ನೀವು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.” ಅದನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ನಂಬಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ಸಹಿಸಬಹುದಿತ್ತೆಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ, ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಇದ್ದ ಸಂಗತಿಯೇ—ಹಾಗೆ ಹೇಳದೆ ಇರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ್ದಾಗುತ್ತಿತ್ತು—ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನೀವೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ನಾನೇನು ಹೇಳಲಿ? ಸತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಇಲ್ಲದವನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತರಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಇಲ್ಲದವನು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಪೋಪನೊಡನೆ ನೀವೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಪಿಶಾಚಿಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕೆಡುಕಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆಪಮಾಡಿಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಈ ಪಿಶಾಚಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ: ಅಂದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಪೋಪ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದೋ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ನೀವು ಬೆಳಕನ್ನು ತೊರೆದು ಕತ್ತಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ; ಸತ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಯಾವ ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ನನಗೆ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಯಾತನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ನಿಜವಾದ ದೀನತೆಯಿಂದ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಮರಳದಿದ್ದರೆ, ಆ ಯಾತನೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಓ ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವೇ, ಕುರುಡುತನದ ಮೇಲೆ ಕುರುಡುತನವೇ! ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನಾಗಲಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಆಗುವ ನಷ್ಟವನ್ನಾಗಲಿ ಕಾಣಲು ಬಿಡದ ಕುರುಡುತನವೇ! ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೆ, ಜನರಿಂದ ಹಿತವಾದ, ಮೃದುವಾದ ವರ್ತನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡ ಅಹಂಕಾರಿಗಳೂ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಿಗಳೂ ಆದ ಜನರಂತೆ, ದಾಸ್ಯಭಯದಿಂದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶರಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿದ್ದುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಾಗಿರಲಿ, ಖಂಡನೆಯ ಒಂದು ಕಠಿಣ ಮಾತು ಕೂಡ ನೀವು ಬಂಡಾಯದಿಂದ ತಲೆಯೆತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನೀವು ಬದಲಾಗಲು ಇದೇ ಕಾರಣ. ಇದು ನಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚುಚ್ಚಲಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಕೊಡುವ ಈ ಕೊನೆಯ ಫಲವು ಮರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ನೀವು ಎಂಥ ಮರಗಳೆಂಬುದನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮ ಮರವು ಅಹಂಕಾರದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಹಂಕಾರವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ವಿವೇಚನೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಅಯ್ಯೋ, ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಇನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿರುವಾಗಲೇ, ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ಅವರ ಬಲಿಷ್ಠ ಹಸ್ತದ ಕೆಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನು ಯಾವ ಸಹಾಯವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ವಿನಯಶೀಲರಾಗುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡಲು ಭೂಮಿಗಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕಲು ಮೃಗಗಳಿಗಾಗಲಿ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡದೆ, ಬದಲಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟದ್ದೇ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಹಿಂಡಿಗೆ ಮರಳಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿನ ಎದೆಯಿಂದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆದರೆ, ನೀವು ಮಾಡಿರುವ ಅಧರ್ಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೂ ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೂ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವಿರಿ. ಇನ್ನು ತಡಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದ ಮುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಒದೆಯಬೇಡಿ. ನೀವು ಮಾಡಿರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಕುರಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಆವರಿಸಬಾರದೆಂದರೆ, ಸಹಾಯ ಸಿಗಲಾರದೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಬೇಸರದಿಂದಲೂ ಹತಾಶೆಯಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೇ ಕೈಬಿಡುವಂತಾಗಬಾರದು. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಬದಲಾಗಿ, ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನಿಟ್ಟು, ವಿನಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ನೊಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಂಡುತನ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಈ ಕೊನೆಯ ಪಾಪವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದೂ, ದೇವರಿಗೂ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯವಾದದ್ದೂ ಆಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎದ್ದು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ! ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಇದುವರೆಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಿರಿ.

ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲೂ ಪ್ರೀತಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾ, ನೀವು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಎದ್ದು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದೆನು, ಈಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಹಂಬಲವು ವಿವೇಚನೆಯುಳ್ಳ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮೂವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಈ ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡ ಇತರರೆಲ್ಲರ ತಪ್ಪಿಗಿಂತ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಬೆರಗಾಗುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ತಂದೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ ಮುಂದಾಳತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಬಾರದಿತ್ತು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ—ಏಕೆಂದರೆ ಸದ್ಗುಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗಿರಬೇಕು—ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಟಲಿಯವರಾಗಿದ್ದು, ನೀವೂ ಇಟಲಿಯವರಾಗಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾಂಟೇನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಮಾನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸದಿರಲು ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅದನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೊಗೆಯಿರಿ; ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ—ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ಇಂಥ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಕಾಲಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿಯಿರಿ.

ಹಿಂತಿರುಗಿರಿ, ಹಿಂತಿರುಗಿರಿ, ನ್ಯಾಯದ ದಂಡಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ದೇವರ ಕೈಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆವು! ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ನಾವು ಅವರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ತಪ್ಪಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ನ್ಯಾಯದ ಕೈಗಳಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತು ಕರುಣೆಯ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡುವ ತಪ್ಪುಗಳು, ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕರುಣೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯಂತೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದಲೂ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಬದ್ಧಳನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ಆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಅದರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿರುವ ದುಷ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ! ಅಯ್ಯೋ, ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೇ! ನೀವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರರೂ ತಂದೆಯರೂ ಆಗುವಿರಿ. ದೇವರ ಸೇವಕರು ನಿಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸುವ ಕಣ್ಣೀರಿಗೂ ಬೆವರಿಗೂ ಇನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧ ತೋರಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದದವರೆಗೆ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನೂ, ಅವರು ನಿಮಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಉತ್ಕಟವಾದ, ಮಧುರವಾದ, ದುಃಖಭರಿತ ಹಂಬಲಗಳನ್ನೂ ನೀವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ಖಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಿರಿ. ದೇವರಿಗೂ ಅವರ ಸತ್ಯವಾದ ತೀರ್ಪಿಗೂ ಭಯಪಡಿರಿ. ಅವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಹಂಬಲವನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುವರೆಂದು ನಾನು ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಬರೆಯಬೇಕಾದ ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಠಿಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ: ದೇವರು ನನಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ನೇರವಾದ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರ ಚಿತ್ತವೇ ನೆರವೇರಲಿ. ಆದರೂ ನಿಮಗೆ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಕೃತ್ಯಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ತಕ್ಕವು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳಕಾಗಿರಲೆಂದು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ಕಂಡು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅಷ್ಟು ದುಃಖಸಂತಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ದೇವರ ಮಹಿಮೆ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಎಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಕುರಿಮರಿಗಳಲ್ಲ ಅವರು; ಬದಲಾಗಿ, ಕಳ್ಳರಂತೆ ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಕದ್ದು ತಮಗೇ ಸಲ್ಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ತೋಳಗಳಂತೆ ಕುರಿಗಳನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಬಹಳ ಮನೋವೇದನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮಗಾಗಿ ಇಷ್ಟು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸುರಿಸಲಾದ ಆ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ: ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿರಿ; ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಗುಲಾಮತನದ ಭಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಪವಿತ್ರ ಭಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ರಾಣಿ ಜೋವಾನ್ನಾಗೆ

ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ಜೋವಾನ್ನಾ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯಂತ ರೋಮಾಂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಯುಗದ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಅನೇಕ ಅಪರಾಧಗಳು, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೆನಿನ್‌ಕಾಸಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಆಕೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಿಯೇನಾದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಬಣ್ಣಹಾಕುವವನ ಮಗಳು ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ಮಹಾರಾಣಿಗೆ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ. ಕುತೂಹಲಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಂತೆಯೇ ತೋರುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೋವಾನ್ನಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದಳು.

ಈಗ ಮಹಾ ಭೇದವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದ ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಜೋವಾನ್ನಾ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬರೆದಳು. ಈ ಅವಧಿಯ ಆಕೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಈ ಪತ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ತುಂಬಿರುವ ಉತ್ಕಟವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಾದಿಸುವುದು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೋವಾನ್ನಾಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ಹೌದು; ಮುಂದಿನ ಪತ್ರದ ಖಂಡಿಸಲಾಗದ ತರ್ಕವು ಆಕೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಆಳವಾದ, ಕೋಮಲವಾದ ಕಾಳಜಿಯು ಆ ಕಠೋರಹೃದಯದ ವೃದ್ಧ ರಾಣಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಿರಬೇಕೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಜೋವಾನ್ನಾ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಬೇಗನೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ನಿಲುವಿಗೆ ಮರಳಿದಳು. ಅನೇಕ ಐರೋಪ್ಯ ರಾಜಾಧಿಪತಿಗಳಂತೆಯೇ ಆಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಪೋಪ್ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯೆಂಬ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವಿದ್ದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವಿಷಯವು ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಬಹುದು.

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ತಾಯಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವವನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಕಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅನುಭವಿಸುವನು.

ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು–ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ–ಅದೇನೆಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಅವರೇ ಸ್ವತಃ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪರು; ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅದು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಅಸತ್ಯದ ಪಿತನಾದ ಪಿಶಾಚನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡು ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರ ಕುರಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅವರು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮುನ್ನವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು–ಇದೇ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಈಗಲೂ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ–ನಾವು ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅವರ ಪರಮ ನಿತ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲೆಂದು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುವುದು ಯಾವುದು? ಇಂತಹ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮಗಾಗಿ ಸುರಿಸಲಾದ ರಕ್ತವೇ. ದೇವರ ಪುತ್ರರಾದ ವಾಕ್ಯಸ್ವರೂಪರ ಮಧುರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆವು. ಆ ಬೋಧನೆಯು ಜೀವವನ್ನೂ ಬೆಳಕನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಭೋಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೆರಳನ್ನೂ ಚದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾವು ನಿರ್ಮಲ ಹೃದಯದಿಂದ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅನುಸರಿಸುವೆವು. ಎರಡನೆಯ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯ ರೀತಿಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿರಲಿ, ಅಧೀನನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಒಡೆಯನಾಗಿರಲಿ, ಅವನ ಕುರಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಜನರು ಯಾವುದೋ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದಾದಾಗ, ಆ ಕಾರ್ಯವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದೂ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿರುವವನು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದೂ ನಾವು ವಿವೇಚಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡದವನು, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕುರುಡು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಹುಚ್ಚನೂ ಕುರುಡನೂ ಆದವನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲವೆಂದೂ ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಎಷ್ಟು ವಿವೇಕಹೀನರೂ ಕ್ರೂರರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಜೀವವನ್ನೂ, ತಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೂ ಅವರು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದಾರೆ; ತಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ದೃಢತೆಯೂ ಸ್ಥಿರತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿಯೇ,–ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ವಿಧೇಯರೂ ಆಗಿರುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದಲೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಒಡತಿಯಾಗಿದ್ದ ನೀವು ಅಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಿತನಾದ ಪಿಶಾಚನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲದುದರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೇಹಧಾರಿಗಳಾದ ದೆವ್ವಗಳ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಿಜವಾದ ದ್ರಾಕ್ಷಿಬಳ್ಳಿಯ ಕೊಂಬೆಯಾಗಿದ್ದ ನೀವು ಸ್ವಪ್ರೇಮದ ಚೂರಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಅದರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಅವರ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ನೀವು–ಅವರೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೋಪರೂ ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ–ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮಡಿಲಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ! ಇಂತಹ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನೀವು ಹೊರಬರದಿದ್ದರೆ, ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವದಿಂದ ಹೊರದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಮೃತ ಸ್ತ್ರೀಯಿಗಾಗಿ ಗೋಳಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಗೋಳಾಡಬಹುದು. ನಾನು ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದೇವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಮಾರಕಪಾಪ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವನ ಕುರಿತ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿಮ್ಮದೇ ಭಾವಾವೇಶದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಮಹಾ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿರದಷ್ಟು ದಯನೀಯವೂ ಅವಮಾನಕರವೂ ಆದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಕ್ರೈಸ್ತಳಾಗಿದ್ದ, ಕತೋಲಿಕಳೂ ಸದ್ಗುಣವಂತೆಯೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಒಬ್ಬಳು, ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕ್ರೈಸ್ತಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನೂ ತಾನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಥೋಚಿತ ಗೌರವವನ್ನೂ ತೊರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಬೇರೇನಿದೆ? ಅಯ್ಯೋ! ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ; ಇಂತಹ ಘೋರ ದುರವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಬೇಡಿ. ಮರಣದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಕಾಯಬೇಡಿ–ಅದರ ನಂತರ ನೆಪಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದರಿಂದಲೂ, “ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದಲೂ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದರೂ ಅಸ್ವಸ್ಥಳೂ ಭಾವಾವೇಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವಳೂ ಆದ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವಾವೇಶಗಳೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಈ ಸಲಹೆಯು ನಿಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ, ಬೇರೊಬ್ಬರಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ನನಗೆ ಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಚಯವಿದೆ. ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ; ಆ ಮನುಷ್ಯರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿ, ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯೂ ಪಿಶಾಚನ ಅಂಗವೂ ಆಗಿರುವ ಆ ಪ್ರತಿಪೋಪನೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಕಾಣುವಂತೆ ಅವರು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಯಾವ ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ಯಾವ ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೂ ಅಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದಲೇ, ಮಿತಿಮೀರಿ ಸುಳ್ಳಾಡುತ್ತಾ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಧರ್ಮಿಗಳು ಏನು ಹೇಳಬಲ್ಲರು? ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ಮೈದಳೆದ ದೆವ್ವಗಳು—ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೂ, ತಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲೇಬೇಕು. ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಪೋಪ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ—ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ—ತಮ್ಮ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಸುಳ್ಳುಗಾರರಾಗಿ, ಈ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸಾವಿರ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಂದಿದ್ದರೆ, ನೋಡಿ! ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬಾರದಿತ್ತೋ, ಯಾರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಾರದಿತ್ತೋ, ಅವರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನೂ ವಿಧೇಯರಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರಿಂದ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು; ಅವು ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದಲೇ ಬಂದವುಗಳೆಂಬಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರು; ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವು ಅವರಿಂದಲೇ ಬಂದವು. ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅವರು ಪೋಪ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ—(ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದ ದೇವರ ಮಹಾ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಅದು ಹಾಗಿಲ್ಲ)—ಈ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾದ ಶಿಸ್ತುಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರೂ ಅದು ಅತಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಭಯದಿಂದಲೇ ಪೋಪರನ್ನು ಆರಿಸಿದೆವೆಂದು, ಹಾಗಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ನಟಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸಾವಿರ ಸಾವಿರ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು. ಆದರೆ ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಬೇರೂರಿರುವವರಾದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು; ಅದರ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನೆ ಕಾಣದಂತೆಯೂ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಾರದಂತೆಯೂ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನೆಪವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಜವೇ: ಇಂದು ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಆಗಿರುವ ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪೋಪನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು; ಆತನೇ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ದಿ ಸಾಂತೊ ಪಿಯೆತ್ರೊ. ಆದರೆ ಆತನು ಒಳ್ಳೆಯವನೂ ನೀತಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ತಾನು ಪೋಪ್ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇಂದು ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಾರಿಯ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ ಅವರೇ ಪೋಪ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ದುಷ್ಟರು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅವರನ್ನು ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರೆಂದೂ ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತರೆಂದೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ದುಷ್ಟರು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಮವಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನೂ ತೊರೆದ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ನಿಜವಾದ ದ್ರಾಕ್ಷಾಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಒಡಕನ್ನೂ ಮಹಾ ಪಾಷಂಡತೆಯನ್ನೂ ಬಿತ್ತುವವರು.

ತೆರೆಯಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ; ಇಂತಹ ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮಲಗಿರಬೇಡಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪಾಷಂಡತೆಯೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವರ ದೇವಭಯವಿಲ್ಲದ ದುಷ್ಟ ಜೀವನವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರವಾದವರಾಗಿಯೂ ನೀವು ಇರಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೊಡುವ ಫಲಗಳು ಅವರು ಎಂತಹ ಮರಗಳೆಂಬುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರ ಜೀವನವೇ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸುತ್ತ ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಇರುವ ಸಲಹೆಗಾರರ ಜೀವನವೂ ಇದನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲ; ಅವರ ಜೀವನವು ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ಖಂಡನೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದದ್ದು. ನಮ್ಮ ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಪೋಪನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ನೀತಿವಂತನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವರು ಎಂತಹ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ? ಪವಿತ್ರ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನನ್ನೇ? ಇಲ್ಲ, ಅಧರ್ಮಿಯನ್ನು, ದೆವ್ವವನ್ನು—ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆತನು ದೆವ್ವಗಳ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸೆಳೆಯಲು ಪಿಶಾಚನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇವನೂ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತನನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ? ಏಕೆಂದರೆ ನೀತಿವಂತನು ಅವರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಛಾಯೆಯನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಪೋಪ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೆವ್ವಗಳು ದೆವ್ವವನ್ನೂ ಸುಳ್ಳುಗಾರರು ಸುಳ್ಳನ್ನೂ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೋಪ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಂದೂ, ಅವರು ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದವರೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆಂದೂ ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

“ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ತಟಸ್ಥರಾಗಿಯಾದರೂ ಏಕೆ ಉಳಿಯಬಾರದು? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳಕು ದೊರೆಯುವವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಪೋಪರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ—(ತಂದೆಯು ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ನೀವು ಕರ್ತವ್ಯಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ)—ಕನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಾರನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ದ್ವೇಷ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ನೀವೇ ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರಮಾಡಿಕೊಂಡವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯವು ನಮ್ಮ ಬೆಳಕನ್ನೂ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಂಡಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೆಡುಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವು ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಈ ಮೊಂಡುತನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರಲಿರುವ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಅಯ್ಯೋ! ಹೃದಯದ ಆಳದ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕೋಮಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಹೃದಯದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಾಪನಿವೇದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ಆತ್ಮವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡದ ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯು ನಿಮಗೆ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುವರು; ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಲೆಯೆತ್ತುವ ಯಾರೇ ಆದರೂ ನಡುಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗುವಿರಿ ನೀವು. ಈ ದಂಡದ ಹೊಡೆತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಒದೆಯುವುದು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದು. ನೀವು ಸಾಯಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಲಿ, ಎಷ್ಟೇ ಉನ್ನತವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಲಿ, ಲೌಕಿಕ ಘನತೆಯಾಗಲಿ, ಸಾಮಂತರಾಗಲಿ, ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿರುವ ಜನರಾಗಲಿ, ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾರರು, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಡೆಯಲಾರರು. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವರು ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರೂ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ ನೀವೇ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಈಗಲೂ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ–ಧೀರ ಹೃದಯದ ಪುರುಷನ ಗುಣವನ್ನಲ್ಲ, ದೃಢತೆಯಾಗಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲೆಯಂತೆ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಣವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಪೋಪ್ ಆದ ಪೋಪ್ ಉರ್ಬನ್ VI. ಅವರು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವೂ ನಿಜವಾದುದೂ ಆದ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಪಡೆದಾಗ, ತಂದೆಯ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಮಗು ಮತ್ತು ಮಗನ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ತಾಯಿ ಆಚರಿಸಬೇಕಾದಂತೆ, ನೀವು ಭವ್ಯವಾದ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಿರಿ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಮಗನೂ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರು; ತಾವು ಪಡೆದ ಉನ್ನತ ಪದವಿಯಿಂದ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದರು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ–ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ–ಮಗನಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರನ್ನು ಪರಮಗುರುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಿರಿ. ಈಗ ನೋಡಿದರೆ, ದೃಢನಿರ್ಧಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ನೀವು ತಿರುಗಿಬಿದ್ದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಓ, ದಯನೀಯ ದುರ್ಭಾವವೇ! ನಿಮ್ಮೊಳಗಿರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರಿಗೂ ಹಂಚಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ತಮ್ಮನ್ನು ಜೀವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ಮರಣದತ್ತ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೂ, ಸತ್ಯದಿಂದ ಸುಳ್ಳಿನೊಳಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೂ ನೀವೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ನೋಡುವಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬಲ್ಲರೆಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ; ಅವರನ್ನು ಪಿಶಾಚಿಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಗೂ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ–ಅವನು ಸುಳ್ಳಿನ ಪ್ರೇಮಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೂ ನೀವೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಇತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೀರಿ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಇನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ನೀವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರಲಿರುವ ನಾಶವನ್ನು ನೀವು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಕೈಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಿರಿ. ನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ನೀವು ಅವರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ನ್ಯಾಯದ ಕೈಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕರುಣೆಯ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಬಯಸಿದರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಘಳಿಗೆಯೊಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಓ ಕುರಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಹಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗು; ಕುರುಬನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಿಡು: ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನರಕದ ತೋಳವು ನಿನ್ನನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಡುವುದು! ನಿಮಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೇವರ ಸೇವಕರನ್ನೂ, ಒಳ್ಳೆಯವರಾದ, ಪ್ರಬುದ್ಧರೂ ವಿವೇಕಿಗಳೂ ಆದ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರೂಪದ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಸಲಹೆಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಭಯವೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದಿವೆ–(ಆ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೋ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತೇವೆ). ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅಳುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವಿರಿ: “ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ! ದುಷ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ನಾನೇ ನನ್ನನ್ನು ದೋಚಿಕೊಂಡವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ!” ಆದರೆ ಪ್ರಿಯತಮ ತಾಯಿಯೇ, ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬನ್ನಿ: ನೀವು ಮಾಡಿರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ: ದೇವರ ಬಲಿಷ್ಠ ಹಸ್ತದ ಕೆಳಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ಆಗ ತಮ್ಮ ದಾಸಿಯ ದೀನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವರು: ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವರು; ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಸಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾಗುವಿರಿ; ಆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ. ಸತ್ಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು: ಅದು ಎಲ್ಲ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಅರಿವನ್ನೂ ನೀಡುವುದು. ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗುವಿರಿ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತರನ್ನಾಗಿಸುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ನಾನು, ನೀವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆಂದೂ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗಬಾರದೆಂದೂ ಹೇಳಿದೆನು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಪೂರ್ಣ ಆಳದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೈವಿಕ ಒಳಿತಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ, ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆಯೂ ಒಮ್ಮೆ ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೆನು. ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಭಾರ ಹೊರಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕುಂದುಂಟಾಗುವಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನನಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ನೀವು ಎಸಗಿರುವ ತಪ್ಪೇ ನಿಮಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ಸರಿದು, ಅಗೌರವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ, ಬರಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಹೊಣೆಗಾರನಾದವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಿಗಿಂತಲೂ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಆದರೂ ತಪ್ಪೂ ಅದರ ಕಾರಣವೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು, ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ದುಷ್ಟಾತ್ಮನಾಗಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯಾಗಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಇದಕ್ಕೆ ನೀವೇ ಕಾರಣರೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿರಿ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯಭಯದ ಮೋಡಗಳೂ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಆತ್ಮತಿರಸ್ಕಾರದ ವಿಷವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಓರ್ವಿಯೆತೋದ ಸಿಸ್ಟರ್ ಡಾನಿಯೆಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ

ಸಿಸ್ಟರ್ ಡಾನಿಯೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತೆ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಕಾತರೀನಾ ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮಠವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಕಾತರೀನಾ ಅವರೂ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂಥದೇ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರು. ದೇವರ ಸ್ವರವು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕರೆಯುವಾಗ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನರು ಬಹಳ ಅಮೂಲ್ಯವೆಂದು ಕಂಡಿದ್ದ ವಿನಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಸಹಜ ಒಲವಿನಿಂದ ಬಲಗೊಂಡ ಮಾನವರ ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಲೇಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ನೋವನ್ನು, ತಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರು ತಿಳಿದಿದ್ದಂತೆ, ಅವರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತೆಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡಂತೆ, ಡಾನಿಯೆಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು; ಅವರೂ ಡಾನಿಯೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನಕಾರ್ಯದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪಾಪವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಂಜಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಕಾತರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡಿರಬೇಕು. ಅಪರೂಪವೇನಲ್ಲದಂತೆ, ದುರ್ಬಲರಾದ ಯಾರಾದರೂ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ವ್ರತಗಳ ನೊಗದ ಕೆಳಗೆ ಚಡಪಡಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಈ ಸಂತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪರವಾಗಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ: “ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿರಿ; ಅನಂತರ ಜನರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿರಿ; ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ.”

ಕಾತರೀನಾ ಅವರು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೊರಡುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಈ ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉರ್ಬನ್ ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ಕರೆದಿದ್ದರು; ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದವರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆಯಲಿತ್ತು.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಓ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗಳೇ, ಈ ಬೆಳಕು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅವಶ್ಯಕ! ಏಕೆಂದರೆ ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಾರೆವು; ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾರ್ಗ. ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ನೆರಳುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದು, ಭೀಕರ ಬಿರುಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಕಹಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವೆವು. ಆದರೆ, ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದಾದರೆ, ಈ ಬೆಳಕಿನ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವೇಕವುಳ್ಳ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕಿದೆ. ತಾನು ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಈ ಬೆಳಕು ಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವೆಂಬ ಕಣ್ಣಿನ ಪಾಪೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಸೇವಿಸಲು ತಾನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನಂತೆಯೇ ತನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂಬ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರೂ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ತತ್ತ್ವಗಳು ಇವು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕು; ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸಾಯುವೆವು; ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಪಿಶಾಚನ ಕತ್ತಲೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವೆವು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬೆಳಕಿದೆ; ಅದು ಇದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದೆ—ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲಕವೇ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವವರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಮಹತ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಮೇಲೇರಿ, ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನೂ ಸಲಹೆಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಸಿದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು; ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಧುರವೂ ಪ್ರೀತಿಮಯವೂ ಆದ ದೈವವಾಕ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿರುವ ವರ್ಣನಾತೀತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತದೆ. ತಂದೆಯ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದವರಂತೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದ ಆ ದೈವವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅದು ತನ್ನನ್ನೂ ತನ್ನ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಏರುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಭರಿತವಾದ ಬಯಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಓಡುತ್ತದೆ; ಲೋಕದಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸದ್ಗುಣದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವಕರಿಂದಲೂ ಬರುವ ನೋವುಗಳನ್ನು, ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು, ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು, ಅವಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಹಸಿದ ಹಂಬಲದಿಂದ ದೇವರ ಗೌರವವನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಿಮೆಯ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟೊಂದು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ತನ್ನನ್ನೂ ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದೊಂದನ್ನೇ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನೇ ತೊರೆದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಮೆಯ ಕನ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತರು ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದರು. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ವರನೊಂದಿಗೆ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗಳೇ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯೇ, ಅವರು ನಮಗೆ ಎಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನೂ ಕರುಣೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದವರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಅಂದರೆ, ಸುವಾರ್ತಾ ಸಲಹೆಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದೆ, ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆ ಮಧುರವಾದ ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯದೆ, ದೇವರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ನಿತ್ಯಸತ್ಯನು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಮಾರ್ಗವೂ ನಿಯಮವೂ ಇದೇ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಶಾಯಿಯಿಂದಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಬರೆದರು; ಅಕ್ಷರಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಅವನ್ನು ಓದದಿರುವುದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ನೆಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು. ಆ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀಯಲ್ಲವೇ; ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿತ್ಯಪಿತನ ಸತ್ಯವನ್ನು, ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ವರ್ಣನಾತೀತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ—ಇದೇ ಆ ಸತ್ಯ—ಅವರ ಪರಮೋನ್ನತವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಳಿತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಲುಗಾರರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆವು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಂತೆಯೂ, “ಅವರು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮನ್ನೇ ನಾವು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆಯೂ, ನಮ್ಮ ಈ ಗುರುವು ಶಿಲುಬೆಯ ಬೋಧನಾಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಲ್ಲ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು; ಅಲ್ಲಿ ನೋವಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ತಂದೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜೀವದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾವು ಓದೋಣ. ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೋ; ನೀನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆಯೋ ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ; ದೇವರು ನಿನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ನಿನಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ನೀನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಅವರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀನು ಯಾರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಬಹುದೋ ಅವರಿಗೂ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಆತ್ಮವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಉತ್ಕಟ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ತಾನು ಮಾಡುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಯ ನೆರವಿನಿಂದ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆನಂದಿಸಲಿ.

ನೀನು ನನಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದೆ; ನಿನ್ನ ಪತ್ರದಿಂದ ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಂತೆ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಣ್ಣ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾದದ್ದು, ಬೇರೆಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಬಲವಾದದ್ದು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೆಡೆ, ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ಸೇವಕರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತು, ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಅಪಾರ ಕನಿಕರವಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕಿರುವ ತೀವ್ರ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಇಂಥ ಹೊರೆಯಂತಹ ಇನ್ನೊಂದು ಹೊರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾರದು; ಹಾಗೆಯೇ, ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಗಿಂತ ಅವರ ಸೇವಕರ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಗ ನನ್ನ ಅಲ್ಪವೂ ದೀನವೂ ಆದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಿನಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಠದಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನಿನಗೆ ಕರೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಗಳು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಕಂಡರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಲು ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ಮರಣದವರೆಗೂ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸು. ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕೆಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಕುರಿತಾಗಲಿ ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡ—ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದೆ ನಿನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾದೀತು: “ನೀನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ನಿನಗೆ ಶಾಪವಿರಲಿ.” ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವವೂ ಅಡಿಪಾಯವೂ ದೇವರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ನಮ್ಮ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಸಾಧನಗಳೂ ಕಟ್ಟಡಗಳೂ ಆಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಾಗಲಿ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯೆಂಬ ಪ್ರಧಾನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೀನು ತೊರೆಯಬಾರದು. ಹೀಗಾಗಿ, ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಕೆಲಸಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೀಯೋ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡು; ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕುಲಗೊಳ್ಳಬೇಡ ಅಥವಾ ಆತಂಕಪಡಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊ. ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಮಾಡು; ಆಗ ಜನರು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ; ಅವರ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರವಿರಲಿ, ಅಷ್ಟೆ.

ನಿನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ನಿನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯವರನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸು. ಅದು ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೂ ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದಾದರೆ, ನೀನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಯೋಚಿಸದಿರುವಾಗಲೇ, ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಿರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರೇ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನೂ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುವರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರಿಗೇ ಬಿಡು, ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ಕಳೆದುಕೊ; ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆವಹಿಸು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವೆ. ಆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೀರಿದ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ.

ಇನ್ನು ನಾವು ನಿದ್ರಿಸದಿರೋಣ! ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಳ್ಳೋಣ; ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಾಗಿ ದೀನತೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡೋಣ! ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವ, ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಮೈವೆತ್ತ ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಧೃತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುವಂತೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಡ. ಇದು ಅಳುವ ಸಮಯ.

ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪರಮ ನಿತ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅವರ ಗೌರವಕ್ಕೂ ಆತ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗುವುದನ್ನೇ ನೆರವೇರಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ನಾನು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೊರಡುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವೆನೋ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲವಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಇನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಮಕೋನಿಗೆ

“ಅವಳ ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕೃತಘ್ನನೂ ಆದ ಮಗ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ದಿ ಕೊರ್ರಾದೊ ಮಕೊನಿಗೆ”: “ಅವಳು ರೋಮಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳ ಅತ್ಯಂತ ಕೃತಘ್ನನೂ ಅಯೋಗ್ಯನೂ ಆದ ಮಗ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಮಕೊನಿಗೆ”: ಈ ಪತ್ರಗಳ ಮೇಲ್ಬರಹಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇವು ಇದ್ದಿರಬೇಕು. ಕಾತರೀನಾ ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಬಳಿಕ ಈ ಯುವ ಶಿಷ್ಯ ಎಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳೊಂದಿಗಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವನು “ಫಮಿಲ್ಯಾ”ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದನು; ಅವಳ ನಂತರ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯ ಆಯಾಸಭರಿತ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾತರೀನಾಳ ಹೃದಯ ಅವನಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನ ನಿಷ್ಕಪಟವೂ ಆನಂದಭರಿತವೂ ಆದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡಿದ್ದಳು; ಅವನನ್ನು ಮಠಜೀವನದತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಳು. ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಿರುವ, ಸ್ಟೆಫಾನೊಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು, ಕೇವಲ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಡ. ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಇನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಡ—ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾಲೊದೆಯುವುದು ನಿನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನದೇ ಉತ್ಸಾಹಹೀನ ಹೃದಯವಾಗಲಿ, ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಣ್ಣಿನಂಥ ಮೃದುಭಾವವಾಗಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಿಡಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ಪುರುಷನಾಗಿರು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಣರಂಗಕ್ಕೆ ಇಳಿ.” ಆದರೆ ಕಾತರೀನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ, ಸ್ಟೆಫಾನೊಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಠಜೀವನದ ಕರೆ ಇರುವುದಾಗಿ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು; ಆದರೆ ಅವನ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡದ್ದು ಅವಳ ಮರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಕೊನೆಗೆ, ತುರ್ತಾಗಿ ಕರೆ ಬಂದಾಗ ಅವನು ರೋಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು; ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ಬದುಕಿದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಸಾಧಿಸದಿದ್ದುದನ್ನು ಅವಳ ಮರಣಕಾಲದ ಕೋರಿಕೆ ಸಾಧಿಸಿತು; ಆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವ ಕುಲೀನನು ಕಾರ್ತೂಸಿಯನ್ ಮಠವಾಸಿಯಾದನು. ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಮಹಾಧ್ಯಕ್ಷನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಅಗಲಿದ ನಂತರ, ಕಾತರೀನಾಳ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯೇ ಅವನ ಜೀವನದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಎಲ್ಲ ಪತ್ರಗಳನ್ನೂ ಕಾತರೀನಾ ರೋಮಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಭೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಉನ್ನತಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವೂ ವಿವರಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಇವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವಳ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜೀವನದ “ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ತಲ್ಲಣ”ದ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ “ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿ”ಗೆ ಈ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಊರಿನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ಶಿಷ್ಯರಿಗೂ ಇವು ನೀಡುವ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂದೇಶಗಳು, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮುಖವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂಬ ನಗರದ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಓ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ! ಅವು ಮೂರು—ಸ್ಮರಣೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು, ಅಂದರೆ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಳಿದೆಲ್ಲವುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯಲು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಅವು ತೆರೆಯಲ್ಪಡಲು ಸಹ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿಗೆ ನೆರಳುಗಳ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಮರಣೆಯು ವ್ಯರ್ಥವೂ ಕ್ಷಣಿಕವೂ ಆದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಸಂವೇದನೆಗಳೂ ಅಂಕೆತಪ್ಪಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪದ ದ್ವಾರವೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಈ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಈ ದ್ವಾರವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಅದರ ಕಾವಲುಗಾರ. ಈ ದ್ವಾರ ಎಷ್ಟು ಭದ್ರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಕಾವಲುಗಾರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಪಿಶಾಚಿಯಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲಾರದು. ಈ ದ್ವಾರ ತೆರೆದಿಲ್ಲದಿರುವವರೆಗೂ—ಅಂದರೆ ಸ್ಮರಣೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದ್ವಾರಗಳು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅದು ಸಮ್ಮತಿಸದಿರುವವರೆಗೂ—ನಮ್ಮ ನಗರ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸದಾಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಇಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಗರವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿರುವ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ನಾವು ಪಡೆದಿರುವ ಇಂಥ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉಪಕಾರವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪಾರ ಔದಾರ್ಯವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಹೌದು, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ನಮ್ಮ ಕಾವಲುಗಾರನಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಂತಃಸಾಕ್ಷಿಯೆಂಬ ನಾಯಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಕಾವಲು ಕಾಯಲು ಶ್ರಮಿಸೋಣ. ಯಾರಾದರೂ ದ್ವಾರದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಬಂದವನು ಮಿತ್ರನೋ ಶತ್ರುವೋ ಎಂದು ವಿವೇಚನೆ ಗುರುತಿಸುವಂತೆ, ಈ ನಾಯಿ ಬೊಗಳಿ ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಕಾವಲುಗಾರನು ಮಿತ್ರರನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಿ; ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿಬಿಟ್ಟು ಸಂಕಲ್ಪದ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಬೀಗ ಹಾಕಲಿ. ಆಗ ಪ್ರತಿದಿನ ದ್ವಾರದ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದು ಸಮ್ಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭು ನಿನ್ನ ನಗರವನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಕೇಳುವಾಗ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದ ನೆರವಿನಿಂದ ನೀನು ಅದನ್ನು ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ರಾಜೋಚಿತ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಲ್ಲೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಾನು ಬರೆದಂತೆ, ನಾವು ಆಗಮನಕಾಲದ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರ ಬಹಳ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದೆವು. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ಬಾಲಿಶತನದಿಂದ ಮೇಲೇರಿ ಧೀರ ಪುರುಷನಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ; ಮಾನಸಿಕವಾಗಿಯೂ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿಯೂ ದೊರೆಯುವ ಸಾಂತ್ವನಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಸವಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೇಲೇರಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅನೇಕ ಸಂಕಟಗಳ, ದೆವ್ವಗಳೊಡನೆಯ ಹೋರಾಟಗಳ, ನಿನ್ನ ಸಹಚರರಿಂದಾಗುವ ಹಾನಿಗಳ, ಹಾಗೂ ದೇವರು ನಿನಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಇನ್ನಾವುದೇ ಬಗೆಯ ಕಷ್ಟಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಹಳಸಿದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮುಂದಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನೂ, ಉರಿಯುವ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಡೆಗೆ ಮಧುರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಧಾವಿಸುವುದನ್ನೂ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂತಹ ಮಹತ್ತರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡಲು ಅವರು ಇಚ್ಛಿಸಿದಾಗ ಹೀಗೆ ಮಾಡು—ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನೀನು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡಾಗಲೆಲ್ಲ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡುವರು. ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು; ಅದನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅದ್ದು, ಅದು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯಲಿ. ಆಗ ಅದು ಎಲ್ಲ ಬಾಲಿಶ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವಂತಾಗಲಿ; ಸಂಪೂರ್ಣ ಧೀರನಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ರಣರಂಗಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉರಿಯಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದವರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಕಿರೀಟ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾನು ರಣರಂಗದಿಂದ ದೂರವೇ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಅಳಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿನ್ನ ಪತ್ರ ನನಗೆ ತಲುಪಿತು; ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಮನೋಭಾವ ನನಗೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮಧುರ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳೊಡನೆ ಆಡುವ ಮಧುರ ಲೀಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಿಸಬೇಕು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಯಾವ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆವೋ ಆ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಲಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಸಾಂತ್ವನಗಳ ಮಧುರ ಔಷಧವೂ ಮುಲಾಮೂ ನೆರವಾಗದಾಗ, ಗಾಯವು ಕೀವುಗಟ್ಟದಂತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾವು ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬಗಳೂ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳೂ ಕಳೆದ ಕೂಡಲೇ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ನಿನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವೆನು.

ನಾನು ಮೊದಲು ಸಲ್ಲಿಸಲಿರುವ ಕೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿರುವ ದಂಡವಿಮೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವೆನು. ಅದು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ—ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಲಿಪಿಕರನ್ನು ನಾನು ಬೇಸತ್ತುಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಸರಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಮತ್ತೇಯೊಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡು. ಅವನನ್ನು ಸಂತೈಸು; ಆರಂಭಿಸಿರುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಆಗಾಗ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗು. ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ … ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕನ್ಯಾ ಮರಿಯಳ ಸಂಘವು ಅವನಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡುವಂತೆ ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರೂ ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿನ್ನಿಂದ ಎಷ್ಟು ನೆರವು ದೊರಕಿಸಿಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಡು. ಯಾವ ಆಶ್ರಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿರುವ ಕಾತರೀನಾ ಬಹಳ ಕರುಣಾಜನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿರು. ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪಿಯೆತ್ರೊಗೂ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ತೋರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತಾಗಲಿ.

ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು. ಈ ಕುಟುಂಬದವರೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂತೈಸಲಿ; ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಂತೆಯೂ ಕೃತಘ್ನಳೂ ಆದ ಈ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯನ್ನು ನಿನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ನಿನ್ನ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು ಮುಂದಾಗುವುದಷ್ಟೇ ಸಾಕಾಗದು. ಏಕೆಂದರೆ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸಮಯ ನಿನಗೆ ದೊರೆಯುವುದೆಂಬ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ನಿನ್ನಿಂದ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ. ಓ, ನೀನು ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಕದಿಂದಲೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದಲೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ನಿತ್ಯಜೀವನದೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಾಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುವುದು! ಈ ಐಕ್ಯವು ಎಂಥ ಆನಂದ, ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಹಿಯನ್ನು ನೀಗಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನೂ ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ! ಹೀಗಿರುವಾಗ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿರಿದು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೈಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುವವರು ಯಾರು? ಈ ಖಡ್ಗವು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವೆ: “ಈ ಖಡ್ಗವು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?” ನಾನು ನಿನಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಿನಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ನಿಜವಾದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪವನ್ನೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ನಿನ್ನ ನೆರೆಯವನನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೀಯೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಪುತ್ರನಾದ ಮಧುರವೂ ಪ್ರೀತಿಮಯವೂ ಆದ ವಾಕ್ಯಸ್ವರೂಪರ ದೇಹವೆಂಬ ಕಮ್ಮಾರನ ಅಡಿಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾದ ಆಯುಧಗಳು ತನ್ನ ಬಳಿಯಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಸೆದುಬಿಡುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ತೀವ್ರ ಗದರಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ನೀನು ಈ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರುವುದು ನನಗೆ ಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧಾವಿಸಿ, ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುವ ಮರಿಯಳಿಗೆ ನೀನು ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಜೀವದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅಷ್ಟು ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನೂ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿದ, ಶರೀರದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ರೋಮಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿರುವ ಈ ಮಹಿಮೆಯ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳ ರಕ್ತವು ಹಂಬಲದಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ. ದೇವರ ನಾಮದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ, ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ, ನೀನೂ ಇತರರೂ ಬಂದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತೋಟವೆಂದು ಕರೆದ ಈ ಪವಿತ್ರ ನಾಡಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೀಗೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಸದ್ಗುಣದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಬರುವ ಸಮಯ ಈಗ ಬಂದಿದೆ.” ಈಗ ನಾವು ಕಿವುಡರಂತೆ ವರ್ತಿಸದಿರೋಣ. ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು ಚಳಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿರುವುದರಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವ ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ; ಆಗ ಕಿವುಡುತನವೆಲ್ಲವೂ ನೀಗುವುದು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೋ; ಲೋಕದಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗು, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ವಾಗ್ದತ್ತ ನಾಡನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗು. ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಪಿಯೆತ್ರೊಗೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಿಂದ ಚೈತನ್ಯ ಪಡೆದು, ನೋವುಗಳನ್ನೂ ಅವಮಾನಗಳನ್ನೂ ನಿಂದೆಗಳನ್ನೂ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನೂ ಹಸಿವನ್ನೂ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಗಳೆಂಬ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ. ಆಯ್ಕೆಯ ಪಾತ್ರೆಯಾದ ಆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಅವಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಿರಿ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮುಕ್ತನಾದರೆ, ಸಹನೆಯು ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಾಗುವುದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹಾಗಾಗದು, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ನಿನಗೆ ನೋವಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ನೆರಳೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು.

ಇದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಸಿದಂತಾಯಿತು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಡಿಲಿಸಲು ತೊಡಗದೆ, ಅವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಆಗ ನೀನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಬಲ್ಲೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೋ. ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು.

ನಿನ್ನ ಪತ್ರಗಳು ನನಗೆ ತಲುಪಿದವು. ಬತ್ತಿಸ್ತ ಗುಣಮುಖನಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಾಂತ್ವನ ದೊರೆಯಿತು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಸಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವನೆಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ನನಗಿದೆ. ಮೊನ್ನ ಜೊವಾನ್ನಳಿಗಾಗಿ ನನಗಿದ್ದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಆ ಪತ್ರಗಳು ನನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿದವು. ಆದರೆ ಲೋಕದ ಬಂಧನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದೇವರು ನಿನಗೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬಹಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ “ಬಾಬ್ಬೊ,” ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೂ ನಮ್ಮ ಇತರ ನಾಗರಿಕರಿಗೂ ಇರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೋಭಾವದ ಕುರಿತು ನೀನು ನನಗೆ ಬರೆದಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅನಂತ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ; ಅವರ ಕಡೆಗಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸದಾ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ. ನೀನೂ ಇತರರೂ ಅಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಿ.

ಮೊನ್ನ ಜೊವಾನ್ನ ಮತ್ತು ಕುರ್ರಾದೊ ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸು. ಬತ್ತಿಸ್ತನನ್ನೂ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರನ್ನೂ ಸಂತೈಸು. ನನ್ನ ಆ ಮಕ್ಕಳನ್ನೆಲ್ಲ ಸಂತೈಸು; ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯದಿದ್ದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಬರೆಯುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವೆನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೆಸ್ಸೆರ್ ಮತ್ತೆಯೊ ಅವರನ್ನು ಸಂತೈಸು: ಅವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಹೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ; ಫ್ರಾ ರೈಮೊಂಡೊ ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೊರಟುಹೋದದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನನ್ನಿಂದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಫ್ರಾತೆ ತೊಮ್ಮಾಸೊ ಅವರಿಗೆ ನಾನು ಪತ್ರ ಬರೆಯದಿರುವುದು ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂತೈಸಿ, ನನಗೆ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳು. ನಮ್ಮ ಲೀಸಾ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೇರಿ ಮರಣದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ದೇವರು ನಿನಗೆ ತಮ್ಮ ಮಧುರವಾದ ನಿತ್ಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಪಿಯೆತ್ರೊಗೆ ಹೇಳು. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ!

ಈ ಎಲ್ಲ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಡು, ಅಥವಾ ಕೊಡಿಸು. ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಿರುವ ಈ ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳನ್ನು, ಇರುವಂತೆಯೇ ಮೊನ್ನ ಕತಾರೀನಾ ದಿ ಜೊವಾನ್ನಿಗೆ ಕೊಡು; ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಿ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕತಾರೀನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೀನು ಎದ್ದುಬರಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. “ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿರುವವರೇ, ನಿಮಗೆ ಶಾಪ! ನೀವು ಕನಿಷ್ಠ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ತಣ್ಣಗಾದರೂ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತಿತ್ತು!” ಎಂಬ ಈ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವರ ಬಾಯಿಂದ ನೀನು ಉಗುಳಲ್ಪಡದಿರಲಿ. ಈ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕೃತಘ್ನತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಯಾತನಾಭರಿತವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ, ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ ಅಪರಿಮಿತ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಬಿಡದ ಮಂದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಕೃತಘ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ನಾವು ಅವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಪ್ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಹಸಿದಿರುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಈಗ ನಾವು ಹೊಸದಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಂತೆ, ಈ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನೂ, ಕನ್ಯಾಮರಿಯಮ್ಮನ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬಳಿಕ ತಲುಪಿಸು; ಆಮೇಲೆ … ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಾದುದು ನಡೆಯುವಂತೆ, ಪ್ರಭುಗಳೊಂದಿಗೂ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರರೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಪರವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊ. ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಗರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿಯೂ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ನನಗಂತೂ ಬಹಳ ಕಳಕಳಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತನಾಗಿರು, ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿರಬೇಡ. ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘದ ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರೂ ಹಿರಿಯರೂ ತಮ್ಮಿಂದಾದುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರು. ನೀವು ಹೇಗಿರಬೇಕೋ ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇಡೀ ಇಟಲಿಯನ್ನೇ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವಿರಿ.

ನಿನಗೆ ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರು. ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡು … ನಿನ್ನ ಈ ಎಲ್ಲ ಸಹೋದರರೂ ನಿನ್ನ ಸಹೋದರಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲರೂ ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪೋಪರು ರೋಮಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸರಳಹೃದಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೇ ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಈಗ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪರ ಆಸ್ಥಾನದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾಗ, ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಏಕಾಂತವಾಸದ ಕುಟೀರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಲ್ಲದ “ದೇವರ ಸೇವಕರ” ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ನಿಧಿಗಳತ್ತ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಹಂಬಲದಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಈ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರನ್ನು ರೋಮಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು–ಅವರನ್ನು ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ಸುತ್ತ ಸೇರಿಸಿ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಒಡನಾಟದಲ್ಲಿರುವವರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸತ್ಯ ಯಾವ ಕಡೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು–ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿಯೂ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ತೀರ ದೂರವಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸಂತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ, ಪೋಪರಿಗೆ ಅದು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನದೇ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯಂತೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತಾನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದಳು. ಅವಳ ಪತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೀರರಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಕರೆಯಾಗಿದ್ದವು: ಅಂಜಿಕೆಯನ್ನೂ ಆಲಸ್ಯವನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಕಷ್ಟಗಳೂ ಸಂಕಟಗಳೂ, ಬಹುಶಃ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯ ಮರಣವೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೆರಳಬೇಕೆಂಬ ಕರೆಯಾಗಿದ್ದವು.

ಮುಂದೆ ಬರುವ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಈ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ದಿಕ್ಕುತೋಚದ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಮನಮುಟ್ಟುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ–ಅವರು ಶಾಂತವಾದ ಉಂಬ್ರಿಯಾ ಬಯಲುಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ “ಕರ್ತನ ನಾಯಿಗಳು”. “ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿದ, ಆರೋಗ್ಯವೂ ಅಷ್ಟೇನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲದ ವೃದ್ಧರು” ಆಗಿದ್ದ ಅವರು ಪ್ರಯಾಸಕರವಾದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತಾವಾಡಿದ ದೂರುಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗಳೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಗಳ ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇ ಆಗಿತ್ತು: ಕಾಡಿನ ಮತ್ತು ಕುಟೀರದ ಏಕಾಂತ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಫಾದರ್ ವಿಲಿಯಂ ಫ್ಲೀಟ್ ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿದ್ದರೂ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರನ್ನು ಸದಾ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು; ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಕದಲುವುದನ್ನೇ ಖಡಾಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರಾದ ಬ್ರದರ್ ಅಂತೋನಿಯೊ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಾದ ಸಂತ ಅಂತಿಮೊ ಮಠದ ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಬಂದರಾದರೂ, ಅವರು ಹೇಡಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆಂದು ಅವಳ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ.

ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಶಾಂತತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ರೋಮಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಅಹಿತಕರ ಸುಳಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರೆ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಮನೋಭಾವ ಇಂದೂ ಅಪರಿಚಿತವೇನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹೊಡೆತವಾಯಿತು. ಏಕಾಂತ ಜೀವನವು ನಿಜಜೀವನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅಸಮರ್ಥರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಹಜ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಳು ಬಂದಿರಲಾರಳು; ಆದರೂ ಅವಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಂಡಳು. ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಂಡಂತೆ, ಧ್ಯಾನಮಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದುರಾಗುವ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಳು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜ್ವಾಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಉರಿದರೆ, ಈ ಜೀವನವು ಗಾಢವಾದ ಆತ್ಮತ್ಯಾಗದ ಜೀವನವಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವಳು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದಳು. ಈಗ ಅವಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಏಕಾಂತವಾಸಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ತಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೇ ಬಾರದ ಅವರ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಮನೋಭಾವ ಅವಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು. ಅವಳ ದುಃಖ, ಅವಳ ಬೆರಗು, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ತುರ್ತು ಕರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳಿಗಿದ್ದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾದ ಭಾವನೆ–ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ತಾನು ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದವರು ಹೀಗೆ ನೀಡಿದ ಈ “ಮಹಾ ನಿರಾಕರಣೆ” ಅವಳ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕತ್ತಲಾಗಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಆಪ್ತರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರ ನಡುವೆಯೂ ಸಹ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ನಗರ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಲೆಚ್ಚೆಟೊದಲ್ಲಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಬ್ರದರ್ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ನಿತ್ಸಾದ ಬ್ರದರ್ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕೆಂದರೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನಾಗಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಹುಡುಕಬಾರದು; ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಹಸಿದವರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಹಂಬಲ. ಇಂದು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆ ಎಷ್ಟು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗಲು ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ತನ್ನನ್ನೇ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಫಲ ನೀಡಬಲ್ಲೆನೆಂದು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತಿರಬೇಕಾದ ಸಮಯವೂ ಅಲ್ಲ, “ನಾನು ನನ್ನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವೆನು” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಸಮಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ದೇವರು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ, ನ್ಯಾಯವಂತ ಪಾಲಕನನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿಯಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ತಾವು ನ್ಯಾಯವಂತರೂ ಧೀರರೂ ಆದ ಪುರುಷನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಭಯಪಡದೆ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಬೇಕು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿ ಹುಟ್ಟಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವೆನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದೇವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತ್ವರೆಪಡುವಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ವಿನಂತಿಗೆ ತಡಮಾಡದೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸಿರಿ. ಕಾಡು ಇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಡುಗಳೂ ಅರಣ್ಯಗಳೂ ಇವೆ. ಅತಿಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರೇ, ಎದ್ದೇಳಿರಿ, ಇನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಸಮಯ! ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ! ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳ ಹದಿನೈದನೆಯ ದಿನ, 1378.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಕರೆಬಂದಾಗ, ಸ್ಪೊಲೆಟೊದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವರ ಸೇವಕರಾದ ಲೂಕಾದ ಸಹೋದರ ಆಂದ್ರೇಯಾ, ಸಹೋದರ ಬಾಲ್ಡೊ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಲಾಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ವಾತ್ಸಲ್ಯಮಯ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾದ ಪಿತೃಗಳೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಕತೇರಿನಾ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರೂ ಸಿದ್ಧರೂ ಆಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೂ ದೇವರ ಇತರ ಸೇವಕರಿಂದಲೂ ಅವರ ಪ್ರಿಯ ವಧುವಿಗೆ ನೆರವು ದೊರೆಯಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ವಿರುದ್ಧ ಗಾಳಿಗಳ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದುಷ್ಟ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ, ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಬಲ್ಲ ಭಿನ್ನಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸಭಾ ವಿಭಜನೆಯ ಅಪಾಯಕರವಾದ ದುಷ್ಟ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವಳು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೊಳಗಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅವಳಿಗೆ ನೆರವಾಗಬೇಕಾದವರೇ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ, ಬೆಳಕು ನೀಡಬೇಕಾದವರೇ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಕಾಲದಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಅಗತ್ಯ ಅವಳಿಗೆ ಎಂದಾದರೂ ಇತ್ತೇ? ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ನಮಗೆ ಆತ್ಮಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿ ಪೋಷಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಜನರ ಬಾಯಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಮಂದೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸದೆ ನುಂಗಿಹಾಕುವ ತೋಳಗಳಂತೆ ನಿತ್ಯಮರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾಯಿಗಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು—ಅಂದರೆ, ತೋಳ ಬರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಬೊಗಳಿ ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವರ ಸೇವಕರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಅವರು ಯಾವುದರಿಂದ ಬೊಗಳಬೇಕು? ದೀನವಾದ, ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿಯಿಂದಲೂ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುವರು; ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕುರುಬರಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರ ಹೃದಯವೂ ಮನಸ್ಸೂ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವವು. ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಮಯ ದೇಹಕ್ಕೂ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ನೆರವು ದೊರೆಯುವುದು, ಮಂದೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು ದೆವ್ವಗಳ ಕೈಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು: ಎದುರಾಗಬಹುದೆಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಅವಮಾನಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಹಿಂಸೆಗಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಬಹುದಾದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಲಿ; ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದರೂ ಅದಕ್ಕಾಗಲಿ; ಶಾಂತ ಜೀವನದ ಬಯಕೆಗಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಗಾಗಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬಾರದು. ‘ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; (ರೋಮ್‌ಗೆ ಹೋಗದೆಯೇ) ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಮೊರೆಯಿಡಬಲ್ಲೆ’ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲೇಬೇಡಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವಲ್ಲ; ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೋವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ತನ್ನನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವೂ ಕರುಣೆಯೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯವಂತನೂ ಒಳ್ಳೆಯವನೂ ಆದ ಕುರುಬನನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೊಗಳುವ ಈ ನಾಯಿಗಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇರಬೇಕೆಂದು ಆ ಕುರುಬನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ನಿದ್ರಿಸಿಬಿಡಬಹುದೆಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಅವು ಸದಾ ಬೊಗಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನೇ ಅವನು ನೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ನೀವೂ ಇದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಲು ನೀವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ವಾತ್ಸಲ್ಯಮಯ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಐಷಾರಾಮಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಅಪಾರ ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಗಾಗಲಿ ನೀವು ಭಯಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಬರುತ್ತಿರುವುದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ಲ—ಶಿಲುಬೆಯ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಚಾಚಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ರಣಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಗಳ ಶಾಶ್ವತ ದಂಡನೆಯನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಗ ನಾವು ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಇರಬಲ್ಲೆವು. ಬನ್ನಿ, ಬನ್ನಿ! ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ತಡಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅನಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುವುದೆಂದು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಿದೆ. ಆದರೂ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕರು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದುಕೊಂಡು, ‘ನೀವು ಹೋಗುವಿರಿ, ಆದರೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವರೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ನಾನಾದರೋ, ಅತಿಸಾಹಸ ತೋರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಹಂಬಲವು ಈಗ ನೆರವೇರದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ದಾರಿಯಾದರೂ ಸುಗಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಏನೂ ಆಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಂದು ದೇವರ ಮುಂದೆಯೂ ನಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರ ಮುಂದೆಯೂ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಂತಃಕರಣವು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ. ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರುತು ನಿಮಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕಂಡಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಮಹತ್ತರವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡವು ಎಂಬುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈತಾನನು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಗಳಲ್ಲೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕವೇ, ಸದ್ಗುಣದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ವಂಚನೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಬರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ತಕ್ಷಣದ ವಿಧೇಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪೋಪರ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರಿ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯು ಸಾಯಲಿ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಯಿರುವ ದೇವರ ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಿ; ಅವರ ದಿವ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹ ನನಗೆ ದೊರೆಯಲೆಂದು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಸಿಯೆನಾ ಸಮೀಪದ ಲೆಚ್ಚೆಟೊ ಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತ ಅಗಸ್ಟಿನರ ಏಕಾಂತವಾಸಿ ಸಹೋದರರ ಸಮುದಾಯದ ನಿಜ್ಜಾದ ಸಹೋದರ ಅಂತೋನಿಯೊ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾತರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಜೀವಂತ ಬಂಡೆಯಾದ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮೇಲೆ ನೀನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆಗ ನೀನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುವ ಕಟ್ಟಡವು ನಿನಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಉರುಳದೆ, ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢವಾಗಿ, ಭದ್ರವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು. ಓ, ಈ ಸತ್ಯವಾದ, ರಾಜೋಚಿತವಾದ ಅಸ್ತಿವಾರ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಗತ್ಯ! ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ನಾನದನ್ನು ಅರಿತಿಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ ನಾನದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದರೆ, ಮರಳಿಗಿಂತಲೂ ಕೀಳಾದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟದೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಆ ಜೀವಂತ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾಚಿಕೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಅವರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಅನುರೂಪಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಳಗಿನಿಂದಾಗಲಿ ಹೊರಗಿನಿಂದಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂತ್ವನದಿಂದಲೂ ನನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನೇ ಹುಡುಕದೆ, ದೇವರ ಗೌರವ, ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ಸಭೆಗೆ ಇವುಗಳ ಎಷ್ಟೊಂದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ! ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ನಾನು ಎಂಥ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯಳು! ಆದರೆ ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ನೀನೂ ಇತರರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನೀನು ಈ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ದೇವರ ಸೇವಕರೆಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಘಳಿಗೆ ಈಗ ಬಂದಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನೇ ಹುಡುಕುವರೇ, ದೇವರಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ದೊರೆಯುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂತ್ವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುವರೇ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ದೊರೆಯುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುವರೇ—ಹೌದೋ, ಇಲ್ಲವೋ—ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದೇ ಹೊರತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಬೇಕೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಹಾಗೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವೂ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳವೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಯವೂ ಸೂಕ್ತ ಸಮಯವೇ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿ ಜನರಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಧನ್ಯರಾದ ಸಂತ ಅಂತೋಣಿಯವರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಏಕಾಂತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅದನ್ನು ತೊರೆದರು. ಇದೇ ರೀತಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಅಗತ್ಯದ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುವುದು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕರ ರೂಢಿ ಸದಾ ಆಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ—ಅದರಿಂದಂತೂ ಅವರು ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಮಹಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಈಗ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಪರಿಶ್ರಮಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಂದಲೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಡುವ ಭರವಸೆಯಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೋರೈಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸದ್ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡರೂ, ಇವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿಯಲು ನಮಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪರಮವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಆದ ಒಳ್ಳೆಯತನಸ್ವರೂಪರಾದ ದೇವರು ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಹೋದರ ವಿಲಿಯಂ ನನಗೆ ಕಳುಹಿಸಿರುವ ಪತ್ರದಿಂದ, ಅವರಾಗಲಿ ನೀವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ನನಗಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರ ಸರಳತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಗೌರವವೂ ಅವರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳಿತೂ ಅಲ್ಪವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಬರಲು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಅನುಮತಿ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ದೀನತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ದಯೆಯಿಂದ ಅನುಮತಿಸಬೇಕೆಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಆದರೂ ನಿಜವಾದ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಒಳಿತನ್ನೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಬದ್ಧನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಹಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅಷ್ಟಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರುವುದು, ಹೀಗೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ತೋರುವ ವಿಧೇಯತೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ವಿಧೇಯತೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆಯೋ ಇನ್ನೊಂದೂ ಅಷ್ಟೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿ, ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು ಎಷ್ಟೇ ಅವಿವೇಕವೆಂದು ತೋರಿದರೂ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮನಃಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ಎಷ್ಟೇ ಕಸಿದುಕೊಂಡರೂ, ನಾವು ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ದೊಡ್ಡ ಅಪೂರ್ಣತೆಯೂ ಸೈತಾನನ ವಂಚನೆಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಬರೆದಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರ ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರಿಗೆ ಒಂದು ಮಹಾ ಪ್ರಕಟಣೆ ದೊರೆತಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ, ದೇವರ ಈ ಸೇವಕರನ್ನು ಕರೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದವರೂ ದೈವಿಕ ಸಲಹೆಯನ್ನಲ್ಲ, ಮಾನವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರಂತೆ; ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು ಅವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನಗಳಿಂದ ಎಳೆದು ತರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದು ದೇವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಿಂತಲೂ ಸೈತಾನನ ಕುಮ್ಮಕ್ಕಿನಿಂದಲೇ ಅಂತೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವೂ ಇತರರೂ ಬಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ನೆರವು ನೀಡಲಾಗದೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲಾರಿರಿ ಎಂದೂ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಸ್ಥಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಲೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ತೀರ ಹಗುರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತಾಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ದೇವರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದು, ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದಾಯಿತು! ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವೇನು ಹೇಳೋಣ—ಒಂದೆಡೆ ದೇವರ ಸಭೆಯು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಬೇಕು, ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬೇಕು, ದೇವರ ಸೇವಕರೆಂಬ ಸುಗಂಧಭರಿತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಡಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುವ ನಮಗೆ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ಆ ಪುಟ್ಟ ನೌಕೆಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಲು ಅವರು ಬರುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಅವರ ಮನಃಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಎಳೆದು ತರುವುದು ಸೈತಾನನ ಕುತಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆಯಲ್ಲವೇ? ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲಿ, ದೇವರ ಇತರ ಸೇವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿರಲಿ—ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕದ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಎಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಲೂಕಾದ ಸಹೋದರ ಆಂದ್ರೆಯಾ ಅವರಾಗಲಿ, ಸಹೋದರ ಪಾವೊಲೀನಾ ಅವರಾಗಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಆ ಮಹಾನ್ ಸೇವಕರು ವೃದ್ಧರೂ, ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದ್ದವರೂ, ಎಷ್ಟೋ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದವರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಶಕ್ತತೆಗಳೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆಯೂ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಟು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಈ ನೊಗವನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂತ್ವನಗಳನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, “ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ!” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ; ಗೌರವಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು, ಜಾಗರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಶ್ರಮಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವ ಘನತೆಗಾಗಿ; ಹೀಗೆಯೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಾರ ಹೇರಿಕೊಳ್ಳದಿರೋಣ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ, ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಿ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನೆರಳುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲಿ. ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ದೀನ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನೂ, ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಅವರನ್ನೂ, ದೇವರ ಇತರ ಸೇವಕರನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ನೇಪಲ್ಸ್‌ನ ರಾಣಿ ಜಿಯೋವಾನ್ನಾ ಅವರಿಗೆ (ಭಾವಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರೆದದ್ದು)

ಹಠಮಾರಿಯಾದ ಜೋವಾನ್ನಾ ಕಾಥರೀನ್‌ಳ ಮನವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉರ್ಬನ್‌ರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲವು, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ರ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ್ದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನ ಸಂಗತಿಯನ್ನಾಗಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಥರೀನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ಈ ದುಃಖಕರ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮೃಗಗಳಂತೆ ಒಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅಯ್ಯೋ! ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಅವರು ವಿಭಜಿತರಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಬಿಳಿ ಗುಲಾಬಿಯನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕೆಂಪು ಗುಲಾಬಿಯನ್ನು, ಒಬ್ಬರು ಸತ್ಯವನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡೂ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಒಡೆಯದಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ದುರದೃಷ್ಟದ ಆತ್ಮವೇ! ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ನಿತ್ಯ ಚಿತ್ತವೆಂಬ ಆ ಅತಿ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಗುಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದೂ, ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಿಂದ ಕಡುಗೆಂಪಾದ ಆ ಉರಿಯುವ ಗುಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದೂ ನಿಮಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿಯೇ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪಾಪದಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟೆವು. ನೀವಾಗಲಿ ಬೇರಾರೇ ಆಗಲಿ ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗೆ ತೊಳೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಆ ಮಹಿಮೆಯ ಗುಲಾಬಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆ ಮಾತ್ರವೇ, ಬೀಗದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಗುರು ಪೋಪ್ ಆರನೆಯ ಉರ್ಬನ್‌ರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ. ನೀವು ಕೊಡಲಾರದಂಥದ್ದನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬಲ್ಲದು? ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ಲೋಕದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಿದ್ದಿರುವ ಅವಮಾನವಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಳಿಕ ಈ ಅವಮಾನವು ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮಗಳಂತೆ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕರುಣೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವುದಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಿರಿ. ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ನೀವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿರದೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಇರುವಂತೆ ನಟಿಸಿದ್ದೋ, ಅಥವಾ ನಾನು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನ್ಯಾಯವು ಬಯಸಿತೋ—ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮೊಲೆಹಾಲನ್ನು ಉಣ್ಣುತ್ತಾ, ನೀವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನನಗೆ ಬಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ನೆನೆದಾಗ ನನಗಾಗುವ ನೋವು ಎಷ್ಟೆಂದರೆ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೊರಲಾರೆ. ಆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಉರ್ಬನ್‌ರೇ ನಿಜವಾದ ಪರಮ ತಂದೆಯೂ ಯಾಜಕರೂ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಸಿದ್ಧರೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಿರಿ; ಈಗ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.”

ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಥರೀನ್ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಅವಳ ಸತ್ತ ಆತ್ಮದ ಕುರಿತು ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಇನ್ನು ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಮಮತೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗುವಳೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದ ಆ ಮಹಿಳೆಯ ಮೊಂಡಾದ ಪಾಪವನ್ನೂ, ಬರಲಿರುವ ವಿನಾಶವನ್ನೂ ನೆನೆದು ಅವಳು ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖದ ಮುಂದೆ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಭಾವಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆ ನಿಗೂಢ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಏನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಆಗ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನಿಲುಕದ ಅಂತರಾಳದ ಆಳದಿಂದ ಬಂದವೆಂದು ನಾವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಜೋವಾನ್ನಾಳ ಕುರಿತು ಅವಳ ಭಾವನೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ನಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತಿಪ್ರಿಯ ತಾಯಿಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ನಿಮ್ಮದೇ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಕನಿಕರವುಳ್ಳವರಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇತರರ ಕರುಣೆಯೂ ಕನಿಕರವೂ ನಮಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲ ಚೂರಿಯನ್ನು ಆತ್ಮವು ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಕೈಗೆ ಕೊಡುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ಬಹಳ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಲ್ಲ ಯಾವ ಆಯುಧಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಸೆಯಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಕಲ್ಪವೊಂದೇ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಆ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೆವ್ವವಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ ಅದನ್ನು ಚಲಿಸಲಾರದು; ಅದು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪನ್ನಾದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾರದು. ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವ ವಕ್ರ ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಒಂದು ಚೂರಿಯಾಗಿದೆ; ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಆ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಕೊಡುವ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಅದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರರೆಂದು ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು—ಶತ್ರುಗಳನ್ನೋ ಅಥವಾ ಆ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೇಯೋ? ನಾವೇ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿಗೆ ನಾವೇ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮಗೆ ಮೂವರು ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯವನು ಪಿಶಾಚಿ; ಅವನ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅವನು ದುರ್ಬಲನೇ. ದೀನವೂ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆದ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಕಲ ಗೌರವಗಳನ್ನೂ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಲೋಕವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಾಗಿದೆ; ಅದೂ ದುರ್ಬಲವೇ. ಆದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಬಲ ನೀಡುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೌಮ್ಯತೆ, ದೀನತೆ, ಬಡತನ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಕವೆಂಬ ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಮೂರನೆಯ ಶತ್ರುವಾದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಆದರೆ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮಾನವಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಐಕ್ಯದ ಮೂಲಕ, ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಮಾನವಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೊಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಆ ಮಧುರವೂ ಪ್ರೀತಿಮಯವೂ ಆದ ವಾಕ್ಯವಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮರಣದ ಮೂಲಕ, ವಿವೇಕವು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಬಲಿಷ್ಠರು, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳು ದುರ್ಬಲರು.

ಹಾಗಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ನಾವೇ ನಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ನಿಜ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೋಯಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡಲೆಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸಲೆಂದೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆಗ ನಮ್ಮ ಧೈರ್ಯವೂ ಸ್ಥಿರನಿಷ್ಠೆಯೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪರಮಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ, ಇಂಥ ಕ್ರೌರ್ಯವು ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಪ್ರಿಯವೂ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಕರವೂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವೂ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವೂ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಾಣಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆಯದೆ, ನಾವು ಅಂಥ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ತಾಯಿಯೇ—ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಾಯಿ ಎನ್ನುತ್ತೇನೆ—ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ! ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಾನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ಯವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಸುಳ್ಳು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ನೀವು ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋಗದಿದ್ದರೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ದಂಡವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕನಿಕರದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಪಾಪ ಮಾಡುವುದು ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯ; ಆದರೆ ಪಾಪದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಪಿಶಾಚನ ಕೆಲಸ. ಅಯ್ಯೋ! ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ನೀವು ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಉಳಿಯದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲವರನ್ನು ದೇವರ ಸೇವಕರ ನಡುವೆ ನೀವೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಓ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಸ್ವರ್ಗದ ಒಳಿತನ್ನೂ ಭೂಲೋಕದ ಒಳಿತನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಮರಳಿ ದೊರಕಿಸಲು ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅದೆಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುವುದು! ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಕೊಂದುಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಚೂರಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದು, ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕರುಣೆಯ ಚೂರಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲು ನೆರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದೆಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುವುದು! ಆಗ ನೀವು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಭಯವನ್ನೂ ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರ ಮಧುರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ!

ಅಯ್ಯೋ, ನಿಮಗೆ ದೊರೆಯುವುದೆಂಬ ಖಾತರಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಬೇಡಿ! ನಾನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ದುರ್ದೆಸೆಗೀಡಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಗಳನ್ನೇ ಹರಿಸಬೇಕಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ಆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI. ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿಯೂ ಪುತ್ರಿಯೂ ಆದವರೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಇವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡಲ್ಪಡುವವು, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬಲಗೊಳ್ಳುವವು, ಮತ್ತು ಕಲುಷಿತರಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಕಲುಷಿತರಾಗಿದ್ದವರಿಂದ ಕಳಂಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡಾಗ ಇವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವವು ಎಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ, ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿರುವ ದುಷ್ಟ ಸಲಹೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವರಂತೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಲ್ಲ ಯಾವ ಮಾನವ ಜೀವಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಪರಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ನೀವೇ ಇದರ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದು ಸರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀವು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನೀವು ಆರಂಭಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಹೇಗೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ವಕ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪರವಾದ ಸ್ವಚಿತ್ತದ ಚೂರಿಯು ಅರಿವನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವವಾಗಿರುವುದನ್ನೇ ನೀವು ಅವಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿಯೂ ಇಂಥ ಕೆಡುಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ; ಅದು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸಹಮಾನವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವವಾಗಿದೆ; ಗೌರವದಿಂದಲೂ ಸದ್ಗುಣದ ಸುಗಂಧದಿಂದಲೂ ಅವಮಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣದ ದುರ್ವಾಸನೆಯು ನೀಗುತ್ತದೆ.

ಗಾಳಿಯಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಆ ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪತ್ತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ—ನ್ಯಾಯಾನುಸಾರ ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀವೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿಸಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಾಷಂಡಿಯೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಷ್ಟೇ ನಿಮಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಪಿಶಾಚನು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದರೆ, ನೀವು ಆ ನಷ್ಟವನ್ನೂ, ನೀವು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ನಷ್ಟಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದೆಂದು ನಾನು ಎಣಿಸುವಂಥ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿರೋ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಒಡೆಯಲಾರದು. “ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು; ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೊರಿಸಲಾದದ್ದು ಅವಮಾನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾಗದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೇ ಮಾಡಲಾಗುವುದು—ನೀವು ಮಾಡಿರುವ ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ, ಸತ್ಯದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪರಮಗುರುವಾಗಿರುವ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲರು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ. ಅವರು ಹಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗನು ತನ್ನನ್ನು ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳಲೆಂದು ಕಾಯುವ ದಯಾಳು ತಂದೆಯಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡದೆ ತಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ನ್ಯಾಯದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದಲೂ ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಡುಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಂದುವರಿದಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂಬುದು ನನಗೇ ತಿಳಿಯದವಳಂತೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನೀವು ನನಗೆ, “ಇದಕ್ಕೆ ನಾನು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿಯೂ ಪ್ರಬಲನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ನನಗೆ ನೆರವಾಗುವ ಇತರ ಪ್ರಭುಗಳೂ ನನಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ದುರ್ಬಲನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ದೇವರು ನಗರವನ್ನು ಕಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದಲೂ ಅಪಾರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಕಾಯುವವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ನಾವು ಹಾಗೆ ಹೇಳಲಾರೆವು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ನೀವೇ ಆತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುವುದು ಸತ್ಯವೇ; ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಭಯಪಡಲು ಕಾರಣವಿದೆ; ನಿಮಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಇದ್ದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತರಾದ ಮಧುರ ಯೇಸುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿರುವ ಅವನಿಗೆ, ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಬಲ ಮತ್ತು ನೆರವಿನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತಾನೆ; ನಾವು ಊಹಿಸಲೂ ಆಗದ ಕಡೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತರು ಅವನಿಗೆ ನೆರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವರು. ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ನಿಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಾರರು ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು, ಆತನ ನ್ಯಾಯದ ದಂಡದ ಕೆಳಗೆ ನಡುಗೋಣ. ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ತಿದ್ದಿಕೊಂಡು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗದಿರೋಣ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಕರುಣೆ ತೋರಿರಿ; ಆಗ ದೇವರ ಕರುಣೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮಿಂದಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರ ತೋರಿರಿ; ಮರಣದ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರ ಕುರಿತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಲೆಕ್ಕ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಸ್ಥತೆ ದೊರೆಯಬಹುದು; ಮರಳಿ ಬರಲು ಇನ್ನೂ ಕಾಲಾವಕಾಶವಿದೆ; ಆತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪಾರ ದಯೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವನು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ದೇಹಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರರಾಗದೆ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರ ತೋರುವಿರಿ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಹಾಗಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕ್ರೂರರಾಗದೆ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ನಿಮಗೂ ಲೋಕದ ಇತರ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೂ ಸಾರಲಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ ನೀವಾದರೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ, ಅದು ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿರಿ. ನೀವು, “ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವವರೆಗೆ ತಟಸ್ಥರಾಗಿರಿ; ನೀವು ಮಾಡಬಾರದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ. ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರೆಂದು ನೀವು ಕಾಣುವವರಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಸಲಹೆಯನ್ನೂ ಬಯಸಿರಿ; ತಾವೇ ಪಾಲಿಸದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಪಿಶಾಚನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಭಯಪಡಿರಿ, ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ; ಆತನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆತನ ದೃಷ್ಟಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕೆಂದೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯಬೇಕೆಂದೂ ಆತನ ನ್ಯಾಯವು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿರಿ. ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಿ; ಅಯ್ಯೋ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಕರುಣೆ ತೋರಿರಿ! ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೇಮಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಪ್ರವಚಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರು ಜೆನೋವಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ

ಈವರೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲ ನೋವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕತೇರಿನಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಗಾಯಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. “ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಳು ತನಗೆ ನೀಡಿದ” ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವೀಯವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ, ಅವಳ ಸಂಬಂಧ ಎಷ್ಟು ಕೋಮಲವೂ ಆಪ್ತವೂ ಆಗಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಿರುವ ಪತ್ರಗಳು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿವೆ. ಅವಳ ಜೀವನಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯ ಫಾದರ್ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳಿಗಿದ್ದ ಮಮತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವೂ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು, ಅನಂತರ ಬಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘರ್ಷಮಯ ಯುಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದುವಂತಿತ್ತು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳರೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರರೂ ಆಗಿದ್ದರು—ಆದರೂ ದಿನನಿತ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕೊರತೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ವೀರತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಮನೋಭಾವದ ಹೆಚ್ಚಿನವರಂತೆ ಕತೇರಿನಾ ಕೂಡ, ತನಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ವೀರತ್ವ ತೋರಬೇಕೆಂದು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ, ಆನಂದ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಕತೇರಿನಾ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ದುಃಖ, ಕಷ್ಟಗಳು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಹಾಗೂ ಲೋಕದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಿರೀಟದಂತಿರುವ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಳೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಕಟತೆಯಿಂದ ಅವರಿಗಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಸಹೋದರ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಒಲವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕಠಿಣ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಅವರಿಗೆ ಅಂಥದೊಂದು ಅವಕಾಶ ಬಂತು; ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಕತೇರಿನಾಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅರ್ಬನ್ ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡ ರೈಮೊಂಡೊ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗಳೂ ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಅವಳಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಜೆನೋವಾ ಬಂದರಿಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಪೋಪನ ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು; ರೈಮೊಂಡೊ ಆ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು (ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಬೇಕೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು), ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು.

ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಳು. ಮೊದಲನೆಯದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಧ್ವನಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತುಂಟತನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: “ಓ ನನ್ನ ತುಂಟ ತಂದೆಯೇ” (_cativello padre mio_) ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, “ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಒಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮವೂ ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು! ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಬಾಲಿಶತನವನ್ನು ಮೀರಿರುವುದನ್ನು—ನಿಮ್ಮ ಹಾಲುಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು—ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಆಸೆ; ರೊಟ್ಟಿ ಎಷ್ಟು ಹಳಸಿ ಮುಗ್ಗಲು ಹಿಡಿದಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು!” ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ರೈಮೊಂಡೊ ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ, ತಾವು ಪಾರಾದುದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಡುವಳೆಂದೇ ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು—ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಈ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಇಡೀ ಹೃದಯವನ್ನೇ ತೆರೆದಿಡುತ್ತಾಳೆ. ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಉಳಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಇಷ್ಟು ಮನಕರಗಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಾಲದ ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಾ ನಮ್ಮವರೆಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಪರೂಪ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತನ್ನದೇ ವಿಯಾ ಡೊಲೊರೋಸಾ, ಅಂದರೆ ದುಃಖದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುದೂರ ಸಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಂದ ಅಗಲುವಿಕೆಯು ಅವಳ ದುಃಖದ ಒಂದು ಸ್ಥಲವಾಗಿತ್ತು: “ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ.” ಇಲ್ಲಿತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಲ, ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ನೋವಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು: “ನಿಷ್ಠೆಯ ವಿಧೇಯತೆಯು ದೇವರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಿವೇಕವೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣದಂತೆ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದಿವೆ.” ಸಂತೋಷಭರಿತ ಯಾತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಳು; ಈಗ ತೀವ್ರ ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಯಾತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಅವಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಎಂದಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ವಯಂ ಆಪಾದನೆಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೋಮಲವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದಲೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪಾಪವನ್ನು ಮನ್ನಿಸದೆ ಕಟುವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ತನಗಾದ ಭ್ರಮನಿರಸನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಳು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಳಜಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂವೇದನೆ, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರ ಕೃತ್ಯವು ಅವಳಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಏಕಾಂತದ ಭಾವವನ್ನು ಈ ಪತ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲೂ ಬಯಲಿಗೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವಿಲ್ಲ: “ಆದರೂ ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ಇದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಗೂಢಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಅವಳು ನಿಟ್ಟುಸಿರಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಅವಳು ಆಗಲೇ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಯಾತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮನದಾಳದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರೊಂದಿಗೇ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವಾಗ, ಅವಳ ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮದ ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ನಾವು ಹೊಸದಾಗಿ, ವಿಸ್ಮಯಭರಿತ ಗೌರವದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ. ಈ ಬೆಳಕು ನಮಗೆ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಯಾವ ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ, ಬಯಕೆಯೂ, ಕಾರ್ಯವೂ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಾವು ಅದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ—ದೇವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಂದರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹೀಗಿದೆ: ತೋರುವಂತೆ, ವಿಶ್ವಾಸ ಎಷ್ಟಿದೆಯೋ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟಿದೆಯೋ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಅಷ್ಟೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ ಸದಾ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣದವರೆಗೂ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವೂ ಸಾಧ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ದಿನಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವಷ್ಟು ನಿಷ್ಠಳಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸವು ಕುಂದಿಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾತನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹೀಗೆ, ಆನಂದದಿಂದ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮಹಿಮಾವಂತ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಸಹಾಯಕರೂ ರಕ್ಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದಂತೆಯೇ ನನಗೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದರೆ ಭಯಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವರ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ದೇವರು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಕುಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸದಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೈಹಿಕ ಭಯವು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಉಗುರುಬೆಚ್ಚಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿರದೆ ನನ್ನನ್ನೇ ನಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕು ಮಂಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನನಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಡುಕಿನ ಈ ಬೇರು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮುಂದಿಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಫಲಪ್ರದವೂ ಆದ ಗುರಿಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದರೋ ಅದನ್ನು ಅವು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಯ್ಯೋ, ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಪ್ರಭುವೇ! ದೀನಳಾದ ನನಗೆ ಅಯ್ಯೋ ಗತಿ! ಪ್ರತಿಸಲವೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ಇರುವೆನೇ? ನನ್ನ ನಿಷ್ಠಾಹೀನತೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಪರಿಪಾಲನೆಗೆ ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಚ್ಚುವೆನೇ? ಹೌದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೆಡವಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸದಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುವುದು. ಆದುದರಿಂದ ಪ್ರಭುವೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕೆಡವಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸು, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಾಠಿಣ್ಯವನ್ನು ಮುರಿದುಹಾಕು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗದಿರಲಿ!

ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯತಮ ಪಿತಾಜಿಯವರೇ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೀನ ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುವಂತಾಗಲೆಂದು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ರಕ್ತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನಾಗಿಯೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುವುದು. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವೆವು; ನಾವು ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಹಕಾರಿಗಳಾಗುವೆವು, ಅದನ್ನು ನಿಷ್ಫಲಗೊಳಿಸುವವರೋ ಹಾಳುಮಾಡುವವರೋ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರೆಂದೂ, ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಮನುಷ್ಯರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿಯೇ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದೂ ತೋರಿಸುವೆವು.

ಇದೇ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವೆವು; ಏಕೆಂದರೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ವಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯ ಮೇಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮಗಿರಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸವಿರುವಂತೆಯೇ, ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಆಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಇದೆ. ಅಂತಹ ವಿಶ್ವಾಸವೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಆಪ್ತವಾದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸವು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಒಳಿತನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆಂದು ಅದಕ್ಕೆ ನಂಬಲೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅದು ಈ ಒಳಿತನ್ನು ಬಹಳ ಒತ್ತಾಸೆಯಿಂದ ಅರಸುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಸದಾ ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಅವರ ಆತ್ಮದ ಹಿತವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಾಗ ಧೈರ್ಯವನ್ನೂ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು ದೈವಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಇಂತಹ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ, ಮನುಷ್ಯರ ಮಾತಿನಿಂದಾಗಲಿ, ಪಿಶಾಚನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಾಗಲಿ, ಸ್ಥಳದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಲಿ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ದೇವರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅದು ಗುರುತಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರದಿಂದ ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಂತೆ, ಪಿಶಾಚನ ವಂಚನೆಯಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ನೀವು ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದಿರಿ, ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡಿರಿ; ನೀವು ಹೊರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರಿತು. ನನ್ನ ಅಳತೆಗೋಲಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುವಷ್ಟು ಬಲ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿಮಗನಿಸಿತು; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಮಮತೆಯೂ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಸಂದೇಹಪಟ್ಟಿರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮದು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದವರು ನೀವೇ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವುದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವರೆಂಬ ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸ ನನಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ನಡೆದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊರೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದುಬಿಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದ ನಿಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ನೀವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೆಪಗಳ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣದಂತೆ ಮುಚ್ಚಿಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ; ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ನನಗನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ಹೌದು, ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೇ ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಏನು ಹೇಳಲಿ? ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದ ಒಂದಕ್ಕಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು? ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಬೇರೇನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದ್ದೇನೆಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ವಿಶ್ವಾಸವೆಲ್ಲಿ? ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯುವ ಮೊದಲೇ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ನಿಮಗಿತ್ತಲ್ಲವೆ? ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ ಈ ಕಾರ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯವೆಲ್ಲಿ? ನೀವು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಡೋಲಾಯಮಾನರಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗನಂತೆ ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. ನೇರವಾಗಿ ನಡೆದು ಹೋಗಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಕೈಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಿರಿ; ಧರ್ಮಭ್ರಾತೃವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಆಗದಿದ್ದರೆ, ಯಾತ್ರಿಕನಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಿರಿ; ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾ ಹೋಗಬಹುದಿತ್ತು. ಇಂತಹ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಧೇಯತೆಯು ಎಲ್ಲ ಮಾನವ ವಿವೇಕೋಪಾಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿಯೂ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾಣದಂತೆ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದಿವೆ.

ಆದರೂ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತರಾದ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶ ನಿಮಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಎಂದಲ್ಲ; ಇಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತೆರೆದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಯಾಣ ಹೊರಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾಗಿಯೂ ದೇವರು ಹಗಲಿರುಳೂ ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದವನ ಅಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲೂ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳಿತಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಷ್ಫಲವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹೀಗೆ, ಅಯ್ಯೋ! ನಾವು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ, ಅನೇಕ ಯಾತನೆಗಳ ನಡುವೆ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಈ ವಿಳಂಬದ ವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಈ ನೆರಳುಗಳ ಬದುಕಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ!

ನೇಪಲ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೊನೆಯ ವಿಪತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭೀಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟೋ ಅನಿಷ್ಟಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ದೇವರೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ! ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕನಿಕರದಿಂದ ಆ ವಿಪತ್ತನ್ನೂ, ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನನ್ನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೋಷಗಳು ಎಲ್ಲ ಒಳಿತಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ ಮೊದಲು ಈ ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅನುಗ್ರಹವು ನನಗೆ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟಿದೆ.

ಹೌದು, ನಾನು ಹೇಳುವಂತೆ, ನೀವು ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದಿದ್ದೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಗೂಢವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಒಬ್ಬ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ನನ್ನಿಂದಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ನನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದ ಭಾರವನ್ನು ಇಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಕರುಣೆಯು ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿ! ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಲದಿಂದ ನಾವು ಅಸಮರ್ಥ ಕೆಲಸಗಾರರೇ.

ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೋಗುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅದು ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ನೀವು ಇತರ ಸಂಗಡಿಗರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಈಗ, ಏಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೀವು ಇರುವಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ನಿಮ್ಮಿಂದಾಗುವ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮ್ಮನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಖವನ್ನೂ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿರಿ; ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿನ ಹೆಂಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಿ. ವಿನಮ್ರ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕೈಗಳನ್ನೂ, ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನೂ, ಶಾರೀರಿಕ ಅಭಿಲಾಷೆಯನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಲಿ. ನಾವು ಸತ್ತವರಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ತೋಟದ ಒಡೆಯರಾದ ಭೂಲೋಕದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎರಗುವ ಲೋಕದ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿಸದಂತೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಚೂರಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಕೊಲ್ಲಲು ದೃಢರಾಗಿರಿ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಾಣದಿರಲಿ; ಅದರ ಹಿಂದೆ ಬರಬಹುದಾದ ಯಾತನೆಯ ಮೇಲೂ ಅವು ನೆಲೆಸದಿರಲಿ. ಬದಲಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಹೊರುವುದಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಭಾರವನ್ನು ದೇವರು ಹೊರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಅವು ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಿ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ದೊಡ್ಡ ಭಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂತೋಷಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ದೇವರು ನಮಗೆ ಧೈರ್ಯಸ್ಥೈರ್ಯದ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ಶಾರೀರಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸಂವೇದನೆ ನಶಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸತ್ತವರಾಗಿ, ಸತ್ತವರಾಗಿ, ನಾವು ಈ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧನ್ಯವೆಂದು ಎಣಿಸುವೆನು. ಅತಿ ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ಬಯಸಲಿ ಬಯಸದಿರಲಿ, ಇಂದಿನ ಕಾಲವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಾಯಲು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಇನ್ನು ಜೀವಂತರಾಗಿರಬೇಡಿರಿ! ನೋವಿನಲ್ಲಿಯೇ ನೋವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿರಿ; ನೋವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ಬಯಕೆಯ ಆನಂದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಿ. ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆಯಲಿ; ಮೃಗಗಳು ತಿಂದುಬಿಡಲೆಂದು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ನಾವು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸೋಣ. ಅಂದರೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಮೃಗೀಯ ಮನುಷ್ಯರ ನಾಲಿಗೆಗಳಿಗೂ ಕೈಗಳಿಗೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸೋಣ. ಈ ಸುಂದರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾಗಿ ದುಡಿದು, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದಲೂ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ನೀರೆರೆದ ಇತರರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು—ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ದುರವಸ್ಥೆಯ ಬದುಕು!—ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರೆರೆಯದ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ನು ಹೀಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದೇ ನನ್ನ ಬಯಕೆ; ಬದಲಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ನವೀಕೃತವಾಗಲಿ, ಬಯಕೆಯ ಬೆಂಕಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ!

ವಿನ್ಸೆಂಟ್, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಪೌಲರಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನೂ, ಮನೋಹರ ಯೊವಾನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ದೈವಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ; ಆಗ ನೀವು ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದು. ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಕುರಿತು ನನಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗದು ಎಂದು ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ದೇವರ ಮಧುರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರೇರಣೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ನೀವು ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ಕೇವಲ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವೂ ಸಂತೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬಯಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರಿಸುವರು; ಅವರು ಪವಿತ್ರವೂ ಸತ್ಯವೂ ಆದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುವಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ನೀವು ತೆರೆಯಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಅರಿತಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ; ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗುವಿರಿ; ಪಿಶಾಚಿಯ ಯಾವುದೇ ಕುತಂತ್ರವೂ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನೆರಳು ಕವಿಯುವಂತೆ ಮಾಡದು. ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹತ್ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುವಿರಿ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುವುದು; ಅಂದರೆ, ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದು. ಈ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯುಳ್ಳವರೂ, ವಿನಯವುಳ್ಳವರೂ, ಗಾಂಭೀರ್ಯವುಳ್ಳವರೂ ಆಗಿರುವಿರಿ. ಆದರೆ ಈ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ; ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿಯೇ ಪರಿಣಮಿಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೀಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತಿ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸಿದೆ; ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಬಯಸುವುದರಿಂದಲೂ, ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದಲೂ, ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದರಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ–ಆದರೆ ಮಾತಿಗಿಂತ ಕೃತಿಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಮರಳಿ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಸಲೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರ ಹೊಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೊರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನನ್ನಿಂದಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀವು ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾದ ಶರೀರವು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ ಇಚ್ಛಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲೆಂದು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನೇ ಮರೆಯಿರಿ; ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಬಹಳ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ; ತಮ್ಮ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಾವಲಿರುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ನೇಮಿಸಿರುವ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿಯೂ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮ ವಶಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಲು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಬರೆದಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬಯಕೆಗಳು ನೆರವೇರದಂತೆ ಅವರ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಬಲವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಒಳಿತಿಗೆ ನೀವು ಅರ್ಹರಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ನೀವು ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನವರೂ ಸತ್ಯವೂ ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಪರವಾಗಿರುವರು.

ರಕ್ತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನಿಕೃಷ್ಟ ದಾಸಿಯಾದ ನಾನು–(ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ)–ನಿಮಗಾಗಿ ದುಡಿಯುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ದುಃಖಪಡಲು ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ, ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತಾಗದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರೆಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಪುರುಷರಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಬೀಗ ಹಾಕುವ ಘಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಡಿರಿ; ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೂ ಮರಿಯಮ್ಮನವರಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಮೊರೆಯಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತ ಅಂತಿಮೊ ಮಠದ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಆದಂತೆ ಮುಂದೆ ನಿಮಗೂ ಆಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿರಿ. ಅವರು ಭಯದಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದೆಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೆನಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರೋಮಿಗೆ ಬಂದರು; ತಮ್ಮ ಸೆರೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂಜುಬುರುಕ ಹೃದಯಗಳು ಹೀಗೆ ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷರಾಗಿರಿ, ಪುರುಷರಾಗಿಯೇ ಇರಿ: ನಿಮಗೆ ಮರಣದ ವರ ದೊರೆಯಲೆಂದು.

ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಪೂಜ್ಯಾದರವನ್ನೂ ತೋರಿಸದ ಯಾವುದಾದರೂ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಆಡಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರೀತಿಯೇ ಅದಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆ ತರಲಿ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ!       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಅರ್ಬನ್ VI ಅವರಿಗೆ

ಅರ್ಬನ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರ ಇದು. ಬಹುಶಃ ಇದೇ ಕಾತರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು 1380ರಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಸಾಜೆಸಿಮಾ ಭಾನುವಾರದ ನಂತರದ ಸೋಮವಾರದಂದು ಬರೆದಿರಬೇಕು; ಮುಂದೆ ನೀಡಲಿರುವ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿರಬೇಕು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಆಕೆ ತನ್ನ _ತ್ರಾನ್ಸಿತುಸ್_ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಳು.

ಈ ಪತ್ರವು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಆಸಕ್ತರಾಗಿಲ್ಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸ್ವಾರಸ್ಯವಿದೆ. ಕಾತರೀನಾಳ ಅಧಿಕಾರಯುತ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಬೆರೆತುಬರುವ ಆ ಅಪೂರ್ವ ಮಧುರತೆ ಇಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಬನ್ ಅವರ ದುಡುಕಿನ ಅಸ್ಥಿರ ನಡೆಗಳನ್ನೂ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಕೋಪದ ಉಬ್ಬರಗಳನ್ನೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿಯೂ ಖಂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂವೇದನಾಶೀಲಳೂ ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವಳೂ ಆದ ಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಕೇವಲ ನಿಷ್ಠೆ ತೋರುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಯಾರ ಪರವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಗೂ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಯಿತೋ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಥವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಹೃದಯ ನೋಯುತ್ತದೆ. ಕಾತರೀನಾಳ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಆಕೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠಪಕ್ಷ ಮನಸ್ಸು ಇಬ್ಭಾಗವಾಗದೆ ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದಾದ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ವಿನಮ್ರವೂ ತಾಳ್ಮೆಯೂ ಆದ ದೃಢತೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಕರುಣಾಜನಕತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಕೆ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ಸ್ವಾರಸ್ಯವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬರೆದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು, ಹೊರಜಗತ್ತಿನ ಘಟನೆಗಳ ಗತಿಯನ್ನು ಆಕೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ತೋರುವ ಸ್ಥಿರವೂ ನಿಶ್ಚಿತವೂ ಆದ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಂಡು ನಾವು ಬೆರಗಾಗಲೇಬೇಕು. ಮುಂದಿನ ಪತ್ರಗಳು ಚಿತ್ರಿಸುವಂಥ ಅನುಭವದ ತೀವ್ರ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗತಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಲೋಕದ ಗೊಂದಲಮಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭಾವಿಗಳ ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನಾಗಲಿ ನಂಬಲಾಗದು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕಾತರೀನಾಳ ಇಡೀ ಜೀವನವೇ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರೂ ಮಧುರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ: ನಿಮ್ಮ ಬಡ, ಅಯೋಗ್ಯ ಮಗಳಾದ ಕತಾರೀನಾ ನಾನು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವನ್ನೂ ಸತ್ಯದ ಮಧುರ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಮಹಾ ಹಂಬಲದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಮಹಿಮಾವಂತ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನೂ, ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಆದೇಶಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಾಡುವ ಯಾವುದನ್ನೂ, ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಾತನ್ನೂ ಸಹ, ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗದಷ್ಟು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದನ್ನೂ ನಾನು ಕಾಣುವಂತಾಗಲಿ. ಹೀಗೆ, ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಹಾಯಾಜಕರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದಂತೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ನಿಮ್ಮ ದೃಢತೆಯು ದೇವರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಲಿ. ದೇವರ ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರೀತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ಗುಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ನಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಅದರಲ್ಲೂ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ. ಇವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ ನಿಮಗಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಹಂಬಲವನ್ನೇ ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯೇ, ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್‌ರವರ ಉಗ್ರತೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅದು ರೋಮಿನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಕಡೆಗಿನ ತೀವ್ರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಉತ್ತರದ ಕುರಿತು ಅವರು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಿದ್ದಾರೆಂದೂ, ಬಳಿಕ ನಗರ ವಿಭಾಗಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಸಜ್ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿದ್ದಾರೆಂದೂ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪರಮಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯೇ, ನೀವು ಆರಂಭಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳಿಂದ ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ, ಆ ಸಭೆ ನಡೆದಾಗ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುವರೋ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ–ಬಹುಶಃ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯೇ ನನ್ನಿಂದ ಹೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ರೋಮಿನ ಪುತ್ರರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅರಿತಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ; ಯಾವುದೇ ಬಲಪ್ರಯೋಗ ಅಥವಾ ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದಲೇ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಜನರು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ನಿಮಗೂ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೂ ಎಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವೆಂಬುದನ್ನೂ ನೀವು ಅರಿತಿದ್ದೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಶಿರಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರಂಭ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಾದುದನ್ನೇ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನಂತರ ನಷ್ಟ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರರೂ ಪವಿತ್ರರೂ ಆದ ತಂದೆಯೇ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ದೀನತೆ ಮತ್ತು ದಯಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿರಿ; ಅತ್ಯಂತ ತುಚ್ಛಳಾದ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯ ಬಾಯಿಂದ ಅವು ಬಂದಿವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನಾಗಲಿ ತಾಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನನಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೀನನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವವನು ಯಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ದೇವರ ಘನತೆಗೂ, ಸತ್ಯಕ್ಕೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ಷಣೆಗೂ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೊಟ್ಟಿರಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಮುಂದೆ ಕೊಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಉತ್ತರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯೆಂಬ ಹಡಗಿಗೂ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನಿಮಗೂ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಸಹಾಯಕನೂ ಆಗಿರುವ ದೇವರು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವರು. ನನ್ನ ನಿಮಿತ್ತ ಧೈರ್ಯವಂತರಾಗಿರಿ, ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಭಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಿ. ಸಮಸ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ನೋಡಬೇಕಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲಿ.

ಲಿಯೋ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನೀವು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೆರವು ನೀಡಬೇಕೆಂದೂ ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಗರಣ ದಿನೇ ದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ; ಸಿಯೆನಾದ ರಾಯಭಾರಿಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಕೃತ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದಿನನಿತ್ಯ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಇವು ಮನುಷ್ಯರ ದುರ್ಬಲ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕೆರಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗಿವೆ. ಈಗ ನಿಮಗೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಯುದ್ಧಕ್ಕಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರಬಹುದಾದರೂ, ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಇಂಥ ವರ್ತನೆ ಎಷ್ಟು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೂ ಕೋಪದ ಆವೇಗದಿಂದಲೂ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆಂದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮಣಿದು, ಅವನಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಲ್ಲ ವೈದ್ಯನನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುವಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಯಬೇಡಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಬೇರೆ ನೆರವು ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚುವುದೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಆಗ ಇಡೀ ಇಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದೊದಗಿದ ವಿಪತ್ತನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸದಿದ್ದುದರಿಂದಲೇ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು; ಅವರ ಆಡಳಿತದ ರೀತಿಯೇ ದೇವರ ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಲೂಟಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪರಮಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಸಮಾಧಾನ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಮಧುರವಾದ ಸಮಾಧಾನ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನಾಗಲಿ ತಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನಾಗಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಮರಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರಗಳು

“ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು” ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಾತರೀನಾಳ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದವು. ಈಗ ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಳು. ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದರ್ಶಕ್ಕೂ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೂ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಈ ನಿರಂತರ ದೃಷ್ಟಾಂತವು, ಕಾತರೀನಾಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದಷ್ಟು ನೋವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟುಮಾಡಿರಲಾರದು; ಅವಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದರಿಂದ ಯಾರೂ ನರಳಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು. ಅವಳ ಇಡೀ ಬದುಕೇ ಒಂದು ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗಳ ಮರುಕಳಿಸುವ ದಾಳಿಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಶ್ವಾಸವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಜೀವನಪಥದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವೇ ವಿಫಲವಾದಂತೆ ತೋರಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತತ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಎತ್ತುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭರವಸೆ ದೊರೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಅದು ದಿವ್ಯಾನುಭವದ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಮೂಲಕ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿಗೆ ನೀಡಿದ ತೃಪ್ತಿ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಒಂದು ಅನುಭವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗ್ರೆಗೊರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆದಿರಬೇಕೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿ, ತನ್ನ “ಸಂವಾದ”ದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಇದರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವಳು ರೈಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯರಾದ ತಂದೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧುರ ವಧುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿರಿ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕಟಗಳನ್ನೂ ಕಹಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೋ, ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳಲ್ಲಿ ಮಾಧುರ್ಯವು ತುಂಬಿ ತುಳುಕುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯವು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ…. ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆ ವಧುವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ‘ಬಾಬ್ಬೊ’ ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನೂ ಬೆವರನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ನಾನು ದೇವರ ಸೇವಕಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ.

“ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಳತೆಗೆ ಮೀರಿದ ಬಯಕೆಯೂ ಆನಂದವೂ ಉಕ್ಕಿಬಂದವು. ಅದು ಮರಿಯಮ್ಮನ ದಿನವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಬೆಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಕಾದಳು; ದಿವ್ಯಬಲಿಯ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ತನ್ನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ನಿಜಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು. ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನೇ ಮೀರಿ ಮೇಲೇರಿ, ತನ್ನ ಮನದ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿತ್ಯಸತ್ಯವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನೂ ಸತ್ಯದ ವಧುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೋರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು.

“ಮೊದಲನೆಯದು, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆ. ಆಗ ದೇವರು, ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಮಣಿದು, ಅವಳ ಬಯಕೆಯ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘ನನ್ನ ಅತಿ ಮಧುರ ಮಗಳೇ, ಅವಳು ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ವಪ್ರೇಮದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಲಿನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ ಪಡೆಯುವವರ ಅಹಂಕಾರ ಹಾಗೂ ಲೋಭದಿಂದ ಹೇಗೆ ಉಬ್ಬಿಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನೂ ಬೆವರನ್ನೂ ಪಡೆದು, ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಖಡ್ಗದಿಂದಾಗಲಿ, ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಮರಳಿ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೂ, ನನ್ನ ಸೇವಕರ ದುಃಖಭರಿತ ಹಂಬಲಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವಿನಮ್ರವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದಲೂ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದಲೂ ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ನಿನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಹೀಗೆ ನೀನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ನೆಲೆನಿಂತರೆ ನಿನ್ನ ಬಯಕೆ ನೆರವೇರುವುದು; ನನ್ನ ದೈವಪಾಲನೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.’

“ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲರ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಅಡಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇಡೀ ಲೋಕಕ್ಕಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಆಗ ದೇವರು ತಾನು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ತೋರಿಸಿ ಹೀಗೆಂದರು: ‘ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ಮಗಳೇ, ಎಷ್ಟೊಂದು ಬಗೆಯ ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಎಷ್ಟೊಂದು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕಿಗೂ ಮೂಲವಾದ ತಮ್ಮ ದೀನವಾದ, ಅಸಹ್ಯಕರ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರೇಮದಿಂದ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅದರಿಂದ ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನೇ ವಿಷಮಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನೀವು ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಹೀಗೆ ನೀವು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವಿರಿ. ನನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೋಡು.’ ಅವಳು ಕಣ್ಣೆತ್ತಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವೇ ಅವರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಆಗ ಅವರು ಹೀಗೆಂದರು: ‘ನನ್ನಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲವೆ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನವರೇ. ಅವರು ನನ್ನಿಂದಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕಾರಣ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವೆನು.’ ಆಗ ಹಂಬಲದ ಜ್ವಾಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರಲು, ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಧನ್ಯತೆಯನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ ದೈವಿಕ ಸೌಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಲೆಂದೇ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ದೋಷಗಳನ್ನು ತನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಪ್ರೀತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿ ಎಷ್ಟೊಂದು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತೆಂದರೆ, ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ರಕ್ತದ ಬೆವರು ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ತೀವ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ, ತಾನು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನೀರಿನ ಬೆವರನ್ನು ಅವಳು ತೃಣವಾಗಿ ಎಣಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು: ‘ನನ್ನ ಆತ್ಮವೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವಿತವನ್ನೇ ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಲೋಕದ ಮೇಲೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮೇಲೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಇಷ್ಟೊಂದು ನಷ್ಟಗಳೂ ಕೆಡುಕುಗಳೂ ಬಂದೊದಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನೀನು ರಕ್ತದ ಬೆವರಿನಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.’ ಆಗ ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವನ್ನು ನೋಡಿತು. ಆತ್ಮಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಾಮದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೂ ಅರಸಲು ನಾವು ಎಷ್ಟೊಂದು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಂಡು ಅನುಭವಿಸಿದಳು.”

ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಉನ್ನತವಾದ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಹೋಗುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಕಣ್ಣೀರೂ ಬೆವರೂ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ; ದೇವರ ಸೇವಕರ ದುಃಖಭರಿತ ಹಂಬಲದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯು ನೆರವೇರಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆಶಾವಾದದಿಂದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗುವ ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಧಿವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಬಂದ ದಿನದಿಂದಲೇ, ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅವರ ಸಹಜ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟೇ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ದಣಿವರಿಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಲೂ ಧೈರ್ಯದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಬದುಕಿಗೆ ಧಾರೆಯೆರೆದರು. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಉದ್ಧಾರವು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೂ ನೆರವೇರಬೇಕೆಂದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಗಾಢವಾಗಿ ಮನಗಂಡಿದ್ದರು. ಅಥವಾ, ಇವೆರಡನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ ತಪ್ಪಾದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅದೃಶ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆಂಬುದು ಅವರ ದೃಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಎನ್ನುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತ. ನಿರಂತರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಮಂತ್ರವಾದ ಆ “ಪವಿತ್ರ ಹಂಬಲ”ವನ್ನು ತ್ಯಾಗಪೂರ್ಣ ಉತ್ಕಟತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು—ಇವೇ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನೂ ತರುತ್ತವೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಸಾಧನಗಳು. ಇತರ ಆತ್ಮಗಳು ನರಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಅದರ ಬಾಯಿಗೆ ತಾನೇ ಮುಚ್ಚಳವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬದುಕಿನ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರೇರಣೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕತ್ತಲಾಗತೊಡಗಿತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಈಡೇರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು; ಆದರೆ ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಫಲವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅಣಕಿಸಿದಂತಾಯಿತು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು ಅವರ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಸತ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನೂ ಅವರು ಕಂಡರು. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೊಂದು ನೆರವೇರಬೇಕೆಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸಿತು. ಅದು ಅವರನ್ನು ಮರಣದತ್ತ ಕರೆಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾದ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೂ ನೀಡಿತು.

ಈಗ ಈ ಪತ್ರಗಳೇ ತಮಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆ ಫ್ರಾ ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಾದಕರವಾಗಿ, ಅವರು ಆಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ನೆರವಾಗದೆ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಿತ್ರರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ _ಮರಣದತ್ತ ಸಾಗಿದ_ ಕುರಿತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮನಮುಟ್ಟುವ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ನಮಗೆ ದೊರೆತಿವೆ—ಆ ದೀರ್ಘ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದಲೇ, ಒಡೆದ ಹೃದಯದ ವೇದನೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಆದ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಕೆಯೇ ಬರೆದಿರುವ ಈ ದಾಖಲೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ—ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ತೀವ್ರ ಭಾವೋದ್ವೇಗದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೆಂದರೆ, ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದೇ ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಸುಳಿವನ್ನಾದರೂ ನೀಡಬಲ್ಲ ಮಾನವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತಬ್ಬಿಬ್ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಆಕೆಯ ಇಹಜೀವನದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ: ಹತಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಅಂತಿಮ ಜಯ, ದೇವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರವೆಂದು ತಾನು ನಂಬುವ ಕರೆಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತಿಮ ಸಮರ್ಪಣೆ. ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಬಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಮರಣ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ತಾನು ಹಾತೊರೆದ ಹುತಾತ್ಮರ ಮರಣದಂತೆ ಮನುಷ್ಯರ ಹಿಂಸೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಯಾತನೆಯಿಂದ. ಆಕೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದಂತೆ.” ಆಕೆಯ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವಿದೆ; ಆಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇತರರಿಗಾಗಿವೆ; ಆಕೆಯ ಆತ್ಮವು ಶಾಂತಿಯ ವಿಜಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹೊರಗೆ, ಆಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವು—ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಕ್ಷೇತ್ರ—ಸಾಮರಸ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಸಮಗ್ರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಓದುವುದೆಂದರೆ, ಲೋಕದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದೇ ಆಗಿದೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಕಾಪುವಾದ ಗುರು ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

… ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ್ದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಹಂಬಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖವು ನನ್ನ ಉಸಿರನ್ನೇ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕು ಸನಾತನ ತ್ರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ ಅಗಾಧತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಜೀವಿಯ ಘನತೆಯೂ, ಮಾರಕ ಪಾಪದ ದೋಷದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಬೀಳುವ ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯೂ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕಿಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಅಗತ್ಯವೂ ಗೋಚರಿಸಿದವು. ಆ ಮಧುರ ವಧುವಿನ ಮೂಲಕವಲ್ಲದೆ ತ್ರಿತ್ವದ ಅಗಾಧತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ತಲುಪಲಾರರು ಎಂಬುದೂ ಗೋಚರಿಸಿತು; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂಬ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕವೇ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ಬಾಗಿಲು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಧು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಆಕೆ ಕಂಡಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಧು ತನ್ನೊಳಗೆ ಎಂಥ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆಕೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನೂ, ಆಕೆಯ ನಿಜಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವರಾಗಲಿ ಕತ್ತಲಿಗೆ ತಳ್ಳಬಲ್ಲವರಾಗಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನೂ ಕಂಡಳು. ಆಕೆಯ ಫಲವು ಎಂದಿಗೂ ಬತ್ತಿಹೋಗದೆ, ಸದಾಕಾಲವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡಳು.

ಆಗ ಸನಾತನ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಘನತೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಾದ ನಿಮಗೆ ನಾನೇ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖದಿಂದಲೂ ಮನೋವೇದನೆಯಿಂದಲೂ ಚಿಂತಿಸು; ಜನರು ಈ ವಧುವಿನ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವೇ—ಅಂದರೆ, ಲೌಕಿಕ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ—ಆಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುವೆ. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಅಂತರಂಗದ ಸಾರವನ್ನು—ಅಂದರೆ, ರಕ್ತದ ಫಲವನ್ನು—ಹುಡುಕುವವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೆ. ನಿಜವಾದ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸದವನು ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಜೀವಕ್ಕಲ್ಲ, ಮರಣಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುವುದು; ಅವನು ತನ್ನದಲ್ಲದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಳ್ಳನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವನು. ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತದ ಫಲವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವವರಿಗಾಗಿದೆ; ಆಕೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ನನ್ನ ಸೇವಕರು ತಾವು ಪಡೆದಿರುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾನಾ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕೆಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಸನಾತನ ದೇವರು ಹೇಳಿದರು. “ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರು ಯಾರೂ ನನಗೆ ಕಾಣದಿರುವುದು ನನಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗುವೆನು.”

ಅವಳ ಹಂಬಲದ ನೋವೂ ಜ್ವಾಲೆಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ದೇವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿ ಹೇಳಿದಳು: “ಓ ಅಗಾಧವಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ, ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ?” ಆಗ ಅವರ ದಯಾಪರತೆ ಉತ್ತರಿಸಿತು: “ನಿನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು. ನೀನು ನಿನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡದಿರಬಹುದು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದೇನೆ—ನಿನ್ನನ್ನೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಅನುಸರಿಸಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಶಿಥಿಲರಾಗದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಂಬಲಗಳನ್ನು ಸದಾ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಮನಕೊಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ನಾನು, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗದಿರಲೆಂದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಾನು ನೇಮಿಸಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ನಿಗೂಢ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗೆ ಅವಳು ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನನ್ನ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ; ನೀವು ನಿರಂತರವಾದ, ವಿನಮ್ರವಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೂ, ಅಗತ್ಯವಾಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಿನಗೂ ಅವರಿಗೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ವಹಿಸಿಕೊಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ, ನನಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಜೀವವನ್ನೂ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆ ವಧುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸು. ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸು; ಈ ವಧುವಿನ ವರನಾದ ಪರಮಗುರುವನ್ನು ನೋಡು; ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡು. ವಧು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ವರನೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಅತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದಲೂ, ತಮ್ಮ ಅಧೀನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭಯದಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬರುವರು; ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, ಅವಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವರು. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆಗುವಂತೆಯೇ ಈ ವಧುವಿಗೂ ಆಗುವುದು; ಮೊದಲು ಭಯವು ಅವಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವಳು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಿ, ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರ ಮಧುರವಾದ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆಸರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾಡು: ನನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ, ತಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತಚಿತ್ತರಾಗಿರಬೇಕೆಂದೂ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅದನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದೂ ಹೇಳು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿರುವವರಿಗೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳು: ಅವರು ಒಗ್ಗೂಡಿ, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಒಂದು ಹೊದಿಕೆಯಾಗಲಿ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರ ಸನಿಹದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅವರು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿ; ತಮ್ಮ ಕೀಳು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದಿರಲಿ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಬೆಳಕಾಗಿರುವ ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವೆನು. ಅವರ ನಡುವೆ ಮಾಡಬೇಕಾದುದೇನಾದರೂ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದ ನಂತರ ನನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮುಂದೆ ಇಡಲಿ. ಆಗ ಅವರ ಸದುದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರಲು ಅವರು ಬದ್ಧರಾಗುವರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ.”

ಇಂತಹ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು, ಬುದ್ಧಿ ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಭಾವ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ನಾಲಿಗೆ ಸಾಲದು. ಹೀಗೆ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ದಿನ ಕಳೆದು ಸಂಜೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲವು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಎಷ್ಟಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತೆಂದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮರಣದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಾನು ಬಹಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದೆ. ಬಳಿಕ ಎದ್ದಾಗ, ನಾನು ಈ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಛಾಪು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣೆದುರು ಇರುವಾಗ, ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು—ನಾನು ಸದಾ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ—ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಸತ್ಯವು ಎಂತಹ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತೆಂದರೆ, ಆ ಅಗಾಧತೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳೂ, ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಈಗಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲ ಅನುಗ್ರಹಗಳೂ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ವಧುವಾದ ದಿನವೂ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾದವು. ಬಳಿಕ ಅಂತರಂಗದ ಅಗ್ನಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದ ಮರೆಯಾದವು. ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದುದರ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಹರಿಸಿದೆ: ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ನನ್ನ ಕೈಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದವರಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನೇ ದೇವರಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡೆ. ಆಗ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಭೀತಿಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಹಂಬಲಕ್ಕೆ ತಡೆಯೊಡ್ಡಿ ಅದನ್ನು ಕುಂದಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದವು. ಅವು ದೇಹದ ಹೊರಕವಚವನ್ನು ಬಡಿದವು; ಆದರೆ ಹಂಬಲವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೂಗಿತು: “ಓ ನಿತ್ಯ ದೇವರೇ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಈ ರಹಸ್ಯಮಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜೀವದ ಬಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ! ನೀವೇ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ವಧು ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಒರಗಿಸಲಿ!” ಆಗ ನಿತ್ಯ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಲದಿಂದ ತಮ್ಮತ್ತ ಸೆಳೆದಿದ್ದರೆಂದರೆ, ನನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ಪಾತ್ರೆ ಒಡೆದುಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವೇ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ತಾಳಲಾರದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗದ್ದಲದಿಂದ ಕೂಗಿದವು; ನನ್ನಲ್ಲಿ ಭೀತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಹೋಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯವು ನಡೆಯದಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಟ್ಟಹಾಸವನ್ನು ಮೆರೆಯುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಪರಮಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಬೆಳಕಿನೊಡಗೂಡಿದ ವಿನಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನರಕವು ಎದುರಿಸಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಏಕನಿಷ್ಠವಾಯಿತು; ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನೂ ಆಲಿಸುತ್ತಾ, ಅಗ್ನಿಯ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿತು. ಇಷ್ಟು ಮಹತ್ತರವಾದ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೀಗೆ ನಡೆದದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರ ಕುರಿತು ಇನ್ನೇನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ನಾಲಿಗೆ ಸಾಲದು.

ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ: ಪರಮೋನ್ನತ ನಿತ್ಯ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು, ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳು! ಅವರು ತಮ್ಮ ವಧುವಿಗಾಗಿ ಪರಮಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸವೆಂಬ ಗುರಾಣಿಯೊಡನೆ ಹೋರಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ವೀರಯೋಧರಂತೆ ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ ಶಕ್ತಿಯೂ ಈ ರಣರಂಗವನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿವೆ. ಆ ಪಿಶಾಚಿ ಸೋತದ್ದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ದೈವತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ. ಹೀಗೆಯೇ ಪಿಶಾಚಿಯು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಯಾತನೆಯಿಂದ ಸೋಲುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲಲಾರದು; ಆದರೆ ದೈವಿಕವೂ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟವೂ ಅಪರಿಮಿತವೂ ಆದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲುತ್ತದೆ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ

ಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಕಪುವಾದ ಗುರು ರಾಯ್ಮೊಂಡೊ ಅವರಿಗೆ

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧುರ ಮರಿಯಮ್ಮನ ನಾಮದಲ್ಲಿ:

ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ, ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾದ ತಂದೆಯೇ: ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರ ಸೇವಕಿಯೂ ದಾಸಿಯೂ ಆದ ಕಾಥರೀನ್ ಎಂಬ ನಾನು, ಅವರ ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಇರಬೇಕಾದಂತೆಯೇ, ಸತ್ಯದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವರನಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಆಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧನ್ಯವೆಂದು ಎಣಿಸುವೆನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂಕಟ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀವು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡಬಾರದೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಬದಲಾಗಿ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿಯೇ ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸಹನೆಯಿಂದಲೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಸ್ಥಿರನಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರ ನಾಮಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ; ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಣಮಾತ್ರವೂ ಯೋಚಿಸದಿರುವ ಸಮಯ. ಆ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು: ಅಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಹಂಬಲದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದಲೂ ವಿನಮ್ರವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದಲೂ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಸಹನೆಯಿಂದಲೂ ಈ ತೋಟಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆದರು. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಂಜುಬುರುಕರಾಗಿ ಕಾಣದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ನೆರಳೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆದರಿಸದಿರಲಿ; ಬದಲಾಗಿ ಧೀರ ಯೋಧರಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಪರಮ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ವಿಧೇಯತೆಯ ಆ ನೊಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊರೆಯದಿರಿ. ಅಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕುದೆಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುವುದನ್ನು ಮಾಡಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಮಹಾ ಒಳಿತನವು ಇದನ್ನೇ ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನೇಮಿಸಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಂಥ ಸಂಕಟವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ನೋಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ! ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು ಹೀಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ವಧುವನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿರುವಂತೆಯೇ, ಆಕೆಯ ವರನನ್ನೂ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಓ, ಪರಮಪ್ರಿಯ ಪಿತಾವೇ, ದೇವರ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ದುರ್ಬಲ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಹೇಳಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮನನೋವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ; ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಿದೆಯೋ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ—ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಿದೆಯೋ, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆಯೋ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ತಂದೆಯೇ, ತಂದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನೇ, ಸುನ್ನತಿಯ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ದೇವರು ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಯಾವ ನಾಲಿಗೆಯೂ ಸಾಲದು. ಆದರೆ ಆ ಇಡೀ ಕಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸೆಕ್ಸಜೆಸಿಮಾ ಭಾನುವಾರಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ಆಗ ನಡೆದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೀವೀಗ ಕೇಳುವಿರಿ. ಅವುಗಳಂಥ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಎಂದೂ ಅನುಭವಿಸಿದಂತಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಹೃದಯದ ನೋವು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ನಾನು ತೊಟ್ಟಿದ್ದ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಿಡಿದಾಗ ಅದು ಹರಿದುಹೋಯಿತು; ಮೈ ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವಳಂತೆ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿದ್ದಾತನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಬಳಿಕ ಸೋಮವಾರ ಬಂದಾಗ, ಸಂಜೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ಮೂವರು ಕಾರ್ಡಿನಲರಿಗೂ ಬರೆಯಲೇಬೇಕೆಂಬ ಒತ್ತಾಯ ನನಗಾಯಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಇತರರ ನೆರವು ಪಡೆದು ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋದೆ. ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬರೆದು ಮುಗಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವುಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ, ಇನ್ನು ಬರೆಯಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಕಾದ ಬಳಿಕ, ದೆವ್ವಗಳ ಭೀತಿಯ ಆಕ್ರಮಣ ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತತ್ತರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹುಳುವಿನಂಥವಳಾದ ನಾನು, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದುದನ್ನು ಅವುಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದೇನೆಂಬಂತೆ ಅವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ರೋಷದಿಂದ ಎರಗಿದವು. ದೈಹಿಕ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಆ ಭೀತಿಯೂ ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಕೊಠಡಿಯೇ ನನ್ನ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂಬಂತೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆನಿಸಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಎದ್ದೆ; ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ನನ್ನ ಮಗ ಬಾರ್ದುಚ್ಚಿಯೊನನ್ನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ; ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆದಂತೆ ಇದು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅಮರರ ಆನಂದವನ್ನು ಸವಿದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆ ಪರಮ ಒಳಿತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗಿನದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ತೋರಿತು; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನನ್ನ ದೇಹವು ಬೇರೊಬ್ಬರದಾಗಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ನನ್ನೊಡನೆ ಇದ್ದವನ ದುಃಖವನ್ನು ಕಂಡ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು, ಅವನಿಗೆ, “ಮಗನೇ, ಭಯಪಡಬೇಡ” ಎಂದು ಹೇಳಲು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನನಗೇನಾದರೂ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿತು. ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತ ದೇಹದಂತೆಯೇ, ನಾಲಿಗೆಯನ್ನಾಗಲಿ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಅಂಗವನ್ನಾಗಲಿ ಚಲಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡೆ. ಆಗ ದೇಹವು ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇರಲು ಬಿಟ್ಟೆ; ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯು ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿತ್ವದ ಅಗಾಧತೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ನನ್ನ ನೆನಪು ತುಂಬಿತ್ತು. ನಾನು ಅವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ತು, ನನ್ನ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನೂ ಮುಂದಿಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ, ದೃಢಭರವಸೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ನೆರವನ್ನು ಬೇಡಿದೆ. ಆ ಬೇಡಿಕೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಕಟವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರು ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವೆನಿಸಿತು. ಬಳಿಕ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿಯೂ ಬೇಡಿಕೊಂಡು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನೂ ನನ್ನ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ. ಆಮೇಲೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿತ್ಯ ದಂಡನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಕುಟುಂಬದವರು ನಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ದೆವ್ವಗಳ ಭೀತಿಯೆಲ್ಲವೂ ದೂರವಾಯಿತು. ಆಗ ವಿನಮ್ರ ಕುರಿಮರಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು: “ಭಯಪಡಬೇಡ; ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ನನ್ನ ಇತರ ಸೇವಕರ ಬಯಕೆಗಳನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸುವೆನು. ತನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಒಡೆದು ಮತ್ತೆ ರೂಪಿಸುವ ಕುಂಬಾರನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಯಜಮಾನನೆಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಡೆದು ಮತ್ತೆ ರೂಪಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆ.” ಈ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾದ ನಡೆನುಡಿಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ—ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನಿಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ದೇಹವು ಸ್ವಲ್ಪ ಉಸಿರಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿತೆಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸತೊಡಗಿತು. ಆಗ ನಾನು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಂಥ ನೋವು ಉಳಿಯಿತು; ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ. ಆಗ ಸಕಲ ಸುಖವೂ ಸಕಲ ಸಾಂತ್ವನವೂ ಸಕಲ ಆಹಾರವೂ ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬಳಿಕ ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಳವೊಂದಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದಾಗ, ಕೊಠಡಿಯು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು. ಅವು ಮತ್ತೊಂದು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದವು; ಅದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸದಷ್ಟು ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು. ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದವಳು ನಾನಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುವಂತೆಯೂ ಕಾಣುವಂತೆಯೂ ಮಾಡಲು ಅವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಮಧುರವಾದ ಕೋಮಲತೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ನೆರವನ್ನು ಬೇಡಿ, ಯಾವ ಶ್ರಮವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ನಾನು ಹೀಗೆಂದೆ: “ದೇವರೇ, ನನ್ನ ಸಹಾಯದ ಮೊರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಿ! ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ನೆರವಿಗೆ ಧಾವಿಸಿರಿ! ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ತಂದೆಯ ಸಾಂತ್ವನವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂಟಿಯಾಗಿರಲು ತಾವು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನನ್ನ ಕೃತಘ್ನತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.”

ಈ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳೂ ಎರಡು ಹಗಲುಗಳೂ ಕಳೆದವು. ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಬಯಕೆಗೂ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮ ಸಿಗದೆ, ಅವು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ನಿಜ; ಆದರೆ ದೇಹವು ಬಹುತೇಕ ಕುಸಿದುಹೋದಂತೆ ತೋರಿತು. ಅನಂತರ, ಮರಿಯಮ್ಮನವರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಬ್ಬದಂದು ನಾನು ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. ಆಗ ಎಲ್ಲ ರಹಸ್ಯಗಳೂ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತವಾದವು; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹತ್ತರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೇವರು ತೋರಿಸಿದರು; ಅದು ತರುವಾಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ರೋಮ್ ದಂಗೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು; ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರನಿಂದೆಯೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಗೌರವವೂ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಆದರೆ ದೇವರು ಅವರ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ತೈಲವನ್ನು ಸುರಿದಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಸಂಗತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗ ದೇವರು ನನಗೆ ಈ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು: ಈ ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ಸುಕಾಲದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಈ ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ, ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾನೂ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಒಂದು ದಿವ್ಯಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. ಇದು ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದೇ ಇದೆ; ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಬಯಕೆಯು ನನ್ನ ದೇಹದ ಭಾಗವೇ ಆಗಿಹೋಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೇನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಗೆ ಬೇರೇನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಯಸಲಾರದು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಆತ್ಮವು ಇಹಲೋಕದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ, ನಿಜವಾದ ಪೌರರೊಡನೆ ಸಂಭಾಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಇಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಕರೂ ಪಥಿಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ನಾನು ಹೇಳಲಾಗದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಮಧುರ ವಧುವಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಜೀವನವು ವ್ಯಯವಾಗುತ್ತಾ ಸುರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ: ನಾನು ಈ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ, ಮಹಿಮೆಯ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಗಳು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ. ತಮ್ಮ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವೇ ನನಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ತೃತೀಯ ಯಾಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹೊತ್ತಾದಾಗ ನಾನು ದಿವ್ಯಬಲಿಯಿಂದ ಎದ್ದು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ; ಸಂತ ಪೇತ್ರರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಸತ್ತ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ನೌಕೆಯಲ್ಲಿ ದುಡಿಯಲು ನಾನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹೊತ್ತು ಸಮೀಪಿಸುವವರೆಗೂ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ; ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಡನೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವವರೆಗೂ, ಹಗಲಿರಲಿ ರಾತ್ರಿಯಿರಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಈ ದೇಹವು ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಹನಿ ನೀರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಿಂದೆಂದೂ ನಾನು ಸಹಿಸದಂತಹ ಮಧುರವಾದ ದೈಹಿಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ; ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ ನನ್ನ ಜೀವವು ಒಂದು ನೂಲಿನೆಳೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣವು ನನ್ನನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿದೆಯೋ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ನನ್ನ ಅಂತರಂಗದ ಭಾವನೆಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನನ್ನ ದೈಹಿಕ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಬಾರಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮಾಧುರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಗಾಗಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿತ್ವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ತಮ್ಮೊಡನೆ ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎಬ್ಬಿಸುವರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ನನ್ನ ಸಂಕಟಗಳಿಗೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನನ್ನ ಬಯಕೆಗಳಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡುವರು. ಅಥವಾ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಂದಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವರ ಚಿತ್ತವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನಾಗಲಿ ಇತರರನ್ನಾಗಲಿ ಅನಾಥರನ್ನಾಗಿ ಬಿಡದಿರಲಿ ಎಂದು ಅವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಈಗಲೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಬೋಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸದಾ ನಡೆಸಲಿ. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವರೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆ ಮಧುರ ತಾಯಿ ಮರಿಯಮ್ಮನವರು ನೀಡಿದ ತಂದೆಯೂ ಪುತ್ರನೂ ಆದವರೇ: ದೇವರು ತಮ್ಮ ಕರುಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಸತ್ತವರಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯೆಂಬ ಆ ನೌಕೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವೇಕದಿಂದಿರಿ. ನಿಜವಾದ ಏಕಾಂತ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಸಿಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಏಕಾಂತ ಕೊಠಡಿ ಸದಾ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದೂ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸದಾ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದೂ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಅದರೊಳಗೆ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಶತ್ರುಗಳು ನಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಾರರು. ಆಗ ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪವಿತ್ರವೂ ನಿಜವೂ ಆದ ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಲೋಕದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಲೌಕಿಕ ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಲಿ. ಬಡವರ ಕಡೆಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಸದಾ ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ಆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಡತನವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣಗೊಂಡು ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯ ಪಡೆಯಲಿ. ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಘನತೆ ಅಥವಾ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರೂ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಥಿಲರಾಗಬೇಡಿ; ಬದಲಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಜಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಆ ದೀನತೆಯ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿರಿ. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ: ದೀನವೂ, ನಿಷ್ಠಾವಂತವೂ, ನಿರಂತರವೂ ಆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೆಂಬ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ; ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ದಿವ್ಯಬಲಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ. ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ಮೃದುಮೋಹವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ದಾಸ್ಯಭಯವನ್ನೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮಧುರ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅಂತಹ ಜನರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಠೋರರೂ ಅವಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವರೂ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ನೀವೂ ಸಹೋದರ ಬಾರ್ತೊಲೊಮೆಯೊ, ಸಹೋದರ ತೊಮ್ಮಾಸೊ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳೂ ಸೇರಿ, ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ಸಿಗಬಹುದಾದ ನನ್ನ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ನಿಮಗೆ ತೋರುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ: ನೀವೂ ಮಿಸ್ಸೆರ್ ತೊಮ್ಮಾಸೊ ಅವರೂ ಸಹ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನೋಲ್ಲಾಸ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ, ತಂದೆಯಂತೆ ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕುರುಬರೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರೂ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಪಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ; ಹೀಗೆ ಅವರು ಕುರುಬನಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಂತೆ ಚದುರಿಹೋಗದಿರಲಿ. ನನ್ನ ಜೀವಿತಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ನನ್ನ ಮರಣಾನಂತರ ಅವರಿಗಾಗಿಯೂ ನಿಮಗಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಬಲ್ಲೆನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿತ್ಯ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪರು ನನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿರಬಹುದಾದ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಸುರಿಸಲೆಂದು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವೆನು; ಹೀಗೆ ನೀವು ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಬೆಳಕುಗಳಾಗುವಿರಿ. ನಿತ್ಯ ವರರು ತಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲೆಂದೂ, ನನ್ನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲೆಂದೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಎಸಗಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಿಧೇಯತೆ, ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಘ್ನತೆಯನ್ನು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ನೋವು ಮತ್ತು ಕಹಿಯನ್ನು, ಹಾಗೂ ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತೋರಿದ ಅಲ್ಪ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀವು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ನನಗೋಸ್ಕರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಇತರರಿಂದಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿಸಿ. ನಿಮಗೆ ಕಹಿಯಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಕಹಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ನಾನು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನನ್ನನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಂದೊಬ್ಬರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ವಿಷಾದಿಸಬೇಡಿ; ನೀವು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಫಲವನ್ನು ಕಾಣುವುದೇ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಗತ್ಯ ಹಿಂದೆಂದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಪೋಪ್ ಅವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಹೊರಟುಹೋಗಬೇಡಿ. ಯಾವ ಕಹಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮಧುರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಿರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪವಿತ್ರವೂ ಮಧುರವೂ ಆದ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಿ. ಮಧುರ ಯೇಸುವೇ, ಪ್ರೀತಿಸ್ವರೂಪಿ ಯೇಸುವೇ.       ಮೇಲಕ್ಕೆ