12月1日
著名的德國無神論者腓特烈・尼采常說：「基督徒看起來可真不像蒙了救贖的人！」用更俏皮的方式來說，就是：「如果你已蒙救贖，請讓你的臉也知道這件事。」換句話說，即使在最糟糕的日子裡，我們仍有喜樂的理由，也需要在外表上流露出我們已蒙耶穌基督救贖。
12月2日
知道自己是天主的兒女，使我們滿懷希望，因為我們的天主是美善的，祂的慈悲無窮無盡。
12月3日
聖依納爵・羅耀拉經常談到「聖善的渴望」對我們生命的重要性。在將臨期，我們祈禱說：「主耶穌，請祢來！」這是一份會影響我們生命的聖善渴望——熱切渴望基督來到我們的生命中，來到我們的世界。
12月4日
想想聖若望所傳達的許諾：「可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還未顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似祂，因為我們要看見祂實在怎樣。」（若望一書3:2）想想看！竟然能親眼看見天主，還能相似祂。這實在令人震撼。
12月5日
錨是望德的象徵。如果你把錨拋到岸上，再拉住繩索，你就會愈來愈接近岸邊（接近天堂）。那裡是耶穌、聖父、聖神和諸聖所在之處。望德就是我們的錨。
12月6日
家庭祈禱是多麼重要！如果孫子女來家裡吃晚飯，一定要念飯前經。飯後，大家繼續圍坐在餐桌旁，依次問每個人：「我們該為什麼祈禱呢？」在家中尋找一起祈禱的機會。
12月7日
耶穌教導我們《天主經》之後，隨即說：「因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」（瑪竇福音6:14-15）顯然，在我們的主眼中，寬恕極其重要。懇求天主幫助你，寬恕所有你尚未寬恕的人。
12月8日
有些研究人員指出，我們想如何運用時間，取決於我們認為自己還有多少時間。關於年老，有一件事很明確：我們會意識到，已經走過的歲月比前方剩下的歲月更多。天主能藉著這份體認，在我們內成就大事。這份體認能成為強大的動力，促使我們在餘下的時光中作出聖善的選擇。
12月9日
你聽過這句話嗎：「你可能是某些人一生中唯一聽到的福音。」這是真的。我們蒙賜信德的恩賜，並在基督耶穌內領受了聖洗，也領受了主所交付的重大使命：「所以，你們要去使萬民成為門徒……」（瑪竇福音28:19，RSVCE）
12月10日
教宗保祿六世說：「今日的世界更願意聽見證人，而非教師。」這是真的。談到你的信仰時，要用「我」這個字。「我相信，是因為……」或「我對天主的親身體驗是……」。今天的人們極其渴望聽到個人的信仰見證。
12月11日
信仰與其說是「教」出來的，不如說是受人感染而領受的。人們如何受到這份感染呢？教宗保祿六世說：「透過生活的見證。」人們在觀察我們。他們聽我們的言語，也看我們的行動。我們並不完美，但當他們看見我們真誠地愛主，就會更願意聆聽：「你心中懷有希望的理由是什麼？」（參閱伯多祿前書3:15。）
12月12日
有句頗具爭議的話說：「通往天堂的整條路，都是天堂。」但且慢。我們在《又聖母經》中卻說，自己「在這涕泣之谷，哀號哭泣」。那麼，究竟是哪一種呢？顯然，兩者都是。不過，「我們知道，天主使一切協助那些愛祂的人獲得益處」（羅馬書8:28）。所以，確實如此：我們對天主的信仰，即使在一生中最糟糕的日子，也會為我們的生活帶來不同的色彩。無論在艱難或順遂的時刻，這份信仰都支持並鼓勵著我們。
12月13日
的確，我們在世上沒有永久的家園。因此，我們在等待。我們就像那些等候新郎到來的伴娘，但在等待時，我們要確保自己的燈裡有充足的油。這「油」，就是我們全心全靈對天主的愛，以及對近人的愛。你的「存油」如何呢？
12月14日
瑪竇福音23:37b：「我多少次願意聚集你的子女，如同母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，可是你們偏不願意！」這句話道出了兩個事實——天主對我們的大愛，以及我們竟然如此容易拒絕或背離這份愛。
12月15日
教會禮儀中常有這樣的祈禱：「願我們藉著榮福終身童貞瑪利亞光榮的轉求，脫免現世的憂苦，得享永遠的福樂。」我們看見，聖母總是在為我們轉求，就像一位慈愛的母親為自己的孩子祈禱。知道我們有這樣一位美好的母親，時時為我們祈禱，是多大的安慰，又是多大的希望！
12月16日
將臨期尤其引導我們的心，隨時準備好，等候主的來臨。但願這份等待只會加深我們與天主面對面的渴望。為那偉大的時刻做好準備，將使我們的一生真正圓滿。
12月17日
聖若望保祿二世在他於1999年發表的《致長者書》中，從基督徒的觀點提醒我們：「……人生的暮年可以被看作……一個『過渡』，一座連接此生與來生的橋樑，從世上脆弱而不確定的喜樂，通往上主為祂忠信的僕人所預備的圓滿喜樂」（第16號）。
12月18日
聖依納爵・羅耀拉經常談到祈禱中的「神慰」：我們在其中體驗到喜樂，並感受到天主與我們親近。他也談到「神枯」：我們雖然祈禱，卻絲毫感受不到天主與我們同在。在基督徒的生活中，祈禱時的神枯非常普遍。天主似乎收回了那些喜樂的感受，好讓我們學會憑信德緊緊依靠祂。當我們在祈禱中經歷神枯時，該怎麼做呢？就和以前一樣，繼續祈禱。
12月19日
還記得我們成長過程中，每逢身體疼痛不適時，別人會怎麼勸我們嗎？他們會說：「把這份痛苦奉獻給天主。」其實，這個勸告有其深意。年歲增長帶來新的疼痛和限制，但當我們將這一切與基督在十字架上的苦難結合時，它們便成為天主拯救世界計畫的一部分。「把這份痛苦奉獻給天主」，確實是一句深刻的勸勉。
12月20日
我們誦念《聖母經》時，會說：「求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求。」讓我們默想片刻：我們相信，聖母此刻正在為我們祈禱；到了我們臨終時，她也會以母親特有的方式陪伴我們，為我們祈禱。感謝妳，我們親愛的母親！
12月21日
年歲漸長時，一項令人喜悅的使命，就是幫助他人發揮潛能。心理學家將這種渴望幫助他人茁壯成長的心意稱為「超越」。我想，我們稱之為「Agape」——自我犧牲的愛。
12月22日
年歲增長也帶來某種自由。我們對累積財物和追求成就的興趣漸漸減少，卻更關心如何愛天主、彼此相愛。
12月23日
我們習慣透過五官來確認事物的真實性。我們會說：「我親眼看見，所以我知道事情確實發生了。」但談到信仰時，我們的感官就無能為力了。聖體看起來仍然只是麵餅。我看不見原罪在聖洗聖事中被洗淨。諸如此類的例子不勝枚舉。然而，信德有其確定性，它不是建立在我們的五官上，而是建立在耶穌基督身上；祂既不會欺騙，也不會受騙。正是祂向我們許諾了永生。
12月24日
有趣的是，研究顯示，人隨著年歲增長，會變得更快樂。他們比較不容易焦慮、憂鬱或憤怒，也越來越懂得珍惜簡單的樂趣，以及日常生活中的人際情誼。歸根究柢，唯有天主才是最重要的。
12月25日
鮑伯・巴倫主教常談到「天主的劇本」（天主願意透過我們的生命寫下的故事）和「自我的劇本」（我們寧願按照自己為人生安排的計畫而活）。聖誕節向我們發問：「我願意讓耶穌誕生在我內嗎？在我心中、在我的生活裡，有祂的位置嗎？」聖誕節是聖父賜給我們的一份愛的禮物（就是祂的聖子耶穌），也要求我們回贈祂一份禮物（就是一顆愛祂的心）。
12月26日
愛戰勝死亡。這是作家和詩人經常探討的主題，而它確實表達了一個偉大的真理——死亡並沒有最後的決定權。聖保祿在《格林多前書》15:55宣告：「死亡！你的勝利在哪裡？死亡！你的毒刺在哪裡？」（RSVCE）耶穌藉著祂的死亡與復活，成了戰勝死亡的主。
12月27日
教宗庇護十二世曾說，我們感受到「一份對永恆事物的思鄉之情」。是的，我們在這世界上有重要的角色要扮演，但我們最終是屬於天上的天主。
12月28日
巴倫主教指出，耶穌「使死亡相對化」。「相對化」的反面，可以稱為「絕對化」。耶穌向我們顯示，死亡不是絕對的，而是相對的。換句話說，死亡並非故事的全部。死亡的統治已經結束。耶穌基督的復活，已永遠終結了死亡的統治。
12月29日
聖若望保祿二世在他於1999年發表的《致長者書》中，以父親般的慈愛鼓勵我們：「我鼓勵你們每一位，安詳地度過上主賜給你們的歲月……想到上主召喚我的時刻——從此生走向永生！——我便感到極大的平安」（第17號）。所以，無論你的「人生」曾經如何，天主都會使它從渺小變為宏大，從平庸變為偉大，從生命走向永生！這難道不是一個美妙的想法嗎？！
12月30日
面對死亡時，我們常用一座尚未通達彼岸就已到了盡頭的橋，來比喻人類的知識。我們人類的知識無法帶領我們一路抵達天堂；必須靠信德來完成這段旅程。另一個很貼切的死亡比喻，是一艘離岸的船。我們看見船離去，卻看不見它最後抵達何處。同樣地，信德幫助我們渡向未知的彼岸。
12月31日
想一想——在我們生命的每個階段，天主都在召喚我們。只要我們還活著，天主就在召喚我們。失明的詩人約翰・密爾頓曾說：「那些只是站立等候的人，也是在服務。」如果我足不出戶，或健康欠佳，天主還在召喚我嗎？當然！我仍然可以為他人祈禱，仍然可以將自己的痛苦與耶穌基督在十字架上的苦難結合，仍然可以成為天主對世界的計畫中不可或缺的一部分。
可於Amazon購買電子書或平裝本！