12月1日
著名的德国无神论者弗里德里希·尼采常说：“基督徒看起来可真不像蒙了救赎的人！”用更俏皮的话来说就是：“如果你已蒙救赎，请也让你的脸知道这件事。”换句话说，即使在最糟糕的日子里，我们仍有喜乐的理由，也需要在外表上流露出我们已蒙耶稣基督救赎的喜乐。
12月2日
知道自己是天主的儿女，使我们充满莫大的希望，因为我们的天主是美善的，祂的慈悲无穷无尽。
12月3日
圣依纳爵·罗耀拉常谈到“圣善的渴望”对我们生命的重要性。将临期中，我们祈祷说：“主耶稣，请祢来吧！”这是一份会影响我们生命的圣善渴望——热切盼望基督来到我们的生命中，来到我们的世界中。
12月4日
想想圣若望所传达的许诺：“可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还未显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似祂，因为我们要看见祂实在怎样。”（若望一书3:2）想想看！竟能亲眼看见天主，而且肖似祂。这真令人惊叹不已。
12月5日
望德的一个象征是锚。如果你把锚抛到岸上，再拉住绳索，你就会越来越接近岸边（天堂）。那里有耶稣、圣父、圣神和诸位圣人。望德就是我们的锚。
12月6日
家庭祈祷是多么重要！如果孙辈来家里吃晚饭，一定要念饭前经。饭后，大家继续围坐在餐桌旁，依次问每一个人：“我们该为什么祈祷呢？”要在家中寻找一起祈祷的机会。
12月7日
耶稣教导我们《天主经》后，随即说：“因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。”（玛窦福音6:14-15）显然，宽恕在我们主的眼中极其重要。恳求天主帮助你，宽恕所有你尚未宽恕的人。
12月8日
一些研究人员指出，我们希望如何度过自己的时间，取决于我们认为自己还剩下多少时间。随着年岁渐长，有一点变得很清楚：我们意识到，已经走过的岁月比前面剩下的岁月更多。天主能借着这份觉察，在我们内成就大事。这份觉察能成为强大的动力，促使我们在余下的时光中作出圣善的选择。
12月9日
你听过这句话吗：“对某些人来说，你也许是他们一生中唯一听到的福音。”的确如此。我们领受了信德的恩赐，并受洗归于基督耶稣，我们的主也交给了我们一项伟大的使命：“所以，你们要去使万民成为门徒……”（玛窦福音28:19，RSVCE）
12月10日
教宗保禄六世说：“我们今天的世界更愿意聆听见证人，而不是教师。”的确如此。谈论你的信仰时，要用“我”这个字。“我相信，是因为……”或“我对天主的亲身体验是……”今天的人们极其渴望听到个人的信仰见证。
12月11日
信仰更多是受人“感染”而来，而不是被“教导”出来的。人们怎样受到这种“感染”呢？教宗保禄六世说：“借着生活的见证。”人们在观察我们，听我们所说的话，看我们所做的事。我们并不完美，但当他们看见我们真诚地爱着我们的主时，就会更愿意聆听我们回答这个问题：“你们心中所怀希望的理由是什么？”（参阅伯多禄前书3:15。）
12月12日
有一句颇有争议的话说：“通往天堂的路上，一路都是天堂。”不过，且慢。我们在《又圣母经》中却说，自己“在这涕泣之谷，哀号哭泣”。那么，究竟是哪一种呢？显然，两者都是。但“我们知道：天主使一切协助那些爱祂的人获得益处”（罗马书8:28）。所以，的确，即使在生命中最糟糕的日子，我们对天主的信仰也会使我们以不同的眼光看待一切。无论在艰难的时日，还是在顺遂的日子，这信仰都支撑并鼓励着我们。
12月13日
的确，我们在世上没有永久的家园。因此，我们正在等待。我们就像那些等候新郎到来的伴娘，但在等候时，我们要确保灯里有充足的油。这“油”就是我们全心全灵对天主的爱，以及我们对近人的爱。你的“油储备”如何呢？
12月14日
玛窦福音23:37b：“我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，可是你们偏不愿意！”这句话道出了两个事实——天主对我们的大爱，以及我们竟如此容易拒绝或背离这份爱。
12月15日
教会礼仪中常有这样的祈祷：“愿我们藉荣福卒世童贞玛利亚光荣的转求，脱免现世的忧苦，得享永远的福乐。”我们看到圣母始终为我们转求，就像一位慈爱的母亲为自己的儿女祈祷一样。知道我们有这样一位美好的母亲，时时为我们祈祷，是多大的安慰，又带来多大的希望！
12月16日
将临期尤其引导我们的心，准备妥当，等候主的来临。愿这份等待使我们更加渴望与天主面对面。为那伟大的时刻做好准备，会使我们的一生获得真正的成功。
12月17日
圣若望保禄二世从基督徒的角度，在他1999年的《致老年人书》中提醒我们：“……人生的暮年可以被视为……一次‘过渡’，一座连接此生与来生的桥梁，从尘世脆弱而不确定的喜乐，通向主为祂忠信的仆人所预备的圆满喜乐”（第16节）。
12月18日
圣依纳爵·罗耀拉常谈到祈祷中的“神慰”，那时我们体验到喜乐，感受到天主亲近我们。他也谈到“神枯”，那时我们虽然祈祷，却完全感受不到天主与我们同在。在基督徒的生活中，祈祷时经历神枯是很常见的。天主似乎收回了那些喜乐的感受，好让我们学习凭信德紧紧依靠祂。当我们在祈祷中经历神枯时，该怎么办呢？要一如既往地继续祈祷。
12月19日
还记得我们成长时，每逢身体疼痛不适，别人会怎样劝我们吗？他们会说：“把这份痛苦奉献给天主。”其实，这个劝告颇有深意。年岁渐长，新的疼痛和种种限制也随之而来；但当我们把这些与基督在十字架上的苦难结合起来时，它们便成为天主拯救世界计划的一部分。“把这份痛苦奉献给天主”，确实是一个深刻的劝告。
12月20日
我们诵念《圣母经》时会说：“现在和我们临终时，为我们罪人祈求。”请稍想一想：我们相信，圣母此刻正在为我们祈祷，而在我们临终时，她也会以一种特别的、慈母般的方式陪伴我们，为我们祈祷。我们亲爱的母亲，谢谢您！
12月21日
年岁渐长时，一项令人喜乐的任务，就是帮助他人发挥潜能。心理学家把这种帮助他人成长兴盛的渴望称为“超越”。我想，我们称之为“Agape”——舍己的爱。
12月22日
年岁渐长，也带来某种自由。我们不再那么热衷于积累财富和追求成就，而是更愿意爱天主、彼此相爱。
12月23日
我们习惯通过五官来确认事物的真实性。我们会说：“我亲眼看见这事发生，所以我知道确有其事。”但说到信仰，我们的感官就无能为力了。圣体的外观仍然只是饼。我看不见原罪在圣洗圣事中被洗去。诸如此类。然而，信德自有一种确实性，它并非建立在我们的五官之上，而是建立在耶稣基督之上：祂既不欺骗，也不受欺骗。正是祂许诺赐给我们永生。
12月24日
有趣的是，研究显示，人随着年龄增长，会变得更加快乐。他们较不容易焦虑、抑郁和发怒，也越来越懂得珍惜简单的乐趣和日常的人际关系。归根到底，唯有天主才是最重要的。
12月25日
鲍勃·巴伦主教常谈到“天主的戏剧”（天主愿意用我们的一生谱写的故事）与“自我的戏剧”（我们更愿意按照自己的人生计划生活）。圣诞节向我们发问：“我愿意让耶稣诞生在我内吗？在我的心中、在我的生活中，有容纳祂的地方吗？”圣诞节是圣父赐给我们的一份爱的礼物（就是祂的圣子耶稣），这份礼物也要求我们回赠祂一份礼物（就是一颗爱祂的心）。
12月26日
爱战胜死亡。这是作家和诗人常常采用的主题。它确实表达了一个伟大的真理——死亡并没有最终的决定权。圣保禄在《格林多前书》15:55宣告：“死亡！你的胜利在哪里？死亡！你的毒刺在哪里？”（RSVCE）耶稣借着祂的死亡与复活，成为死亡的征服者。
12月27日
教宗庇护十二世曾说，我们心中怀有“一种对永恒事物的思乡之情”。是的，我们在这世上有重要的角色要担当，但我们最终是属于天上的天主的。
12月28日
巴伦主教指出，耶稣“使死亡相对化”。“相对化”的反面，可以称为“绝对化”。耶稣向我们表明，死亡不是绝对的，而是相对的。换句话说，死亡并不是故事的全部。死亡的统治已经结束。耶稣基督的复活，已永远终结了死亡的统治。
12月29日
圣若望保禄二世怀着慈父般的爱，在他1999年的《致老年人书》中鼓励我们：“我鼓励你们每一位，平静安详地度过主赐给你们的岁月……每当想到主将召唤我的时刻，我便感到极大的平安：从生命走向生命！”（第17节）所以，无论你的“生命”曾经如何，天主都会带领它从渺小走向宏大，从平庸走向卓越，从今生进入永生！这是多么美好的想法啊！
12月30日
谈到我们面对死亡时所拥有的人类知识，人们常用这样一个比喻：一座尚未到达彼岸就已到了尽头的桥。人类的知识无法一路把我们带到天堂，余下的旅程必须靠信德来完成。另一个描绘死亡的好比喻，是一艘离岸的船。我们看见船离去，却看不见它最终驶向何处。同样，信德帮助我们跨入未知。
12月31日
想一想——在人生的每一个阶段，天主都在召叫我们。只要我们还活着，天主就在召叫我们。失明的诗人约翰·弥尔顿说过：“那些只是站立等候的人，也同样是在事奉。”如果我足不出户，或健康状况受限，天主还在召叫我吗？当然！我仍然可以为他人祈祷，仍然可以把自己的痛苦与耶稣基督在十字架上的苦难结合起来，仍然可以成为天主为世界所订计划中至关重要的一部分。
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