Kebangkitan Yesus ialah kebenaran tertinggi dalam iman kita kepada Kristus, suatu iman yang dipercayai dan dihayati sebagai kebenaran utama oleh komuniti Kristian yang pertama; diwariskan sebagai asas oleh Tradisi; diteguhkan oleh tulisan-tulisan Perjanjian Baru; dan diwartakan sebagai bahagian penting dalam misteri Paska bersama dengan salib. (CCC #638)
Tanpa Kebangkitan Yesus, segala harapan lenyap, dan kematian-Nya tidak mempunyai makna. Kebangkitan memungkinkan kita mengambil bahagian dalam kehidupan-Nya yang baharu, dan disusuli oleh kenaikan Yesus ke Syurga serta pengutusan Roh Kudus oleh-Nya. Marilah kita meneliti beberapa kebenaran penting tentang Kebangkitan agar kita memahami maknanya.
Peristiwa Sejarah yang Nyata
Ada hari dan waktu tertentu ketika Yesus bangkit daripada antara orang mati. Hal ini berlaku dalam sejarah dan disaksikan oleh ramai orang. Maria Magdalena dan wanita-wanita lain yang bernama Maria ialah orang pertama yang melihat-Nya. Tidak lama kemudian, beberapa orang Rasul melihat-Nya. Ada yang ragu-ragu, seperti Tomas. Yang lain melihat lalu terus percaya. Proses untuk percaya akan Kebangkitan Yesus ialah proses yang bergantung pada iman. Iman memang timbul daripada melihat dan mendengar. Iman timbul daripada mendengar kisah bahawa Yesus hidup dan, bagi sesetengah orang, daripada benar-benar melihat-Nya sendiri. Pada akhirnya, untuk percaya akan Kebangkitan memerlukan anugerah iman yang diilhamkan oleh Allah. Anugerah iman ini menghasilkan pengetahuan tentang kebenaran Kebangkitan itu. Dengan kata lain, setelah mendengar atau melihat, seseorang mesti terbuka kepada anugerah Roh Kudus yang berbicara dalam jiwanya, mengungkapkan kebenaran tentang kebangkitan Yesus. Maka, walaupun Kebangkitan ialah peristiwa yang nyata dan bersejarah, peristiwa itu hanya dapat difahami dan dipercayai dengan sewajarnya melalui anugerah Allah yang berbicara kepada jiwa seseorang.
Kebangkitan atau Dihidupkan Semula?
Yesus melakukan banyak mukjizat sepanjang kehidupan-Nya di dunia, termasuk perbuatan menakjubkan menghidupkan semula beberapa orang yang telah meninggal dunia. Misalnya, Dia membangkitkan anak perempuan Yairus daripada kematian (Mk 5) dan juga menghidupkan semula Lazarus, sahabat-Nya (Jn 11). Apakah yang dilakukan oleh Yesus dalam kedua-dua peristiwa ini, dan bagaimanakah hal itu berbeza daripada Kebangkitan-Nya?
Dalam kedua-dua peristiwa ini, seseorang telah meninggal dunia. Yesus datang kepada mereka selepas kematian mereka, memberikan perintah, lalu mereka hidup semula. Mereka tetap sama seperti sebelum mereka meninggal dunia, semua orang mengenali mereka, dan mereka dapat meneruskan kehidupan mereka. Hal ini berbeza daripada apa yang berlaku kepada Yesus dalam Kebangkitan-Nya. Yesus bukan sekadar hidup semula. Dia bukan sekadar meneruskan kehidupan yang telah dijalani-Nya. Tidak, Yesus telah bangkit. Dia memasuki suatu bentuk kehidupan yang baharu. Kini Dia memiliki tubuh yang telah diubah dan dibangkitkan. Tubuh-Nya yang dahululah yang dibangkitkan, tetapi tubuh itu berbeza. Dengan tubuh baharu yang telah dibangkitkan ini, Yesus membuka kemungkinan suatu kewujudan baharu bagi seluruh umat manusia. Tubuh baharu ini bersifat jasmani tetapi juga boleh muncul dan menghilang seperti yang dilaporkan. Ramai yang mengenali-Nya tidak serta-merta mengenali-Nya dalam keadaan baharu yang telah bangkit ini. Dia berbeza. Dia boleh makan tetapi juga boleh tiba-tiba muncul di sebalik pintu yang tertutup. Dia membawa luka-luka penyaliban tetapi tidak terluka. Dia berbicara dan orang mendengar dengan hati yang berkobar-kobar.
Penting untuk memahami perkara pokok tentang Kebangkitan ini. Yesus memasuki suatu bentuk kewujudan jasmani yang baharu. Kewujudan ini kini dimaksudkan untuk dikongsi oleh semua orang, suatu hari nanti apabila tiba waktunya Penghakiman Terakhir dan kebangkitan semua orang mati. Tubuh kita semua akan dibangkitkan, dan mereka yang benar akan mengambil bahagian dalam bentuk kehidupan yang baharu ini. Apakah keadaan baharu ini? Inilah keadaan yang dimuliakan. Inilah kehidupan dengan tubuh baharu yang dimuliakan. Yesus masih memiliki tubuh yang dimuliakan ini di Syurga, dan tubuh inilah yang berdiri di hadapan Bapa. Jadi, Yesus bukan sekadar dibangkitkan kepada keadaan-Nya yang dahulu, tetapi Dia diubah kepada kewujudan jasmani yang baharu, yang telah ditentukan sejak semula untuk kita semua mengambil bahagian di dalamnya!
Karya Tritunggal Mahakudus
Yesus mempunyai kuasa untuk membangkitkan diri-Nya sendiri, tetapi hal itu bukan tindakan-Nya sahaja. Inilah tindakan seluruh Tritunggal Mahakudus. Hal ini merupakan kehendak Bapa dan dilaksanakan dengan kuasa Roh Kudus. Namun, sebagaimana dalam segala karya ketiga-tiga Peribadi ilahi, seluruh Tritunggal Mahakudus bertindak sebagai satu. Ketiga-tiga Peribadi bersatu dalam satu kehendak ilahi untuk suatu tujuan ilahi.
Penting juga untuk dinyatakan bahawa Kebangkitan menyatukan kemanusiaan itu sendiri dengan Tritunggal Mahakudus dengan cara yang baharu. Kebangkitan membawa keadaan manusia yang baharu, yang telah dibangkitkan dan dimuliakan ini, ke dalam kehidupan Allah. Kodrat manusia yang baharu, yang telah dibangkitkan dan dimuliakan, kini bersatu sepenuhnya dengan Kristus, dan Dia bersatu dengan Bapa dan Roh Kudus, yang memperlihatkan kesatuan umat manusia dengan seluruh Tritunggal Mahakudus.
Hal ini menunjukkan kesudahan dan tujuan seluruh umat manusia. Kini kita mempunyai pengharapan bahawa kita sendiri akan mengambil bahagian dalam keadaan baharu yang dimuliakan melalui Kebangkitan serta dalam persatuan dengan Tritunggal. Kita menantikan hal ini dan menaruh pengharapan padanya. Pengharapan bukan sekadar sesuatu yang kita inginkan. Pengharapan Kristian yang sejati ialah suatu kebajikan yang berlandaskan kebenaran ilahi yang diwahyukan kepada kita. Kita mempunyai iman yang sejati akan Kebangkitan, dan kurnia iman ini juga melahirkan pengharapan untuk mencapai apa yang kita harapkan. Pengharapan dan kerinduan ini benar-benar dapat menjadi kenyataan, kerana pengharapan ini ditanamkan dalam diri kita oleh Allah dan oleh kenyataan Kebangkitan.
Kebangkitan Kristus menyatakan kepada kita bahawa, melalui rancangan Allah dan peristiwa Kebangkitan yang bersejarah ini, seluruh umat manusia kini telah ditentukan terlebih dahulu untuk mengambil bahagian dalam suatu keadaan hidup baharu yang mulia, yang bahkan melampaui maksud asal Allah di Taman Eden. Kini kita dipanggil untuk mengambil bahagian dalam kehidupan Allah sendiri, bersatu dengan-Nya dalam suatu kewujudan yang baharu dan mulia. Hal ini seharusnya memenuhi hati kita dengan kegembiraan, kekaguman dan rasa takjub!
Selubung Disingkapkan—Kenaikan Yesus ke Syurga
Walaupun Yesus telah bangkit daripada antara orang mati dengan tubuh-Nya yang baru dibangkitkan dan dimuliakan, segalanya belum lagi lengkap. Katekismus menyatakannya demikian:
Sifat kemuliaan Dia yang telah bangkit, yang masih terselubung pada waktu ini, dibayangkan dalam kata-kata-Nya yang penuh misteri kepada Maria Magdalena: “Aku belum naik kepada Bapa; tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, Aku akan naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu” (Jn 20:17) Hal ini menunjukkan perbezaan dalam penzahiran antara kemuliaan Kristus yang bangkit dengan kemuliaan Kristus yang ditinggikan di sebelah kanan Bapa, suatu peralihan yang ditandai oleh peristiwa Kenaikan ke Syurga yang bersejarah dan melampaui alam duniawi. (CCC #660)
Ini bermakna bahawa kemuliaan Yesus, iaitu kemuliaan keadaan-Nya yang telah dibangkitkan dan dimuliakan, tidak dapat dilihat sepenuhnya oleh mata manusia sehingga kita juga memasuki kemuliaan Syurga. Oleh itu, Yesus menampakkan diri kepada pelbagai murid dalam keadaan yang terselubung. Kemuliaan-Nya yang sepenuhnya tersembunyi daripada mereka.
Ingatlah kembali peristiwa Transfigurasi (Mt 17). Peristiwa ini juga merupakan pewahyuan tentang kenyataan tersebut. Pada saat itu, Yesus hanya menyingkapkan sebahagian daripada selubung kemuliaan-Nya, dan para Rasul begitu terpegun sehingga mereka tersungkur dengan muka ke tanah. Sekarang bayangkan Yesus yang sama ini, menikmati keadaan manusiawi yang lebih dimuliakan lagi, dengan selubung-Nya tersingkap sepenuhnya di Syurga! Hal ini melampaui daya imaginasi kita. Maka buat masa ini, perkara terbaik yang dapat kita lakukan ialah menyedari bahawa kita tidak mampu memahami kemuliaan keadaan Kristus yang dimuliakan di Syurga.
Namun, itulah yang sedang dinikmati-Nya sekarang. Empat puluh hari selepas Kebangkitan, Yesus naik ke Syurga untuk mengambil tempat-Nya di sebelah kanan Bapa untuk selama-lamanya. Hanya di sanalah seluruh selubung kemuliaan-Nya disingkapkan untuk selama-lamanya. Maka apabila kita mengakui iman akan Kebangkitan dan Kenaikan-Nya ke Syurga, kita juga mengakui iman akan aspek khusus ini. Hal ini seharusnya memberi kita pengharapan yang besar serta kerinduan untuk bertemu dengan-Nya di sana.
Kita juga harus memperhatikan bahawa Yesus naik ke Syurga dengan kuasa-Nya sendiri. Hal ini berbeza daripada apa yang kita akui tentang Maria, ibu-Nya. Kita mengatakan bahawa Maria “diangkat” ke Syurga dengan tubuh dan jiwanya. Perbezaannya ialah Maria dibawa ke Syurga oleh kuasa Allah. Yesus, yang adalah Allah, naik ke Syurga atas kewibawaan-Nya sendiri dan dengan kuasa-Nya sendiri. Sudah tentu, seperti setiap tindakan Kristus yang lain, hal ini dilakukan dalam persatuan penuh dengan Bapa dan Roh Kudus. Mereka bertindak sebagai satu, tetapi Mereka juga bertindak secara peribadi. Masing-masing memilih dan bertindak dengan bebas, namun bertindak dalam persatuan yang menjadikan Mereka satu. Ya, hal ini sukar difahami, tetapi kita hanya perlu berusaha memahami kenyataan ini sebaik mungkin. Hal ini akan difahami sepenuhnya di Syurga.
Di Sebelah Kanan Bapa
Apabila Yesus naik ke Syurga, Dia harus pergi ke suatu tempat. Dia naik ke suatu “tempat” kerana Dia kini berada dalam bentuk tubuh manusia yang dimuliakan. Gagasan tentang suatu “tempat” ini sukar difahami dan penuh misteri. Di manakah Syurga? Di manakah lokasi fizikalnya? Adakah Syurga berada di luar alam semesta? Adakah Syurga berada di dalam alam semesta? Jawapan ringkasnya ialah kita sebenarnya tidak tahu. Ramai ahli teologi telah membuat andaian tentang hal ini, tetapi saya tidak akan cuba mendapatkan jawapannya. Cukuplah sekadar mengemukakan persoalan ini dan membiarkannya kekal sebagai suatu misteri yang masih belum difahami.
Namun, kita juga boleh mengatakan bahawa “tempat” yang dituju Yesus ketika naik ke syurga ialah di sebelah kanan Bapa. Bapa tidak bersifat jasmani, tetapi di situlah Yesus berada, dengan tubuh dan jiwa-Nya. Berada di sebelah kanan Bapa secara khusus menunjukkan bahawa Yesus ialah Mesias dan Raja. Dia duduk di atas “takhta” itu untuk memerintah seluruh ciptaan. Dan Dia akan memerintah dari tempat itu selama-lamanya. Sekali lagi, perkara utama di sini ialah memahami bahawa gambaran berada di sebelah kanan Bapa diberikan secara khusus untuk menyingkapkan kepada kita kewibawaan Yesus yang unik sebagai Raja, kini dan selama-lamanya.
Kedatangan-Nya Kembali dalam Kemuliaan…dan Rahmat
Kita mengucapkannya setiap hari Ahad, “Dia akan datang kembali untuk menghakimi orang hidup dan orang mati…” Tetapi apakah maksudnya? Bagaimanakah dan bilakah Dia akan kembali? Untuk memahaminya dengan betul, kita perlu melihat tiga kedatangan Kristus.
Kedatangan pertama merangkumi segala yang telah kita bicarakan sehingga kini. Itulah Penjelmaan-Nya. Dia datang pada suatu saat tertentu dalam sejarah, dilahirkan, hidup, wafat dan bangkit kembali. Kedatangan ini menjadi lengkap apabila Dia naik ke syurga.
Ada kedatangan kedua yang sentiasa kita bicarakan, tetapi tidak selalu kita sebut sebagai suatu “kedatangan”. Pada tahap inilah kita berada sekarang dalam sejarah keselamatan. Inilah kedatangan Yesus kepada kita setiap hari melalui rahmat. Inilah kehadiran-Nya dalam Sakramen-Sakramen. Inilah kehadiran-Nya yang tetap dalam Gereja. Inilah cara-Nya berkomunikasi dengan kita dan bantuan yang diberikan-Nya kepada kita melalui kehidupan doa kita. Dan ini benar-benar suatu kedatangan!
Bahagian dalam Katekismus tentang Sakramen dan Doa menyingkapkan seluruh cakupan kedatangan melalui rahmat ini. Jadi buat masa ini, cukuplah kita menyebutnya dan mengenal pastinya sebagai kedatangan Kristus yang sebenar. Hal ini penting kerana apabila Yesus naik ke syurga, Dia tidak meninggalkan kita. Dia tidak pergi begitu sahaja sambil memberitahu kita bahawa Dia akan kembali, bahawa kita harus berkelakuan baik semasa ketiadaan-Nya dan bahawa Dia menanti-nantikan pertemuan dengan kita lagi pada suatu hari nanti. Tidak, Dia berkata bahawa Dia akan sentiasa menyertai kita hingga akhir zaman. Ini bermakna Dia akan menyertai kita sehingga kedatangan terakhir itu, yang akan kita bicarakan selepas ini. Namun, kedatangan melalui rahmat ini amat penting untuk kita fahami.
Setelah Dia duduk di sebelah kanan Bapa, Dia mengutus Roh Kudus dan Gereja pun bermula. Gereja juga akan dibincangkan dalam Bab 7, tetapi penting untuk disebut sekarang bahawa Gereja merupakan kedatangan Kristus yang sebenar di sini dan kini. Yesuslah, Raja dan Mesias, yang memerintah kita dan membimbing kehidupan kita secara aktif melalui kehidupan doa kita, Sakramen-Sakramen dan hierarki Gereja. Yesuslah yang berbicara kepada kita melalui para kudus, Kitab Suci dan satu sama lain. Dia hidup dan berkarya dalam dunia kita di sini dan kini, dan Dia sedang mendirikan Kerajaan-Nya di sini dan kini. Hal ini akan dibincangkan dengan lebih lanjut kemudian. Buat masa ini, marilah kita melihat kedatangan-Nya yang terakhir dan mulia.
Masa Penghakiman
Kedatangan ketiga dan terakhir ialah apabila Yesus kembali ke bumi dalam kebesaran dan kemuliaan. Itulah “pengakhiran dunia seperti yang kita kenal sekarang”. Pada waktu itulah Kerajaan-Nya yang kekal akan didirikan. Banyak yang boleh diperkatakan tentang saat ini dalam sejarah, dan sebenarnya saat ini sungguh menarik untuk direnungkan.
Sebelum anda meneruskan pembacaan, bukalah Katekismus Gereja Katolik (atau lihat dalam talian) dan bacalah perenggan #671–677.
Wah! Sungguh menarik kandungannya! Membacanya hampir seperti membaca sebuah novel misteri fiksyen sains berlatar masa depan yang amat mengasyikkan. Satu-satunya perbezaan ialah semuanya benar, semuanya mulia, dan semuanya melampaui sebarang misteri yang mampu kita fahami sehinggalah hal itu benar-benar berlaku. Dan hal itu akan berlaku pada suatu saat yang pasti pada masa hadapan!
Jadi, apakah makna semua ini? Ini bermakna Yesus akan kembali dalam segala kebesaran dan kemuliaan-Nya. Pada suatu hari nanti, Dia akan kembali ke bumi secara jasmani, penuh seri dan kemuliaan. Kita akan melihat-Nya, dan dunia seperti yang kita kenal sekarang akan berakhir. Pada saat itu, Allah akan mendirikan Kerajaan-Nya yang kekal, dan syurga serta bumi akan disatukan menjadi satu. Akan ada “syurga yang baharu dan bumi yang baharu” (Rv 21:1). Syurga dan bumi yang terdahulu akan lenyap dan tata yang baharu akan ditegakkan.
Namun, bukan itu sahaja! Pada saat itu, semua orang mati akan bangkit. Ya, semua orang yang pernah meninggal dunia akan bangkit. Ini bermakna setiap orang yang telah “disemadikan” di tanah perkuburan atau di tempat lain akan dihidupkan kembali, diberikan tubuh baharu yang dimuliakan, dan tubuh itu akan disatukan semula dengan jiwanya.
Kitab Katekismus juga menyatakan:
Apabila Dia datang pada akhir zaman untuk menghakimi orang hidup dan orang mati, Kristus yang mulia akan menyingkapkan sikap hati yang tersembunyi dan akan membalas setiap orang menurut perbuatannya serta menurut penerimaan atau penolakannya terhadap rahmat. (#682)
Ini suatu pemikiran yang menarik—dan agak menakutkan juga! Ini bererti bahawa segala yang tersembunyi akan tersingkap. Hal ini boleh menjadi baik atau buruk, bergantung pada apa yang tersembunyi itu. Pemikiran ini seharusnya memenuhi hati kita dengan sedikit rasa takut yang kudus, dan juga dengan sukacita yang kudus. Rasa takut yang kudus itu sebenarnya merupakan kurnia daripada Allah untuk membantu kita menyingkirkan segala dosa rahsia dan tersembunyi yang masih ada pada kita sekarang atau yang pernah kita perjuangkan untuk atasi pada masa lalu. Oleh sebab semuanya memang akan tersingkap suatu hari nanti, lebih baik kita menanganinya sekarang supaya dosa kita tidak ada lagi. Jika kita berbuat demikian, bahkan dosa kita pun diubah menjadi kebajikan dan rahmat. Kemudian, pada akhir zaman, rahmat dan kebajikan itulah yang akan dinyatakan. Penyataan kebajikan kita ini akan menjadi sumber sukacita yang kudus, bukan sahaja bagi kita tetapi juga bagi orang lain yang menyaksikannya.
Oleh itu, kita akan dihakimi berdasarkan apa yang ada dalam hati nurani kita. Penghakiman itu tidak lagi hanya berdasarkan hal-hal lahiriah. Kita tidak akan dapat menampilkan diri sebagai orang baik dan berpura-pura menjadi seseorang yang bukan diri kita sebenarnya. Seluruh kebenaran akan tersingkap dan dinyatakan supaya dapat dilihat oleh semua orang menurut rancangan Allah.
Satu lagi perkara yang perlu diperhatikan ialah bahawa pada Penghakiman Terakhir, bahkan mereka yang berada di Neraka pun akan bangkit. Mengapa? Kerana sebagai manusia, kita dimaksudkan untuk bersatu dengan tubuh kita selama-lamanya. Pada hakikatnya, kita terdiri daripada tubuh dan jiwa. Maka, orang mati pun akan menerima kembali tubuh mereka. Namun malangnya, mereka kemudian akan menderita selama-lamanya, bukan sahaja secara rohani tetapi juga secara jasmani. Kita tidak tahu apa sebenarnya yang terkandung dalam penderitaan ini. Namun, ia merupakan derita kehilangan yang nyata. Kehilangan Allah, serta kehilangan kerana tubuh dan jiwa tidak akan dapat mengambil bahagian dalam kehidupan bersama Allah. Hal ini mungkin kelihatan keras dan tidak adil, tetapi kita harus mengingatkan diri bahawa Allah itu adil dan penuh kasih secara sempurna, dan walau bagaimanapun kehilangan kekal dan penderitaan kekal ini dialami, hal itu tetap benar dan adil.
Bagaimanakah kehidupan baharu ini bagi mereka yang mengambil bahagian dalam kebangkitan kepada kehidupan baharu? Kehidupan itu ialah kehidupan bersama Allah, secara jasmani dan rohani, serta kehidupan bersama satu sama lain. Kitab Wahyu menggambarkan kehidupan baharu ini secara simbolik sebagai sebuah kota dengan Allah bersemayam di atas takhta di tengah-tengahnya. Cahaya bersinar daripada-Nya, maka matahari atau bulan tidak diperlukan. Jalan-jalannya diperbuat daripada emas. Pintu-pintu gerbangnya dipenuhi batu permata. Dan banyak lagi. Bahasa simbolik ini tidak seharusnya difahami secara harfiah; sebaliknya, bahasa ini harus dilihat sebagai gambaran yang membantu kita memahami keindahan, kegemilangan dan keagungan kehidupan yang menanti kita. Itulah langit baharu dan bumi baharu. Saya tidak sabar menantikannya!
Adakah Tubuh yang Dibakar Juga Akan Bangkit?
Satu perkara menarik yang berkaitan dengan hal ini ialah adat kita di tanah perkuburan. Pertama, seperti yang telah saya sebutkan, kita mengatakan bahawa seseorang itu “dibaringkan untuk berehat.” Ungkapan ini berasal daripada kepercayaan bahawa kematian itu sementara. Setiap tubuh berada dalam “tidur kematian” dan menantikan kebangkitan terakhir itu. Di tanah perkuburan Katolik, kita bahkan mempunyai adat mengebumikan seseorang dengan menghadap ke Timur. Sebabnya ialah “Timur” dikatakan sebagai arah dari mana Yesus akan kembali. Mungkin hal ini sekadar simbolik. Kita benar-benar tidak dapat mengetahui secara harfiah bagaimana Kedatangan Kedua ini akan berlaku. Namun, sebagai suatu tindakan iman, kita mengakui kepulangan-Nya dari Timur ini dengan mengebumikan orang yang kita kasihi dalam kedudukan yang membolehkan mereka menghadap ke Timur apabila mereka bangkit kelak.
Sesetengah orang mungkin tertanya-tanya tentang mereka yang telah dikremasi atau yang meninggal dunia dalam kebakaran atau dengan cara lain yang mengakibatkan kemusnahan tubuh. Jawapannya mudah. Jika Allah dapat menjadikan alam semesta daripada ketiadaan, maka Dia pasti dapat menyatukan semula apa jua sisa jasad, tidak kira di mana sisa itu berada atau dalam bentuk apa sekalipun. Namun, hal ini membangkitkan satu perkara penting yang perlu dibincangkan berkenaan kremasi.
Pada masa kini, pembakaran jenazah semakin lazim. Gereja memang membenarkan pembakaran jenazah, tetapi menetapkan beberapa garis panduan khusus mengenainya. Tujuan garis panduan ini adalah untuk memelihara iman kita akan kebangkitan badan. Pada asasnya, selagi niat di sebalik pembakaran jenazah sama sekali tidak bercanggah dengan iman akan kebangkitan badan, maka pembakaran jenazah dibenarkan. Dengan kata lain, apa yang kita lakukan terhadap jenazah kita selepas kematian, atau jenazah orang yang kita kasihi, memperlihatkan apa yang kita percayai. Oleh itu, apa yang kita lakukan harus mencerminkan kepercayaan kita dengan jelas. Biar saya berikan satu contoh untuk menjelaskannya. Jika seseorang mahu jenazahnya dibakar dan abunya ditaburkan di Wrigley Field kerana dia seorang peminat setia Cubs dan mahu sentiasa bersama Cubs, hal ini akan menjadi suatu masalah dari segi iman. Mengapa? Kerana menaburkan abu dengan cara itu tidak menjadikan seseorang bersatu dengan Cubs. Tambahan pula, perbuatan seperti ini mengabaikan hakikat bahawa jenazahnya harus disemadikan dengan harapan dan kepercayaan akan kebangkitannya kelak.
Namun, terdapat beberapa sebab praktikal yang menjadikan pembakaran jenazah dapat diterima dalam keadaan tertentu. Kosnya mungkin lebih rendah dan, oleh itu, sesetengah keluarga perlu mempertimbangkannya memandangkan kos pengebumian yang tinggi; cara ini mungkin membolehkan pasangan suami isteri dikebumikan bersama di dalam kubur yang sama; dan cara ini mungkin memudahkan keluarga membawa abu jenazah orang yang mereka kasihi ke tempat lain dalam negara untuk pengebumian terakhirnya (seperti di bandar kelahirannya). Dalam keadaan ini, alasan untuk memilih pembakaran jenazah lebih bersifat praktikal dan bukannya berkaitan dengan iman.
Satu perkara penting yang terakhir untuk disebut ialah abu jenazah harus dikebumikan. Hal ini merupakan sebahagian daripada keseluruhan upacara Katolik dan mencerminkan kematian, pengebumian dan kebangkitan Yesus sendiri. Oleh itu, pengebumian juga merupakan soal iman.
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku & Buku Kulit Lembut
Amazon.com – Google Play – iTunes – Barnes and Noble
