Apakah Roh Kudus?
Apakah Roh Kudus? Soalan yang baik. Kita mudah membayangkan Roh Kudus sebagai suatu kuasa yang besar daripada Allah. Atau suatu aspek misteri dalam kehidupan Allah. Hal ini mengelirukan ramai orang. Jadi, apakah Roh Kudus? Soalan yang tepat bukanlah “apa” tetapi “Siapa.” “Siapakah Roh Kudus” ialah soalan yang betul kerana Roh Kudus ialah satu Peribadi. Satu Peribadi ilahi. Setara dalam martabat dan keagungan dengan Bapa dan Putera. Roh Kudus ialah salah satu Peribadi dalam Tritunggal Mahakudus. Sebagai satu Peribadi, Roh Kudus ialah Dia yang dapat kita jalin hubungan dengan-Nya. Kita dapat mengenali dan mengasihi Roh Kudus sebagaimana kita mengenali dan mengasihi Bapa dan Putera. Dan Roh Kudus mengasihi kita sebagaimana Dia mengasihi Bapa dan Putera. Menjadi suatu peribadi bererti adanya keupayaan untuk mengasihi dan bersatu. Roh Kudus mempunyai akal budi dan kehendak, dan dengan ciri-ciri itu, Dia mengenal dan mengasihi dengan bebas sebagai Allah.
Pada permulaan zaman, kita perlahan-lahan disedarkan tentang realiti Allah Bapa. Dia yang agung, AKU ADA. Melalui para nabi dan bapa leluhur, diwahyukan kepada kita bahawa hanya ada satu Allah, dan tiada yang lain. Namun, seiring berlalunya waktu, kita juga disedarkan tentang Mesias yang ialah Putera Allah. Ketika kita mula mengenali Putera ini dalam peribadi Yesus, kita mula menyedari bahawa Dia juga ialah AKU ADA. Dia juga ialah Allah. Kemudian Putera mula mewahyukan kepada kita bahawa Dia akan mengutus Pembela-Nya, iaitu Roh Kudus. Dan kita mula menyedari bahawa Roh Kudus ini juga ialah Allah, juga AKU ADA. Keliru? Kita tidak sepatutnya keliru. Inilah cara Allah mewahyukan secara beransur-ansur seluruh kebenaran tentang siapa diri-Nya dari semasa ke semasa. Dia Esa, namun Dia juga Tiga. Satu Allah, tiga Peribadi ilahi.
Dalam bahasa falsafah, kita mengatakan bahawa Roh Kudus “sehakikat” dengan Bapa dan Putera, dan bersama Bapa dan Putera, Dia disembah dan dimuliakan. “Sehakikat” bererti bahawa Allah Roh Kudus mempunyai substansi ilahi yang sama atau kodrat ilahi yang sama dengan Bapa dan Putera. Dalam istilah Inggeris “consubstantial,” “con” bermaksud “bersama,” dan “substantial” bermaksud “substansi.” Sekali lagi, inilah istilah falsafah yang digunakan oleh Gereja kita untuk cuba mengungkapkan, meskipun secara samar, hubungan antara ketiga-tiga Peribadi ilahi ini. Dan hanya ketiga-tiga Peribadi inilah yang berkongsi satu kodrat ilahi ini. Hal ini juga bererti bahawa ketiga-tiganya bertindak dalam kesatuan yang sempurna. Ketiga-tiganya mempunyai kehendak yang sama dan bertindak seiring dalam melaksanakan kehendak ini. Ketiga-tiganya mempunyai kuasa yang sama sebagai Allah dan bertindak sebagai satu Allah.
Sehakikat bererti bahawa setiap Peribadi Tritunggal mempunyai segala sifat kodrat ini yang sama. Dan apakah sifat-sifat ilahi yang dimiliki bersama oleh setiap Peribadi itu? Ketiga-tiganya mahakuasa, mahatahu dan mahakasih. Ketiga-tiganya sempurna! Dan perkongsian yang sempurna dalam sifat-sifat ini menyatukan ketiga-tiganya serta membolehkan ketiga-tiganya bertindak sebagai satu.
Kita juga mempelajari bahawa Roh Kudus telah pun bersabda kepada kita melalui para nabi. Ini bererti bahawa Roh Kudus bukan baru muncul selepas Yesus naik ke Syurga. Roh Kudus bukan baru mula berkarya pada waktu itu. Sebaliknya, Roh Kudus telah berkarya bersama Bapa dan Putera sejak kekal. Cuma kita baru memperoleh pemahaman yang lebih penuh tentang Peribadi Tritunggal ini selepas kenaikan Yesus ke Syurga. Karya-karya Roh Kudus diwahyukan kepada kita dengan lebih penuh selepas waktu ini, lalu membantu kita memahami-Nya sebagai satu Peribadi ilahi.
Namun, penting juga untuk dinyatakan bahawa zaman yang kita lalui sekarang, iaitu zaman selepas kehidupan, wafat, kebangkitan dan kenaikan Putera ke Syurga, secara khususnya ialah zaman Roh Kudus! Inilah masa Roh Kudus berkarya secara istimewa dalam dunia kita dan dalam Gereja. Bapa secara khusus dilihat dan diwahyukan dalam penciptaan dunia, Putera secara khusus dilihat dan diwahyukan dalam penebusan dunia setelah dunia jatuh daripada keadaan tanpa dosa, dan Roh Kudus kini dilihat dan diwahyukan dengan jelas sebagai Dia yang berkarya dalam kehidupan kita dan dalam Gereja, menguduskan (menjadikan kudus) semua orang yang mengikuti Yesus dan semua orang yang mencari kehendak Bapa.
Roh Kuduslah yang dikurniakan kepada kita dalam pembaptisan. Pada waktu itu, kita dijadikan anak-anak angkat Bapa, kita disatukan dalam Yesus, Sang Putera, dan kita dipenuhi dengan Roh Kudus untuk menghayati panggilan Kristian kita yang baharu sebagai putera dan puteri Allah dalam Kristus Yesus. Pernyataan ini mengandungi makna yang begitu mendalam. Maka, marilah kita meneliti karya Roh Kudus dengan lebih dekat.
Di Manakah Kita Bertemu dengan Roh Kudus?
Peranan Roh Kudus adalah untuk menyalakan dalam diri kita rahmat yang kita perlukan agar kita mengenal Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Penyelamat kita serta mengenal Bapa sebagai Bapa kita. Roh Kudus membentuk jati diri kita sebagai orang Kristian.
Roh Kudus juga mempunyai peranan yang unik untuk menghidupkan Gereja pada zaman kita ini. “Gereja” di sini bermaksud setiap orang yang hidup dalam Kristus. Setiap orang yang mempunyai rahmat dalam hidup mereka. Setiap orang yang mengikuti kehendak Bapa dan menghayati martabat Kristian mereka sebagai putera dan puteri Allah. Roh Kudus menjadikan semua ini terlaksana dengan cara yang sempurna dan teratur.
Apabila kita meneliti karya Roh Kudus, kita melihat pelbagai cara Dia telah dan terus berkarya dalam hidup kita serta dalam kehidupan Gereja. Katekismus #688 menghuraikan cara-cara itu seperti berikut. Kita mengenal Roh Kudus…
—dalam Kitab Suci yang diilhamkan-Nya;
—dalam Tradisi, yang mengenainya para Bapa Gereja sentiasa menjadi saksi yang relevan pada setiap zaman;
—dalam Magisterium Gereja, yang dibantu-Nya;
—dalam liturgi sakramental, melalui kata-kata dan lambangnya, yang melaluinya Roh Kudus membawa kita ke dalam persekutuan dengan Kristus;
—dalam doa, yang melaluinya Dia berdoa bagi pihak kita;
—dalam karisma dan pelayanan yang melaluinya Gereja dibina;
—dalam tanda-tanda kehidupan kerasulan dan misionari;
—dalam kesaksian para kudus, yang melalui mereka Dia menyatakan kekudusan-Nya dan meneruskan karya keselamatan.
Marilah kita meneliti setiap satu daripadanya agar kita dapat memahami karya Roh Kudus dengan lebih baik.
—Dalam Kitab Suci yang diilhamkan-Nya;
Penulis manusia bagi setiap kitab dalam Kitab Suci, seperti yang dijelaskan dalam Bab 1, ialah penulis sebenar Kitab Suci. Melalui orang itulah setiap kitab dalam Kitab Suci ditulis. Keperibadian dan pengalaman unik penulis manusia itu terserlah dalam tulisannya. Namun, penulis manusia itu bukanlah satu-satunya yang menulis kitab atau surat tersebut. Kita juga mengakui bahawa penulis manusia itu menulis di bawah bimbingan dan ilham Roh Kudus! Rohlah yang membimbing setiap perkataan, dengan menyatakan apa yang dikehendaki-Nya untuk ditulis. Ini merupakan usaha bersama dan 100% hasil karya kedua-duanya. Hal ini menunjukkan kuasa Roh Kudus untuk bertindak dalam diri kita dan menggunakan kita sebagai alat-Nya. Ya, Dia bertindak dengan cara yang amat unik dan penuh kuasa ketika Dia mengilhami para penulis manusia Kitab Suci dalam penulisan mereka. Ini bukanlah sesuatu yang akan dilakukan oleh Roh Kudus sekali lagi, iaitu mengilhami penulisan Kitab Suci yang baharu. Namun, hakikat bahawa penulis manusia itu diilhami dan digunakan sebagai alat yang begitu berkesan seharusnya bukan sahaja mengajar kita banyak perkara tentang anugerah Alkitab yang menakjubkan ini, tetapi juga tentang hakikat bahawa Roh Kudus mahu menggunakan kita manusia untuk karya ilahi. Dia mahu mengilhami setiap seorang daripada kita untuk suatu karya penuh kuasa yang telah diberikan-Nya hanya kepada kita. Bukan dengan cara yang sama seperti ketika Dia mengilhami kitab-kitab dalam Alkitab dahulu, namun tetap dengan cara-cara yang penuh kuasa. Apabila hal ini difahami dengan betul, kita sepatutnya berasa takjub dan penuh pengharapan menantikan apa yang Allah rancangkan untuk kita sepanjang peziarahan kita di bumi ini!
—Dalam Tradisi, yang mengenainya para Bapa Gereja sentiasa menjadi saksi yang relevan pada setiap zaman;
—Dalam Magisterium Gereja, yang dibantu-Nya;
Yesus mendirikan Gereja dan mengurniakan Roh kepada para Rasul, yang merupakan uskup-uskup-Nya yang pertama, dengan Petrus sebagai paus yang pertama. Pengurniaan Roh Kudus ini dapat dilihat dalam Yohanes 20:22. Dalam ayat itu, Yesus yang telah bangkit menampakkan diri kepada para Rasul di ruang atas, di sebalik pintu-pintu yang tertutup. Setelah Dia menampakkan diri kepada mereka, Kitab Suci menyatakan bahawa “Dia menghembusi mereka dan berkata kepada mereka, ‘Terimalah Roh Kudus…’” Khususnya melalui tindakan inilah para Rasul diberikan apa yang mereka perlukan untuk memulakan pelayanan mereka dan, sebahagiannya, untuk mula membentuk apa yang kita sebut sebagai “Tradisi Suci.” Kita akan membincangkan hal ini dengan lebih lanjut kemudian, tetapi buat masa ini memadailah dikatakan bahawa “Tradisi Suci” bukan sekadar pembentukan pelbagai tradisi budaya atau manusia. Apabila kita bercakap tentang “tradisi” dengan huruf “t” kecil, kita hanya merujuk kepada adat dan amalan manusia yang terbentuk sepanjang zaman. Tetapi apabila kita bercakap tentang “Tradisi” dengan huruf “T” besar, kita merujuk kepada karya Roh Kudus yang terus mengajar dan membimbing kita melalui para pengganti Rasul pada setiap masa dan zaman. Tradisi ialah perkataan yang digunakan untuk merujuk secara khusus kepada tindakan Roh Kudus dalam mengajar pada setiap zaman. Dan hal ini penting! Mengapa? Kerana Yesus tidak memberikan kepada kita sebuah kitab hukum sebanyak 500 jilid yang menjawab setiap persoalan yang mungkin timbul dalam bidang iman dan moral. Tidak, sebaliknya Dia memberikan Roh Kudus kepada kita, dan secara lebih khusus, Dia memberikan kurnia Roh Kudus yang istimewa kepada para Rasul dan pengganti mereka untuk mengajar kita serta memimpin kita ke dalam seluruh kebenaran pada setiap masa dan zaman apabila persoalan timbul. Inilah Tradisi, dan sungguh luar biasa kurnia yang terus berterusan ini!
—Dalam liturgi sakramen, melalui kata-kata dan lambangnya, yang melaluinya Roh Kudus membawa kita ke dalam persekutuan dengan Kristus;
Liturgi Sakramen ialah cara yang paling berkuasa bagi Allah untuk hadir kepada kita di sini, pada saat ini. Liturgi ialah karya Roh Kudus yang menghadirkan seluruh Tritunggal. Dalam Liturgi, kita menggunakan kata-kata dan lambang yang melaluinya Allah hadir dan menyatakan diri-Nya. Kita tidak melihat-Nya dengan mata kita, tetapi Dia ada di situ. Dia hadir di situ dalam kepenuhan-Nya, terselubung oleh tindakan liturgi itu sendiri. Hal ini akan dibincangkan dengan lebih lanjut kemudian dalam Buku Kedua siri ini: Ibadat Katolik Saya! Namun, buat masa ini pengenalan ringkas ini sudah memadai.
Antara tindakan yang paling agung ini ialah Ekaristi Mahakudus. Dalam Ekaristi, terdapat kesatuan antara Syurga dan Bumi. Allah datang untuk menemui kita, turun kepada kita, dan kita berjumpa dengan-Nya. Hal ini terlaksana melalui tindakan Roh Kudus yang hidup dalam Gereja. Boleh dikatakan bahawa ini ialah tindakan bersama Gereja dan Roh Kudus, dan kegiatan bersama ini menghadirkan Kristus, Tuhan kita, secara sungguh nyata.
Dengan “tindakan bersama,” maksud saya ialah Gereja, melalui diri imam, berkata-kata dan bertindak dengan menggunakan kata-kata, bahan dan tindakan yang telah ditetapkan (iaitu menghulurkan tangan di atas roti dan wain sambil mengucapkan kata-kata konsekrasi). Tindakan inilah yang juga menjamin karya Roh Kudus untuk menghadirkan Penyelamat dunia secara nyata dan sakramental.
Allah juga dihadirkan kepada kita dalam segala tindakan liturgi, tetapi lebih daripada segala-galanya, Ekaristi Kuduslah yang kita junjung sebagai kemuncak kehadiran-Nya!
—Dalam doa, yang melaluinya Dia berdoa bagi pihak kita;
Kita bahkan tidak tahu bagaimana hendak berdoa dengan usaha kita sendiri. Berpaling kepada Allah, menyerahkan diri kepada-Nya, mencari-Nya dan mendengarkan-Nya semuanya memerlukan tindakan Roh Kudus dalam diri kita. Ya, kita memerlukan pertolongan Allah untuk berdoa kepada Allah. Inilah suatu kenyataan yang menarik.
Mengapakah demikian? Kerana doa yang sejati mestilah merupakan suatu tanggapan kepada Allah. Maksud saya ialah kita boleh “mengucapkan doa” jika kita mahu, dan ini baik. Kita boleh memulakan “doa.” Tetapi terdapat perbezaan antara “doa yang sejati” dengan “doa yang diucapkan.” Doa yang sejati berlaku apabila Allah, melalui tindakan Roh Kudus, berbicara kepada kita dan menarik kita melalui suatu panggilan batin. Allah Roh Kudus mengambil inisiatif dengan menyampaikan suatu undangan. Dan kita pula menyahutnya. Kita menyahut Allah yang memanggil dan berbicara, dan inilah yang memulakan suatu proses doa. Doa ialah komunikasi dengan Allah, dan bentuk komunikasi tertinggi dengan Allah yang menjadi panggilan kita dalam doa ialah penyerahan diri dan kasih. Dalam bentuk doa yang luhur inilah kita menemukan Allah yang berkarya dalam kehidupan kita dan mengubah kita. Dan inilah tindakan Roh Kudus. Roh Kudus “berdoa bagi pihak kita” sejauh Roh Kudus bertindak dalam diri kita, mengubah kita menjadi anggota Kristus sendiri, supaya kita dapat dipersembahkan kepada Bapa di Syurga. Doa bagi pihak kita itu ialah perubahan diri kita dalam Kristus.
—Dalam karisma dan pelayanan yang membina Gereja;
—dalam tanda-tanda kehidupan kerasulan dan misionari;
—dalam kesaksian para kudus yang melaluinya Dia menyatakan kekudusan-Nya dan meneruskan karya keselamatan.
Roh Kudus juga sungguh hidup dalam kegiatan Gereja. Roh Kuduslah yang mengurniakan karisma. Karisma ialah kurnia rohani yang diberikan kepada seseorang demi kebaikan Gereja. Karisma merupakan suatu sifat atau kebolehan rohani untuk memberikan khidmat kepada Gereja. Karisma boleh berupa sesuatu yang menakjubkan seperti bernubuat atau menyembuhkan orang sakit, ataupun sesuatu yang biasa (namun perlu) seperti kebolehan mengatur kegiatan dalam Gereja dengan cara yang boleh diteladani. Inti karisma ialah bahawa kurnia itu diberikan demi kebaikan Gereja dan penyebaran Injil.
Karisma amat diperlukan khususnya bagi kegiatan kerasulan dan misionari Gereja. Sebagai anggota Gereja, kita dipanggil untuk mewartakan Injil dengan menyebarkannya ke serata tempat. Untuk melakukannya dengan berkesan dan selaras dengan rancangan Allah, kita memerlukan rahmat dan tindakan-Nya dalam hidup kita. Kita memerlukan karisma (kurnia) yang khusus untuk menunaikan tanggungjawab ini. Roh Kuduslah yang bertugas mengurniakan kurnia-kurnia ini.
Para kudus ialah saksi-saksi agung Allah. Cahaya dan kebaikan Allah bersinar atas diri mereka dan melalui mereka agar dapat dilihat oleh semua orang. Roh Kuduslah khususnya yang membolehkan para kudus yang agung ini menjadi teladan kasih Allah yang bersinar agar dapat dilihat oleh semua orang.
Gambaran Roh Kudus
Roh Kudus telah dinyatakan kepada kita dengan pelbagai cara sepanjang zaman. Banyak gambaran Roh Kudus telah digunakan dalam Kitab Suci. Setiap gambaran ini menyingkapkan suatu ciri khas Roh Kudus. Berikut ialah beberapa gambaran tersebut:
Nafas: Terjemahan terbaik bagi istilah “Roh” ialah “Ruah” atau nafas, udara atau angin. Roh Kudus ialah “Nafas Kudus Allah.” Gambaran ini terdapat di pelbagai tempat dalam Kitab Suci. Sebagai contoh, Yohanes 20:22 menyatakan bahawa Yesus “menghembuskan nafas ke atas mereka dan berkata kepada mereka, ‘terimalah Roh Kudus.’” Nafas Allah atau angin Allah terdapat di banyak tempat dalam Kitab Suci, seperti yang akan kita lihat dalam bahagian seterusnya.
Air: Air melambangkan Roh Kudus kerana air dicurahkan dan membersihkan. Air dicurahkan ketika pembaptisan, dan Roh Kudus kemudiannya dicurahkan dalam tindakan itu. Air juga melambangkan kematian terhadap dosa. Hal ini dapat dilihat dalam kisah Nuh dan air bah, serta dalam kisah Laut Merah apabila air membinasakan tentera Mesir.
Pengurapan: Lambang pengurapan dengan minyak juga menandakan pencurahan Roh Kudus. Kita melihat hal ini dalam beberapa sakramen (Pembaptisan, Penguatan, Pengurapan Orang Sakit dan Tahbisan Suci). Para nabi juga diurapi dengan minyak untuk melambangkan pencurahan Roh Kudus ke atas mereka bagi pelayanan mereka.
Api: Api mengubah apa yang disentuhnya. Api melambangkan kuasa, tenaga dan perubahan. “Lidah-lidah seperti api” turun ke atas para Rasul pada hari Pentakosta.
Awan dan cahaya: Kita melihat gambaran-gambaran ini dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Yesus berubah rupa dalam cahaya. Maria dinaungi oleh Roh Kudus. Tiang awan pada waktu siang dan tiang api pada waktu malam memimpin umat Israel melalui padang gurun. Awan menyelubungi dan menutupi kehadiran Roh, manakala cahaya hanyalah sebahagian kecil daripada sinar kemuliaan Roh Kudus yang terpancar.
Meterai: Menerima tanda atau meterai Allah ialah tindakan Roh Kudus. Sebagai contoh, dalam Sakramen Penguatan, kita mengatakan bahawa suatu tanda yang tidak dapat dihapuskan, suatu tanda rohani, suatu meterai, diterapkan pada jiwa seseorang. Inilah tanda Allah dan tanda kehadiran Roh Kudus.
Tangan: Penumpangan tangan ialah tanda pencurahan Roh Kudus. Hal ini dapat dilihat dalam Pembaptisan, Penguatan, Tahbisan dan Pengurapan Orang Sakit. Kita juga mengingati bahawa Yesus menumpangkan tangan ke atas orang sakit untuk menyembuhkan mereka.
Jari: Dengan “jari” Allah, Yesus melakukan banyak karya agung. Hal ini menunjukkan Roh Kudus berkarya dalam pelayanan Yesus. Jari Allah jugalah yang memberikan Sepuluh Perintah Allah. Dan dengan jari Allah, Roh Kudus terus berkarya pada zaman kita ini.
Merpati: Barangkali inilah lambang Roh Kudus yang paling lazim. Merpati hadir bersama Nuh di bahtera, dan merpati turun ke atas Yesus ketika pembaptisan-Nya. Warna putih melambangkan kemurnian, dan sayapnya membolehkannya turun dari Syurga dengan pantas dan tangkas.
Karya Roh Kudus dalam Sejarah Keselamatan
Roh Kudus telah wujud sebelum bermulanya waktu dan telah dinyatakan sepanjang sejarah alam semesta kita. Marilah kita melihat pelbagai cara Roh Kudus telah berkarya:
Penciptaan: Roh berhembus di atas air pada permulaan Penciptaan dan merupakan sumber asas kehidupan. Jika anda memikirkannya dengan mendalam, anda akan mendapati bahawa “kehidupan” sukar ditakrifkan. Apakah yang sebenarnya memberikan kehidupan? Apakah yang menopang kehidupan? Sama ada tumbuhan, haiwan atau manusia, tiada penemuan saintifik yang dapat menyingkap asas sebenar kehidupan itu sendiri. Banyak yang boleh diperkatakan tentang makhluk hidup dan cara makhluk-makhluk ini berfungsi dari sudut sains. Tetapi mengapa makhluk-makhluk ini berfungsi merupakan persoalan yang lain. Dan jawapannya ialah Roh Kudus yang menghidupkan dan menopang segala kehidupan.
Janji, Teofani dan Hukum: Allah berfirman kepada Musa, Yosua dan para nabi besar dengan pelbagai cara. Penyataan kehadiran Allah ini disebut teofani. Hukum yang diberikan melalui Musa juga merupakan penyataan aturan dan bimbingan Allah. Semua ini menunjuk kepada janji Allah tentang anugerah keselamatan yang akan diberikan-Nya kelak. Teofani ialah penyataan Allah melalui karya Roh Kudus, yang menunjuk kepada janji Allah yang akhirnya akan dipenuhi oleh Roh Kudus.
Kerajaan: Kerajaan-kerajaan dalam Perjanjian Lama juga menunjuk kepada janji tentang satu Kerajaan kekal yang akan didirikan oleh Kristus dan diatur oleh Roh Kudus. Kerajaan-kerajaan Perjanjian Lama ini akan jatuh apabila umat gagal hidup menurut hukum yang diwahyukan oleh Roh. Maka, ketidakupayaan mereka untuk mematuhi hukum itu merupakan tanda bahawa mereka memerlukan sesuatu yang lebih. Mereka memerlukan kepenuhan pencurahan Roh Kudus. Hal ini berulang kali menunjuk kepada keperluan akan seorang Mesias. Mesias itu akan datang dan, pada akhirnya, mengurniakan Roh Kudus.
Yohanes Pembaptis: Yohanes “dipenuhi dengan Roh Kudus” sejak dalam kandungan ibunya. Dialah yang terbesar antara para nabi yang berbicara dengan pengurapan Roh Allah. Yesus dibaptis oleh Yohanes, dan selepas itu Roh Kudus turun dalam rupa yang nyata.
Bonda Kita yang Terberkati: Roh Kudus mempersiapkan Maria dengan rahmat pemeliharaan yang istimewa (seperti yang dijelaskan dalam Bab 3). Rahmat ini diberikan melalui karya istimewa Roh Kudus dengan menerapkan jasa kematian dan Kebangkitan Puteranya kepada Maria pada saat dia dikandung. Maria kemudian menjalani kehidupan awalnya dengan dipenuhi Roh Kudus. Pada saat Khabar Sukacita, Maria mengandung Penyelamatnya, yang juga Penyelamat seluruh dunia, “dengan kuasa Roh Kudus.”
Yesus: Yesus ialah “Yang Diurapi.” Dia dipenuhi dengan Roh Kudus dan satu dengan Roh Kudus. Pada pembaptisan-Nya, Roh turun ke atas-Nya dalam kepenuhan. Ini bukan bererti Roh Kudus belum pun hadir bersama-Nya sepenuhnya. Sebaliknya, peristiwa ini merupakan penyataan Roh yang sudah pun hadir bersama Yesus, yang menyingkapkan hakikat ini. Yesus menjanjikan Pembela-Nya, Roh Kudus, kepada murid-murid-Nya. Pada akhirnya, ketika wafat, Dia “menyerahkan Roh-Nya.” Dan selepas Kebangkitan-Nya, Dia menghembuskan Roh kepada para Rasul dan berjanji untuk mengutus Roh-Nya kepada semua orang ketika Dia bersiap untuk naik ke Syurga.
Pentakosta: Pentakosta ialah penyataan Roh Kudus yang paling jelas. Ketika para murid berkumpul di bilik atas, lidah-lidah seperti api turun ke atas mereka, dan mereka dipenuhi dengan Roh Kudus. Mereka menerima pelbagai karisma serta dikurniakan kekuatan dan keberanian baharu untuk mewartakan Injil.
Gereja: Pada hari Pentakosta, Gereja dilahirkan. Kita melihat Roh Kudus hidup dalam pelbagai cara dalam Gereja hari ini. Seperti yang telah dihuraikan sebelum ini dalam Bab ini, Roh Kuduslah yang mengajar melalui para uskup, menguduskan kita melalui doa dan sakramen, serta menyebarkan Khabar Baik melalui karya kerasulan Gereja.
Jadi, Roh Kudus benar-benar hidup dan aktif sepanjang sejarah dunia kita dan terus aktif dalam kehidupan Gereja. Ini membawa kita kepada bab seterusnya tentang Gereja itu sendiri!
Seterusnya: Bab 7 – Gereja: Tubuh Kristus yang Hidup!
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku & Buku Kulit Lembut
Amazon.com – Google Play – iTunes – Barnes and Noble
