那麼，耶穌基督是誰？這位我們的主、我們的天主，祂是誰？這位我們的救主和救贖者，祂是誰？這位出自天主的天主、獨生子，祂是誰？這位與聖父同性同體者，祂是誰？耶穌有許多名號。祂是永恆的。祂是天主。但祂也是人。這個事實為我們呈現了一個極大的奧蹟，也讓我們看見天主對我們深不可測的愛。因此，讓我們來認識這位天主而人者，試著了解祂是誰，以及祂為人類做了什麼。關於耶穌身分的真理，將帶給我們一種神聖的震撼，使我們對祂燃起熾熱的愛與感恩之情，催促我們將生命奉獻給祂。毫無疑問，祂的一生是有史以來最偉大的故事！
宣認對一個位格的信仰
我信唯一的主、耶穌基督……
當我們宣認對基督的信仰時，我們所信的是一個位格。這有點像對某個人說：「我相信你！我知道你能做到這件事或那件事。我知道你的善良，也相信這份善良能流露出來，等等。」相信一個人，就是承認這個人具有行善的潛能。我們看見這一點，予以肯定，並宣認這是真實的。不過，雖然這確實觸及我們宣認信仰基督的核心，我們仍需要補充幾個重要的細節，以免產生誤解。
首先，相信基督與其說是我們給祂的恩惠，不如說是祂賜給我們的恩惠。我們之所以宣認信仰，是因為那關於「祂是誰」的公開啟示，也成了我們切身而真實的認識。天主在我們的良心中，向我們啟示祂自身位格的真理，而我們接受這啟示，承認它是真實的。因此，這份個人的信仰是一項恩賜，也是對真理的領悟。
其次，我們的信德行動也是愛的行動。宣認天主在耶穌基督這一位格中所顯示的身分真理，也就是愛祂。當我們真正認識祂、相信祂時，我們就會不由自主地愛祂，並全心配合祂的救贖計畫。我們不可能一方面充分認識祂，另一方面卻不愛祂。缺乏愛，也意味著缺乏認識。兩者相輔相成。
第三，認識祂、愛祂，改變的是我們，而不是祂。天主是不受動搖、永不改變的。然而，我們卻不斷改變，因為我們不是更深入真理，就是更深陷於謬誤。我們越認識基督，就越受真理轉化，越能充分活出人性，越能成為我們受造時原應成為的人。反過來說，我們越缺乏對基督的認識，就越不能活出人性，也越失去真正的自己。因此，若望福音8:32那句經常被引用的話：「……真理必會使你們獲得自由」，正適用於此。認識基督——祂是真理、是主、是聖子——使我們獲得自由，成為真正的自己。那麼，讓我們來看看祂是誰。
讓我們花一點時間，從較專門的角度來認識耶穌是誰，以及祂的名字和各個名號有什麼含義。
「耶穌」在希伯來文中的意思是：「天主拯救」。（CCC #430）
這句話不僅告訴我們耶穌是誰——祂是天主——也告訴我們祂的使命是什麼——就是拯救！隨著舊約時代的子民不斷加深對自身，以及天主如何參與他們生活的認識，他們也逐漸更深入地了解罪的實況。好消息是，當他們越明白罪的實況，就越了解自己多麼需要一位救主。耶穌成了那位預許的救主。而如今，耶穌這名字本身是神聖而有力量的，人們在祈禱中呼求這名字。只要呼求耶穌的名字，就是祈禱。耶穌的名字蘊含著力量！有一天，當這名字被宣告時，眾人都要屈膝跪拜！
「基督」一詞來自希伯來文「默西亞」的希臘文譯詞，意思是「受傅者」。（CCC #436）
正如君王或先知為了履行使命而接受傅油，基督也是如此。祂由聖父以聖神傅油。就在祂受傅油這件事上，我們看見天主聖三完整的行動。
只有在逾越奧蹟中，信徒才能賦予「天主子」這個名號完整的意義。（CCC #444）
在福音中，許多人多次以「子」這個名號稱呼耶穌。舊約有時也使用這個名號。這名號指出祂是永恆的，在宇宙存在以前就已存在，並且始終與聖父保持這種獨特的關係。它也揭示了聖父與聖子之間的親密。耶穌是「愛子」。天主聖三內的關係既深刻，又是位格間的關係。這關係揭示了一份家庭的親密連結。
祂也被稱為「獨生」子。這表示祂是獨一無二的，沒有任何其他存在像祂一樣。當然，我們都是天主的兒女，但我們被稱為天主的「義子女」。唯有耶穌是由聖父所「生」的。這再次顯示祂與聖父的獨特關係，也顯示唯有祂與聖父共有同一的本性。祂是天主。祂是出自光明的光明。祂是出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造。換句話說，祂是獨一無二的，與聖父有著極其特殊而獨特的關係。這關係必須始終受到尊崇、朝拜、承認，並被確認為獨一無二的關係。《信經》也說祂與聖父「同性同體」。這是一個哲學用語，再次表明祂也是天主。祂與聖父具有同一的天主性「本體」。
新約以「主」這稱號的完整意義來稱呼聖父，也——這是嶄新的用法——用來稱呼耶穌，藉此承認祂就是天主本身（參閱格林多前書 2:8）。（《天主教教理》第446號）
「主」這個稱號經常用來稱呼耶穌。這是一個表達極大敬意的稱號。但這個稱號也用來稱呼聖父。由於「主」同時用來稱呼耶穌與聖父，這就指出耶穌具有天主性，正如聖父具有天主性一樣。
萬物是藉著祂而造成的（若望福音 1:3）
這句話的意思相當簡單，卻同時十分深奧而奧妙。首先，它顯示天主聖三的行動是一體的。聖父所做的一切，也都是與聖子聯合而做的。祂們的行動是一體的，祂們的意志也是同一的，然而祂們的位格仍有區別。這裡的關鍵在於祂們行動的一體性。受造世界是天主聖父藉著聖子、以聖神的德能所施行的創造行動。這很簡單，卻也充滿奧祕。這就引領我們來到第二點。
創造的行動不是我們所能完全理解和領悟的。它超越了我們的理解能力。這是光榮而真實的天主作為，卻也同時充滿奧祕。所謂奧祕，與其說是我們無法弄明白的事，不如說，在基督信仰的語言中，奧祕是我們蒙召不斷更深入其中的事。創造的行動也是如此。天主以祂全能的德能，能夠創造萬物。請默想這個簡單的信仰真理，並在默想時，讓它更深地進入你的內心。
天主最偉大的奧祕之一，就是降生成人的行動。降生成人，就是天主取了我們本性的事實。祂取了祂所創造的本性。現在，就讓我們來看祂「從天降下」的這個奧祕。
天主降生成人——祂為何如此做
祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下……
天主為什麼成為人？我們對這個故事太熟悉了，可能反而忽略了這個重要的問題。如果我們忽略了這個問題，也可能錯失答案。難道祂不能用別的方式拯救我們嗎？祂真的必須由童貞瑪利亞誕生嗎？祂必須成為一個小孩子嗎？一個貧窮的孩子嗎？像其他孩子一樣被撫養長大嗎？學習走路和說話嗎？成長並逐漸成熟嗎？祂真的必須成為我們中的一員，分享我們生活的每一部分嗎？
恰當的答案既是「是」，也是「不是」。說「不是」，是因為天主能做祂所願意做的一切。祂本可以選擇另一種救贖的方式，但祂並沒有。因此，我們甚至不應再問，祂是否本可以選擇用另一種方式救贖我們。事實就是事實，事情就是如此。就是這樣。
答案也是「是」。是的，天主必須成為我們中的一員，單單因為這就是祂神聖的旨意，而事實也正是如此。因此，我們應當接受這個既定的事實，與其試圖理解「為什麼」，更應設法明白祂降生成人帶來了什麼結果。
天主降生成人——祂做了什麼
那麼，天主降生成人帶來了什麼結果？這對我們造成什麼影響，又為我們成就了什麼？我們的生命如何受到這個行動的影響？這些都是意義極其深遠的問題。
首先，我們可以說，天主成為人——也就是降生成人——使我們與聖父和好。換句話說，原本出現了問題，有些事物破裂了。我們與聖父之間沒有和平與和諧，而這必須得到修復。因此，當耶穌取了我們的人性時，人與天主之間便頓時有了某種重新的結合。耶穌是天主，也同時是人。由於祂是天主，祂與聖父完全結合。而祂的人性也與祂的天主性完全結合。因此，其結果就是人類本身，也就是人性本身，得以重新與聖父結合。現在，請再慢慢讀一遍這一段，確定你已跟上其中的思路。這需要多專注一些。
這也意味著，我們在自己的人性中，可以體驗耶穌在祂的人性中所體驗的一切。其中一項體驗，就是聖父的愛。因此，藉著在耶穌本人的位格內所建立的、連結天主與人類的橋梁，我們如今可以再次體驗這份愛。這份結合有可能如此圓滿，使我們確實能分享天主的天主性。這說來奧妙，卻是真實的。我們並不是真的變成天主，卻確實分享天主的神聖生命。
耶穌也是我們完美的典範。不，祂並不僅僅是 我們的榜樣；祂遠遠超越於此。但祂確實也是我們的榜樣。祂是我們成聖並與聖父合一的榜樣與典範。我們仰望祂，好知道該如何生活，並明白我們身為人所蒙受的召叫。祂是完美的人，因此也是完美的榜樣。
100/100——完全是天主，也完全是人
耶穌並非一部分是天主、一部分是人。祂不像某位希臘神祇，有一位凡人的母親和一位神明父親。相反地，祂百分之百地具有這兩種本性。 這個概念類似於前面所說的理解：聖經百分之百是天主所默感的，也百分之百是人類作者的作品。 這也類似於我們對人的理解：人是身體與靈魂完整的結合。
耶穌一直都是天主。天主聖子自永恆就已存在。祂並不是在成為人的那一刻才受造的。然而，我們的靈魂 確實是 在那一刻受造的。我們並非永恆的。若是說我們從今以後將一直存在，那麼我們可以說是永存的。但我們並非永恆的，因為我們確實有一個明確的起點。耶穌則不同。祂永遠是天主，而且身為天主，祂沒有起點。然而，在人類歷史的某一時刻，祂取了這個新的本性，也就是人性。唯獨祂曾如此做，而這就是我們所說的道成肉身。
在先前對人類靈魂的省思中，我們探討了一項哲學上的事實：我們的肉身與靈魂在我們這個人內結合。我們每一個人，都是由肉身與靈魂組成的一個人。耶穌也有人的肉身和人的靈魂。祂是一個天主的位格，是天主永恆的聖子；祂取了完整的人性，卻並未因此不再是天主。祂不是兩個位格，而是一個位格，具有天主性與人性兩個本性。這兩個本性在祂內完美地結合，既不混合，也不混淆。再一次，這樣的語言表達的是一個奧蹟，但這不應使我們卻步，不敢使用這些用語。
在這身體與靈魂之內，我們還要探究另一個奧蹟。耶穌有兩個意志——人的意志和天主的意志。不過，話雖如此，我們也必須以奧祕的方式說，這兩個意志合而為一。它們彼此並不對立，也不互相爭鬥。它們在祂內合一，並一致行動。 而這意志的合一，最終藉著祂自由地擁抱並甘願接受聖父的旨意、擁抱十字架，彰顯在世人面前。
最後，我們應當指出，耶穌的心確實既具有人性，也具有天主性。這是多麼令人驚歎、值得默想的事實！這意味著，一個人能夠像天主那樣去愛。一個人以天主的愛去愛。天主的心在人性中鮮活地跳動。真是再次令人驚歎！這非比尋常，對所有人都意義重大。這向我們顯示了如今我們在愛上的潛能。這潛能是無限的，而我們每一個人都蒙召分享它！
現在，讓我們轉向我們的聖母，默想她以及她在救恩中的角色。
天主完美的計畫
……祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。
是聖神庇蔭了榮福童貞瑪利亞，邀請她參與道成肉身這一行動。道成肉身，是天主、永恆的聖子在瑪利亞胎中取得肉軀的那一時刻。 這並非藉由夫妻的結合而成就，而是藉著聖神的庇蔭。這是「時期圓滿」的開始，因為天主如今以一種嶄新而深刻的方式，與人類結合。
瑪利亞自永恆就已被揀選，承擔這項使命。天主自永恆就願意在她內、並透過她成就這一行動。但她必須自願參與。厄娃以她的不服從向天主說了「不」，人類也因此承受了後果。瑪利亞則以她的「是」，使人類得以進入這份與天主的新關係。藉著她自由選擇服從，救主來到了世上。
聖母始胎無玷
天主藉著一份特殊的恩寵，預備我們的聖母承擔這項使命。我們稱之為「先行恩寵」。從她受孕的那一刻起，她便蒙保全，免受原罪的影響。我們稱之為「始胎無玷」。在這保全中，天主將她的聖子基督的救贖之力追溯地施用在她身上。天主如何做到這一點？我們並不確定。但祂確實做到了；而且，既然祂是天主，祂顯然知道自己在做什麼，也知道該如何成就。天主超越時間，因此祂能在時間之外行動——而祂正是如此做了。祂將自己聖子的生命、死亡與復活所具有的救恩力量，在榮福童貞瑪利亞受孕的那一刻賜予她。 因此，她的聖子就是她的救主，甚至在祂誕生以前，祂就已拯救了她。 這是多麼奇妙、值得默想的信德奧蹟！
始胎無玷的這份恩寵，無疑對瑪利亞產生了深遠的影響。但重要的是，我們要注意：她在受孕那一刻所領受的這份保全，並沒有使她較不具有人性。相反地，在某種意義上，這使她的人性更加圓滿。換句話說，人們常說：「人總會犯罪。」但這並不正確。嚴格來說，罪並不是我們本質的一部分。事實上，情況正好相反。犯罪其實就是做出違反我們人性與尊嚴的行為。因此，除了她的聖子以外，瑪利亞是唯一始終按照自己人性尊嚴而行的人。她在道成肉身的事上，完美地配合了天主永恆的計畫，正是這一事實的完美例證。她並非不得不始終以服從和愛行事，而是出於自己的自由意志如此做。 她那完美的「是」，正體現了她一生始終如一的生活態度。 在那聲「是」中，她說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路加福音 1:38）
天主之母
瑪利亞有許多稱號，其中最神聖的就是「天主之母」。她之所以獲得這個稱號，是因為她生下了永恆的聖子，使祂成為自己的孩子。她是孕育天主的母親。 這個稱號不僅述說瑪利亞，也同樣述說耶穌。耶穌是真天主，也是真人。既然祂自身並不分裂，瑪利亞就是這一位格的母親。 而這一位格既是天主，也是人。因此，若有人說瑪利亞只是聖子肉身的母親，這樣的說法既奇怪，也不準確。 母親是一個人的母親，而不是某個本性的母親。 她的兒子是一個位格，而這一位格就是天主。因此，合乎邏輯而確定的結論就是：瑪利亞是天主之母。
童貞聖母
聖經清楚指出，瑪利亞是以童貞之身，藉著聖神而懷孕，孕育了耶穌。此外，教會始終教導，她終身保持童貞。她沒有其他子女，也從未與若瑟有過夫妻之間的性行為。有時，這會令人困惑，因為聖經中曾提到耶穌的兄弟姊妹。但這種說法當時常用來指堂表兄弟姊妹。因此，只要我們了解當時的語言用法，就不應感到困惑。事實上，在今日其他文化中，這仍是常見的做法。例如，非洲不同國家的人，在村外遇到自己村莊的人時，常會稱對方為兄弟或姊妹。
天主計畫讓瑪利亞只有一個兒子，有各種原因。其中尤其重要的是，我們所有人都蒙召，藉著在靈性上被收為子女，成為基督的兄弟姊妹。因此，如果耶穌有血緣上的兄弟姊妹，就會削弱祂與他們之間靈性的手足關係，使他們與耶穌的關係有所不同。但天主願意與所有人建立這種更深的靈性關係。瑪利亞是唯一與耶穌有血緣關係的人，因此，她與祂有一份其他人都沒有的特殊連結。但天主若要成為真人，就必須如此。
然而，值得注意的是，即使瑪利亞與耶穌之間最深的連結，也不是源自她與祂在肉身上的血緣關係。這份連結首先來自她在靈性上的母親身分。她主要是藉著自己完美的信德與服從，與她的聖子結合。正是這份連結，超越了自然的血緣關係。
最終的結果
瑪利亞解除了厄娃的罪所造成的束縛，因此成為新的眾生之母。她是在恩寵秩序中的新厄娃。因此，只要我們與她的聖子結合，她就成為我們靈性的母親。藉著與耶穌合而為一，我們在這個新的人類家庭中，也認祂的母親為我們的母親。而耶穌完美的服從，使祂成為新亞當、新的眾生之父。因此，我們不僅是耶穌靈性的兄弟姊妹，祂也是我們在恩寵秩序中的父親。也唯有在祂內，我們才能稱天上唯一的父為「我們的天父」。
既然我們已經省思了耶穌是天主，以及祂降生成人的奧蹟，現在讓我們來看看祂的苦難與死亡。
下一章： 第四章——天主受難而死
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