그렇다면 예수 그리스도는 누구이십니까? 우리의 주님이시며 하느님이신 그분은 누구이십니까? 우리의 구원자이시며 구속자이신 그분은 누구이십니까? 하느님에게서 나신 하느님이시며 외아드님이신 그분은 누구이십니까? 성부와 한 본체이신 그분은 누구이십니까? 예수님께는 여러 호칭이 있습니다. 그분은 영원하십니다. 그분은 하느님이십니다. 그러나 사람이시기도 합니다. 이 사실은 우리 앞에 크나큰 신비를 펼쳐 보입니다. 또한 우리를 향한 하느님의 헤아릴 수 없는 사랑이 실재함을 보여 줍니다. 그러니 하느님이시며 사람이신 이분을 살펴보면서, 그분이 누구이시고 인류를 위하여 무엇을 하셨는지 이해해 봅시다. 예수님께서 누구이신지에 관한 진리는 우리에게 거룩한 충격을 안겨 줄 것입니다. 그 진리는 우리 안에 그분을 향한 불타는 사랑과 감사를 불러일으켜, 우리의 삶을 그분께 바치지 않을 수 없게 할 것입니다. 그분의 삶은 의심할 여지 없이 지금껏 전해진 가장 위대한 이야기입니다!
한 분에 대한 신앙 고백
또한 한 분이신 주 예수 그리스도를 믿나이다…
그리스도에 대한 신앙을 고백할 때, 우리는 한 분에 대한 믿음을 고백합니다. 이는 누군가에게 “저는 그분을 믿습니다! 그분이 이런 일이나 저런 일을 해내실 수 있다는 것을 압니다. 그분의 선함을 알고 있으며, 그 선함이 환히 드러날 수 있다고 믿습니다.”라고 말하는 것과 어느 정도 비슷합니다. 누군가를 믿는다는 것은 그 사람에게 선을 행할 가능성이 있음을 고백하는 것입니다. 우리는 그 가능성을 보고 인정하며, 그것이 참되다고 고백합니다. 물론 이것이 그리스도에 대한 우리 신앙 고백의 핵심을 어느 정도 짚어 주기는 하지만, 오해하지 않도록 몇 가지 중요한 점을 더 세심하게 구분할 필요가 있습니다.
첫째, 그리스도를 믿는 것은 우리가 그분께 베푸는 호의라기보다는 그분께서 우리에게 베푸시는 호의입니다. 우리의 신앙 고백은 ‘그분이 누구이신지’에 관한 공적 계시가 우리 각자에게도 생생한 현실이 되기에 이루어집니다. 하느님께서는 우리 양심 안에서 당신 위격 자체에 관한 진리를 계시하시고, 우리는 그 계시를 참된 것으로 받아들입니다. 그러므로 이러한 인격적인 신앙은 선물이며 진리에 대한 깨달음입니다.
둘째, 우리의 신앙 행위는 사랑의 행위이기도 합니다. 예수 그리스도의 위격 안에서 하느님께서 누구이신지에 관한 진리를 고백하는 것은 그분을 사랑하는 것이기도 합니다. 우리가 그분을 참으로 알고 믿으면, 그분을 사랑하고 그분의 구속 계획에 온전히 협력하지 않을 수 없습니다. 그분을 온전히 이해하면서 동시에 그분을 사랑하지 않을 수는 없습니다. 사랑이 부족하다는 것은 이해도 부족하다는 뜻입니다. 이 둘은 함께 갑니다.
셋째, 그분을 알고 사랑하는 것은 우리를 변화시키는 것이지, 그분을 변화시키는 것이 아닙니다. 하느님께서는 흔들림이 없으시고 변하지 않으십니다. 그러나 우리는 진리든 오류든 어느 한쪽으로 더 깊이 이끌리는 만큼 끊임없이 변화합니다. 그리스도를 더 많이 알아 갈수록 우리는 진리에 의해 더 많이 변화되어 더욱 온전한 인간이 되고, 우리가 창조된 본모습에 더욱 가까워집니다. 반대로 그리스도에 대한 앎이 부족할수록 우리는 인간다움을 잃고 본모습에서도 더 멀어집니다. 그러므로 요한 8:32에서 자주 인용되는 “…진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.”라는 말씀이 여기에 적용됩니다. 진리이시며 주님이시고 성자이신 그리스도를 아는 것은 우리가 참된 우리 자신이 되도록 자유롭게 해 줍니다. 그러니 그분이 누구이신지 살펴봅시다.
잠시 시간을 내어, 예수님께서 누구이신지, 그분의 이름과 호칭들이 무엇을 뜻하는지 좀 더 전문적인 측면에서 살펴봅시다.
예수라는 이름은 히브리 말로 “하느님께서 구원하신다.”라는 뜻입니다. (가톨릭 교회 교리서 #430)
이 말은 예수님께서 누구이신지, 곧 하느님이심을 알려 줄 뿐 아니라, 그분의 사명이 무엇인지, 곧 구원하는 것임도 알려 줍니다! 구약의 백성은 자신들이 누구인지, 또 하느님께서 자신들의 삶에 어떻게 관여하시는지를 점점 더 깊이 이해해 가면서, 죄의 실재도 차츰 더 깊이 깨닫게 되었습니다. 기쁜 소식은 죄의 실재를 더 깊이 이해할수록 자신들에게 구원자가 필요하다는 사실도 더욱 깊이 깨닫게 되었다는 점입니다. 예수님께서는 그 약속된 구원자가 되십니다. 이제 예수님이라는 이름 자체가 거룩하고 힘이 있으며, 사람들은 기도하며 그 이름을 부릅니다. 예수님의 이름을 부르는 것만으로도 기도가 됩니다. 예수님의 이름에는 힘이 있습니다! 언젠가 이 이름이 선포될 때 모든 이가 무릎을 꿇을 것입니다!
‘그리스도’라는 말은 ‘기름부음받은이’를 뜻하는 히브리 말 ‘메시아’를 그리스 말로 옮긴 데서 나왔습니다. (가톨릭 교회 교리서 #436)
임금이나 예언자가 자신의 사명을 위하여 기름부음을 받듯이, 그리스도께서도 기름부음을 받으십니다. 그분께서는 성부에게서 성령으로 기름부음을 받으십니다. 바로 이 기름부음 안에서 우리는 삼위일체의 온전한 활동을 봅니다.
신앙인은 오직 파스카 신비 안에서만 ‘하느님의 아드님’이라는 호칭에 그 충만한 의미를 부여할 수 있습니다. (가톨릭 교회 교리서 #444)
복음서에서는 많은 사람이 여러 차례 예수님을 ‘아드님’이라는 호칭으로 부릅니다. 이 호칭은 구약 성경에서도 때때로 쓰입니다. 이 호칭은 그분께서 영원하시고 우주가 생겨나기 전부터 존재하시며, 언제나 성부와 이 유일무이한 관계를 맺고 계심을 가리킵니다. 또한 성부와 성자 사이의 친밀함을 드러냅니다. 예수님께서는 ‘사랑하는 아들’이십니다. 삼위일체 안의 관계는 깊고 인격적인 관계입니다. 가족의 유대를 드러내는 관계입니다.
그분은 또한 “외아들”이라고 불리십니다. 이는 그분께서 유일무이한 분이시라는 뜻입니다. 그분과 같은 이는 아무도 없습니다. 물론 우리 모두 하느님의 아들딸이지만, 우리는 하느님의 “자녀로 입양된” 이들이라고 불립니다. 예수님만이 성부에게서 “나신” 분이십니다. 이 역시 성부와 맺으신 그분의 고유한 관계를 보여 주며, 오직 그분만이 성부의 본성을 함께 지니고 계심을 드러냅니다. 그분은 하느님이십니다. 빛에서 나신 빛이십니다. 참하느님에게서 나신 참하느님이십니다. 창조되지 않고 나신 분이십니다. 다시 말해, 그분은 유일무이한 분이시며 성부와 매우 특별하고 고유한 관계를 맺고 계십니다. 그 관계는 언제나 존중과 흠숭을 받아야 하며, 유일무이한 관계로 인정되고 이해되어야 합니다. 신경은 또한 그분께서 성부와 “한 본체”이시라고 고백합니다. 이는 그분 역시 하느님이심을 다시 한번 밝히는 철학 용어입니다. 그분은 성부와 동일한 신적 “본체”를 지니고 계십니다.
신약 성경은 “주님”이라는 칭호를 이처럼 온전한 의미로 성부께도, 그리고 새롭게는 예수님께도 사용합니다. 이로써 예수님께서 하느님 자신이심을 인정합니다(1코린 2:8 참조). (『가톨릭 교회 교리서』 #446)
“주님”이라는 칭호는 예수님을 가리킬 때 자주 사용됩니다. 이는 깊은 존경을 담은 칭호입니다. 그러나 성부께도 쓰이는 칭호입니다. “주님”이라는 칭호가 예수님과 성부께 모두 쓰인다는 것은 성부께서 하느님이신 것처럼 예수님께서도 신성을 지니고 계심을 가리킵니다.
만물이 그분을 통하여 생겨났다(요한 1:3)
이 구절의 의미는 매우 단순하면서도 동시에 매우 심오하고 신비롭습니다. 먼저, 이 구절은 삼위일체께서 하나로 일하심을 보여 줍니다. 성부께서 하시는 모든 일은 성자와 일치하여 이루어집니다. 성부와 성자는 하나로 일하십니다. 두 분의 뜻은 하나입니다. 그러면서도 위격으로는 구별되십니다. 그러나 여기서 핵심은 두 분의 활동이 하나라는 점입니다. 창조된 세상은 성부 하느님께서 성자를 통하여 성령의 힘으로 이루신 일입니다. 단순하면서도 신비롭습니다. 이는 우리를 두 번째 요점으로 이끌어 줍니다.
우리는 창조 행위를 온전히 이해하거나 파악할 수 없습니다. 그것은 우리의 이해를 넘어섭니다. 창조는 영광스럽고 실제로 이루어진 하느님의 일이면서 동시에 신비롭습니다. 신비는 단순히 우리가 알아낼 수 없는 어떤 것이라기보다는, 그리스도교의 언어로 우리가 언제나 더욱 깊이 들어가도록 부름받은 실재를 뜻합니다. 창조 행위도 이와 같습니다. 하느님께서는 전능하신 힘으로 만물을 창조하실 수 있었습니다. 이 단순한 신앙의 진리를 묵상하며, 그 진리가 마음속에 더욱 깊이 스며들게 하십시오.
하느님의 가장 위대한 신비 가운데 하나는 강생입니다. 강생이란 하느님께서 우리의 본성을 취하셨다는 사실입니다. 그분께서는 당신께서 창조하신 본성을 취하셨습니다. 이제 그분께서 “하늘에서 내려오신” 이 신비를 살펴봅시다.
사람이 되신 하느님—그렇게 하신 이유
저희 인간을 위하여, 저희 구원을 위하여 하늘에서 내려오셨음을 믿나이다…
하느님께서는 왜 사람이 되셨을까요? 우리는 이 이야기에 너무나 익숙한 나머지 이 중요한 질문을 놓칠 수 있습니다. 질문을 놓치면 답도 놓칠 수 있습니다. 그분께서는 다른 방법으로 우리를 구원하실 수는 없으셨을까요? 꼭 동정 마리아에게서 태어나셔야 했을까요? 어린아이가 되셔야 했을까요? 가난한 아이가 되셔야 했을까요? 다른 아이들처럼 자라나셔야 했을까요? 걷고 말하는 법을 배우셔야 했을까요? 성장하고 성숙해지셔야 했을까요? 정말 우리 가운데 한 사람이 되시어 우리 삶의 모든 면을 함께 나누셔야 했을까요?
올바른 답은 “그렇다”이면서 동시에 “아니다”입니다. 하느님께서는 무엇이든 뜻하시는 대로 하실 수 있다는 점에서 답은 “아니다”입니다. 그분께서는 구속을 위한 다른 길을 택하실 수도 있었습니다. 그러나 그렇게 하지 않으셨습니다. 그러므로 우리는 그분께서 우리를 구속하시기 위해 다른 길을 택하실 수 있었는지조차 물을 필요가 없습니다. 현실은 현실이며, 사실은 있는 그대로입니다. 그것이 전부입니다.
답은 또한 “그렇다”입니다. 그렇습니다. 하느님께서는 우리 가운데 한 사람이 되셔야 했습니다. 바로 그것이 그분의 뜻이며, 실제로 그렇게 이루어졌기 때문입니다. 그러므로 우리는 이 사실을 사실로 받아들이고, “왜” 그러셨는지를 이해하려 하기보다는 그분께서 사람이 되심으로써 어떤 결과가 생겼는지를 이해하고자 해야 합니다.
사람이 되신 하느님—그분께서 하신 일
그렇다면 하느님께서 사람이 되심으로써 어떤 결과가 생겼을까요? 이 일은 우리에게 무엇을 가져다주며, 우리를 위해 무엇을 이루어 줍니까? 이 일로 우리의 삶은 어떤 영향을 받습니까? 이는 매우 깊고 중요한 질문들입니다.
먼저, 하느님께서 사람이 되신 일, 곧 강생은 우리를 성부와 화해하게 한다고 말할 수 있습니다. 다시 말해, 문제가 있었습니다. 무언가가 깨져 있었습니다. 우리는 성부와 평화와 조화를 이루지 못하고 있었습니다. 이 관계는 회복되어야 했습니다. 그래서 예수님께서 우리의 인간 본성을 취하셨을 때, 하느님과 일종의 재결합이 단번에 이루어졌습니다. 예수님께서는 하느님이시며 또한 사람이십니다. 하느님이시기에 그분은 성부와 온전히 일치해 계십니다. 또한 그분의 인성은 그분의 신성과 온전히 결합되어 있었습니다. 그 결과, 인류 자체, 곧 인간 본성 자체가 성부와 다시 결합할 수 있게 되었습니다. 이제 이 문단을 다시 천천히 읽으며 내용을 잘 따라오셨는지 확인해 보십시오. 조금 더 집중할 필요가 있습니다.
이는 또한 우리가 인간 본성을 지닌 존재로서 예수님께서 당신의 인성 안에서 경험하신 모든 것을 경험할 수 있다는 뜻입니다. 그 경험 가운데 하나가 성부의 사랑이었습니다. 그러므로 우리는 예수님의 바로 그 위격 안에서 하느님과 인류 사이에 놓인 다리 덕분에 이제 이 사랑을 다시 경험할 수 있습니다. 이 일치는 우리가 실제로 하느님의 신성에 참여할 수 있을 만큼 온전해질 수 있습니다. 이는 신비로운 말이지만 참된 사실입니다. 우리가 실제로 하느님이 되는 것은 아니지만, 하느님의 신적 생명에 참여하는 것입니다.
예수님께서는 우리의 완전한 모범이시기도 합니다. 물론 그분께서는 우리에게 단지 본보기만 되시는 분은 아닙니다. 그보다 훨씬 더 큰 분이십니다. 그렇지만 그분께서 우리의 본보기이시라는 사실은 변함이 없습니다. 그분께서는 우리가 거룩해지고 성부와 하나 되는 데에 모범이자 본보기가 되십니다. 우리는 어떻게 살아야 하는지 알고, 인간으로서 어떤 삶으로 부름받았는지 깨닫기 위해 그분을 바라봅니다. 그분께서는 완전한 인간이시며, 따라서 완전한 모범이십니다.
100/100—온전히 하느님이시며 온전히 인간이신 분
예수님께서는 일부는 하느님이시고 일부는 인간이신 분이 아닙니다. 인간인 어머니와 신인 아버지 사이에서 태어난 그리스 신화의 신들과 같은 분이 아니십니다. 오히려 그분께서는 두 본성을 각각 100% 온전히 취하십니다. 이는 앞서 설명한, 성경이 100% 하느님의 영감으로 쓰였으면서 동시에 100% 인간 저자의 작품이라는 이해와 비슷합니다. 또한 인간이 육신과 영혼의 온전한 일치를 이루는 존재라는 이해와도 비슷합니다.
예수님께서는 언제나 하느님이셨습니다. 하느님이신 성자께서는 영원으로부터 존재하셨습니다. 그분께서는 인간이 되시는 순간에 창조되신 것이 아닙니다. 그러나 우리의 영혼은 그 순간에 창조됩니다. 우리는 영원으로부터 존재한 것이 아닙니다. 지금부터 언제까지나 존재한다는 의미에서는 영원히 존재한다고 할 수 있습니다. 그러나 우리에게는 분명한 시작이 있으므로, 시작도 없이 영원한 존재는 아닙니다. 예수님께서는 다르십니다. 그분께서는 영원히 하느님이시며, 하느님으로서 시작이 없으십니다. 그러나 인류 역사의 어느 한순간에 이 새로운 본성, 곧 인성을 취하셨습니다. 이 일을 하신 분은 오직 그분뿐이시며, 우리는 이를 강생이라고 부릅니다.
앞서 인간의 영혼을 묵상하면서, 우리는 몸과 영혼이 우리의 인격 안에서 하나로 결합되어 있다는 철학적 사실을 살펴보았습니다. 우리는 몸과 영혼으로 이루어진 하나의 인격입니다. 예수님께서도 인간의 몸과 인간의 영혼을 지니십니다. 그분께서는 하나의 신적 위격, 곧 하느님의 영원하신 아드님이시며, 하느님이심을 그치지 않으신 채 완전한 인간 본성을 취하셨습니다. 그분께서는 두 인격이 아니라, 신성과 인성이라는 두 본성을 지니신 하나의 위격이십니다. 이 두 본성은 서로 섞이거나 혼동되지 않으면서 그분 안에서 완전히 결합되어 있습니다. 다시 말하지만, 이러한 언어는 신비를 표현합니다. 그렇다고 해서 우리가 이 언어를 사용하지 못할 이유는 없습니다.
그 육신과 영혼 안에서 우리는 또 다른 신비를 바라봅니다. 예수님께는 두 의지, 곧 인간의 의지와 하느님의 의지가 있습니다. 그러나 이와 함께, 신비롭게도 이 두 의지가 하나로 일치되어 있다고 말해야 합니다. 두 의지는 서로 대립하거나 다투지 않습니다. 그분 안에서 일치되어 하나로 작용합니다. 이 의지의 일치가 세상 사람들 앞에 가장 분명하게 드러난 것은, 십자가를 지라는 성부의 뜻을 그분께서 자유로이 받아들이시고 기꺼이 따르셨을 때입니다.
마지막으로, 예수님의 마음은 참으로 인간의 마음이면서 참으로 하느님의 마음이라는 점을 짚어 보아야 합니다. 이는 묵상할수록 참으로 놀라운 실재입니다. 인간이 하느님처럼 사랑할 수 있다는 뜻입니다. 인간이 하느님의 사랑으로 사랑하는 것입니다. 하느님의 마음이 인간 본성 안에 살아 계십니다. 생각할수록 참으로 놀랍습니다! 이는 모든 인간에게 참으로 경이롭고 매우 중요한 사실입니다. 우리가 이제 얼마나 사랑할 수 있는지를 보여 주기 때문입니다. 그 가능성은 무한하며, 우리 모두는 그 사랑에 참여하도록 부름받았습니다!
이제 복되신 우리 성모님께 눈을 돌려, 성모님과 구원 안에서 성모님께서 맡으신 역할을 묵상해 봅시다.
하느님의 완전한 계획
…또한 성령으로 인하여 동정 마리아에게서 육신을 취하시어 사람이 되셨나이다.
복되신 동정 마리아를 덮으시어 강생의 사건에 참여하도록 초대하신 분은 성령이셨습니다. 강생은 영원하신 성자 하느님께서 마리아의 태중에서 육신을 취하신, 시간 속의 한순간입니다. 이는 부부 관계를 통해 이루어진 일이 아니라, 성령께서 덮으심으로 이루어진 일입니다. 이제 하느님께서 새롭고도 깊은 방식으로 인류와 결합하셨다는 점에서, 이는 “때가 찼을” 시기의 시작입니다.
마리아께서는 이 사명을 위해 영원으로부터 선택되신 분이셨습니다. 마리아 안에서, 마리아를 통하여 이 일을 이루시는 것은 영원으로부터 하느님의 뜻이었습니다. 그러나 마리아께서는 기꺼이 참여하셔야 했습니다. 하와는 불순종으로 하느님께 “아니요”라고 말했고, 그 결과 인류는 그 여파를 겪었습니다. 마리아께서는 “예”라는 응답으로 인류가 하느님과 이 새로운 관계를 맺을 수 있게 하셨습니다. 마리아께서 자유로이 순종을 선택하심으로써 구세주께서 오셨습니다.
원죄 없이 잉태되신 마리아
하느님께서는 특별한 은총으로 복되신 우리 성모님을 이 일에 준비시키셨습니다. 우리는 이를 “선행 은총”이라고 부릅니다. 성모님께서는 잉태되신 순간부터 원죄의 영향에서 보호되셨습니다. 우리는 이를 “원죄 없는 잉태”라고 부릅니다. 이렇게 보호해 주시면서 하느님께서는 성모님의 아드님이신 그리스도의 구속의 힘을 소급하여 적용하셨습니다. 하느님께서는 어떻게 이 일을 하셨을까요? 확실히는 알 수 없습니다. 그러나 하느님께서는 그렇게 하셨습니다. 그분께서는 하느님이시므로, 당신께서 무엇을 하시는지, 또 어떻게 이 일을 이루시는지 분명히 알고 계십니다. 하느님께서는 시간을 초월하시므로 시간 밖에서도 일하실 수 있으며, 바로 그렇게 하셨습니다. 성자께서 사시고 돌아가시고 부활하심으로써 이루신 구원의 힘을, 복되신 동정 마리아께서 잉태되신 순간에 그분께 베푸셨습니다. 이처럼 성모님의 아드님께서는 성모님의 구세주이셨으며, 태어나시기도 전에 성모님을 구원하셨습니다. 참으로 묵상할 만한 놀라운 신앙의 신비입니다!
원죄 없는 잉태의 이 은총은 분명 마리아께 지대한 영향을 미쳤습니다. 그러나 중요한 점은, 잉태되신 순간에 받은 이 보호가 마리아를 덜 인간답게 만든 것은 아니라는 사실입니다. 오히려 어떤 의미에서는 더욱 인간답게 하였습니다. 다시 말해, 사람들은 흔히 “죄를 짓는 것이 인간답다는 것”이라고 말합니다. 그러나 이는 사실이 아닙니다. 엄밀히 말해서, 죄는 우리 존재의 본질적인 부분이 아닙니다. 사실은 그 반대입니다. 죄를 짓는 것은 오히려 우리의 인간성과 존엄성에 어긋나게 행동하는 것입니다. 그러므로 마리아께서는 당신 아드님 외에는 언제나 자신의 인간 존엄성에 맞게 행동하신 유일한 분이십니다. 그리고 강생에 관한 하느님의 영원한 계획에 온전히 협력하신 것은 바로 그 사실을 보여 주는 완전한 모범입니다. 마리아께서 언제나 순종과 사랑으로 행동하셔야만 했던 것은 아닙니다. 그러나 마리아께서는 당신의 자유 의지로 그렇게 하셨습니다. 그분의 완전한 “예”라는 응답은 그분께서 평생 언제나 어떻게 살아가셨는지를 보여 주는 본보기였습니다. 그 “예”라는 응답으로 마리아께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루카 1:38).
하느님의 어머니
마리아께는 여러 칭호가 있지만, 그 가운데 가장 거룩한 칭호는 “하느님의 어머니”입니다. 마리아께서 영원하신 성자를 당신의 아드님으로 낳으셨기에 이 칭호를 받으십니다. 마리아께서는 하느님을 낳으신 분이십니다. 사실 이 칭호는 마리아에 관해서만큼이나 예수님에 관해서도 많은 것을 말해 줍니다. 예수님께서는 참하느님이시며 참사람이십니다. 그분께서는 당신 안에서 나뉘지 않으시므로, 마리아께서는 바로 이 위격의 어머니이십니다. 그리고 이 위격은 사람이시면서 하느님이십니다. 따라서 마리아께서 성자의 육신만의 어머니라고 말한다면, 이는 이상하고 부정확한 표현일 것입니다. 어머니는 본성의 어머니가 아니라 인격의 어머니입니다. 마리아의 아드님께서는 하나의 위격이시며, 이 위격은 하느님이십니다. 그러므로 논리적이고 확정적인 결론은 마리아께서 하느님의 어머니이시라는 것입니다.
동정이신 어머니
성경은 마리아께서 동정의 몸으로, 곧 성령으로 예수님을 잉태하셨음을 분명히 밝힙니다. 또한 마리아께서 언제나 동정을 지키셨다는 것은 교회의 변함없는 가르침입니다. 마리아께서는 다른 자녀를 두지 않으셨고, 요셉과 부부 관계를 맺으신 적도 없습니다. 성경에 예수님의 형제자매들이 언급되기 때문에 때로는 이 점이 혼란스럽게 느껴질 수 있습니다. 그러나 이러한 말은 사촌을 가리킬 때 흔히 쓰이던 표현이었습니다. 그러므로 당시의 언어를 이해한다면 혼란스러워할 필요가 없습니다. 사실 오늘날에도 다른 문화권에서는 여전히 이러한 표현을 흔히 사용합니다. 예를 들어, 아프리카 여러 나라의 사람들은 같은 마을 사람과 마을 밖에서 함께 있을 때, 그를 자신의 형제나 자매라고 부르곤 합니다.
여러 가지 이유로, 마리아께서 오직 한 아드님만을 두시는 것이 하느님의 계획이었습니다. 특히 우리 모두가 영적으로 하느님의 자녀가 되어 그리스도의 형제자매가 되도록 부름받았기 때문입니다. 따라서 예수님께 혈육인 형제자매가 있었다면, 그분과 그들이 맺는 영적 형제 관계가 약화되었을 것입니다. 그들과 예수님의 관계가 다른 사람들과는 달라졌을 것입니다. 그러나 하느님께서는 모든 사람과 이처럼 더 깊은 영적 관계를 맺기 바라십니다. 마리아께서는 예수님과 혈연관계에 있는 유일한 분이시므로, 다른 누구도 누리지 못하는 특별한 유대를 그분과 나누십니다. 그러나 하느님께서 참사람이 되시려면 반드시 그러해야 했습니다.
그런데 흥미롭게도, 마리아께서 예수님과 맺으시는 가장 깊은 유대조차 육신의 혈연관계에서 비롯되는 것은 아닙니다. 그 유대는 무엇보다도 마리아의 영적 모성에서 비롯됩니다. 마리아께서는 주로 당신의 완전한 믿음과 순종을 통하여 아드님과 결합되어 계십니다. 바로 이 유대가 자연적인 유대를 뛰어넘습니다.
최종적인 결실
마리아께서는 하와의 죄를 되돌려 놓으시어, 살아 있는 모든 이의 새로운 어머니가 되십니다. 마리아께서는 은총의 질서 안에서 새로운 하와이십니다. 따라서 우리가 그 아드님과 결합되어 있는 만큼, 마리아께서는 우리의 영적 어머니가 되십니다. 우리는 예수님과 하나가 됨으로써 이 새로운 인류 가족 안에서 그분의 어머니를 우리 어머니로 모십니다. 그리고 예수님께서는 완전한 순종으로 새로운 아담, 곧 살아 있는 모든 이의 새로운 아버지가 되십니다. 그러므로 우리는 예수님의 영적 형제자매일 뿐만 아니라, 은총의 질서 안에서 그분을 우리의 아버지로 모십니다. 그리고 오직 그분 안에서만 하늘에 계신 유일한 아버지를 “우리 아버지”라고 부를 수 있습니다.
이제 하느님이신 예수님과 그분께서 사람이 되신 강생의 신비를 묵상했으니, 그분의 수난과 죽음을 살펴봅시다.
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