Kembali ke Senarai Kandungan
Perintah Kelapan:
Janganlah engkau memberikan kesaksian palsu terhadap sesamamu.ย (Ex 20:16)ย
Kamu juga telah mendengar bahawa kepada nenek moyangmu telah dikatakan, โJanganlah bersumpah palsu, tetapi tunaikanlah kepada Tuhan segala yang telah engkau ikrarkan.โ Namun Aku berkata kepadamu, janganlah bersumpah sama sekali…ย (Mt 5:33)
Perintah kelapan melarang kita memutarbelitkan kebenaran dalam hubungan kita dengan orang lain. (KGK #2464)
Yesus ialah โjalan, kebenaran dan hidupโ (Jn 14:6) dan โpenuh rahmat dan kebenaranโ (Jn 1:14).ย Apakah maksudnya?ย Pertama, ini bermakna bahawa Dia sendiri ialah wahyu sepenuhnya tentang segala yang benar.ย Dialah Kebenaran itu sendiri, dan kehidupan, kematian serta kebangkitan-Nya menyingkapkan kebenaran yang paling mendalam tentang manusia.ย Yesus sendiri menyingkapkan kepada kita makna kehidupan, apa itu keselamatan dan siapa itu Allah.ย Dialah wahyu Bapa yang sepenuhnya (Jn 12:45).ย Mengenal Dia bererti mengenal Kebenaran itu sendiri.
Jadi, apakah makna semua ini, anda bertanya?ย Bagaimanakah Yesus itu Kebenaran dan kepenuhan pewahyuan Bapa?ย Walaupun soalan itu mungkin kedengaran seolah-olah tidak dapat dijawab, cukuplah dikatakan bahawa โmisteriโ inilah yang menjadi seluruh tujuan bab ini dan Perintah ini.ย Memahami Kebenaran ialah matlamat kita.ย Perintah ini bukan sahaja tentang berkata benar dan menghindari dusta, malah lebih-lebih lagi tentang mencari Dia yang adalah Kebenaran itu sendiri dan memasuki Kebenaran itu dalam segala hal.
Sebagai orang Kristian, kita dipanggil untuk hidup dalam Kebenaran.ย Ini bererti bahawa oleh sebab Kristus Yesus hidup dalam diri kita dan kita dalam Dia, kita mesti berkata-kata dan bertindak selaras dengan segala yang benar.ย Menemukan dan menghayati kebenaran itulah yang memenuhi martabat kita sebagai peribadi manusia.
Perintah Kelapan memanggil kita untuk menjadi umat Kebenaran. Kita harus menjalani kehidupan yang jujur dan ikhlas. Menjalani kehidupan yang benar-benar berintegriti dan berpegang pada kebenaran amat penting bagi jati diri kita. Perintah ini bukan sahaja memanggil kita untuk mengelakkan kepalsuan, tetapi juga untuk setiap hari menyelami kebenaran hidup yang paling mendalam, sambil berusaha mengenal dan menghayati kebenaran ini dengan sepenuhnya.
Apabila kita semakin mengenal dan menghayati kebenaran, kita dipanggil untuk memberikan kesaksian tentang Kebenaran itu; kita dipanggil untuk memberikan kesaksian tentang iman kita dan tentang Kristus sendiri.ย Hal ini dilakukan dengan pelbagai cara melalui kata-kata dan tindakan kita.ย Kesaksian kasih merupakan tanda yang kuat akan komitmen kita terhadap seluruh kebenaran Injil.
Salah satu bentuk kasih yang paling agung ialah kemartiran.ย Kemartiran ialah kesaksian di hadapan umum tentang kasih kepada Allah.ย Inilah pernyataan paling luhur bahawa seseorang mengasihi Allah bahkan lebih daripada nyawanya sendiri dan berpegang teguh pada kepenuhan Kebenaran, sekalipun kesaksian ini menuntut pengorbanan nyawa.ย Sepanjang sejarah, Gereja telah menampilkan banyak martir sebagai teladan untuk dilihat oleh semua orang.ย Darah para martir telah menjadi benih iman bagi ramai orang kerana kesaksian mereka yang paling luhur tentang Kebenaran.
Kesimpulannya: Pelanggaran terhadap Kebenaran
Terdapat banyak cara Perintah ini dilanggar secara langsung.ย Berikut ialah beberapa cara yang paling nyata yang dikenal pasti oleh Katekismus.
Berdusta: Berdusta nampaknya mudah difahami, tetapi benarkah begitu?ย Dusta yang terang-terangan mungkin mudah dikenal pasti, tetapi ada bentuk dusta yang tidak begitu jelas dan tidak begitu ketara.ย Dusta boleh dilakukan dengan pelbagai cara.ย Pertama, dusta dilakukan apabila seseorang dengan sengaja dan atas kehendaknya sendiri memalsukan fakta kepada seorang atau lebih.ย Penipuan yang disengajakan dan dilakukan atas kehendak sendiri ini adalah berat apabila perkara yang didustakan itu bersifat lebih serius.ย Sebarang penyampaian fakta yang tidak benar secara langsung dan disengajakan merupakan perkara berat.
Namun, kadangkala kita menggunakan istilah โbohong sunatโ untuk merujuk kepada dusta yang kurang serius tetapi tetap merupakan dusta. Sebagai contoh, jika seseorang bertanya sama ada kamu menyukai hidangan yang baru dimasaknya dan kamu mengatakan bahawa hidangan itu โsangat sedapโ walaupun sebenarnya tidak, ini mungkin dianggap sebagai โbohong sunatโ. Kita mesti berhati-hati untuk mengelakkan bahkan dusta seperti ini. Namun demikian, kita tidak semestinya wajib menyampaikan kebenaran yang menyakitkan hati kepada orang lain.
Dusta juga boleh dilakukan dengan tidak menyatakan fakta. Kita menyebutnya sebagai โdusta dengan menyembunyikan faktaโ. Tidak menyatakan fakta tertentu kadangkala boleh membawa kesan yang lebih buruk daripada pemalsuan fakta secara terang-terangan kerana sifat dusta ini yang berniat jahat dan memperdayakan. Sebagai contoh, katakan seorang jurujual kereta sedang cuba menjual sebuah kereta terpakai dan memberitahu bakal pembeli bahawa bacaan odometernya ialah 75,000 batu. Namun, dia tidak memberitahu bahawa odometer itu sebenarnya diambil daripada kereta lain dan dipasang pada kereta ini kerana kereta yang dijual itu sebenarnya telah menempuh jarak 150,000 batu. Apa yang dikatakannya itu benar: โbacaan odometernya ialah 75,000 batu.โ Tetapi ini jelas merupakan penipuan kerana dia tidak mendedahkan bahawa odometer yang terpasang sekarang bukanlah odometer asal kereta itu.
Sumpah Palsu:ย Sumpah palsu ialah dusta yang diucapkan di bawah sumpah, lazimnya di mahkamah sivil.ย Sumpah palsu amat serius apabila dusta itu memudaratkan orang lain.ย Sebagai contoh, jika dusta dalam suatu perbicaraan menyebabkan seseorang disabitkan kesalahan secara salah, maka sumpah palsu itu amat berat.ย Seperti yang disebutkan di atas, dusta juga boleh berupa tindakan tidak menyatakan fakta.ย Oleh itu, jika seseorang dengan sedar menyembunyikan fakta dalam prosiding sivil atau ketika berada di bawah sumpah, dia berdosa.ย Sekalipun secara teknikal dia tidak melanggar undang-undang sivil tentang sumpah palsu dengan menyembunyikan fakta penting, dia tetap berdosa di hadapan Allah kerana gagal mendedahkan seluruh kebenaran.
Nama Baik Orang Lain:ย Gereja sentiasa menyedari pentingnya nama baik dan betapa beratnya perbuatan merosakkan nama baik orang lain.ย Nama baik orang lain boleh dirosakkan dengan pelbagai cara.ย Dusta yang langsung dan berniat jahat serta perbuatan sengaja menyembunyikan fakta penting yang sepatutnya dinyatakan semuanya termasuk dalam dosa terhadap Perintah Kelapan.ย Mendedahkan โkebenaranโ yang tidak sepatutnya didedahkan juga merupakan dosa.
Dalam Katekismus (#2477) terdapat penjelasan yang sangat jelas tentang kesalahan-kesalahan terhadap nama baik seseorang ini, yang wajar dipetik sepenuhnya:
Penghormatan terhadap nama baikย seseorang melarang setiap sikap dan perkataan yang berkemungkinan mencederakannya secara tidak adil (Cf. CIC, can. 220).ย Seseorang bersalah:
โkerana penghakiman terburu-buruย apabila dia, walaupun hanya dalam hati, menganggap kesalahan moral sesamanya sebagai benar tanpa asas yang mencukupi;
โkeranaย pendedahan keburukan orang lainย apabila dia, tanpa alasan yang sah secara objektif, mendedahkan kesalahan dan kelemahan orang lain kepada mereka yang tidak mengetahuinya; (Cf. Sir 21:28)
โkeranaย fitnahย apabila dia, melalui kata-kata yang bertentangan dengan kebenaran, merosakkan nama baik orang lain dan membuka ruang bagi penghakiman yang salah terhadap mereka.
Perhatikan bahawa tiga tahap dosa terhadap kebenaran telah dikenal pasti. Pertama, penghakiman terburu-buru. Hal ini mengingatkan kita supaya tidak terus membuat andaian yang paling buruk. Penghakiman terburu-buru mungkin tidak pernah diucapkan, tetapi hanya difikirkan dalam hati. Hal ini pun memudaratkan orang lain dan bertentangan dengan kebenaran.
Kedua, pembukaan aib dikenal pasti. Ini bererti menyatakan sesuatu yang benar kepada mereka yang tidak berhak mendengarnya. Mengumpat, misalnya, merupakan satu bentuk pembukaan aib. Walaupun perkara yang diperkatakan itu benar, perbuatan itu tetap merupakan dosa yang melanggar Perintah Kelapan kerana kebenaran itu tidak sepatutnya didedahkan kepada orang lain.
Ketiga, fitnah ialah mengucapkan sesuatu yang palsu dan mencemarkan nama baik orang lain.ย Inilah dosa yang paling buruk terhadap nama baik orang lain.ย Apabila nama baik orang lain dirosakkan melalui salah satu cara yang disebutkan di atas, pemulihan mesti dilakukan.ย Pertama, pertobatan batin mesti dilakukan, tetapi itu sahaja tidak mencukupi.ย Sedapat mungkin, orang yang berdosa itu mesti melakukan segala yang munasabah dan penuh kasih untuk memulihkan nama baik orang yang telah dilukainya.
Bermegah-megah:ย Bermegah-megah, atau membanggakan diri, pada mulanya mungkin tidak dianggap sebagai dosaโnamun, perbuatan itu memang dosa.ย Seperti fitnah dan pendedahan keburukan orang lain, bermegah-megah ialah mendedahkan perkara yang benar tentang diri anda, sama ada dengan cara yang tidak teratur atau dengan sikap angkuh dan demi kepuasan diri.ย Ini merupakan perbuatan mencari perhatian dan bertentangan dengan kebenaran yang paling mendalam tentang kerendahan hati.ย Begitu juga, mengampu orang lain bersifat memperdaya dan merupakan dosa terhadap Perintah ini.
Adakah Saya Berhak untuk Tahu?
Pada zaman ini, kita cenderung berfikir bahawa kita berhak mengetahui hampir segala-galanya tentang semua orang. Media sosial khususnya telah mendedahkan kehidupan harian ramai orang sehingga privasi peribadi sering dianggap tidak penting. Berikut ialah beberapa garis panduan tentang penyebaran maklumat dan hak privasi.ย ย
Hak Privasi: Hak privasi bermaksud bahawa bukan semua orang berhak mengetahui segala-galanya tentang diri kita dan kehidupan peribadi kita. Malah tokoh awam, seperti ahli politik, juga berhak agar kehidupan peribadi mereka kekal terpelihara daripada pengetahuan umum.
Salah satu contoh yang paling jelas tentang hal ini ialah Sakramen Pengakuan Dosa. Kewajipan merahsiakan pengakuan dosa adalah mutlak. Ini bermakna bahawa dalam keadaan apa pun, seorang imam yang mendengar pengakuan dosa tidak boleh mendedahkan kandungan pengakuan dosa seseorang. Ini bukan sekadar hukum Gereja berkenaan sakramen; hal ini juga memperlihatkan hak terhadap privasi yang dikurniakan Allah. Ada banyak perkara yang hanya Allah berhak mengetahuinya. Ada pula perkara lain dalam kehidupan kita yang patut dimaklumkan kepada ahli keluarga dan sahabat rapat. Dan hanya bahagian tertentu daripada kehidupan peribadi kita yang patut menjadi hak semua orang untuk mengetahuinya.
Apabila butiran kehidupan peribadi kita perlu diketahui demi kebaikan bersama, fakta-fakta ini boleh dikongsikan. Sebagai contoh, jika seseorang melakukan pembunuhan secara tersembunyi, perbuatan ini mesti didedahkan kepada umum demi kebaikan bersama.ย ย
Rahsia profesional: Terdapat banyak keadaan dalam urusan profesional yang mewajibkan seseorang menjaga kerahsiaan. Dalam keadaan sedemikian, kebenaran itu bukan untuk disebarkan kepada umum. Sebagai contoh, seorang doktor mesti merahsiakan rekod perubatan. Begitu juga, mereka yang berkhidmat dalam kerajaan mungkin perlu merahsiakan fakta dalaman tertentu demi menjaga nama baik orang lain atau melindungi kebaikan bersama. Seperti dalam banyak contoh lain, bukan semua orang berhak mengetahui segala-galanya tentang setiap orang atau setiap keadaan. Menjaga kerahsiaan dalam keadaan sedemikian ialah tuntutan Perintah Kelapan.
Media: Media harus menyumbang kepada kebaikan bersama dengan menyebarkan kebenaran. Mereka berkewajipan untuk berkongsi dengan orang ramai perkara-perkara yang memenuhi kepentingan dan kebaikan semua. Walau bagaimanapun, hak mereka untuk berkongsi kebenaran secara terbuka mesti dilaksanakan dengan cara yang tidak mencabuli hak individu dan hak privasi yang sedia melekat pada setiap orang.
Tambahan pula, media mempunyai kewajipan untuk menyebarkan seluruh kebenaran, bukan hanya sebahagiannya. Salah satu bentuk pelaporan yang salah disebut โpemberian butiran secara mengecualikan fakta tertentuโ. Ini merupakan perbuatan โberbohong dengan menggugurkanโ fakta tertentu, atau kegagalan membetulkan salah tanggapan akibat kecuaian. Apabila media gagal menyampaikan kebenaran sepenuhnya atau membetulkan sesuatu salah tanggapan, maka mereka yang terlibat dalam media bersalah kerana melanggar Perintah Kelapan.
Batas Tertinggi: Seni, Keindahan dan Usaha Mencari Kebenaran
Pertimbangan terakhir berkaitan dengan usaha mencari kebenaran. Perintah Kelapan bukan sahaja tentang menjauhkan diri daripada berbohong; perintah ini juga tentang mencari Kebenaran itu sendiri.
Kebenaran dengan huruf besar โKโ pada akhirnya ditakrifkan sebagai seorang peribadi, iaitu Peribadi ilahi. Peribadi itu ialah Yesus Kristus, berserta segala yang telah diwahyukan-Nya kepada kita. Mencari Kebenaran bererti kita mencari Yesus sendiri. Pertama sekali, hal ini dipenuhi dengan memilih untuk menyelami Injil dan mencari pelbagai kebenaran iman kita. Kita melanggar Perintah ini apabila kita malas memperdalam iman kita. Kita memenuhi Perintah ini apabila kita mencari pelbagai kebenaran iman kita dan menyelaminya dengan sepenuh hati.
Kebenaran juga dinyatakan melalui keindahan. Keindahan pula ditemukan dalam pelbagai cara. Keindahan ditemukan dalam alam semula jadi, dalam setiap orang, dalam muzik, dalam seni suci, dan sebagainya. Oleh itu, Perintah ini memanggil kita untuk mencari keindahan sejati yang objektif.
Seni suci, misalnya, mencerminkan keindahan sejati. Oleh itu, kita mempunyai kewajipan untuk memupuk seni suci sejauh seni itu mencerminkan keindahan sejati. Maka, seni harus dijunjung sebagai bahagian penting dalam masyarakat serta dalam perkembangan budaya dan kehidupan manusia yang sihat. Namun, seni juga boleh digunakan untuk tujuan yang buruk. Seni, pada dirinya sendiri, ialah sarana yang neutral untuk mengekspresikan diri serta mengungkapkan realiti objektif. Sebagai contoh, seni boleh mengungkapkan keadaan tidak teratur yang penuh kekacauan dan kekeliruan, atau mengungkapkan keteraturan Syurga mahupun keindahan alam semula jadi. Sebagai orang Kristian, kita mempunyai kewajipan untuk menggunakan seni demi kemuliaan Allah dan penyegaran jiwa manusia.
Pertimbangan Praktikal
Sekali lagi, marilah kita melihat cara-cara Perintah Kelapan dilanggar sehingga menjadi dosa berat, supaya kita juga dapat memahami cara-cara pelanggaran Perintah ini yang merupakan dosa ringan.
Perkara Berat: Sebarang penyebaran maklumat palsu secara langsung boleh dianggap sebagai perkara berat apabila membawa akibat yang berat. Hal ini mungkin sukar ditentukan secara pasti, maka penentuannya pada akhirnya bergantung pada keadaan khusus yang berkenaan.
Mari kita ambil satu contoh yang ekstrem, yang juga akan kita nilai berdasarkan dua faktor lain bagi dosa berat. Katakan seseorang sedang bekerja dan mendapati adanya kegiatan penipuan yang dilakukan oleh orang lain. Katakan kegiatan penipuan itu ialah seorang pekerja lain telah mencuri wang daripada majikan. Orang yang mendapati kegiatan itu kemudian ditanya oleh majikan sama ada dia telah menemui sebarang ketidakpadanan dalam akaun. Oleh sebab pekerja yang mencuri itu ialah kawannya, orang tersebut berbohong dan mengatakan bahawa rekod akaun kelihatan baik.
Perbuatan menutup-nutupi pencurian ini ialah suatu pembohongan dan berdosa. Orang yang mendapati pencurian itu sememangnya mempunyai kewajipan untuk melaporkannya, dan tindakan menutup-nutupinya merupakan pelanggaran Perintah Kelapan. Malah, wajarlah dikatakan bahawa pembohongan yang dilakukan untuk menutup-nutupi pencurian itu merupakan perkara berat.
Pengetahuan Penuh: ย Jika orang dalam contoh di atas yang mengetahui tentang kecurian itu tahu dengan pasti bahawa rakannya telah mencuri wang tersebut, kemungkinan besar dia juga bersalah kerana mengetahui sepenuhnya bahawa menutup-nutupi perkara itu ialah suatu dusta.ย Apakah faktor yang meringankan, jika ada, yang benar-benar boleh mengurangkan kesalahan peribadinya dalam menutup-nutupi perkara itu?ย Dua perkara terlintas di fikiran:ย Pertama, jika orang itu tidak benar-benar yakin bahawa kecurian itu telah berlaku, dia mungkin tidak menanggung kesalahan sepenuhnya kerana menutup-nutupi perkara itu dan, oleh itu, mungkin tidak menanggung kesalahan sepenuhnya kerana berdusta jika dia tidak mendedahkan apa yang diketahuinya.ย Kedua, jika atas sebab tertentu orang itu membuat kesimpulan bahawa kecurian itu โbukanlah perkara yang begitu serius,โ dia mungkin tidak sepenuhnya mengetahui bahawa dia berkewajipan untuk melaporkannya.ย Katakanlah, sebagai contoh, โkecurianโ itu ialah perbuatan yang dilakukan oleh semua orang dan semua orang tahu bahawa semua orang melakukannya.ย Ada kemungkinan hal ini cukup mengelirukan orang itu sehingga dia membuat kesimpulan bahawa perkara itu tidak serius dan dia tidak perlu melaporkannya.
Dalam hal ini, seperti halnya dengan semua Perintah Allah, kekeliruan orang yang menyembunyikan kebenaran itu tidak dapat dibenarkan, tetapi kekeliruan itu mungkin cukup untuk mengurangkan tanggungjawab peribadinya sehingga perbuatannya bukan lagi dosa berat, melainkan hanya dosa ringan.ย Hal ini tidak menjadikan perbuatan menyembunyikan kebenaran atau berdusta itu betul, tetapi hanya mengurangkan tahap keseriusan perbuatan peribadinya.
Persetujuan Penuh Kehendak:ย Meneruskan contoh di atas, katakanlah pekerja itu mendapati bahawa rakannya sedang mencuri lalu bersemuka dengannya.ย Rakannya itu menceritakan kisah yang menyayat hati sambil menangis untuk menjelaskan mengapa dia mencuri wang, dan dia amat menyesal.ย Dia merayu agar pekerja itu tidak memberitahu sesiapa demi isteri dan anak-anaknya.ย Akibatnya, pekerja itu pun memutarbelitkan fakta dan berdusta untuk mengelakkan rakannya daripada ditimpa masalah.
Perbuatan ini tidak dapat dibenarkan, tetapi keadaan yang penuh emosi itu serta kebimbangan tentang masa depan rakannya mungkin mengurangkan tanggungjawab moralnya atas dusta yang dituturkannya.ย Dia sepatutnya melakukan perkara yang betul dan mesti mengelakkan diri daripada berdusta, tetapi keadaan itu mungkin sedemikian rupa sehingga perbuatannya hanya merupakan dosa ringan, bukannya dosa berat.
Dosa Ringan:ย Contoh di atas, seperti contoh-contoh dalam bab terdahulu, memperlihatkan kerumitan dosa dan kesalahan moral.ย Allah melihat segala-galanya dan memanggil kita untuk hidup dalam kekudusan, walaupun hal itu sukar.ย Namun demikian, Allah juga melihat pelbagai faktor yang menyumbang kepada kekeliruan pertimbangan kita dan akan menghakimi dengan mengambil kira semua itu.
Kesimpulan
Semoga renungan-renungan dalam bab-bab terdahulu ini telah membantu memberikan gambaran tentang kehidupan moral.ย Moraliti ialah sesuatu yang telah diwahyukan oleh Allah dan mesti diusahakan setiap hari.ย Dosa boleh muncul pada bila-bila masa.ย Oleh itu, kita mesti sentiasa berusaha memupuk kebajikan agar dapat membina pertahanan yang sewajarnya terhadap dosa serta membentuk kebiasaan untuk mencari kekudusan hidup.
Bacalah semula mana-mana bab yang paling menyentuh hati anda.ย Renungkanlah, bawalah renungan itu dalam doa dan mohonlah rahmat Allah untuk menjalani kehidupan moral yang baik.ย Moraliti ialah salah satu daripada tiga kunci asas kepada kekudusan dan kebahagiaan.ย Kunci pertama ialah iman (seperti yang dijelaskan dalam buku pertama siri ini), kunci kedua ialah ibadat (seperti yang dijelaskan dalam buku kedua siri ini) dan kunci ketiga ialah moraliti.ย Kehidupan moral yang baik ialah buah daripada kehidupan iman dan ibadat seseorang.ย Biarlah iman dan ibadat anda mengubah diri anda menjadi seorang yang kudus dan berakhlak mulia, dan anda akan bersyukur selama-lamanya atas buah-buah baik yang terhasil dalam hidup anda dan dalam hidup mereka yang anda dipanggil untuk kasihi dan layani.
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku & Buku Kulit Lembut
Amazon.comย โย Google Playย โย iTunesย โย Barnes and Noble
Buku-buku lain dalam siri ini: