加尔默罗山圣母

7月16日：加尔默罗圣母——自由纪念

十二世纪末至十三世纪初
玻利维亚及加尔默罗会的主保
为炼狱中的灵魂祈求她的转祷
礼仪颜色：白色
版本：全文 – 简版

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引文：
厄里亚上了加尔默罗山顶，屈身伏地，把脸放在两膝之间。他对仆人说：“你上去，向海那边观看。”仆人上去观看后，回报说：“什么也没有。”他七次吩咐说：“再去看看！”到第七次，那少年回报说：“有一小片云，像人的手掌，从海上升起。”厄里亚说：“你去告诉阿哈布：‘套车下山吧，免得大雨阻挡你。’”霎时间，天空因乌云和狂风而变得昏暗，大雨倾盆而下。～列王纪上18:42–45

默想：在以色列西北海岸的加尔默罗山脚下，有一座加尔默罗会修院，名为Stella Maris，拉丁文意为“海星”。这座修院建在一个山洞之上；相传厄里亚先知曾在这里受天主启发，向四百五十名巴耳先知发起一场生死较量。厄里亚获胜了。不久之后，厄里亚预言，持续三年的旱灾即将结束；在上面所引的经文中，他的仆人向他报告，看见“一小片云，像人的手掌，从海上升起”。那片小云很快化作大雨，降在干旱的大地上。后来的加尔默罗会士将厄里亚所见的景象解释为荣福童贞玛利亚的预象。他们将她视为那片从海上升起的小云，真正的“海星”；而从她而来、结束三年旱灾的雨水，则被理解为她的圣子耶稣所倾注的恩宠与慈悲。

相传在厄里亚的时代之后，其他隐修士效法厄里亚及其继承者厄里叟，也在加尔默罗山的洞穴中度隐修生活。虽然有些传统认为，这些圣善的隐修士从基督的时代起便信奉基督，并住在这座圣山上，但文字记载只能证实他们自十三世纪起在此生活。就在1209年，一群隐修士请求耶路撒冷拉丁宗主教亚尔伯主教，为他们制定一份生活会规。亚尔伯主教应允了他们的请求，于是加尔默罗山荣福童贞玛利亚弟兄会成立了，后来通称为加尔默罗会。他们最初的举措之一，就是兴建一座小圣堂，奉献给海星玛利亚，即Stella Maris。1226年，他们的会规获得何诺理教宗批准。

修会在加尔默罗山成立后不久，穆斯林入侵者征服了附近地区，致使一些隐修士离开圣地，逃往欧洲其他地方，包括英格兰的艾尔斯福德。虽然记载并不确切，但据信，在英格兰最早加入加尔默罗隐修士行列的人当中，有一位名叫西满·斯托克。加尔默罗会代表了一种新的修道生活形式：他们度隐修生活，而不像本笃会、熙笃会和奥思定会那样，组成更有组织的团体。因此，他们发现，要获得广泛接纳并不容易。据信，1247年，八十二岁的西满·斯托克当选为加尔默罗会总会长。为了帮助这个新修会在教会内获得更广泛的接纳，西满与他的隐修弟兄们恳求荣福童贞玛利亚的转祷。她回应了他们的祈求，并于1251年显现给西满，一只手臂抱着圣婴基督，另一只手拿着一件褐色圣衣。她对他说：“我亲爱的儿子，领受你修会的这件圣衣吧：这将是赐给你和所有加尔默罗会士的一项特恩，凡身披这圣衣而去世的人，决不会遭受永火之苦……它将是得救的标记、危难中的护佑，以及平安的保证。”

在随后的几个世纪里，加尔默罗会士继续深化对荣福童贞玛利亚的热切敬礼，尤其是身披圣衣，并发展出敬礼她的礼仪。十五世纪，加尔默罗会扩展至接纳献身修道生活的女性，也发展出由平信徒组成的第三会。1726年，本笃十三世教宗将加尔默罗会对荣福圣母的这项敬礼，以“加尔默罗圣母”的名称列入普世教会礼仪年历。

历代以来，许多教宗都曾发言，支持佩戴圣衣及敬礼加尔默罗圣母。1908年，梵蒂冈大赦圣部就这项敬礼发布了如下概要：

准许加尔默罗会神父宣讲：基督信友可以虔诚地相信，那些在爱德中离世、生前佩戴圣衣、恒守贞洁、诵念圣母小日课，或若不识字，则遵守教会的斋日，并在星期三和星期六戒食肉类（圣诞节适逢这些日子除外）的弟兄和会员，其灵魂在死后，尤其是在教会奉献给荣福童贞玛利亚的星期六，可以藉着玛利亚不断的转祷、她虔诚的祈求、她的功劳及特别的庇护而获得助佑。

当我们敬礼加尔默罗山圣母时，我们不仅敬礼荣福圣母，也尊崇她在加尔默罗各修会中的核心地位，以及这些修会所推广的圣母敬礼，尤其是圣衣敬礼。请反省你自己对荣福圣母的敬礼。如果你佩戴圣衣，请重新坚定你的信德，信赖借着这项神圣敬礼所获得的圣母慈母般的转祷。如果你尚未佩戴圣衣，不妨考虑佩戴，以此作为外在标记，表达你内心对她的敬爱，以及对她转祷的信赖。

祈祷：加尔默罗山圣母，厄里亚先知看见一小片云从海上升起时，便在这异象中预示了你的来临。雨水从那片云中降下，滋润了干旱的大地。借着你，真正的慈悲甘霖，即你的天主圣子，继续降临在我们身上。请为我祈祷，使我灵魂因干枯而生的饥渴，常常只在你的圣子及祂所倾注的慈悲中寻求满足。加尔默罗山圣母，请为我祈祷。耶稣，我信赖祢。

默想选自：

礼仪年中的圣人与庆节
第一至第四卷