あなたは神を信頼していますか。わたしたちが唱えることのできる最も美しい祈りの一つは、神のいつくしみの信心から生まれたものです。「イエスよ、わたしはあなたを信頼します。」では、あなたは本当に信頼していますか。信頼しているなら、それはあなたの生活にどのような影響を与えていますか。どのように信頼していますか。その信頼はどれほど深いものですか。今の信頼の深さに、どのようにして至ったのでしょうか。謙遜の徳を受け入れることによって、聖性への道で二番目に大切な徳である信頼へと導かれるためには、こうした問いに向き合わなければなりません。これらは、そのために欠かせない問いのほんの一部です。
神を最も深く信頼しているなら、あなたは神への信仰を能動的に生きています。神への信仰を能動的に生きるとは、神を信じること以上の意味を持ちます。驚くべきことに、悪霊でさえ神を信じています（ヤコブ 2:19参照）。能動的な信仰とは、信じるとともに、自分の人生をすべて神に明け渡すことです。自分の存在のすべてを神に委ね、摂理による神の配慮と導きに委ねるのです。
謙遜から信頼へ
では、神への信頼は、具体的にはどのように体験されるのでしょうか。あなたが謙遜の徳を受け入れることを選んだとしましょう。その結果、人からどう思われるかを気にすることから生じる恐れや不安を手放し始め、神があなたをご覧になるように自分自身を見るようになり、この真理だけに自分の尊厳と価値を見いだすようになりました。うわべだけの賛辞を求める心から解放され始め、自分自身の善にもまして、他者の善を心から望むようになりました。思いにおいても、行いにおいても、さらには望みにおいてさえ、私心のない者へと変わりつつあるのです。
これはよいことであり、聖性への道を歩むための土台となります。しかし、こうした謙遜な心のあり方は、霊的な旅路の次の段階に向けた土台にすぎません。謙遜は、神に、しかも神だけに全幅の信頼を置くという、根本的な選択をするための備えとなります。謙遜が深まるにつれて、神への信頼もまた深まらなければなりません。では、神にすべての信頼を置くという、この次の一歩をどのように踏み出せばよいのでしょうか。利己心から離れた謙遜な魂は、自分を明け渡すことによって、今度はどのように神へと向かうのでしょうか。
自分を神に委ねるには、まず、神なしには何一つ善いことを行えないという根本的な真理を受け入れる必要があります。それに例外はありません。この事実を理解することは、信頼の徳に欠かせません。人生におけるすべての善の源は、神であり、神だけなのです。神なしには、あなたは自分の罪と悲惨な生活の中に取り残されます。神の恵みなしには、どのような善いことを行う力も自分にはないと信じるのは、時に難しいことです。しかし、実際には、あなたにどのような賜物や才能や資質があっても、それだけでは、自力で歩み、人生に善い実を結ぶには十分ではありません。自分の努力だけで聖性への道を歩む力は、あなたにはないのです。
あなたはこのことを信じますか。この真理を信じるには、最も基本的な形の信仰、すなわち受動的な信仰が必要です。しかし、この真理を信じるだけでは十分ではありません。信仰は、能動的に生きられるものでもなければなりません。
信仰のこの二つの段階をどちらも身につける方法を学べるように、まず、それぞれを理解することから始めましょう。実践的な学びというよりも神学の講義のように思えるかもしれませんが、信仰を生きるには、信仰を理解することが欠かせません。
能動的な信仰と受動的な信仰
信仰には、受動的な側面と能動的な側面があると言えます。まず、「受動的な信仰」があれば、次のことを信じるに至るには十分です。それは、神こそが、あなたの人生におけるすべての善の唯一の源であるということです。受動的な信仰を持つとは、この事実を知り、信じ、疑わないということです。これは、見いだすべきよい真理であり、より深い信頼へと向かうための欠かせない第一歩です。残念ながら、多くの人はこの真理を理解できずにいます。ですから、この一歩から始め、自分の人生の中でこの真理を思い巡らしてください。
神があなたの人生におけるすべての善の唯一の源であると信じたなら、次には、神への「能動的な信仰」へと進まなければなりません。「能動的な」信仰を持つとは、知性の中にある信仰が、意志へ、そして最終的には望みへと及んでいくのを受け入れることです。言い換えれば、信じるようになったことによって、自分が変えられるのを受け入れなければならないのです。神があなたの人生を導き、そこに善い実を結ばせてくださるよう、自由な選択をしなければなりません。
神を信じることと、神に自分を委ねることによって、あなたの魂は栄光に満ちた変容を遂げます。神はあなたの魂のさらに奥深くに入り、主導権を取り、その聖なるみ旨に従って日々あなたを導いてくださいます。このような徹底した信頼のうちに生きることは、あなたの人生に善い実を結ばせ、神のいつくしみを受けるとともに、それを人々に分かち与えるための備えとなります。
信頼の行為がどのようにあなたを変えるのかを理解するには、第三の点にも触れる必要があります。神を信じ、神に自分を委ねることは、自力でできることではありません。主導権を取り、あなたを変えてくださるのは、神でなければなりません。実際に神を信頼できるのは、ただ神の働きによってのみです。あなたも自分の果たすべきことをしなければなりませんが、あなたの人生の主導権を取り、その恵みに導かれる魂へと変えられるようにしてくださるのは、神なのです。
さらに分かりやすくするために、一つのたとえを見てみましょう。手の中に種を一粒持っているとします。その種は、土にまいて世話をすれば、美しい花へと育つ可能性を秘めていると分かっています。しかし、実際に土にまかれなければ、その可能性を実現することはできません。また、まくだけでも十分ではありません。成長して花を咲かせてこそ、その可能性と美しさが実現するのです。あなたは種をまき、養分を与え、世話をすることはできますが、成長させることはできません。成長させるのは神であり、神が種そのものの本性に組み込まれた摂理によって、それをなさるのです。信仰も同じです。わたしたちは、自分の人生にあるすべての善の源は神おひとりであると信じなければなりません。しかし、日々、一瞬一瞬、自ら進んで神に身を委ね、人生の導きを神にお任せしなければ、わたしたちの信仰は、まかれるのを待っている死んだ種のようなものです。すべてを委ねることは、種を土の中に置き、あとは神にお任せして、その信仰の種を実らせていただくことに似ています。あなたが自分のなすべきことをすれば、神もご自分のなさるべきことをなさり、あなたの人生の中で、その恵みを豊かに花開かせてくださいます。ですから、手の中に種を持つことは神を信じることに、種をまいて水をやることは自分を神に委ねることにたとえられますが、成長させ、花を咲かせることは、神だけがおできになることです。そして、神はいつも誠実なお方ですから、あなたが自分のなすべきことをすれば、その「種」を変容させてくださいます。
すべてを委ねることへの招き
信頼は、神があなたに語りかけ、あなたがその声を聞き分け、その呼びかけに応え始めるときに始まります。このように、まず神があなたを招き、働きかけてくださいます。あなたの応答は、100％あなた自身の自由な選択でなければなりません。しかし同時に、それは招きと恵みを通して神がなさる、100％神の選択でもなければなりません。あなたと神との完全な協働なしに、信頼に至ることはできません。
例えば、重大な交通事故の後、一年間にわたって苦闘するという困難に直面した人を考えてみましょう。長い入院生活の間、その人は絶望や怒り、疑いなどへの誘惑を受けるでしょう。しかし同時に、神の恵みに心を開いていれば、もっと深く神を信頼するようにとの、神からの優しい招きを聞くことでしょう。まさにこのようなとき、その人は選択をしなければなりません。わたしは自分を神の恵みに委ね、神の招きを受け入れるだろうか。神に応え、心に与えられている呼びかけに応じるだろうか。それとも、自己憐憫や恨みを抱いて自分の内に閉じこもるだろうか。生きて働く信仰は、このようなとき、神への応答となり、困難を輝かしい祝福へと変えます。ですから、人生で困難を経験するときには、神の優しい声を聴くために耳を開いてください。神が語りかけ、ご自分にすべてを委ねるように呼びかけ、あなたの苦闘がその恵みによって変えられるに任せるよう招いてくださるのを、受け入れてください。この試練のただ中で神に自分を委ねることを選ぶという事実が、その選択に大きな力と功徳を加えます。このような状況では、内なる苦悩や苦しみは、実際に、神を信頼するという選択をいっそう深め、高める働きをします。直面する苦しみが恵みへと変えられるのです。ですから、人生の試練は、聖性へと至る驚くべき機会を与えてくれるのだと理解することが大切です。耐え忍んでいる苦しみをきっかけに、より深く神に自分を委ねることを選ぶとき、その選択には大きな価値があります。なぜなら、自己憐憫や利己心、痛みを根本から乗り越えるよう招かれているからです。
また、人生がとても順調に進んでいる人についても黙想してみてください。この人も、日々、神に立ち返り、さらに深く身を委ねるよう、神から招かれます。しかし、このようなときの神の優しい招きは、はるかにかすかであり、その声にいっそう注意深く耳を傾ける必要があることを心に留めておくことが大切です。なぜでしょうか。それは、このようなときに神を信頼する動機となるのは、純粋な信仰だけだからです。人生がとても順調な人には、その招きに耳を傾けるよう迫る外からの働きかけはありません。むしろ、その人は、ただ身を委ねることそのもののために、身を委ねるよう招かれるのです。この招きには、人生で出会う「良いもの」のいくつかを手放すことさえ含まれるかもしれません。しかし、こうした、より表面的な「良いもの」を手放すのは、さらに良いもの、すなわち、より深い信仰と愛に生きる人生を選ぶためです。このように神に身を委ねることにも、大きな功徳があります。それは、人生で経験した試練をきっかけに神に身を委ねることとは異なりますが、それでも豊かな恵みをもたらします。とりわけ、神への愛以外に直接の動機となるものが何もない中で、大きな自由をもってその選択がなされるからです。
たとえば、あなたがすばらしい結婚生活を送り、すてきな家庭に恵まれていると想像してみてください。仕事では高い収入を得て、順調に昇進を続けています。「アメリカン・ドリーム」を実現し、すべてがうまくいっています。しかし、心の奥深くでは、人生にはこのような成功以上のものがあると気づいています。神は、あなたにも家族全員にも、もっと多くのことを望んでおられると気づくのです。そして、より徹底して身を委ねる生き方へと招く、神の優しい声が聞こえ始めます。その結果、あなたはその招きに応えることを選び、ただ神への愛から、さらに深く神のみ旨に身を委ね始めます。神にすべてをささげようと固く決意し、神が何を求められても、それを喜んで手放す心構えができています。世間的な見方をすれば、これは危険を伴う選択です。神はあなたに何を求められるでしょうか。
真に思い巡らすべき問いは、神があなたに何をお求めになるかということよりも、むしろ、何をお求めになるかを知る前から、神に自分をささげる心構えと意志があるかどうかです。鍵となるのは信頼です。あなたは、神に導きを委ねるほどに神を信頼していますか。そして、初めはその穏やかな招きの意味が分からなくても、神のみ旨を受け入れ、日々「はい」と答える意志がありますか。すべてを委ねる人、とりわけ人生が順調なときにもそうする人にとって、未来は、想像をはるかに超える、よりよい形で、いっそう祝福に満ちたものとなります。それは世俗的な意味でではないかもしれませんが、確かに、はるかによいものとなります。豊かな恵みに満たされた生活から生まれる、よい実を結ぶからです。
一つのたとえを考えてみましょう。娘さんに手術が必要になり、あなたが慰めとして贈り物を買って渡すとします。娘さんの入院は、贈り物を通して愛を示す機会となります。では、その年の別の日に、何か直接のきっかけがあるわけでもなく、ただ自由に愛を表したいという理由だけで、娘さんに贈り物をしようと決めたらどうでしょうか。どちらの贈り方が、娘さんの心により深く響くでしょうか。また、どちらの贈り方が、あなたの愛をより大きく表すでしょうか。どちらもよいものであり、どちらの機会も、それぞれに固有の仕方で、計り知れない祝福をもたらします。しかし、自由に選んだ、思いがけない愛の行いには、愛以外に動機がないという、そのこと自体に大きな価値があります。神に自分を委ねることも同じです。自分を委ね、信頼する唯一の動機が神への愛であるとき、その行いには大きな価値があります。
この節から受け止めるべき大切な点は、あなたの人生が苦しみに満ちていても、とても順調であっても、あるいはその中間のどこかにあっても、神に自分をいっそう全面的に委ねる可能性は大きく開かれているということです。どのような状況にあっても、自分の人生を神に託し、この上なく聖なるみ旨を受け入れるようにという神の招きに応えることには、大きな価値があります。
神のみ旨を識別する
神を信頼するうえで重要なことの一つは、神のみ心を知ることです。神が何を求めておられるかを知らなければ、その優しい招きに「はい」と答えるのは難しいでしょう。では、あなたに対する神のみ心とは何でしょうか。神が何を望んでおられるのか、どうすれば分かるのでしょうか。人生において、何に「はい」と答えるべきなのでしょうか。信仰を生き、神に自分を委ねる生活を送ろうとするなら、これらは答えを見いだすべき大切な問いです。
イエスはマタイによる福音書で、「その実によって、あなたがたは彼らを見分ける」と言われます（マタイ 7:16a）。あなた自身の人生における神のみ旨についても同じことが言えます。神のみ旨を識別するための優れた方法は、ある決断、あるいは別の決断を受け入れたときに、そこから生まれるよい実に目を向けることです。これは、覚えておくと非常に役立つ識別の原則です。どのようなよい実を探し求めればよいのでしょうか。聖パウロのガラテヤの信徒への手紙は、人生において神のみ旨を受け入れることに伴うよい実として、次のものを挙げています。愛、喜び、平和、忍耐、親切、寛大さ、誠実さ、柔和、そして節制です（ガラテヤ 5:22-23参照）。
以上のようなよい実を経験するなら、それを、自分の行っていることが神のみ旨にかなっているしるしとして受け止めるべきです。自分の生活にこうしたよい実が見られない場合や、自分の選択から聖性に反する別の結果が生じていると気づいた場合には、慎重に歩み、自分の行動は神のみ旨にかなっていないと結論づけるべきです。
ただし、注意が必要です。時には、霊的なよい実を、ほかの種類の一時的な満足と取り違えることがあります。極端な例を挙げると、復讐にある程度の充足感を覚える人もいるでしょう。自分を傷つけた相手に仕返しをするあれこれの行動を、喜ぶかもしれません。それを神の正義にかかわることとさえ見なし、独善的に、自分は正しく、相手は報復を受けて当然だと結論づけるかもしれません。復讐のようなことから、ある種のゆがんだ喜びや満足が生じることはあっても、聖霊の真の実を知るようになれば、それを偽物やゆがんだ快楽と取り違えることはなくなります。聖パウロは、わたしたちが神のみ旨を受け入れていないしるしとして、これとは対照的な次の行いを挙げています。不品行、汚れ、放縦、偶像礼拝、魔術、憎しみ、争い、嫉妬、激しい怒り、利己的な行い、不和、分裂、ねたみを抱くこと、酒宴、乱行、そしてこれらに類することです（ガラテヤ 5:19-21参照）。もしこれらがあなたの生活にあるなら、あなたは神のみ旨と一致した選択をしていないと確信できます。
神のみ旨を識別するうえでもう一つ大切な原則は、謙遜の徳にもう一度目を向け、謙遜が自分の望みにどのような影響を与えているかを見ることです。理想的には、あなたの望みに謙遜が浸透しているなら、ただその望みに従うことによって、速やかに、容易に神のみ旨に従えるはずです。しかし、自分の望みが神のみ旨を識別するためのよい手がかりとなるのは、あなたが謙遜であるときに限られます。謙遜であるとき、つまり利己心や恐れから自由であり、心から他者の善を望んでいるときには、自分の心にある望みは何であれ、神のみ旨とも一致していると、より容易に信頼できます。反対に、まだ高慢や利己心との闘いの中にあるときには、自分の望みはたいてい、頼りにならない道しるべです。
識別の最も大きな源としての祈り
識別し、神に自分を委ねるための最も大切な源は、祈りにあります。日々の生きた祈りの生活なしに、神のみ心を識別し、神に自分を委ねることは不可能です。生きた祈りの生活は、祈りの言葉を唱えることと同じではありません。もちろん、祈りの言葉を唱え、自分や他の人々の必要のために取り次ぎの祈りをささげ、定められた祈りや典礼の祈りなどに加わることは善いことです。しかし、「祈りの生活」を送るということには、はるかに深い意味があります。
祈りの生活とは、時をかけて神と心を通わせる習慣を培い、それが絶えず続くものとなり、あなたを支え、人生におけるあらゆる決断の土台となっていることを意味します。日々の黙想、忠実に神に身を委ねること、健全な道徳生活、そして聖なる生き方を根本から受け入れることが、あなたに深く働きかけ、その結果、毎日、一日を通して、三位一体の神との生き生きとした現実の交わりを生きているということです。祈りの生活とは、神の声を知るようになり、その促しになじんでいることを意味します。これは一晩で身につくものではありません。ただ神に語りかけてくださるよう願うだけで得られるものでもありません。むしろ、神との愛の交わりを続ける中で、ゆっくりと育まれるものなのです。
たとえとして、「恋に落ちた」十代の二人を考えてみてください。初めのうちは、相手のさまざまな気分や言葉、態度を理解できるほどには、互いをよく知らないかもしれません。思いを明確に伝え合うのに絶えず苦労し、感情のために二人の関係が曇ってしまうこともあるでしょう。この二人を、結婚して60年以上がたち、しっかりと心を通わせながら、愛に満ちた結婚生活を送ってきた夫婦と比べてみてください。その夫婦は、ほんのわずかな言葉だけで互いを理解できることがよくあります。実際、ある面では、自分自身のこと以上に配偶者のことをよく知っているかもしれません。このように相手を知るには、時間と献身と愛が必要です。歳月とともに、その関係は深まり、育っていくのです。
神との関わりと、そのみ旨の識別についても同じことが言えます。キリスト者になったばかりの人は、初めのうち、神が何を語っておられるのか、なぜそう語られるのかを、はっきりとは理解できないかもしれません。しかし、年月を重ね、毎日深く祈り続けるなら、互いの愛に根ざしたこの祈りの生活によって、その人は神とそのなさり方を、よりたやすく理解し始めることができるようになります。神の側では、すでにわたしたちを完全に理解しておられます。しかし、神とそのみ旨をいっそう深く理解するために祈りの生活を必要としているのは、わたしたちのほうです。ですから、信頼して神に身を委ねる生活においては、日々、年々、さらには何十年にもわたって続ける、神との毎日の祈りに代わるものはありません。
祈りを通して変えられる
祈りの生活は、ほかのどのような方法にもまして直接に、神と出会い、その聖なるみ旨に触れる場となります。しかし、祈りの生活は、神のみ旨を識別するためだけのものではありません。祈りはまた、人生におけるあらゆる選択と行動の土台とならなければなりません。祈りのうちに神とそのみ旨に出会ったなら、次には、その出会いによって、日常生活のほかのすべての面が変えられていくに任せなければなりません。祈りだけが、人生で選び取るすべてのことの源とならなければなりません。祈りこそが、あなたを神のみ旨につなぐ命綱となるからです。神の語りかけを聞き、そのみ旨に応え、神があなたの生活を変えてくださるに任せることは、真の祈りの生活が結ぶ実です。祈りはあなたを変えます。祈りの中で、神があなたの生活を導く主導権をお取りになるからです。こうして、信頼と、神に身を委ねる心が育まれます。
多くの人が直面する問題は、折に触れて少し祈りを唱えるだけで終わってしまうことです。毎週日曜日に教会へ行きます。道徳的に正しい生活を送ろうと努めます。それでも、祈りの中で生ける神に日々出会うことができていません。折に触れて少し祈りを唱えること、日曜日のミサにあずかること、道徳的に正しい生活を送ることは、すばらしいことです。しかし、それだけでは十分ではありません。誰もが毎日、ただ祈ることだけのために、一人になる時間を必要としています。これは、身につけるのが難しい習慣であることも少なくありません。一日のさまざまな活動に、その日で最も大切な時間を奪われるに任せてしまうのは、いともたやすいことです。神と深く、全身全霊をもって実際に結ばれることのないまま、一日、一週間、一か月、さらには一生を過ごしてしまうことさえ容易です。しかし、聖なる者となるためには、そのように神と結ばれなければなりません。
たとえとして、毎日、語り合い、分かち合い、耳を傾け、理解し合う時間を持つ夫婦は、互いに支え合う関係の土台を少しずつ築いていきます。祈りの心で分かち合うときには、特にそう言えます。会話がとげとげしく、無礼で、批判的なものになると、夫婦の結びつきは弱まり始めます。しかし、日々の会話が誠実さ、敬意、愛、いつくしみ、そして理解に満ちていれば、二人の心は近づいていきます。夫婦が長い年月を共に過ごし、毎日このような深い対話を重ねるとき、二人が分かち合う親密さと愛は、力強く、互いを支えるものとなります。神との関係も同じです。日々、神と心を通わせ、耳を傾け、神の思いと心を理解する習慣を身につけるとき、神との絆は私たちを支え、変えていき、ついには祈りの生活が私たちの人生の土台となるのです。
祈りの生活を受け入れるよう招かれているのは、司祭や修道者だけではありません。誰もが祈らなければならず、祈りを通して魂の奥深くに響く、優しく招きかける神の声に親しむようにならなければなりません。聖なる者になりたいのであれば、これはしてもしなくてもよいことではありません。そして、聖性の価値を理解したなら、このような日々の祈りを、あなたは力の限り望むことでしょう。
日々の祈りの中で神の声に出会えていないなら、今こそ、そのために何かを始めるよい時です。まず毎日、ほかのことに気を取られず、一人で過ごせる時間を設けましょう。一日にわずか五分から始めても、それでよいのです。祈りのように大切なことのためなら、誰でも一日に五分は見つけられます。
祈りは、究極的には、絶えず続いていくものとなるべき対話です。毎日、祈りだけにささげる時間が、一日のほかのあらゆる時間にも浸透していかなければなりません。そのためにはまず、神があなたの生活に秩序をもたらしてくださるよう、神の前で正直であろうとする心が必要です。神はあなたの生活の細部までご存じです。それでも、祈りの中で生活の細かなことを神のもとに携えていくことで、あなたは、それらについて神が何を語られるのかを知ろうと心を開き、神がそこに入って導いてくださるに任せるのです。これには時間と、たゆまぬ取り組みが必要です。ですから、最初の一歩は、毎日、神との対話を始めるという単純な決断をすることです。祈りの生活を始めるために実践できる、基本的な方法を一つ見てみましょう。
祈りを始めるときは、その日、あなたの
心を最も占めていることから始めてください。何か喜びを味わっているかもしれませんし、とても不安に思うことがあるかもしれません。あるいは、喜びと重荷の両方を抱えているかもしれません。心にあることが何であれ、そこから始めましょう。そして、あなたの心を神の心に向け、ただ自分の重荷や喜びを神の前に置いてください。答えを求めたり、何らかの応答を要求したりせず、ただ思いと心を占めているものを神にお渡しするのです。
私たちは祈るとき、あまりにも多くの場合、すぐに答えを求め、待ちきれなくなります。しかし、神は通常、そのようには働かれません。私たちがすべてをより深く神に委ねるように、神はしばしば沈黙を保たれます。日々、自分自身と、自分の苦しみや喜びを神の前に差し出すとき、すぐに答えがあるとは期待しないでください。神を信頼してください。自分を神に委ね、それ以上のことは求めずにいましょう。心を向け、神がご自分に身を委ねるよう優しく招いてくださるのを待ってください。神が語りかけてくださるなら、あなたは恵まれています。沈黙しか聞こえないなら、そのときのあなたにとって、それが最善なのだと受け止めてください。忍耐のうちに成長していけるよう自分の心を開き、神の優しい促しを待ちながら、自分の人生を神のみ手に委ね続けてください。
これを毎日続けるなら、神が言葉を超えた仕方で、確かにあなたに応えてくださることに気づくようになります。あなたへの「答え」は、神だけがお語りになれる仕方で届くでしょう。何よりも、あなたに最も深く関わることを毎日神の前に置くことによって、あなたは自分自身を神に委ね始めているのです。
日々の苦しみや喜びを神の前に置き、しばらく静かに過ごした後には、さらにさまざまな形で祈ることができます。ロザリオをささげること、チャプレットを唱えること、福音の短い一節を黙想すること、あるいはほかの定型の祈りや伝統的な祈りを唱えることは、どれも大きな助けになります。自分に合った、実りある祈りの習慣を見つけてください。何が自分に最もよいのか分からなければ、心が引かれるものに出会うまで、さまざまな祈り方を試してみましょう。ただし、祈りの言葉を唱えることと、祈ることは同じではないと覚えておいてください。祈りを唱えたり福音を黙想したりするときは、それが心から出たものであり、神との真の対話となっているかを確かめましょう。多くの祈りを次々に唱える必要はありません。ただ祈ればよいのです。実際、心から一つの祈りを祈ることは、多くの祈りを言葉だけで唱えることより、はるかによいのです。
祈りにおけるもう一つの大切な要素は、沈黙です。沈黙を恐れないでください。例えば、ある祈りを唱えていて、その中の何かが心に響いたら、しばらく立ち止まり、それを味わい、思い巡らし、沈黙の中で神に耳を傾けてください。神に耳を傾けるとは、必ずしも答えを聞くことではありません。祈りのうちに「聴く」とは、ご自分の現存を知らせてくださる神に、心を向ける一つの方法にほかなりません。祈りとは、考えることではなく、神の前にいることです。もちろん、神が何らかの考えを伝えようとなさるときには、その語りかけに耳を傾けます。しかし、神が沈黙しておられるとき、それは、はるかに深い次元で交わろうとしておられることを意味します。時には、言葉では十分でないこともあります。そのようなとき、神はただ、あなたがご自分の前にいて、その愛を知ることを望んでおられます。ですから、日々の祈りの時間の中で、立ち止まり、神の前で沈黙するようにという優しい招きに心を留めてください。このような祈りは、あなたが知りうる以上に、神との関わりを深めてくれます。
このような祈りを日々の習慣とし、たとえ短い時間でも毎日、神と共に過ごすことができれば、神があなたの人生を導いてくださるのを体験し始めるでしょう。神を信頼することが容易になっていきます。そうできるようにしてくださるのは、神ご自身だからです。神の前にいることから、あなたの信頼は生まれます。神に魂を開き、深い次元で神と交わることによって、あなたは、自分が確かに神を信頼していること、そして祈りのひとときを通して、神がそうできるようにしてくださるままに、自分を神に委ねていることに気づくでしょう。これは、とりわけ沈黙の祈りのときに起こります。神があなたに「語られる」交わりにおいて、神はあなたの知性と意志に入り、それらをご自分のものとして、徐々に治めてくださいます。あなたは、より堅く信じ、より十全に神を愛するようになります。これが信頼です。これが、自分を委ねることです。
聖書に見る信頼
ここからは、信頼について理解を深めるために、聖書に目を向けましょう。以下の箇所を、ゆっくりと黙想しながら読んでください。繰り返し立ち返り、これらの言葉を通して語ってくださる神に耳を傾けましょう。
主を信頼する人々は幸いです。
主がその人々の頼みとなられます。
その人々は、水のほとりに植えられた木のようです。
流れに向かって根を伸ばす木のようです。
暑さが訪れても恐れず、
その葉は緑を保ちます。
干ばつの年にも衰えを見せず、
なお実を結びます。 エレミヤ 17:7-8
主を信頼しなさい、心を尽くして。
自分の知恵に頼ってはなりません。
どのような道を歩むときも主を心に留めなさい。
そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにしてくださいます。 箴言 3:5-6
いと高き方よ、恐れを抱くとき、
わたしはあなたに信頼を置きます。 詩編 56:3b-4
朝ごとに、あなたのいつくしみを聞かせてください。
あなたを信頼しているからです。
わたしの歩むべき道を示してください。
わたしの命をあなたに委ねているからです。 詩編 143:8
「はっきり言っておく。もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に『ここからあそこへ移れ』と言えば、そのとおりに移る。あなたがたにできないことは何もない。」 マタイ 17:20b
「心を騒がせてはならない。あなたがたは神を信じている。わたしをも信じなさい。」 ヨハネ 14:1
「だから、言っておく。命のことで何を食べるか［あるいは何を飲むか］、また体のことで何を着るかと思い悩んではならない。命は食べ物よりも、体は衣服よりも大切ではないか。空の鳥を見なさい。種を蒔かず、刈り入れもせず、倉に何も蓄えない。それでも、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。あなたがたは鳥よりも大切なものではないか。」 マタイ 6:25-26
ただし、その人は疑うことなく、信仰をもって願い求めるべきです。疑う人は、風に吹かれて揺れ動く海の波のようだからです。 ヤコブ 1:6
わたしたちは神に対して、この確信を抱いています。すなわち、何事でも神のみ心に従って願うなら、神はわたしたちの願いを聞き入れてくださるということです。 一ヨハネ 5:14
これらの聖書の箇所は、神への信頼について多くのことを教えています。まず、神を信頼する人は真に知恵ある人です。人生におけるすべての善いものの源は神であり、ただ神おひとりであると悟ったからこそ、その人は知恵ある人なのです。
これらの箇所はまた、神があなたの人生のために完全な計画をお持ちであり、決してあなたの期待を裏切られないことを明らかにしています。神に従うことを恐れる必要はありません。全面的に信頼することでもたらされるものは、自分だけで考え出せるどのようなものよりも、はるかに優れているからです。
最後に、これらの箇所は、神を信頼することのうちに大きな自由があることを明らかにしています。神があなたの人生を導いておられるとき、不安や心配という重荷は消え去ります。謙遜で信頼に満ちた魂は、人生の混乱に翻弄されません。むしろ、人生に何が訪れようとも、謙遜で信頼に満ちた魂はいつも平安のうちにあります。
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