هل تثق بالله؟ إن إحدى أجمل الصلوات التي يمكنك أن تصلّيها تنبع من عبادة الرحمة الإلهية: يا يسوع، إني أثق بك. فهل تثق به حقًا؟ وإن كنت تثق به، فما أثر ذلك في حياتك؟ كيف تثق به؟ وما مدى عمق ثقتك؟ وكيف بلغت مستوى الثقة الذي أنت عليه؟ هذه ليست سوى بعض الأسئلة الأساسية التي لا بد من تناولها إن أردت أن تدع اعتناقك لفضيلة التواضع يقودك إلى ثاني أهم فضيلة على طريق القداسة: الثقة.
إن كنت تثق بالله بأعمق ما يكون، فأنت تؤمن به إيمانًا فاعلًا. والإيمان الفاعل بالله يعني أكثر من مجرد الاعتقاد بوجوده. ومن المدهش أن حتى الشياطين يؤمنون بالله (انظر يعقوب 2:19). والإيمان الفاعل يعني أنك تؤمن مسلّمًا حياتك له تسليمًا كاملًا. فأنت تكل كيانك كله إلى الله وإلى رعاية عنايته وإرشاده.
الانتقال من التواضع إلى الثقة
فكيف تُعاش الثقة بالله عمليًا؟ لنفترض أنك اخترت أن تعتنق فضيلة التواضع. ونتيجة لذلك، بدأت تتخلّص من الخوف والقلق الناجمين عن الانشغال بما يظنه الآخرون فيك، وصرت ترى نفسك كما يراك الله، مستمدًا كرامتك وقيمتك من هذه الحقيقة وحدها. وبدأت تتحرر من الرغبة في الإطراء السطحي، وبدأت ترغب بكل قلبك في خير الآخرين، حتى أكثر من خيرك أنت. وأنت تزداد تجرّدًا من الأنانية في أفكارك وأفعالك وحتى في رغباتك.
هذا أمر جيد، وهو يوفّر الأساس للسير على طريق القداسة. غير أن هذه الاستعدادات المتواضعة ليست سوى الأساس لما سيأتي بعد ذلك في مسيرتك الروحية. فالتواضع يهيئك لاتخاذ القرار الجذري بأن تضع ثقتك الكاملة في الله، وفي الله وحده. وكما ينمو التواضع، ينبغي أن تنمو أيضًا الثقة بالله. فكيف تخطو هذه الخطوة الإضافية، فتضع ثقتك كلها في الله؟ وكيف تتجه النفس المتواضعة، التي أعرضت عن الأنانية، إلى الله الآن بفعل تسليم؟
إن إيكال نفسك إلى الله يقتضي أولًا أن تعتنق الحقيقة الأساسية القائلة إنك لا تستطيع أن تفعل أي خير من دون الله. هذا هو الأمر، ببساطة. وفهم هذه الحقيقة أساسي لفضيلة الثقة. فالله، والله وحده، هو مصدر كل خير في الحياة. ومن دونه، تُترك لخطاياك ولحياة من الشقاء. وقد يصعب عليك أحيانًا أن تؤمن بأنك عاجز عن فعل أي خير من دون نعمة الله. لكن الحقيقة هي أن أي موهبة أو قدرة أو صفة تمتلكها لا تكفي لتنجح بمفردك وتثمر ثمرًا صالحًا في حياتك. فأنت عاجز بجهدك وحده عن السير على طريق القداسة.
هل تؤمن بهذا؟ إن الإيمان بهذه الحقيقة يتطلب أبسط صور الإيمان: إيمانًا متلقّيًا. غير أن الإيمان بهذه الحقيقة لا يكفي. فلا بد أيضًا من أن يُعاش الإيمان بصورة فاعلة.
لنبدأ بفهم هذين المستويين من الإيمان، لكي نتعلّم بعد ذلك كيف نبلغهما معًا. ومع أن هذا قد يبدو أقرب إلى درس لاهوتي منه إلى درس عملي، فإن فهم الإيمان ضروري لعيشه.
الإيمان الفاعل والإيمان المتلقّي
يمكن وصف الإيمان بأنه متلقٍّ وفاعل في آن واحد. أولًا، يكفي «الإيمان المتلقّي» للوصول إلى الاعتقاد بأن الله هو المصدر الواحد والوحيد لكل خير في حياتك. وامتلاك إيمان متلقٍّ يعني أنك تعرف هذه الحقيقة وتؤمن بها ولا تشك فيها. وهذه حقيقة حسنة تكتشفها، وهي خطوة أولى أساسية نحو ثقة أكبر. وللأسف، إنها حقيقة يعجز كثيرون عن إدراكها. فابدأ بهذه الخطوة وتأمّل في هذه الحقيقة في حياتك الخاصة.
ما إن تؤمن بأن الله هو المصدر الوحيد لكل خير في حياتك، حتى يصبح عليك أن تدخل في «إيمان فاعل» بالله. وامتلاك إيمان «فاعل» يعني أنك تسمح لما تؤمن به، والحاضر في عقلك، بأن يمتد أيضًا إلى إرادتك، وفي نهاية المطاف إلى رغباتك. وبعبارة أخرى، عليك أن تسمح لما صرت تؤمن به بأن يغيّرك. وعليك أن تختار بحرية أن تدع الله يتولى زمام حياتك ويثمر فيها ثمرًا صالحًا.
إن ثمرة الإيمان بالله وإيكال نفسك إليه هي التحوّل المجيد في نفسك. فالله يدخل إلى أعماق نفسك دخولًا أعمق ويتولى قيادتها، مرشدًا إياك يومًا بعد يوم وفقًا لمشيئته المقدسة. إن عيش حياة كهذه من الثقة الجذرية يثمر ثمرًا صالحًا في حياتك، ويهيئك لتلقّي رحمة الله وتوزيعها معًا.
ثمة نقطة ثالثة لا بد أيضًا من بيانها لفهم كيف يغيّرك فعل الثقة. فالإيمان بالله وإيكال نفسك إليه ليسا أمرًا تستطيع القيام به بمفردك. لا بد أن يكون الله هو الذي يتولى زمام الأمور ويغيّرك. فبفعل من الله وحده يمكنك أن تثق به حقًا. عليك أن تقوم بدورك، لكن الله هو الذي يتولى زمام حياتك ويمكّنك من أن تتحوّل إلى نفس تهتدي بنعمته.
لمزيد من التوضيح، لنتأمل في هذا التشبيه. لنفترض أن في يدك بذرة. أنت تعلم أن هذه البذرة قادرة على أن تنمو فتصير زهرة جميلة إذا زُرعت ولقيت العناية. لكن البذرة لا تستطيع أن تحقق ما يكمن فيها من إمكانات ما لم تُزرع فعلًا. ثم إن زرعها وحده لا يكفي. فلا بد لها أيضًا من أن تنمو وتزهر قبل أن تحقق إمكاناتها وجمالها. يمكنك أن تزرع البذرة وتغذّيها وتعتني بها، لكنك لا تستطيع أن تجعلها تنمو. فالنمو أمر يصنعه الله بعنايته التي أودعها في طبيعة البذرة نفسها. وهكذا الحال مع الإيمان. علينا أن نؤمن بأن الله وحده هو مصدر كل صلاح في حياتنا، لكن ما لم نسلّم ذواتنا إليه تسليمًا فعليًا، يومًا بعد يوم ولحظة بعد لحظة، سامحين له بأن يتولى قيادة حياتنا، فإن إيماننا يكون كبذرة ميتة تنتظر أن تُزرع. فتسليم الذات الكامل يشبه وضع البذرة في الأرض وترك الأمر لله، ليجعل بذرة الإيمان هذه تؤتي ثمرها. إن قمت بدورك، فسيقوم الله بدوره ويجعل نعمته تزهر بملئها في حياتك. لذلك، فإن وجود البذرة في يدك يشبه الإيمان بالله، وزرعها وسقيها يشبهان إيداع ذاتك بين يدي الله، أما النمو والإزهار فأمر لا يقدر عليه إلا الله وحده. غير أن الله أمين على الدوام، وسيحوّل «البذرة» إن قمت بدورك.
الدعوة إلى تسليم الذات الكامل
تبدأ الثقة حين يخاطبك الله، فتميّز صوته وتبدأ في الاستجابة. وهكذا، فالله هو أول من يبادر بالعمل، إذ يوجّه إليك دعوة. ويجب أن تكون استجابتك، بنسبة 100%، خيارًا حرًا تتخذه أنت. ولكن يجب أن تكون أيضًا، بنسبة 100%، خيارًا يتخذه الله من خلال الدعوة والنعمة. ولا يمكن بلوغ الثقة من دون تعاون كامل بينك وبين الله.
تأمّل، مثلًا، في شخص يكابد عامًا من المعاناة بعد حادث سيارة خطير. خلال تلك الإقامات الطويلة في المستشفى، سيتعرّض هذا الشخص لتجارب اليأس والغضب والشك وما شابه ذلك. لكنه، في الوقت نفسه، إن كان منفتحًا على نعمة الله، سيسمع دعوة رقيقة من الله يدعوه فيها إلى أن يثق به ثقة أعمق. وفي هذه اللحظات، لا بدّ لهذا الشخص من أن يتّخذ قرارًا. هل أستودع نفسي نعمة الله وأقبل دعوته؟ هل أستجيب له وألبّي النداء الذي يضعه في قلبي؟ أم أنغلق على نفسي في الرثاء لذاتي والاستياء؟ إن الإيمان الحيّ يصبح استجابة لله في مثل هذه اللحظات، ويحوّل الشدائد إلى بركات مجيدة. لذلك، حين تختبر الشدائد في حياتك، أصغِ إلى صوت الله الرقيق، ودعه يخاطبك، ويدعوك إلى تسليم ذاتك له، وإلى أن تدع معاناتك تتحوّل بنعمته. إن اختيارك تسليم ذاتك لله في خضمّ هذه المحنة يضفي على اختيارك قوة واستحقاقًا كبيرين. ففي هذه الحال، يرفع الكرب الداخلي والألم بالفعل خيار الثقة بالله إلى مراتب روحية سامية. ويتحوّل الألم الذي يواجهه المرء إلى نعمة. لذلك، من المهم أن نفهم أن محن الحياة تتيح لنا فرصًا هائلة للقداسة. وحين تختار أن تسلّم ذاتك لله على نحو أعمق بسبب ألم تقاسيه، يكون لهذا الاختيار قيمة عظيمة، لأنك مدعوّ إلى أن تتغلّب جذريًا على الرثاء لذاتك والأنانية والألم.
تأمل أيضًا في الشخص الذي تسير حياته على نحو جيد جدًا. فهذا الشخص أيضًا سيتلقى كل يوم دعوة من الله إلى أن يتوجه إليه ويسلّم ذاته له على نحو أعمق. غير أنه من المهم أن نلاحظ أن دعوة الله الرقيقة، في هذه اللحظات، ستكون أخفى بكثير، وستتطلب انتباهًا أكبر إلى صوته. لماذا؟ لأن الدافع الوحيد إلى الثقة بالله في هذه اللحظات سيكون الإيمان الخالص. فالشخص الذي تسير حياته على نحو جيد جدًا لن يكون تحت ضغط أي مؤثر خارجي يدفعه إلى سماع الدعوة. بل سيكون مدعوًا إلى تسليم ذاته لمجرد تسليم الذات. وقد تتضمن هذه الدعوة حتى التخلّي عن بعض «الأشياء الجيدة» التي يجدها في الحياة. غير أن التخلّي عن هذه «الأشياء الجيدة» الأكثر سطحية سيكون في سبيل اختيار ما هو أفضل منها: حياة إيمان ومحبة أكثر عمقًا. وفي هذا الشكل من تسليم الذات لله أيضًا استحقاق عظيم. إنه يختلف عن تسليم الذات لله بسبب محنة يمر بها المرء في الحياة، لكنه، مع ذلك، يجلب نعمة وافرة، ولا سيما لأن الخيار يُتخذ بحرية كبيرة، من دون أي عامل محفّز مباشر سوى محبة الله.
تخيّل، مثلًا، أنك تنعم بحياة زوجية رائعة وأسرة جميلة. وعملك يدرّ عليك دخلًا كبيرًا، وأنت تواصل التقدم في مسيرتك المهنية. إنك تعيش «الحلم الأمريكي»، وكل شيء على ما يرام. لكنك تدرك في أعماقك أن في الحياة ما هو أكثر من هذا النوع من النجاح. وتدرك أن الله يريد لك ولأسرتك كلها ما هو أكثر من ذلك. وتبدأ في سماع صوت الله الرقيق يدعوك إلى حياة تسليم للذات أكثر جذرية. ونتيجة لذلك، تختار أن تستجيب، وتبدأ في تسليم ذاتك على نحو أعمق لمشيئة الله، بدافع محبتك لله وحدها. وتعزم عزمًا راسخًا على أن تعطي الله كل شيء، وتكون مستعدًا وراغبًا في التخلّي عن أي شيء قد يطلبه الله منك. وهذا خيار ينطوي على مخاطرة، من منظور العالم. فما الذي قد يطلبه الله منك؟
السؤال الحقيقي الذي يجدر بك التأمل فيه لا يتعلق كثيرًا بما قد يطلبه الله منك؛ بل بما إذا كنت مستعدًا وراغبًا في أن تعطي لله حتى قبل أن تعرف ما قد يطلبه منك. المفتاح هو الثقة. هل تثق بالله بما يكفي لتدعه يقودك؟ وإذا لم تفهم دعوته اللطيفة في البداية، فهل أنت مستعد لأن تقبل مشيئته وتقول «نعم» كل يوم؟ فمن يسلّم كل شيء لله، ولا سيما حين تكون حياته على ما يرام، سيغدو مستقبله أكثر بركة بكثير، على نحو أفضل بكثير مما يمكن تصوّره. ربما لا يكون ذلك بحسب مقاييس العالم، لكنه سيكون بالتأكيد على نحو أفضل بكثير، إذ سيُثمر الثمار الطيبة النابعة من حياة تفيض بالنعمة.
لنتأمل في مثال. لنفترض أن ابنتك تحتاج إلى عملية جراحية، فتشتري لها هدية وتقدّمها لها تعزيةً لها. إن إقامتها في المستشفى تتيح لك فرصة إظهار محبتك بتقديم هدية. ولكن ماذا لو قررت أن تقدّم هدية لابنتك في يوم آخر من السنة، لا لسبب محدد سوى أن تعبّر بحرية عن محبتك، من دون أي دافع آني؟ أيّ هاتين اللفتتين سيكون له على الأرجح أثر أكبر فيها؟ وأيّهما يعبّر تعبيرًا أعظم عن محبتك؟ كلتاهما طيبة، وكلتا المناسبتين تحمل بركات لا تُحصى، كلٌّ على طريقتها الفريدة. لكن فعل المحبة الذي تختاره بحرية ويأتي على غير انتظار له قيمة عظيمة، لمجرد أنه لا يصدر عن أي دافع سوى المحبة. وهكذا هي الحال مع تسليم الذات لله. فعندما تكون محبة الله هي الدافع الوحيد إلى التسليم والثقة، تكون لهذا الفعل قيمة عظيمة.
الفكرة المهمة التي ينبغي استخلاصها من هذا القسم هي أنه، سواء أكانت حياتك مليئة بالألم، أم كانت تسير على نحو جيد جدًا، أم كانت بين هذا وذاك، فإن أمامك إمكانات كبيرة لتسلّم ذاتك لله على نحو أكمل. ومهما كانت حالك، فإن للاستجابة إلى دعوة الله بأن توكل حياتك إليه وتقبل مشيئته الفائقة القداسة قيمة عظيمة.
تمييز مشيئة الله
من العوامل المهمة في الثقة بالله معرفة مشيئته. فما لم تعرف ما يطلبه الله منك، يصعب عليك أن تقول «نعم» لدعوته الرقيقة. ولكن ما هي مشيئة الله لك؟ وكيف تعرف ما يريده منك؟ ولأي شيء ينبغي أن تقول «نعم» في حياتك؟ هذه أسئلة مهمة ينبغي الإجابة عنها إذا أردت أن تحيا حياة إيمان حيّ وتسليم للذات.
يقول يسوع في إنجيل متى: «من ثمارهم تعرفونهم» (متى 7:16a). وهكذا هي الحال مع مشيئة الله في حياتك الشخصية. فمن الطرق الممتازة لتمييز مشيئة الله أن تنظر إلى الثمار الطيبة التي تظهر حين تتبنى هذا القرار أو ذاك. وهذا مبدأ مفيد جدًا في التمييز، يجدر بك أن تتذكره. فما الثمار الطيبة التي ينبغي أن نبحث عنها؟ تعرض رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية الثمار الطيبة التالية التي ترافق قبول مشيئة الله في حياتك: المحبة، والفرح، والسلام، والصبر، واللطف، والسخاء، والأمانة، والوداعة، وضبط النفس (انظر غلاطية 5:22-23).
إذا اختبرت الثمار الطيبة المذكورة أعلاه، فعليك أن تتخذ ذلك علامة على أن ما تفعله يتوافق مع مشيئة الله. أما إذا لم ترَ هذه الثمار الطيبة في حياتك، أو لاحظت آثارًا أخرى منافية للقداسة تنتج عن خياراتك، فعليك أن تمضي بحذر وأن تستنتج أن أفعالك لا تتوافق مع مشيئة الله.
ولكن احذر! فقد تخلط أحيانًا بين الثمار الروحية الطيبة وأشكال أخرى من الرضا العابر. ولنأخذ مثالًا متطرفًا: قد يجد بعض الناس في الانتقام شيئًا من الإشباع. وقد يلتذّون بهذا الفعل أو ذاك الذي يثأرون به لأنفسهم ممن آذاهم. بل قد يرون فيه مسألة تتعلق بعدالة الله، فيستنتجون، معتدّين ببرّهم الذاتي، أنهم على حق وأن الانتقام مستحق. ومع أنه قد ينشأ عن أمر كالانتقام نوع من اللذة والرضا المشوّهين، فإنك متى عرفت ثمار الروح الأصيلة، لن تخلط بينها وبين صورها الزائفة والملذات المنحرفة. ويورد القديس بولس الأعمال المناقضة التالية بوصفها علامات على أننا لا نقبل مشيئة الله: الفجور، والنجاسة، والخلاعة، وعبادة الأوثان، والسحر، والعداوات، والخصام، والغيرة، وثورات الغضب، وأعمال الأنانية، والشقاقات، والتحزّبات، ومظاهر الحسد، وحفلات السُّكر، والعربدة، وما شابه ذلك (انظر غلاطية 5:19-21). فإذا كانت هذه الأمور حاضرة في حياتك، فبإمكانك أن تتيقّن من أن خياراتك ليست متحدة بمشيئة الله.
ومن المبادئ المهمة الأخرى في تمييز مشيئة الله أن تعود إلى التأمل في فضيلة التواضع، وأن تنظر في الطريقة التي يؤثر بها التواضع في رغباتك. في الحالة المثلى، إذا كانت رغباتك مشبعة بالتواضع، ينبغي أن تكون قادرًا على اتباع مشيئة الله بسرعة وسهولة، بمجرد اتباع رغباتك. غير أن رغباتك لا تكون مصدرًا جيدًا لتمييز مشيئة الله إلا حين تكون متواضعًا. فعندما تكون متواضعًا، أي متحررًا من الأنانية والخوف وترغب بصدق في خير الآخرين، يمكنك أن تثق بسهولة أكبر بأن كل رغبة في قلبك هي أيضًا متحدة بمشيئة الله. أما حين تكون ما زلت تصارع الكبرياء والأنانية، فإن رغباتك تكون في العادة دليلًا ضعيفًا.
الصلاة بوصفها أعظم مصدر للتمييز
إن أهمّ مصدر للتمييز وتسليم الذات هو الصلاة. فمن المستحيل تمييز مشيئة الله وتسليم الذات له من دون حياة صلاة يومية حيّة. وحياة الصلاة الحيّة ليست هي نفسها تلاوة الصلوات. فمن الجيّد بالطبع أن تتلو الصلوات، وأن تتضرّع من أجل احتياجاتك واحتياجات الآخرين، وأن تشترك في الصلوات المقرّرة والصلوات الليتورجية وما شابه ذلك. غير أن عيش «حياة صلاة» ينطوي على أمر أعمق بكثير.
حياة الصلاة تعني أنك كوّنت، مع مرور الوقت، عادة التواصل مع الله، بحيث يصبح هذا التواصل مستمرًا، يسندك ويشكّل أساسًا لكل قرار تتخذه في حياتك. وتعني أن التأمل اليومي، وتسليم الذات بأمانة، والحياة الأخلاقية السليمة، وتبنّي العيش في القداسة تبنّيًا أساسيًا، قد أثّرت فيك إلى حدّ أنك تعيش علاقة حيّة وحقيقية مع إلهنا الثالوث طوال النهار، كل يوم. وحياة الصلاة تعني أنك أصبحت تعرف صوت الله وتألف إلهاماته. وهذا لا يمكن تعلّمه بين ليلة وضحاها، ولا يتحقق بمجرد أن تطلب من الله أن يتكلم. بل هو أمر ينمو ببطء، ثمرةً لعلاقة محبة مستمرة مع الله.
ولتقريب الفكرة، تأمّل في مراهق ومراهقة «يقعان في الحب». في البداية، قد لا يعرف أحدهما الآخر معرفة كافية ليفهم تقلّبات مزاجه المختلفة أو كلماته أو مواقفه. وقد يواجهان صعوبات مستمرة في التواصل الواضح، وقد تحجب الانفعالات صفاء العلاقة. قارنهما بزوجين مضى على زواجهما أكثر من 60 عامًا، وعاشا زواجًا تسوده محبة كبيرة وتواصل متين. فكثيرًا ما لا يحتاجان إلا إلى كلمات قليلة جدًا ليفهم أحدهما الآخر. بل إن كلًا منهما قد يعرف الآخر، من بعض الوجوه، أكثر مما يعرف الآخر نفسه. وهذا النوع من المعرفة يتطلب وقتًا والتزامًا ومحبة. ومع مرور السنين، تتعمق العلاقة وتنمو.
والأمر نفسه يصحّ في العلاقة مع الله وفي تمييز مشيئته. ففي البداية، قد لا يفهم المسيحي الحديث العهد بالإيمان بوضوح ما يقوله الله ولماذا يقوله. لكن مع مرور السنين، ومواظبة الشخص على الصلاة بعمق كل يوم، تتيح حياة الصلاة هذه، القائمة على المحبة المتبادلة، للنفس أن تبدأ بفهم الله وطرقه بيسر أكبر. أما الله، فمن جهته، فهو يفهمنا بالفعل فهمًا كاملًا. لكننا نحن الذين نحتاج إلى حياة صلاة لنفهم الله ومشيئته فهمًا أكمل. لذلك، في حياة تسليم الذات بثقة، لا بديل عن الصلاة اليومية مع الله، صلاة نعيشها يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، وعقدًا بعد عقد.
التحوّل بالصلاة
توفر لك حياة الصلاة الإطار الذي تلتقي فيه بالله وتتعرف إلى مشيئته المقدسة بصورة أكثر مباشرة من أي سبيل آخر. لكن حياة الصلاة ليست لتمييز مشيئة الله فحسب. بل يجب أن تصبح الصلاة أيضًا أساس كل اختيار وكل عمل في الحياة. فمتى التقيت بالله وتعرفت إلى مشيئته في الصلاة، وجب عليك أن تسمح لهذه اللقاءات بأن تحوّل سائر حياتك اليومية. ويجب أن تصبح الصلاة وحدها مصدر كل ما تختاره في الحياة، لأنها ستكون حبل الحياة الذي يصلك بمشيئة الله. فالإصغاء إليه وهو يتكلم، والاستجابة لمشيئته، والسماح له بأن يحوّل حياتك، ستكون ثمار حياة صلاة أصيلة. الصلاة تغيّرك، لأن الله يتولى زمام حياتك فيها. وهذا ينمّي الثقة وتسليم الذات.
المشكلة التي يواجهها معظم الناس هي أنهم يتلون بعض الصلوات بين الحين والآخر. ويذهبون إلى الكنيسة كل أحد. ويحاولون أن يعيشوا حياة مستقيمة أخلاقيًا. لكنهم لا يلتقون بالله الحي يوميًا في الصلاة. إن تلاوة بعض الصلوات بين الحين والآخر، والمشاركة في القداس الإلهي يوم الأحد، والعيش باستقامة أخلاقية، أمور رائعة. لكنها لا تكفي. فكل شخص يحتاج، كل يوم، إلى وقت يخلو فيه بنفسه، ولا يفعل فيه شيئًا سوى الصلاة. وغالبًا ما يصعب اكتساب هذه العادة. فمن السهل جدًا أن تسمح لأنشطة النهار بأن تسلبك أهم جزء من يومك. ومن السهل أن يمضي اليوم والأسبوع والشهر، بل الحياة كلها، من دون أن تتصل بالله حقًا اتصالًا عميقًا يستغرق كيانك كله. لكن لا بدّ من ذلك إن أردت أن تصير قديسًا.
ولتقريب الفكرة، فإن الزوجين اللذين يخصّصان وقتًا كل يوم للحديث والمشاركة والإصغاء والتفاهم يبنيان تدريجيًا أساس علاقة يسند فيها أحدهما الآخر. ويصحّ هذا على نحو خاص حين تجري هذه المشاركة بروح الصلاة. فعندما يكون الحديث قاسيًا وفظًا وكثير الانتقاد، يبدأ الاتحاد الزوجي بالضعف. أما حين تمتلئ الأحاديث اليومية بالصدق والاحترام والمحبة والرحمة والتفهّم، فإن قلبيهما يزدادان تقاربًا. وعندما يقضي الزوجان سنوات طويلة معًا، يتشاركان يوميًا هذا العمق في الحديث، يكون القرب الحميم والمحبة اللذان يجمعانهما قويين ومصدر سند لهما. وهذا يصحّ أيضًا في علاقتنا بالله. فعندما نكوّن عادة يومية للتواصل معه، والإصغاء إليه، وفهم فكره وقلبه، يصبح رباطنا به مصدر سند وتحول لنا، إلى حدّ أن تصير حياة الصلاة أساس حياتنا.
إن تبنّي حياة الصلاة ليس دعوة موجّهة إلى الكهنة والمكرّسين وحدهم. فعلى الجميع أن يصلّوا، وعلى الجميع أن يألفوا صوت الله اللطيف الداعي إليهم، الذي يتردد في أعماق نفوسهم من خلال الصلاة. وهذا ليس أمرًا اختياريًا إن أردت أن تصير قديسًا. ولو أدركت قيمة القداسة، لرغبت بكل قوتك في هذا النوع من الصلاة اليومية.
إذا لم تكن حياتك اليومية في الصلاة تتيح لك أن تلتقي بصوت الله، فهذا وقت مناسب لتفعل شيئًا حيال ذلك. ابدأ بتخصيص وقت كل يوم تستطيع فيه أن تنفرد بنفسك بعيدًا عن كل ما يشتّت انتباهك. وحتى إن بدأت بخمس دقائق فقط في اليوم، فهذا حسن. فكل إنسان يستطيع أن يجد خمس دقائق يوميًا لأمر بأهمية الصلاة.
الصلاة هي في جوهرها حوار ينبغي أن يصبح متواصلًا. فالوقت الذي تخصّصه كل يوم للصلاة وحدها يجب أن يتخلّل سائر أوقات يومك. وهذا يتطلّب أولًا استعدادًا من جانبك لتكون صادقًا مع الله، لكي يتمكّن من أن يرتّب حياتك. فهو يعرف كل تفصيل من تفاصيل حياتك، لكنك حين تحمل إليه هذه التفاصيل في الصلاة، تفتح قلبك لتعرف ما يريد أن يقوله بشأنها، وتسمح له بأن يدخل إليها ويتولّى تدبيرها. وهذا يتطلّب وقتًا والتزامًا. لذلك، تتمثّل الخطوة الأولى في اتخاذ القرار البسيط بأن تبدأ بالتواصل معه كل يوم. فلننظر في نهج عام يمكنك اتّباعه لتبدأ حياة صلاة.
عندما تبدأ صلاتك، ابدأ بما يشغل
ذهنك أكثر من غيره في ذلك اليوم. لعلّ هناك فرحًا تعيشه، أو أمرًا يقلقك كثيرًا، أو فرحًا وعبئًا معًا. أيًّا يكن ما يشغل ذهنك، فابدأ به. ومن هناك، وجّه قلبك إلى قلب الله، وضع أمامه ببساطة عبئك أو فرحك أو كليهما. لا تبحث عن جواب ولا تطالب بأي استجابة، بل قدّم له فحسب ما يشغل ذهنك وقلبك.
كثيرًا ما نريد أجوبة فورية حين نصلّي، وينفد صبرنا. لكن الله لا يعمل عادة بهذه الطريقة. فكثيرًا ما يبقى صامتًا لكي نسلّم إليه كل شيء على نحو أعمق. وإذ تضع نفسك وصراعك أو فرحك أمامه كل يوم، لا تتوقع جوابًا فوريًا. ثق به. أودع نفسك بين يديه، واكتفِ بذلك. كن منتبهًا وانتظر أن يوجّه إليك الله دعوة رقيقة إلى تسليم ذاتك له. إن تكلّم الله، فأنت مبارك. وإن لم تسمع إلا الصمت، فاعلم أن هذا هو الأفضل لك في تلك اللحظة. اسمح لنفسك بأن تنمو في الصبر، وواصل وضع حياتك بين يديه، منتظرًا إلهاماته الرقيقة.
إذا فعلت هذا كل يوم، فستدرك أن الله يبادلك التواصل بطرق تتجاوز الكلمات. وسيأتيك «الجواب» بطريقة لا يستطيع أن يخاطبك بها إلا الله. والأهم من ذلك أنك ستكون قد بدأت تسلّم نفسك لله، إذ تضع أمامه يوميًا ما يؤثّر فيك أكثر من غيره.
بعد أن تقضي بعض الوقت في الهدوء، واضعًا صراعك اليومي أو فرحك أو كليهما أمام الله، هناك أشكال أخرى كثيرة من الصلاة يمكنك أن تصلّيها. فتقديم صلاة المسبحة الوردية، أو صلاة إحدى المسابح، أو التأمّل في مقطع قصير من الإنجيل، أو تلاوة صلوات أخرى ذات صيغ محدّدة أو صلوات تقليدية، كلّها أمور مفيدة جدًا. ضع لنفسك نهجًا منتظمًا وفعّالًا. وإن لم تكن متأكّدًا ممّا هو الأفضل لك، فجرّب أشكالًا مختلفة من الصلاة إلى أن تشعر بانجذاب إلى أحدها. لكن تذكّر أن ترديد الصلوات ليس هو نفسه الصلاة. حين تتلو الصلوات أو تتأمّل في الإنجيل، احرص على أن يكون ذلك نابعًا من قلبك وتواصلًا حقيقيًا مع الله. لست مضطرًا إلى تلاوة صلوات كثيرة، بل يكفي أن تصلّي. ففي الواقع، صلاة واحدة تُصلّى حقًا أفضل بكثير من صلوات كثيرة لا تُتلى إلا باللسان.
الصمت عامل مهم آخر في الصلاة. لا تخف من الصمت. فإذا كنت، مثلًا، تتلو صلاة ولمسك فيها شيء، فتوقّف لحظة، وتذوّقه، وتأمّل فيه، وأصغِ إلى الله في الصمت. والإصغاء إليه لا يعني بالضرورة أنك تسمع جوابًا. فـ«الإصغاء» في الصلاة هو ببساطة طريقة للانتباه إلى الله وهو يكشف لك عن حضوره. الصلاة ليست تفكيرًا، بل هي وجود في حضرة الله. نعم، نصغي إلى الله وهو يتكلّم حين يختار أن ينقل إلينا فكرة ما، لكن حين يصمت الله، فهذا يعني أنه يريد أن يتواصل معنا على مستوى أعمق بكثير. فالكلمات لا تكفي أحيانًا. وفي تلك اللحظات، يريد الله منك ببساطة أن تكون في حضرته وتعرف محبته. لذلك، التمس في وقت صلاتك اليومية دعوات رقيقة إلى التوقّف والصمت في حضرته. فهذا الشكل من الصلاة سيفعل لعلاقتك بالله أكثر ممّا يمكنك أن تدركه.
إذا استطعت أن تتّخذ هذا الشكل من الصلاة عادة يومية، فتقضي معه كل يوم ولو وقتًا قصيرًا، فستبدأ تختبر كيف يتولّى تدبير حياتك. وستبدأ تثق به بسهولة، لأنه هو الذي سيُمكّنك من ذلك. وستنشأ ثقتك نتيجة وجودك في حضرته. ومن خلال انفتاح نفسك عليه والتواصل معه على مستوى عميق، ستجد أنك تثق به حقًا، وأنك، في لحظات صلاتك، تسلّم نفسك له فيما هو يمكّنك من ذلك. وسيحدث هذا خصوصًا في لحظات الصلاة الصامتة. وسيكون التواصل الذي «يخاطبك» به تواصلًا يدخل من خلاله إلى عقلك وإرادتك، ثم يستحوذ عليهما شيئًا فشيئًا. وستبدأ تؤمن بثبات أكبر وتحبّه محبة أكمل. هذه هي الثقة. وهذا هو التسليم.
الثقة في الأسفار المقدسة
فلنتوجّه الآن إلى الأسفار المقدسة لنزداد فهمًا للثقة. ينبغي قراءة المقاطع التالية بتمهّل وتأمّل. عُد إليها ودع الله يخاطبك من خلالها.
طوبى للذين يثقون بالرب؛
فالرب سيكون موضع ثقتهم.
هم كشجرة مغروسة بجانب المياه
تمدّ جذورها إلى الجدول:
لا تخاف الحرّ حين يأتي،
وتبقى أوراقها خضراء؛
وفي سنة الجفاف لا تضطرب،
بل تظلّ تثمر. إرميا 17:7-8
ثق بالرب بكل قلبك،
ولا تتّكل على فهمك؛
اذكره في جميع طرقك،
وهو يقوّم سبلك. أمثال 3:5-6
يا عليّ، حين أخاف،
أضع ثقتي بك. مزمور 56:3b-4
في الصباح أسمعني رحمتك،
فإني بك أثق.
أرني الطريق الذي ينبغي أن أسلكه،
فإني أستودعك حياتي. مزمور 143:8
«الحق أقول لكم، إن كان لكم إيمان بمقدار حبّة خردل، تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فينتقل. ولا يستحيل عليكم شيء». متى 17:20b
«لا تضطرب قلوبكم. أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي أيضًا». يوحنا 14:1
«لذلك أقول لكم: لا تقلقوا على حياتكم، ماذا تأكلون [أو تشربون]، ولا على أجسادكم، ماذا تلبسون. أليست الحياة أعظم من الطعام، والجسد أعظم من اللباس؟انظروا إلى طيور السماء؛ فهي لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع شيئًا في الأهراء، وأبوكم السماوي يقوتها. ألستم أنتم أهمّ منها؟» متى 6:25-26
ولكن فليطلب بإيمان، غير مرتاب، لأن المرتاب يشبه موج البحر الذي تسوقه الريح وتتقاذفه. يعقوب 1:6
وهذه هي الثقة التي لنا به: أننا إذا طلبنا شيئًا وفق مشيئته، يسمع لنا. 1 يوحنا 5:14
تخبرنا هذه المقاطع من الكتاب المقدس بأمور كثيرة عن الثقة بالله. أولًا، إن الذين يثقون بالله هم حكماء حقًا. وهم حكماء لأنهم اكتشفوا أن الله، والله وحده، هو مصدر كل خير في الحياة.
وتكشف هذه المقاطع أيضًا أن لله تدبيرًا كاملًا لحياتك، وأنه لن يخيّبك أبدًا. فلا ينبغي أن تخاف من اتّباعه، لأن ثمرة الثقة الكاملة أفضل بكثير من أي شيء يمكنك أن تتوصّل إليه بمفردك.
وأخيرًا، تكشف هذه المقاطع أن في الثقة بالله حرية عظيمة. فعندما يتولّى الله قيادة حياتك، تزول أثقال القلق والهمّ. والنفس المتواضعة الواثقة لا تتقاذفها اضطرابات الحياة. بل تظلّ النفس المتواضعة الواثقة في سلام دائمًا، مهما واجهت في الحياة.
متوفّر أيضًا في نسخة إلكترونية أو ورقية بغلاف ليّن:
أمازون – غوغل بلاي – آيتونز – بارنز آند نوبل
