“Banyak halaman kisah ini”—kata penulisnya—”tidak akan pernah dibaca di bumi.” Perkataannya perlu diulang dan ditegaskan. Ada penderitaan yang tidak boleh disingkapkan di dunia ini; Tuhan kita telah menyimpan bagi diri-Nya sendiri hak untuk menyatakan jasa dan kemuliaan penderitaan itu, dalam penglihatan yang jernih ketika segala selubung akan disingkapkan. “Allahku,” serunya pada hari pengikraran kaul kebiaraannya, “berilah aku kemartiran jiwa atau raga . . . atau lebih tepatnya, berilah aku keduanya!” Dan Tuhan kita yang, sebagaimana diakuinya sendiri, memenuhi segala keinginannya, mengabulkan pula keinginan ini, bahkan dengan lebih berlimpah daripada yang lain. Ia membuat “arus kelembutan tak terhingga yang tertahan di dalam Hati Ilahi-Nya meluap ke dalam jiwa Mempelai kecil-Nya.” Inilah “Kemartiran Cinta Kasih,” yang dilukiskannya dengan begitu indah dalam nyanyiannya yang merdu. Namun, ia sendiri mengajarkan bahwa “mempersembahkan diri sebagai Kurban Cinta Kasih bukanlah menyerahkan diri kepada kemanisan dan penghiburan; itu berarti mempersembahkan diri kepada segala yang menyakitkan dan pahit, sebab Cinta Kasih hanya hidup dari pengorbanan . . . dan semakin kita hendak menyerahkan diri kepada Cinta Kasih, semakin kita harus menyerahkan diri kepada penderitaan.”
Karena itu, karena ia ingin mencapai “puncak Cinta Kasih yang paling luhur,” Sang Guru Ilahi menuntunnya ke sana melalui jalan dukacita yang terjal, dan hanya di puncaknya yang muram itulah ia wafat sebagai Kurban Cinta Kasih.
. . . . . . .
Kita telah melihat betapa besar pengorbanannya ketika meninggalkan rumahnya yang bahagia dan ayahnya yang begitu lembut mengasihinya. Orang mungkin membayangkan bahwa pengorbanan ini terasa lebih ringan karena di biara Karmel ia kembali bertemu dengan kedua kakak perempuannya yang sangat dikasihinya. Sebaliknya, hal ini memberi postulan muda itu banyak kesempatan untuk mengekang kasih sayang kodratinya yang kuat. Aturan kesunyian dan keheningan dipatuhi dengan ketat, dan ia hanya bertemu dengan kakak-kakaknya pada waktu rekreasi. Seandainya ia kurang bermati raga, ia mungkin akan sering duduk di samping mereka, tetapi “ia lebih memilih bergaul dengan para biarawati yang paling kurang disukainya,” dan tak seorang pun dapat mengetahui apakah ia memiliki kasih sayang khusus kepada kakak-kakaknya sendiri atau tidak.
Beberapa waktu setelah masuk biara, ia ditunjuk sebagai “pembantu” Suster Agnes dari Yesus, “Pauline” yang dikasihinya; ini menjadi kesempatan baru untuk berkorban. Teresia tahu bahwa segala percakapan yang tidak perlu dilarang, dan karena itu ia tidak pernah membiarkan dirinya mengucapkan sepatah kata pun yang tidak perlu. “Oh, Bunda kecilku,” katanya kemudian, “betapa aku menderita! Aku tidak dapat membuka hatiku kepada Anda, dan aku mengira Anda tidak lagi mengenalku!”
Setelah lima tahun menjalani keheningan yang heroik ini, Suster Agnes dari Yesus terpilih menjadi Priorin. Pada malam pemilihan itu, Teresia tentu dapat bersukacita karena mulai saat itu ia boleh berbicara dengan bebas kepada “Bunda kecilnya” dan, seperti dahulu, mencurahkan isi jiwanya. Namun, pengorbanan telah menjadi santapannya sehari-hari. Jika ada satu anugerah yang paling didambakannya, anugerah itu ialah agar ia dipandang sebagai yang paling rendah dan paling kecil; dan, di antara semua biarawati, tidak seorang pun yang lebih jarang bertemu dengan Bunda Priorin daripada dirinya.
Ia ingin menjalani hidup Karmel dengan segala kesempurnaan yang dituntut oleh Santa Teresa, dan meskipun ia tersiksa oleh kekeringan rohani yang terus-menerus, doanya tidak pernah terputus. Pada suatu kesempatan, seorang novis yang memasuki selnya terkesan oleh raut surgawi di wajahnya. Ia sedang menjahit dengan tekun, namun tampak tenggelam dalam kontemplasi yang mendalam. “Apa yang sedang Anda pikirkan?” tanya suster muda itu. “Aku sedang merenungkan doa ‘Bapa Kami,'” jawab Teresia. “Betapa manisnya menyebut Allah, ‘Bapa kami!'” . . . dan air mata berkilau di matanya. Pada kesempatan lain ia berkata, “Aku tidak begitu dapat melihat apa lagi yang akan kumiliki di Surga melebihi yang kumiliki sekarang; memang, aku akan melihat Allah, tetapi dalam hal berada bersama-Nya, aku sudah demikian bahkan di bumi ini.”
Nyala Cinta Kasih Ilahi menghanguskan dirinya, dan inilah yang dituturkannya sendiri: “Beberapa hari setelah mempersembahkan diriku kepada Cinta Kasih Allah yang Maharahim, aku berada di ruang doa, baru memulai Jalan Salib, ketika tiba-tiba aku merasa terluka oleh sebuah anak panah api yang begitu membara hingga kukira aku akan mati. Aku tidak tahu bagaimana menjelaskan luapan rohani ini; tidak ada perbandingan yang dapat menggambarkan betapa dahsyatnya nyala api itu. Seolah-olah suatu kekuatan tak kasatmata membenamkan seluruh diriku ke dalam api. . . . Tetapi, oh! betapa luar biasa api itu! betapa manisnya!”
Ketika Bunda Priorin bertanya apakah ekstase ini merupakan yang pertama dialaminya, ia menjawab dengan sederhana: “Bunda terkasih, aku telah mengalami beberapa luapan cinta kasih, dan satu yang istimewa selama masa novisiatku, ketika selama seminggu penuh aku merasa jauh terpisah dari dunia ini. Seolah-olah sebuah selubung dibentangkan atas segala hal duniawi. Namun, saat itu aku tidak dihanguskan oleh api yang nyata. Aku dapat menanggung luapan-luapan cinta kasih itu tanpa menyangka bahwa ikatan-ikatan yang menambatkanku pada bumi akan terputus; sedangkan pada hari yang sekarang kuceritakan ini, satu menit—satu detik—lagi saja, jiwaku pasti sudah terlepas. Sayang! Aku mendapati diriku kembali di bumi, dan kekeringan segera kembali ke dalam hatiku.” Memang, Tangan Ilahi telah menarik kembali anak panah api itu—tetapi lukanya membawa maut!
Dalam persatuan yang erat dengan Allah itu, Teresia memperoleh penguasaan diri yang luar biasa. Segala keutamaan yang indah tumbuh subur di taman jiwanya, tetapi janganlah kita membayangkan bahwa bunga-bunga yang menakjubkan ini tumbuh tanpa usaha dari pihaknya.
“Di dunia ini tidak ada buah yang dihasilkan tanpa penderitaan—entah rasa sakit jasmani, dukacita tersembunyi, atau pencobaan yang terkadang hanya diketahui oleh Allah. Ketika pikiran-pikiran yang baik dan tekad yang murah hati tumbuh dalam jiwa kita karena membaca riwayat hidup para kudus, kita tidak sepatutnya berpuas diri, seperti ketika membaca buku-buku sekuler, hanya dengan memberikan penghargaan berupa kekaguman atas kejeniusan para penulisnya—sebaliknya, kita hendaknya merenungkan harga yang tentu telah mereka bayar demi kebaikan adikodrati yang telah mereka hasilkan itu.”[1]
Dan, jika kini Teresia mengubah begitu banyak hati, dan kebaikan yang dilakukannya di bumi tak terhitung banyaknya, patutlah kita percaya bahwa ia memperoleh semuanya itu dengan membayar harga yang sama dengan yang dibayar Yesus untuk menebus jiwa kita: melalui penderitaan dan Salib!
Salah satu penderitaannya yang tidak kecil ialah perjuangan tanpa henti melawan dirinya sendiri, dengan menolak setiap pemuasan atas tuntutan wataknya yang secara alami angkuh dan mudah terbawa dorongan hati. Sejak masih kanak-kanak, ia telah membiasakan diri untuk tidak pernah mencari pembenaran bagi dirinya sendiri atau mengeluh; di Karmel ia berusaha menjadi pelayan kecil bagi para suster sekomunitasnya, dan dalam semangat kerendahan hati yang sama ia berupaya menaati semua orang tanpa membeda-bedakan.
Pada suatu petang, ketika ia sedang sakit, komunitas berkumpul di taman untuk menyanyikan sebuah madah di hadapan altar Hati Kudus. Suster Teresia, yang tubuhnya sudah melemah karena demam, dengan susah payah bergabung dengan mereka. Setibanya di sana, ia begitu kelelahan sehingga harus segera duduk. Ketika madah mulai dinyanyikan, seorang suster memberinya isyarat untuk berdiri. Tanpa ragu, anak yang rendah hati itu bangkit, dan meskipun menderita demam serta sesak yang hebat, ia tetap berdiri hingga selesai.
Suster perawat telah menganjurkan agar ia berjalan-jalan sebentar di taman selama seperempat jam setiap hari. Baginya, anjuran ini merupakan perintah. Suatu sore, seorang suster, yang melihat betapa berat usaha yang harus dikerahkannya, berkata: “Suster Teresia, jauh lebih baik jika Anda beristirahat; berjalan seperti ini tidak mungkin bermanfaat bagi Anda. Anda hanya membuat diri Anda kelelahan!” “Itu benar,” jawabnya, “tetapi, tahukah Anda apa yang memberi saya kekuatan? Saya mempersembahkan setiap langkah untuk seorang misionaris. Saya berpikir bahwa mungkin, di sana, jauh sekali, salah seorang dari mereka sedang letih dan lelah dalam karya kerasulannya, dan untuk meringankan kelelahannya, saya mempersembahkan kelelahan saya kepada Allah yang Mahabaik.”
Ia memberikan kepada para novisnya beberapa teladan indah tentang sikap lepas bebas. Pada suatu tahun, keluarga para suster dan para pelayan biara mengirimkan rangkaian bunga untuk pesta Ibu Priorin. Teresia sedang menatanya dengan sangat indah, ketika seorang suster awam berkata dengan ketus: “Mudah sekali melihat bahwa rangkaian-rangkaian bunga yang besar itu pemberian teman-teman Anda. Saya kira bunga kiriman orang-orang miskin akan kembali ditempatkan di belakang!” . . . Senyum manis menjadi satu-satunya jawaban, dan meskipun hasil penataannya menjadi kurang indah, ia segera menempatkan bunga kiriman para pelayan di tempat yang paling mencolok.
Dilanda kekaguman, suster awam itu segera menemui Ibu Priorin untuk mengakui sikapnya yang tidak baik, serta memuji kesabaran dan kerendahan hati yang ditunjukkan Suster Teresia.
Setelah Teresia wafat, suster yang sama itu, dengan penuh kepercayaan, menempelkan dahinya pada kaki biarawati yang kudus itu, sambil sekali lagi memohon pengampunan atas kesalahannya. Pada saat itu juga ia merasa dirinya sembuh dari anemia otak, yang telah dideritanya selama bertahun-tahun dan yang menghalanginya untuk menekuni bacaan maupun doa batin.
Jauh dari menghindari perendahan diri, Suster Teresia justru mencarinya dengan penuh semangat. Karena itulah ia menawarkan diri sebagai “pembantu” bagi seorang suster yang diketahuinya benar sulit disenangkan, dan tawarannya yang murah hati itu diterima. Suatu hari, setelah ia banyak menderita karena suster tersebut, seorang novis bertanya mengapa ia tampak begitu bahagia. Betapa terkejutnya novis itu ketika mendengar jawabannya: “Karena Suster N. baru saja mengatakan hal-hal yang tidak menyenangkan kepada saya. Betapa besar sukacita yang diberikannya kepada saya! Seandainya saya dapat bertemu dengannya sekarang dan memberinya senyum manis.” . . . Ketika ia masih berbicara, suster yang dimaksud mengetuk pintu, dan novis yang terheran-heran itu dapat melihat sendiri bagaimana para kudus mengampuni. Suster Teresia kemudian mengakui bahwa ia “melambung begitu tinggi di atas hal-hal duniawi sehingga segala perendahan diri hanya membuatnya semakin kuat.”
Selain segala keutamaan ini, ia juga memiliki keberanian yang mengagumkan. Sejak masuk Karmel pada usia lima belas tahun, ia diizinkan menjalankan semua praktik dalam regula biara yang keras itu, kecuali puasa. Kadang-kadang teman-temannya di novisiat, melihat betapa pucat wajahnya, berusaha memintakan dispensasi baginya, entah dari Ibadat Malam atau dari kewajiban bangun pada jam yang biasa di pagi hari, tetapi Ibu Priorin tidak pernah mengabulkan permintaan-permintaan itu. “Jiwa seteguh itu,” katanya, “tidak sepatutnya diperlakukan seperti anak kecil; dispensasi bukan untuknya. Biarkanlah dia, sebab Allah menopangnya. Lagi pula, jika ia benar-benar sakit, ia harus datang dan mengatakannya sendiri kepada saya.”[2]
Namun, Teresia selalu berpegang pada prinsip bahwa “Kita hendaknya mengerahkan seluruh kekuatan kita sebelum mengeluh.” Betapa sering ia mengikuti Ibadat Matutinum sambil menderita vertigo atau sakit kepala yang hebat! “Saya masih mampu berjalan,” katanya, “maka saya seharusnya hadir untuk menjalankan kewajiban saya.” Dan, berkat daya juang yang tak gentar ini, ia melakukan tindakan-tindakan yang heroik.
Dengan susah payah lambungnya yang peka membiasakan diri dengan hidangan sederhana di biara Karmel. Makanan tertentu membuatnya sakit, tetapi ia begitu pandai menyembunyikannya sehingga tak seorang pun pernah menduganya. Suster yang duduk di sebelahnya di meja makan mengatakan bahwa ia telah berusaha dengan sia-sia untuk mengetahui hidangan yang disukai Teresia, sedangkan para suster yang bertugas di dapur, karena mendapati bahwa ia begitu mudah dipuaskan, selalu menghidangkan kepadanya apa yang tersisa. Baru pada masa sakitnya yang terakhir, ketika ia diperintahkan untuk mengatakan makanan apa yang tidak cocok baginya, matiraganya terungkap. “Apabila Yesus menghendaki kita menderita,” katanya pada waktu itu, “tidak ada jalan untuk menghindarinya. Demikianlah, ketika Suster Maria dari Hati Kudus[3] menjadi ekonom, ia berusaha merawatku dengan kelembutan seorang ibu. Dari luar, tampaknya aku dirawat dengan baik, tetapi betapa banyak matiraga yang justru ditimpakannya kepadaku! Sebab ia menghidangkan makanan kepadaku menurut seleranya sendiri, yang sama sekali berlawanan dengan seleraku.”
Semangat pengorbanan Teresia mencakup segala hal; ia dengan penuh kerinduan mencari apa yang menyakitkan dan tidak menyenangkan sebagai bagian yang memang menjadi haknya. Segala yang diminta Allah diberikannya kepada-Nya tanpa ragu dan tanpa menahan apa pun.
“Selama masa postulatku,” katanya, “aku harus berjuang keras untuk melakukan beberapa bentuk laku tapa lahiriah yang lazim di biara-biara kami, tetapi aku tidak pernah menyerah pada rasa enggan itu; seolah-olah gambar Tuhanku yang Tersalib menatapku dengan mata memohon dan meminta pengorbanan-pengorbanan itu.”
Ia begitu waspada sehingga tidak pernah mengabaikan anjuran sekecil apa pun dari Ibu Priorin, ataupun aturan-aturan kecil yang membuat hidup membiara begitu berjasa di hadapan Allah. Salah seorang suster lanjut usia, setelah memperhatikan kesetiaannya yang luar biasa dalam hal ini, sejak saat itu selalu memandangnya sebagai seorang santa. Suster Teresia biasa mengatakan bahwa ia tidak pernah melakukan laku tapa yang berat. Itu karena dalam semangatnya yang berkobar-kobar, ia menganggap tidak berarti beberapa laku tapa yang diizinkan baginya. Namun, pernah ia jatuh sakit karena terlalu lama mengenakan sebuah Salib besi kecil dengan ujung-ujung tajam yang menekan dagingnya. “Hal sekecil itu tentu tidak akan menyebabkan keadaan ini,” katanya kemudian, “seandainya Allah tidak menghendaki dengan cara itu agar aku memahami bahwa laku tapa yang lebih berat dari para kudus bukanlah untukku—dan bukan pula untuk jiwa-jiwa yang menempuh jalan ‘masa kanak-kanak rohani.'”
. . . . . . .
“Jiwa-jiwa yang paling dikasihi Bapa-Ku,” demikian pernah Tuhan kita bersabda kepada Santa Teresa, “adalah mereka yang paling banyak diuji-Nya, dan besarnya pencobaan mereka merupakan ukuran Kasih-Nya.” Teresia adalah jiwa yang amat dikasihi Allah, dan Dia hendak menggenapkan ukuran Kasih-Nya dengan membuatnya menjalani suatu kemartiran yang sungguh nyata. Anda tentu ingat panggilan pada Jumat Agung, 3 April 1896, ketika, dengan ungkapannya sendiri, ia mendengar “gemerisik dari kejauhan yang mewartakan semakin dekatnya Sang Mempelai”; tetapi ia masih harus menanggung penderitaan berbulan-bulan lamanya sebelum tiba saat penuh berkat ketika ia dibebaskan.
Pada pagi Jumat Agung itu, ia begitu menganggap remeh perdarahan yang dialaminya malam sebelumnya sehingga Ibu Priorin mengizinkannya menjalankan semua laku tapa yang ditetapkan oleh Regula untuk hari itu. Pada sore harinya, seorang novis melihatnya sedang membersihkan jendela. Wajahnya pucat pasi, dan meskipun ia bekerja dengan penuh semangat, tampak jelas bahwa tenaganya hampir habis. Melihat kelelahannya, novis yang sangat mengasihinya itu menangis tersedu-sedu dan memohon izin untuk mengusahakan sedikit kelonggaran baginya. Namun, pembimbing novis yang masih muda itu dengan tegas melarangnya, seraya mengatakan bahwa ia sungguh sanggup menanggung sedikit kelelahan ini pada hari ketika Yesus telah menderita dan wafat.
Tak lama kemudian, batuk yang tak kunjung reda membuat Ibu Priorin cemas; ia memerintahkan agar Suster Teresia diberi makanan yang lebih menguatkan, dan batuk itu pun berhenti untuk beberapa waktu. “Sungguh, penyakit terlalu lambat membebaskan aku,” seru suster kecil kami yang terkasih, “aku hanya dapat mengandalkan Kasih.”
Ia sangat tergoda untuk memenuhi permintaan para suster Karmel di Hanoi, yang sangat menginginkan kehadirannya di tengah mereka, dan ia pun memulai novena kepada Venerabilis Théophane Vénard[4] untuk memperoleh kesembuhan. Namun, sayang! Novena itu ternyata justru menjadi awal dari tahap penyakitnya yang lebih parah.
Seperti Guru Ilahinya, ia menjalani hidup di dunia sambil berbuat baik; seperti Dia, ia telah dilupakan dan tidak dikenal, dan kini, masih dengan mengikuti Jejak-Nya, ia harus mendaki bukit Kalvari. Karena terbiasa melihatnya selalu menderita, namun senantiasa penuh sukacita dan berani, Ibu Priorin, yang tak diragukan lagi digerakkan oleh Allah, mengizinkannya mengikuti kegiatan-kegiatan komunitas, yang beberapa di antaranya sangat melelahkannya. Pada malam hari, ia dengan berani menaiki tangga seorang diri, berhenti pada setiap anak tangga untuk mengambil napas. Dengan susah payah ia mencapai selnya, lalu begitu kehabisan tenaga sehingga kadang-kadang, seperti diakuinya kemudian, ia memerlukan waktu satu jam penuh untuk menanggalkan pakaian. Setelah segala jerih payah itu, ia beristirahat di atas alas tidur yang keras. Malam-malamnya pun sangat menyiksa, dan ketika ditanya apakah ia tidak menginginkan seseorang berada di dekatnya pada saat-saat ia kesakitan, ia menjawab: “Oh, tidak! Sebaliknya, aku justru sangat senang berada di sel yang jauh dari para susterku, supaya aku tidak terdengar. Aku rela menderita sendirian—begitu aku dikasihani dan dilimpahi perhatian, kebahagiaanku lenyap.”
Betapa besar kekuatan jiwa yang tersingkap dalam kata-kata ini! Di tempat kita menemukan dukacita, ia menemukan sukacita. Apa yang bagi kita terlalu berat untuk ditanggung—tidak diperhatikan dan diabaikan oleh sesama makhluk—justru menjadi sumber kegembiraan baginya. Dan Mempelai Ilahinya tahu benar bagaimana menyediakan sukacita pahit yang dirasakannya begitu manis itu. Pengobatan yang menyakitkan sering kali harus diberikan kepadanya. Suatu hari, ketika pengobatan itu membuatnya lebih menderita daripada biasanya, ia sedang beristirahat di selnya pada waktu rekreasi dan tanpa sengaja mendengar seorang suster di dapur berbicara tentang dirinya demikian: “Suster Teresia tidak akan hidup lama lagi, dan sungguh, kadang-kadang saya bertanya-tanya apa yang akan dikatakan Bunda Priorin kita tentang dirinya ketika ia meninggal.[5] Bunda pasti akan sangat kebingungan, sebab suster kecil ini, meskipun begitu ramah, sungguh belum pernah melakukan sesuatu yang layak diceritakan.” Suster perawat, yang juga mendengar perkataan itu, berpaling kepada Teresia dan berkata: “Seandainya Anda mengandalkan pendapat sesama makhluk, hari ini Anda tentu akan sangat kecewa.” “Pendapat sesama makhluk!” jawabnya; “syukurlah Allah telah memberi saya rahmat untuk sama sekali tidak terpengaruh olehnya. Izinkan saya menceritakan sesuatu yang menunjukkan kepada saya, sekali untuk selamanya, betapa kecil nilainya. Beberapa hari setelah saya menerima busana biara, saya pergi ke kamar Bunda kita yang terkasih. Salah seorang suster yang kebetulan berada di sana berkata ketika melihat saya: ‘Bunda yang terkasih, novis ini sungguh membanggakan Bunda. Betapa sehat penampilannya! Saya berharap ia dapat menaati Peraturan selama bertahun-tahun mendatang.’ Saya sedang merasa sangat senang menerima pujian ini ketika seorang suster lain masuk dan, sambil memandang saya, berkata: ‘Suster Teresia kecil yang malang, betapa lelahnya Anda tampak! Anda sungguh membuat saya khawatir. Jika keadaan Anda tidak segera membaik, saya khawatir Anda tidak akan sanggup menaati Peraturan untuk waktu yang lama.’ Saat itu saya baru berusia enam belas tahun, tetapi kejadian kecil ini begitu membekas dalam diri saya sehingga sejak itu saya tidak pernah lagi menganggap penting pendapat sesama makhluk yang berubah-ubah.”
Pada kesempatan lain seseorang berkomentar: “Katanya Anda belum pernah banyak menderita.” Sambil tersenyum, ia menunjuk sebuah gelas berisi obat berwarna merah terang. “Anda melihat gelas kecil ini?” katanya. “Orang akan mengira isinya minuman yang sangat lezat, padahal sebenarnya obat ini lebih pahit daripada apa pun yang saya minum. Inilah gambaran hidup saya. Di mata orang lain, hidup saya serba indah; mereka mengira saya terus-menerus meneguk anggur yang paling nikmat; tetapi bagi saya, hidup ini penuh kepahitan. Saya mengatakan kepahitan, namun hidup saya bukanlah hidup yang pahit, sebab saya telah belajar menemukan sukacita dan kemanisan dalam segala yang pahit.”
“Sekarang Anda sangat menderita, bukan?” “Ya, tetapi saya memang sudah begitu lama merindukan penderitaan.” “Betapa sedihnya kami melihat Anda menanggung kesakitan seperti ini, dan memikirkan bahwa rasa sakit itu mungkin akan semakin bertambah!” kata para novis yang dibimbingnya.
“Oh! Janganlah bersedih karena saya. Saya telah mencapai titik ketika saya tidak dapat lagi menderita, sebab segala penderitaan telah menjadi begitu manis. Lagi pula, sungguh keliru jika Anda menyusahkan diri dengan memikirkan apa yang mungkin masih harus saya tanggung. Itu seperti mencampuri karya Allah. Kita yang berlari di jalan Cinta Kasih tidak boleh membiarkan diri terusik oleh apa pun. Seandainya saya tidak sekadar hidup dari saat ke saat, mustahil bagi saya untuk bersabar; tetapi saya hanya memandang saat ini, saya melupakan masa lalu, dan saya sungguh menjaga diri agar tidak mendahului masa depan. Ketika kita menyerah pada tawar hati atau keputusasaan, biasanya itu karena kita terlalu banyak memikirkan masa lalu dan masa depan. Namun, banyaklah berdoa bagi saya, sebab sering kali justru ketika saya berseru ke Surga memohon pertolongan, saya merasa paling ditinggalkan.”
“Bagaimana Anda dapat menahan diri agar tidak menyerah pada tawar hati pada saat-saat seperti itu?” “Saya berpaling kepada Allah dan semua orang kudus-Nya, dan meskipun demikian, saya tetap menyampaikan rasa syukur dan terima kasih; saya percaya mereka ingin melihat sejauh mana kepercayaan saya dapat bertahan. Namun, perkataan Ayub tidak sia-sia meresap ke dalam hati saya: ‘Sekalipun Allah membunuhku, aku akan tetap percaya kepada-Nya.'[6] Saya mengakui bahwa diperlukan waktu yang lama untuk mencapai tingkat penyerahan diri ini; tetapi sekarang saya telah mencapainya, dan Tuhan sendirilah yang telah membawa saya ke sana.”
Pada kesempatan lain ia berkata: “Kehendak Tuhan kita memenuhi hati saya hingga ke tepinya. Karena itu, jika ada sesuatu yang lain ditambahkan, hal itu tidak dapat meresap ke dalam, melainkan meluncur dengan mudah seperti minyak di permukaan air yang jernih. Seandainya hati saya belum penuh meluap dan masih harus diisi oleh perasaan sukacita dan kesedihan yang silih berganti begitu cepat, tentulah hati saya akan dilanda gelombang kepedihan yang pahit; tetapi perubahan-perubahan yang datang silih berganti dengan cepat ini nyaris tidak mengusik permukaan jiwa saya, dan di kedalamannya bertakhta kedamaian yang tidak dapat diganggu oleh apa pun.”
Namun, jiwanya diselimuti kegelapan yang pekat, dan godaan-godaan melawan Iman, yang selalu dikalahkannya tetapi selalu kembali, merampas segala rasa bahagia ketika ia memikirkan kematiannya yang semakin dekat. “Seandainya bukan karena cobaan ini, yang mustahil dipahami,” demikian ia biasa berkata, “saya rasa saya akan mati karena sukacita membayangkan bahwa saya akan segera meninggalkan dunia ini.”
Melalui pencobaan ini, Sang Guru Ilahi hendak menyempurnakan pemurnian jiwanya, sehingga ia bukan hanya dapat melangkah dengan cepat, tetapi juga berlari di jalan kecil kepercayaan dan penyerahan dirinya. Kata-katanya berulang kali membuktikan hal ini. “Aku tidak menginginkan kematian ataupun kehidupan. Seandainya Tuhan kita menawarkan pilihan kepadaku, aku tidak akan memilih. Aku hanya menghendaki apa yang dikehendaki-Nya; apa yang dilakukan-Nya itulah yang kucintai. Aku tidak takut akan pergulatan terakhir, ataupun rasa sakit apa pun—betapapun hebatnya—yang mungkin ditimbulkan oleh penyakitku. Allah selalu menjadi penolongku. Ia telah menggandeng tanganku sejak masa kanak-kanakku yang paling dini, dan kepada-Nyalah aku bersandar. Penderitaanku mungkin mencapai batas yang paling jauh, tetapi aku yakin Ia tidak akan pernah meninggalkanku.”
Kepercayaan yang sedemikian besar kepada Allah tentu saja membangkitkan amarah iblis—dia yang, pada akhir kehidupan, mencoba segala tipu muslihat untuk menaburkan benih-benih keputusasaan dalam hati orang-orang yang sedang menghadapi ajal.
“Tadi malam aku dicengkeram kegelisahan yang mengerikan,” demikian ia mengaku kepada Ibu Agnes dari Yesus pada suatu kesempatan; “aku tersesat dalam kegelapan, dan dari dalamnya terdengar suara terkutuk: ‘Apakah engkau yakin Allah mengasihimu? Apakah Ia sendiri telah mengatakannya kepadamu? Pendapat makhluk ciptaan tidak akan membenarkanmu di hadapan-Nya.’ Pikiran-pikiran ini telah lama menyiksaku ketika sepucuk pesan singkat dari Ibu dibawakan kepadaku, bagaikan pesan dari Surga. Ibu terkasih mengingatkanku akan rahmat-rahmat istimewa yang telah dilimpahkan Yesus kepadaku, dan seolah-olah Ibu telah menerima suatu pewahyuan mengenai pencobaanku, Ibu meyakinkanku bahwa aku sangat dikasihi Allah dan akan segera menerima mahkota abadiku dari tangan-Nya. Seketika itu juga damai dan sukacita kembali memenuhi hatiku. Namun, terlintas pikiran dalam diriku, ‘Kasih sayang Ibu kecilkulah yang membuatnya menulis kata-kata ini.’ Segera aku merasa terdorong untuk mengambil kitab Injil, dan ketika membukanya secara acak, aku menemukan sebuah ayat yang sebelumnya luput dari perhatianku: ‘Dia yang diutus Allah menyampaikan firman Allah, sebab Allah mengaruniakan Roh tanpa batas.'[7] Lalu aku tertidur dengan hati yang sepenuhnya terhibur. Ibulah, Ibu terkasih, yang diutus Allah yang Mahabaik kepadaku, dan aku harus percaya kepada Ibu, karena Ibu menyampaikan firman Allah.”
Selama beberapa hari pada bulan Agustus, Teresia dapat dikatakan berada di luar dirinya sendiri, dan ia memohon agar orang-orang berdoa baginya. Belum pernah sebelumnya ia terlihat dalam keadaan seperti ini, dan dalam kegelisahannya yang tak terkatakan ia terus mengulangi: “Oh! Betapa perlunya berdoa bagi orang-orang yang sedang menghadapi ajal! Seandainya saja orang tahu!”
Suatu malam ia memohon kepada suster perawat untuk memerciki tempat tidurnya dengan air suci, sambil berkata: “Aku dikepung oleh iblis. Aku tidak melihatnya, tetapi aku merasakan kehadirannya; ia menyiksaku dan mencengkeramku dengan cengkeraman besi, supaya aku tidak memperoleh penghiburan sedikit pun; ia menambah kesengsaraanku, supaya aku terdorong untuk berputus asa. . . . Dan aku tidak dapat berdoa. Aku hanya dapat memandang Bunda Maria dan berkata: ‘Yesus!’ Betapa kita membutuhkan doa yang kita ucapkan dalam Ibadat Penutup: ‘Procul recedant somnia et noctium phantasmata!’ (‘Bebaskanlah kami dari bayang-bayang menakutkan di malam hari.’) Sesuatu yang misterius sedang terjadi dalam diriku. Aku menderita bukan untuk diriku sendiri, melainkan untuk suatu jiwa yang lain, dan setan marah.” Suster perawat itu, yang terkejut, menyalakan sebatang lilin yang telah diberkati, dan roh kegelapan itu pun lari dan tidak pernah kembali; tetapi Teresia yang menderita itu tetap berada dalam kegelisahan yang amat sangat hingga akhir hayatnya.
Suatu hari, ketika ia sedang merenungkan keindahan langit, seseorang berkata kepadanya: “Sebentar lagi tempat tinggalmu akan berada di sana, di balik langit biru. Betapa penuh kasih engkau memandangnya!” Ia hanya tersenyum, tetapi sesudahnya ia berkata kepada Ibu Priorin: “Ibu terkasih, para Suster tidak menyadari penderitaanku. Baru saja, ketika memandang langit, aku hanya mengagumi keindahan langit yang jasmani—Surga yang sejati tampaknya semakin tertutup bagiku. Mula-mula kata-kata mereka meresahkanku, tetapi suatu suara dalam batinku berbisik: ‘Ya, engkau memandang ke Surga karena cinta. Karena jiwamu telah sepenuhnya diserahkan kepada cinta, segala tindakanmu, bahkan yang paling biasa sekalipun, ditandai dengan meterai ilahi ini.’ Seketika itu juga aku terhibur.”
Meskipun kegelapan menyelimutinya, Sang Juru Selamat Ilahi terkadang membiarkan pintu penjaranya sedikit terbuka. Pada saat-saat itulah jiwanya larut dalam luapan kepercayaan dan cinta. Demikianlah pada suatu hari, ketika berjalan di taman dengan ditopang oleh salah seorang saudari kandungnya, ia berhenti menyaksikan pemandangan indah seekor induk ayam yang menaungi anak-anaknya yang mungil dan elok di bawah sayapnya. Matanya dipenuhi air mata, dan sambil berpaling kepada saudarinya, ia berkata: “Aku tidak dapat berada di sini lebih lama lagi, mari kita masuk!” Bahkan setelah tiba di sel biaranya, air matanya terus mengalir, dan cukup lama kemudian barulah ia dapat berbicara. Akhirnya ia memandang saudarinya dengan raut wajah surgawi dan berkata: “Aku sedang memikirkan Tuhan kita, dan perumpamaan indah yang dipilih-Nya agar kita memahami kelembutan-Nya yang tak terkatakan. Inilah yang telah dilakukan-Nya bagiku sepanjang hidupku. Ia telah menyembunyikanku sepenuhnya di bawah sayap-Nya. Aku tidak dapat mengungkapkan segala sesuatu yang baru saja menggetarkan hatiku; baiklah bagiku bahwa Allah menyembunyikan diri-Nya, dan hanya sesekali membiarkanku melihat buah-buah Kerahiman-Nya, seakan-akan dari ‘balik kisi-kisi.’ Jika tidak demikian, aku tidak akan pernah sanggup menanggung kemanisan yang sedemikian besar.”
. . . . . . .
Dengan hati yang tak terhibur membayangkan akan kehilangan harta berharga mereka, komunitas itu memulai novena kepada Bunda Maria Ratu Kemenangan pada 5 Juni 1897, dengan harapan yang menyala-nyala bahwa ia sekali lagi akan secara ajaib membangkitkan Bunga Kecil yang sedang terkulai itu. Namun, jawaban Bunda Maria sama dengan jawaban yang diberikan oleh Beato Martir Teofanus Vénard, dan mereka pun harus menerima dengan kelapangan hati kepahitan perpisahan yang akan datang.
Pada awal Juli, keadaannya menjadi sangat parah, dan akhirnya ia dipindahkan ke ruang perawatan. Melihat kamarnya yang kosong, dan mengetahui bahwa ia tidak akan pernah kembali ke sana, Bunda Agnes dari Yesus berkata kepadanya: “Bila engkau tidak lagi bersama kami, betapa sedihnya hatiku ketika memandang kamar ini!”
“Sebagai penghiburan, Bunda kecil, Bunda dapat membayangkan betapa bahagianya aku di atas sana, dan mengingat bahwa sebagian besar kebahagiaanku itu kuperoleh di kamar kecil itu; sebab,” tambahnya sambil mengangkat matanya yang indah ke Surga, “aku telah begitu banyak menderita di sana, dan aku akan bahagia seandainya dapat meninggal di sana.”
Ketika memasuki ruang perawatan, ia memandang patung ajaib Bunda Maria yang telah dibawa ke sana. Mustahil melukiskan tatapan itu. “Apa yang kaulihat?” tanya saudarinya, Marie, yang menjadi saksi kesembuhannya yang ajaib ketika masih kecil. Teresia menjawab: “Belum pernah ia tampak begitu cantik bagiku . . . tetapi hari ini yang kulihat adalah patungnya, sedangkan pada hari itu, seperti yang kauketahui dengan baik, yang kulihat bukanlah patungnya!” Dan sejak saat itu ia sering menerima penghiburan serupa.
Suatu petang ia berseru: “Oh, betapa aku mencintai Bunda Maria yang terberkati! Seandainya aku seorang imam, betapa aku akan melambungkan pujian baginya! Orang berbicara tentang dirinya seolah-olah ia tak terhampiri, padahal ia seharusnya digambarkan sebagai sosok yang mudah diteladani. . . . Ia lebih merupakan Bunda daripada Ratu. Aku pernah mendengar orang berkata bahwa kemuliaannya meredupkan kemuliaan semua orang kudus, sebagaimana matahari yang terbit membuat semua bintang lenyap. Betapa ganjil kedengarannya. Mungkinkah seorang Bunda merampas kemuliaan anak-anaknya! Aku justru berpikir sebaliknya. Aku percaya bahwa ia akan sangat menambah kemuliaan orang-orang pilihan . . . Bunda kita Maria! Oh! betapa sederhananya hidupnya dahulu!” Lalu, sambil melanjutkan penuturannya, ia melukiskan Keluarga Kudus dengan begitu manis dan memikat sehingga semua yang hadir larut dalam kekaguman.
Sebuah salib yang amat berat menantinya sebelum ia pergi bersatu dengan Mempelainya. Sejak 16 Agustus hingga 30 September, hari bahagia kematiannya, ia tidak dapat menyambut Komuni Kudus karena sakitnya yang tak kunjung reda. Hanya sedikit orang yang pernah begitu lapar akan Roti para Malaikat seperti serafim di bumi ini. Berkali-kali selama musim dingin terakhir hidupnya, setelah melewati malam-malam penuh rasa sakit yang tak tertahankan, ia bangun dini hari untuk menyantap Manna dari Surga, dan baginya tiada pengorbanan yang terlalu besar demi kebahagiaan menyantap Allah. Sebelum sama sekali tidak dapat lagi menerima Santapan Surgawi ini, Tuhan kita sering mengunjunginya di pembaringan deritanya. Komuninya pada 16 Juli, pesta Santa Perawan Maria dari Gunung Karmel, sangat menyentuh hati. Pada malam sebelumnya ia menggubah beberapa larik yang akan dinyanyikan sebelum Komuni.
Engkau tahu betapa hinanya jiwaku, ya Tuhan, Namun Engkau tak gentar merendahkan diri dan masuk ke dalam diriku. Datanglah ke dalam hatiku, ya Sakramen yang kusembah! Datanglah ke dalam hatiku . . . hanya Engkaulah yang dirindukannya! Dan ketika Engkau datang, biarlah aku segera mati Karena cinta yang meluap kepada-Mu; karuniakanlah anugerah ini! Oh, dengarkanlah, Yesus, seruan permohonanku: Datanglah ke dalam hatiku!
Pada pagi hari, ketika Viatikum Suci dibawa ke ruang perawatan, lorong-lorong biara bertaburkan bunga-bunga liar dan kelopak mawar yang melimpah. Seorang imam muda, yang pada hari itu akan mempersembahkan Misa pertamanya di Kapel Karmel, membawa Sakramen Mahakudus kepada suster yang sedang menghadapi ajal itu; dan atas permintaannya, Suster Maria dari Ekaristi—yang suaranya luar biasa merdu—menyanyikan bait berikut:
Oh, kemartiran yang manis! mati oleh nyala cinta yang membara:
Kemartiran yang dirindukan hatiku!
Bergegaslah, hai para Kerubim, selaraskanlah kecapimu;
Tak lama lagi aku tinggal dalam derita pengasingan!
. . . . . . .
Penuhilah impianku, ya Yesus, sebab aku mendambakan
Mati karena cinta!
Beberapa hari kemudian keadaan Teresia memburuk, dan pada 30 Juli ia menerima Sakramen Pengurapan Terakhir. Dengan wajah berseri-seri penuh sukacita, Kurban Cinta Kasih yang kecil itu berkata kepada kami: “Pintu penjaraku yang gelap telah terbuka sedikit. Aku diliputi sukacita, terutama karena Romo Superior kita telah meyakinkanku bahwa hari ini jiwaku serupa dengan jiwa seorang anak kecil sesudah Pembaptisan.”
Tak diragukan lagi, ia mengira akan segera bergabung dengan barisan Kanak-Kanak Suci yang berjubah putih. Ia sama sekali tidak menyangka bahwa masih ada dua bulan panjang kemartiran yang harus dijalaninya. “Bunda terkasih,” katanya, “kumohon, izinkanlah aku meninggal. Biarkan aku mempersembahkan hidupku untuk suatu ujud tertentu”—lalu ia menyebutkan ujud itu kepada Bunda Priorin. Dan ketika izin itu tidak diberikan, ia menjawab: “Baiklah, aku tahu bahwa tepat pada saat ini Tuhan kita begitu merindukan setangkai kecil anggur—yang tak seorang pun mau memberikan kepada-Nya—sehingga mau tak mau Ia harus datang dan mencurinya. . . . Aku tidak meminta apa-apa; itu berarti menyimpang dari jalan penyerahan diriku. Aku hanya memohon kepada Bunda Maria agar mengingatkan Yesusnya akan sebutan Pencuri, yang Ia kenakan pada diri-Nya sendiri dalam Injil, supaya Ia tidak lupa datang dan membawaku pergi.”
. . . . . . .
Suatu hari Suster Teresia mengambil sebulir gandum dari seikat gandum yang dibawa kepadanya. Bulir itu begitu sarat biji hingga merunduk pada tangkainya, dan setelah memandanginya beberapa saat, ia berkata kepada Bunda Priorin: “Bunda, bulir gandum itu adalah gambaran jiwaku. Allah telah memenuhinya dengan rahmat bagiku dan bagi banyak orang lain. Dan kerinduanku yang terdalam ialah senantiasa merunduk di bawah beratnya karunia-karunia Allah, sambil mengakui bahwa semuanya berasal dari-Nya.”
Ia benar. Jiwanya sungguh sarat dengan rahmat, dan mudah sekali mengenali Roh Allah yang melambungkan pujian bagi-Nya melalui mulut anak yang polos itu.
Bukankah Roh Kebenaran ini telah mendiktekan kata-kata berikut kepada Teresia dari Avila yang agung:
“Hendaklah jiwa-jiwa yang telah mencapai persatuan sempurna dengan Allah menghargai diri mereka sendiri, dengan keyakinan berani yang rendah hati dan suci. Hendaklah mereka senantiasa mengingat segala kebaikan yang telah mereka terima, dan waspada terhadap pikiran bahwa mereka sedang mempraktikkan kerendahan hati dengan tidak mengakui karunia-karunia Allah. Bukankah jelas bahwa senantiasa mengingat karunia-karunia yang telah dianugerahkan akan menambah kasih kepada sang pemberi? Bagaimana mungkin orang yang mengabaikan kekayaan yang dimilikinya dapat membagikannya dengan murah hati kepada orang lain?”
Namun, peristiwa di atas bukanlah satu-satunya kesempatan ketika “Teresia kecil dari Lisieux”[8] mengucapkan kata-kata yang terbukti bersifat nubuat. Pada bulan April 1895, ketika kesehatannya masih sangat baik, ia berkata secara pribadi kepada salah seorang suster yang lebih tua: “Saya akan segera meninggal. Saya tidak mengatakan bahwa itu akan terjadi dalam beberapa bulan, tetapi paling lama dalam dua atau tiga tahun; saya mengetahuinya dari apa yang sedang terjadi dalam jiwa saya.”
Para novis tampak terkejut ketika ia membaca pikiran mereka yang terdalam. “Inilah rahasia saya,” katanya kepada mereka: “Saya tidak pernah menegur Anda tanpa terlebih dahulu memohon pertolongan Bunda Maria dan memintanya mengilhami saya mengenai apa yang paling baik bagi Anda, dan saya sendiri sering terheran-heran akan hal-hal yang saya ajarkan kepada Anda. Pada saat-saat seperti itu saya merasa bahwa saya tidak keliru, dan bahwa Yesuslah yang berbicara melalui bibir saya.”
Selama Teresia sakit, salah seorang saudarinya mengalami saat-saat kesedihan yang amat mendalam, hingga hampir putus asa, ketika memikirkan perpisahan yang tak terelakkan. Segera sesudah itu ia pergi ke ruang perawatan, tetapi berusaha agar tidak tampak tanda kesedihan apa pun. Betapa terkejutnya ia ketika Teresia, dengan nada sedih dan serius, berkata kepadanya: “Kita tidak sepatutnya menangis seperti mereka yang tidak mempunyai pengharapan.”
Salah seorang Ibu yang datang mengunjunginya melakukan suatu pelayanan kecil baginya. “Betapa bahagianya saya,” pikir Ibu itu, “seandainya Malaikat ini berkata: ‘Saya akan membalas kebaikan Anda di Surga!’ Pada saat itu juga Suster Teresia berpaling kepadanya dan berkata: “Ibu, saya akan membalas kebaikan Ibu di Surga!”
Namun, yang lebih mengagumkan daripada semuanya adalah kesadarannya akan misi yang telah Tuhan kita tetapkan baginya. Tabir yang menyelubungi masa depan seakan tersingkap, dan lebih dari sekali ia mengungkapkan kepada kami rahasia-rahasianya, dalam nubuat-nubuat yang telah menjadi kenyataan.
“Saya tidak pernah memberikan apa pun kepada Allah yang Mahabaik selain kasih; dengan Kasih pula
Ia akan membalas saya.
SETELAH KEMATIAN SAYA, SAYA AKAN MENURUNKAN HUJAN BUNGA MAWAR.”
Pada kesempatan lain, ia menyela seorang Suster yang sedang berbicara kepadanya tentang kebahagiaan Surga dengan kata-kata yang luhur ini: “Bukan itu yang menarik saya.”
“Lalu apa yang menarik Anda?” tanya Suster itu. “Oh! Kasihlah yang menarik saya! Mengasihi, dikasihi, dan kembali ke bumi untuk membuat Dia yang kita kasihi semakin dikasihi!”
Pada suatu petang, ia menyambut Ibu Agnes dari Yesus dengan raut wajah yang luar biasa gembira: “Ibu!” katanya, “beberapa nada dari sebuah konser di kejauhan baru saja terdengar oleh saya, dan membuat saya berpikir bahwa sebentar lagi saya akan mendengarkan melodi-melodi Firdaus yang menakjubkan. Namun, pikiran itu hanya memberi saya sukacita sesaat—hanya satu harapan yang membuat jantung saya berdebar kencang: Kasih yang akan saya terima dan Kasih yang akan dapat saya berikan!
“Saya merasa bahwa misi saya akan segera dimulai—misi saya untuk membuat orang lain mengasihi Allah sebagaimana saya mengasihi-Nya . . . untuk mengajarkan kepada jiwa-jiwa jalan kecil saya . . .
SAYA AKAN MENGHABISKAN MASA SAYA DI SURGA DENGAN BERBUAT BAIK DI BUMI.
Hal ini pun bukan sesuatu yang mustahil, sebab dari tengah-tengah kebahagiaan memandang Allah sendiri, para Malaikat tetap menjaga kita. Tidak, saya tidak dapat beristirahat sampai akhir dunia. Tetapi apabila Malaikat telah berkata: ‘Waktu tidak ada lagi!’ barulah saya akan beristirahat, barulah saya dapat bersukacita, karena jumlah orang-orang pilihan akan genap.”
“Lalu apakah jalan kecil yang hendak Anda ajarkan kepada jiwa-jiwa itu?”
“ITULAH JALAN KANAK-KANAK ROHANI, JALAN KEPERCAYAAN DAN PENYERAHAN DIRI SEPENUHNYA.
Saya ingin menunjukkan kepada mereka cara yang selama ini selalu saya dapati berhasil dengan begitu sempurna, untuk mengatakan kepada mereka bahwa hanya ada satu hal yang harus dilakukan di dunia ini: kita harus mempersembahkan kepada Yesus bunga-bunga pengorbanan kecil dan memenangkan hati-Nya dengan suatu belaian. Begitulah saya telah memenangkan hati-Nya, dan itulah sebabnya saya akan disambut dengan begitu hangat.”
“Seandainya saya menuntun Anda ke arah yang keliru melalui jalan kecil kasih saya,” katanya kepada seorang novis, “jangan takut bahwa saya akan membiarkan Anda terus menempuhnya; saya akan segera kembali ke bumi dan meminta Anda mengambil jalan lain. Jika saya tidak kembali, percayalah akan kebenaran kata-kata saya ini: Kepercayaan kita kepada Allah yang Mahabaik tidak akan pernah terlalu besar, sebab Ia begitu perkasa, begitu berbelas kasih. Sebesar pengharapan kita kepada-Nya, sebesar itu pula yang akan kita terima.”
Pada malam menjelang pesta Santa Perawan Maria dari Gunung Karmel, seorang novis berkata kepadanya: “Saya rasa, seandainya Anda meninggal besok setelah Komuni Kudus, saya akan sungguh terhibur—alangkah indahnya kematian seperti itu!” Teresia segera menjawab: “Meninggal setelah Komuni Kudus! Pada suatu hari raya besar! Tidak, bukan begitu. Dalam ‘jalan kecil’ saya, segala sesuatu sangatlah biasa; semua yang saya lakukan harus dapat dilakukan pula oleh jiwa-jiwa kecil.”
Dan kepada salah seorang saudara misionarisnya ia menulis: “Yang menarik saya ke Rumah Surgawi saya adalah panggilan Tuhan saya, disertai harapan bahwa akhirnya saya akan mengasihi-Nya sebagaimana yang dirindukan hati saya, dan akan dapat membuat-Nya dikasihi oleh begitu banyak jiwa yang akan memuji-Nya sepanjang kekekalan.”
Dan dalam surat lain ke Tiongkok: “Saya percaya sepenuhnya bahwa saya tidak akan tinggal menganggur di Surga; kerinduan saya ialah melanjutkan karya saya bagi Gereja dan bagi jiwa-jiwa. Saya memohon hal ini kepada Allah, dan saya yakin Ia akan mendengarkan doa saya. Anda dapat melihat bahwa jika saya meninggalkan medan pertempuran begitu cepat, itu bukan karena keinginan egois untuk beristirahat. Sudah lama penderitaan menjadi Surga saya di dunia ini, dan saya hampir tidak dapat membayangkan bagaimana saya akan menyesuaikan diri di suatu negeri yang sukacitanya tidak bercampur dengan dukacita. Yesus tentu harus mengubah jiwa saya sepenuhnya—jika tidak, saya tidak akan pernah sanggup menanggung luapan kebahagiaan Firdaus.”
Sungguh benar, penderitaan telah menjadi Surganya di dunia—ia menyambutnya sebagaimana kita menyambut kebahagiaan. “Ketika saya sangat menderita,” katanya, “ketika sesuatu yang menyakitkan atau tidak menyenangkan menimpa saya, alih-alih bermuka murung, saya menanggapinya dengan senyuman. Pada mulanya saya tidak selalu berhasil, tetapi sekarang hal itu telah menjadi kebiasaan yang dengan gembira saya miliki.”
Seorang suster meragukan kesabaran Teresia. Suatu hari, ketika berkunjung, ia mengamati bahwa wajah si sakit memancarkan sukacita yang bukan berasal dari dunia ini, dan ia ingin mengetahui sebabnya. “Karena rasa sakitnya begitu hebat saat ini,” jawab Teresia; “saya selalu memaksa diri untuk mencintai penderitaan dan menyambutnya dengan gembira.” “Mengapa Anda begitu ceria pagi ini?” tanya Ibu Agnes dari Yesus. “Karena dua salib kecil. Tidak ada yang memberi saya ‘sukacita-sukacita kecil’ seperti ‘salib-salib kecil.'” Dan pada kesempatan lain: “Anda mengalami banyak pencobaan hari ini?” “Ya, tetapi saya mencintainya! . . . Saya mencintai segala sesuatu yang dikirimkan Allah yang Mahabaik kepada saya!” “Penderitaan Anda mengerikan!” “Tidak—penderitaan itu tidak mengerikan: dapatkah seorang Kurban Cinta yang kecil menganggap mengerikan sesuatu yang dikirimkan oleh Mempelainya? Setiap saat Ia mengirimkan apa yang sanggup saya tanggung, dan tidak lebih dari itu; dan jika Ia menambah rasa sakitnya, kekuatan saya pun ditambah. Tetapi saya tidak akan pernah dapat meminta penderitaan yang lebih besar—jiwa saya terlalu kecil. Kalau demikian, penderitaan itu akan menjadi pilihan saya sendiri. Saya harus menanggung semuanya tanpa Dia, sedangkan saya tidak pernah mampu berbuat apa pun bila dibiarkan mengandalkan diri sendiri.”
Demikianlah tutur Perawan yang arif dan bijaksana itu di pembaringan menjelang ajalnya, dan pelitanya, yang penuh sampai ke bibir dengan minyak kebajikan, menyala terang hingga akhir. Jika, sebagaimana diingatkan Roh Kudus kepada kita dalam Kitab Amsal: “Ajaran seseorang terbukti melalui kesabarannya,”[9] mereka yang telah mendengarkannya memang patut memercayai ajarannya, sebab ia telah membuktikannya dengan kesabaran yang tak dapat dikalahkan oleh ujian apa pun.
Pada setiap kunjungan, dokter mengungkapkan kekagumannya. “Seandainya Anda tahu apa yang harus ditanggungnya! Saya belum pernah melihat siapa pun menderita sedemikian hebat dengan wajah yang memancarkan sukacita adikodrati seperti itu. . . . Saya tidak akan mampu menyembuhkannya; ia tidak diciptakan untuk dunia ini.” Mengingat keadaannya yang sangat lemah, dokter meresepkan beberapa obat penguat. Pada mulanya Teresia merasa susah hati karena biayanya, tetapi kemudian ia mengakui: “Saya tidak lagi gelisah karena harus meminum obat-obatan mahal itu, sebab saya telah membaca bahwa ketika Santa Gertrudis diberi obat-obatan itu, ia bersukacita dengan memikirkan bahwa hal itu akan mendatangkan kebaikan bagi para penderma kita, karena Tuhan kita sendiri telah bersabda: ‘Apa pun yang kamu lakukan kepada yang paling kecil di antara anak-anak-Ku, kamu melakukannya kepada-Ku.'”[10] “Saya yakin bahwa obat-obatan tidak berdaya menyembuhkan saya,” tambahnya, “tetapi saya telah mengikat perjanjian dengan Allah agar para misionaris miskin yang tidak mempunyai waktu maupun sarana untuk merawat diri dapat memperoleh manfaat darinya.”
Ia sangat terharu oleh bunga-bunga yang terus-menerus dihadiahkan kepadanya oleh sahabat-sahabatnya di luar biara, juga oleh kunjungan seekor burung kecil berdada merah yang elok dan senang bermain di sekitar tempat tidurnya. Dalam semua itu ia melihat Tangan Allah. “Ibu, saya sungguh merasakan begitu banyak bukti Kasih Allah kepada saya yang menyentuh hati. Saya dilimpahi semuanya itu . . . namun, saya tetap berada dalam kegelapan yang paling pekat! . . . Saya sangat menderita . . . sangat menderita! Namun, batin saya berada dalam kedamaian yang mendalam. Segala kerinduan saya telah terpenuhi . . . Saya penuh kepercayaan.”
Tak lama kemudian ia menceritakan kejadian kecil yang menyentuh hati ini kepada saya: “Suatu malam, pada waktu ‘Keheningan Agung,’ suster perawat membawakan botol berisi air panas untuk kaki saya, dan mengoleskan larutan yodium pada dada saya. Tubuh saya panas membara karena demam, dan saya sangat kehausan. Sementara menerima perawatan ini, saya tak kuasa menahan diri untuk berkata kepada Tuhan kita: ‘Yesusku, Engkau melihat bahwa aku sudah terbakar, tetapi mereka membawakan lebih banyak panas dan api kepadaku. Oh! Seandainya mereka membawakan meski hanya setengah gelas air, betapa leganya aku! . . . Yesusku! Anak kecil-Mu ini begitu haus. Namun, ia gembira mendapat kesempatan ini untuk semakin menyerupai-Mu, dan dengan demikian membantu-Mu menyelamatkan jiwa-jiwa.’ Suster perawat segera meninggalkan saya, dan saya tidak menyangka akan melihatnya lagi sampai keesokan paginya. Betapa terkejutnya saya ketika beberapa menit kemudian ia kembali dengan minuman yang menyegarkan! ‘Baru saja terpikir oleh saya bahwa Anda mungkin haus,’ katanya, ‘jadi saya akan membawakan minuman untuk Anda setiap malam.’ Saya memandangnya dengan takjub, dan ketika saya kembali seorang diri, saya luluh dalam tangisan. Oh! Betapa baiknya Yesus! Betapa lembut dan penuh kasih! Betapa mudahnya menyentuh Hati-Nya!”
. . . . . . .
Pada tanggal 6 September, mempelai kecil Yesus itu menerima bukti yang mengharukan bahwa Hati-Nya yang Mahakudus senantiasa mengingatnya dengan penuh kasih. Ia telah sering mengungkapkan keinginannya untuk memiliki relikui pelindung istimewanya, Venerabilis Teofanus Vénard, tetapi karena keinginannya belum terwujud, ia tidak membicarakannya lagi. Karena itu, ia begitu terharu ketika Ibu Priorin membawakan kepadanya harta yang dirindukannya itu—yang baru diterima pada hari itu juga. Ia menciumnya berulang kali dan tidak mau berpisah darinya.
Mungkin orang bertanya mengapa ia begitu berdevosi kepada martir muda ini. Ia sendiri menjelaskan alasannya dalam suatu percakapan penuh kasih dengan saudari-saudari kandungnya: “Teofanus Vénard adalah seorang santo kecil; hidupnya tidak ditandai oleh sesuatu yang luar biasa. Ia memiliki devosi yang berkobar kepada Bunda kita yang Tak Bernoda dan kasih yang lembut kepada keluarganya sendiri.” Sambil merenungkan kata-kata ini, ia menambahkan: “Aku pun mengasihi keluargaku dengan kasih yang lembut; aku sulit memahami para kudus yang tidak memiliki perasaan yang sama denganku. Sebagai kenang-kenangan perpisahan, aku telah menyalin untuk kalian beberapa bagian dari surat-surat terakhirnya kepada keluarganya. Jiwanya dan jiwaku memiliki banyak kemiripan, dan kata-katanya sungguh menggemakan pikiranku sendiri.”
Berikut ini kami sajikan salinan surat itu, yang dapat saja disangka ditulis oleh Teresa sendiri:
“Aku tidak menemukan apa pun di bumi yang dapat membuatku sungguh bahagia; kerinduan hatiku terlalu luas, dan tak satu pun dari apa yang disebut dunia sebagai kebahagiaan dapat memuaskannya. Bagiku, waktu akan segera berakhir; pikiranku tertuju pada Keabadian. Hatiku penuh damai, seperti danau yang tenang atau langit tak berawan. Aku tidak menyesal meninggalkan kehidupan di bumi ini. Aku haus akan air Kehidupan Kekal.
“Sebentar lagi jiwaku akan meninggalkan bumi ini, menyelesaikan pengasingannya, mengakhiri perjuangannya. Aku pergi ke Surga. Aku akan segera memasuki Kediaman Kaum Berbahagia—untuk melihat apa yang belum pernah dilihat mata, mendengar apa yang belum pernah didengar telinga, menikmati hal-hal yang belum pernah terlintas dalam hati manusia . . . Aku telah sampai pada saat yang begitu kita semua dambakan. Sungguh benar bahwa Tuhan kita memilih orang-orang kecil untuk mempermalukan orang-orang besar di bumi ini. Aku tidak mengandalkan kekuatanku sendiri, melainkan Dia yang, di Salib, mengalahkan kuasa-kuasa neraka.
“Aku adalah sekuntum bunga musim semi yang dipetik Sang Guru Ilahi demi kesenangan-Nya. Kita semua adalah bunga-bunga yang ditanam di bumi ini, dan Allah akan memetik kita pada waktu yang berkenan kepada-Nya—ada yang lebih awal, ada yang lebih kemudian . . . Aku, bunga kecil yang hanya mekar sehari, menjadi yang pertama dipetik! Namun, kita akan bertemu lagi di Firdaus, tempat sukacita abadi akan menjadi bagian kita.
“Suster Teresa dari Kanak-kanak Yesus, dengan menggunakan kata-kata martir yang bagaikan malaikat—Teofanus Vénard.”
Menjelang akhir September, ketika kepadanya disampaikan kembali sesuatu yang dikatakan pada waktu rekreasi mengenai tanggung jawab mereka yang dipercayai memelihara jiwa-jiwa, ia tampak sedikit bersemangat kembali dan mengucapkan kata-kata indah ini: “Kepada orang kecil, belas kasih dianugerahkan.[11] Orang dapat tetap kecil bahkan dalam kedudukan dengan tanggung jawab paling besar sekalipun, dan bukankah tertulis bahwa, pada hari terakhir, ‘Tuhan akan bangkit untuk menyelamatkan orang-orang yang lemah lembut dan rendah hati di bumi’?[12] Ia tidak mengatakan ‘untuk menghakimi,’ melainkan ‘untuk menyelamatkan!'”
Seiring berjalannya waktu, gelombang penderitaan semakin meninggi, dan ia menjadi begitu lemah sehingga gerakan sekecil apa pun tidak dapat dilakukannya tanpa bantuan. Bahkan mendengar bisikan seseorang pun menambah rasa tidak nyamannya; demam dan sesaknya pun begitu hebat sehingga ia hanya dapat mengucapkan sepatah kata dengan susah payah. Namun, senyum manis selalu tersungging di bibirnya. Satu-satunya ketakutannya ialah kalau-kalau ia menambah kerepotan para susternya, dan hingga dua hari sebelum kematiannya, ia tidak pernah mengizinkan siapa pun menemaninya sepanjang malam. Akan tetapi, meskipun ia memohon agar hal itu tidak dilakukan, suster perawat tetap mengunjunginya dari waktu ke waktu. Pada suatu kesempatan, suster itu mendapati Teresa dengan tangan terkatup dan mata terangkat ke Surga. “Apa yang sedang kaulakukan?” tanyanya; “seharusnya engkau mencoba tidur.” “Aku tidak bisa, Suster, penderitaanku terlalu berat, jadi aku berdoa. . . .” “Dan apa yang kaukatakan kepada Yesus?” “Aku tidak mengatakan apa-apa—aku hanya mengasihi-Nya!”
“Oh! Betapa baiknya Allah!” . . . demikian ia kadang-kadang berseru. “Sungguh, Ia pasti sangat baik, sebab Ia memberiku kekuatan untuk menanggung segala yang harus kuderita.” Suatu hari ia berkata kepada Ibu Priorin: “Ibu, aku ingin menyampaikan kepada Ibu keadaan jiwaku; tetapi aku tidak sanggup, saat ini aku merasa terlalu diliputi perasaan.” Pada malam harinya, Teresa mengirimkan kepadanya beberapa baris berikut, yang ditulis dengan pensil oleh tangannya yang gemetar:
“Ya Allahku! Betapa baiknya Engkau kepada kurban kecil Cinta-Mu yang penuh Kerahiman! Kini, bahkan ketika Engkau menambahkan penderitaan badan ini pada penderitaan jiwaku, aku tidak sampai hati mengatakan: ‘Kengerian maut telah melingkupi aku.'[13] Sebaliknya, dengan penuh syukur aku berseru: ‘Aku telah turun ke lembah bayang-bayang maut, tetapi aku tidak takut akan kejahatan, sebab Engkau, ya Tuhan, menyertai aku.'”[14]
Bunda kecilnya berkata kepadanya: “Ada yang mengira bahwa engkau takut akan kematian.” “Itu bisa saja terjadi,” jawabnya; “aku tidak mengandalkan perasaanku sendiri, sebab aku tahu betapa rapuhnya diriku. Jika salib itu datang, barulah tiba waktunya untuk memikulnya; sementara itu aku ingin bersukacita dalam kebahagiaanku saat ini. Ketika Romo Kapelan bertanya apakah aku sudah pasrah untuk mati, aku menjawab: ‘Romo, justru aku perlu pasrah untuk tetap hidup—aku hanya merasakan sukacita saat memikirkan kematian.’ Janganlah cemas, Bunda terkasih, jika aku sangat menderita dan tidak menunjukkan tanda kebahagiaan pada saat terakhir. Bukankah Tuhan kita sendiri wafat sebagai ‘Kurban Cinta Kasih’, dan lihatlah betapa dahsyat penderitaan-Nya!”
. . . . . . .
Akhirnya menyingsinglah hari yang abadi. Hari itu Kamis, 30 September 1897. Pada pagi hari, sang Kurban yang lembut itu, dengan mata tertuju pada patung Bunda Maria, berbicara demikian tentang malam terakhirnya di dunia: “Oh! Betapa tekunnya aku berdoa kepadanya! . . . Namun semuanya hanyalah penderitaan yang amat dahsyat, tanpa secercah pun penghiburan. . . . Udara dunia ini tak lagi cukup bagiku: kapankah aku akan menghirup udara Surga?”
Selama berminggu-minggu ia tidak mampu bangkit di tempat tidur, tetapi pada pukul setengah tiga sore ia bangkit duduk dan berseru: “Bunda terkasih, piala ini sudah penuh hingga meluap! Aku tak pernah menyangka bahwa orang dapat menderita sedahsyat ini. . . . Aku hanya dapat menjelaskannya dengan kerinduanku yang amat besar untuk menyelamatkan jiwa-jiwa. . . .” Dan tak lama kemudian: “Ya, segala yang telah kutulis tentang dahagaku akan penderitaan sungguh benar! Aku tidak menyesal telah menyerahkan diriku kepada Cinta Kasih.”
Ia mengulangi kata-kata terakhir ini beberapa kali. Tak lama kemudian ia menambahkan: “Bunda, persiapkanlah aku agar dapat meninggal dengan baik.” Bunda Priorin yang baik itu menguatkannya dengan kata-kata ini: “Anakku, engkau sungguh siap menghadap Allah, sebab engkau selalu memahami keutamaan kerendahan hati.” Lalu, dengan kata-kata yang mengesankan, Teresia memberikan kesaksian tentang dirinya sendiri:
“Ya, aku merasakannya; jiwaku senantiasa mencari kebenaran. . . . Aku telah memahami kerendahan hati!”
. . . . . . .
Pada pukul setengah lima, mulailah sakarat mautnya—sakarat maut sang “Kurban Cinta Kasih Ilahi” ini. Ketika komunitas berkumpul di sekelilingnya, ia berterima kasih kepada mereka dengan senyum yang amat manis. Lalu, dengan segenap dirinya diserahkan kepada cinta kasih dan penderitaan, sambil menggenggam salib dalam tangannya yang kian lemah, ia memasuki perjuangan terakhir. Keringat maut membasahi dahinya . . . ia gemetar . . . tetapi, seperti seorang juru mudi yang sudah dekat pelabuhan tidak gentar menghadapi amukan badai, demikian pula jiwa yang teguh dalam iman ini melihat cahaya-cahaya suar Surga sudah dekat, dan dengan gagah mengerahkan seluruh tenaganya untuk mencapai pantai.
Ketika lonceng biara membunyikan tanda doa Malaikat Tuhan pada petang hari, ia menatap patung Perawan Tak Bernoda, Bintang Laut, dengan pandangan yang tak terlukiskan. Bukankah itulah saatnya untuk mengulangi doanya yang indah:
“O Bunda yang datang tersenyum kepadaku pada pagi kehidupanku, datanglah sekali lagi dan tersenyumlah, sebab kini hari telah senja!”[15]
Beberapa menit setelah pukul tujuh, sambil berpaling kepada Bunda Priorin, sang Martir kecil yang malang itu bertanya: “Bunda, bukankah ini sakarat maut? . . . bukankah aku akan meninggal?” “Ya, anakku, ini sakarat maut, tetapi mungkin Yesus menghendaki agar ini berlangsung beberapa jam lagi.” Dengan suara lembut dan sendu ia menjawab: “Ah, baiklah kalau begitu . . . baiklah . . . aku tidak ingin penderitaanku berkurang!”
Lalu, sambil memandang salibnya:
“Oh! . . . Aku mengasihi Dia! . . . Allahku, aku . . . mengasihi . . . Engkau!”
Itulah kata-katanya yang terakhir. Baru saja ia mengucapkannya ketika, betapa terkejutnya kami, tiba-tiba ia terkulai, kepalanya sedikit miring ke kanan, dalam sikap para Perawan Martir yang menyerahkan diri kepada pedang; atau lebih tepatnya, sebagai Kurban Cinta, yang menantikan anak panah berapi dari Sang Pemanah Ilahi, yang melaluinya ia rindu menemui ajalnya.
Tiba-tiba ia bangkit, seolah dipanggil oleh suara yang misterius; dan sambil membuka matanya, yang bersinar dengan kebahagiaan dan damai yang tak terkatakan, ia menatap ke arah sedikit di atas patung Bunda Maria. Ia tetap demikian selama kira-kira waktu yang diperlukan untuk mendoakan satu Credo, lalu jiwanya yang terberkati, yang kini telah menjadi mangsa “Rajawali Ilahi”, dibawa ke ketinggian Surga.
. . . . . . .
Beberapa hari sebelum meninggal, Santa kecil ini telah berkata: “Kematian karena Cinta Kasih yang begitu kurindukan ialah kematian Yesus di Kayu Salib.” Doanya dikabulkan sepenuhnya. Kegelapan menyelimutinya, dan jiwanya tenggelam dalam kepedihan. Namun, bukankah nubuat luhur Santo Yohanes dari Salib ini juga dapat kita terapkan padanya, nubuat tentang jiwa-jiwa yang dihanguskan oleh api Cinta Kasih Ilahi: “Mereka mati sebagai Kurban serbuan-serbuan Cinta Kasih, dalam ekstase yang memukau—seperti angsa, yang nyanyiannya semakin merdu ketika kematian mendekat. Karena itulah Pemazmur menyatakan: ‘Berharga di mata Tuhan kematian para kudus-Nya.'[16] Sebab pada saat itulah sungai-sungai cinta kasih memancar dari jiwa dan tenggelam dalam Samudra Cinta Kasih Ilahi.”
Segera setelah jiwanya yang tak bernoda terbang meninggalkan tubuhnya, sukacita ekstase terakhir itu terlukis pada dahinya, dan senyum berseri menerangi wajahnya. Kami meletakkan sehelai daun palma di tangannya; bunga-bunga bakung dan mawar yang menghiasinya dalam kematian melambangkan jubah putih pembaptisannya yang telah menjadi merah oleh Kemartiran Cintanya.
Pada hari Sabtu dan Minggu, banyak orang berduyun-duyun melewati kisi-kisi kapel para biarawati untuk memandang jenazah “Bunga Kecil Yesus”. Ratusan medali dan rosario dibawa untuk disentuhkan pada “Ratu Kecil” itu, yang terbaring dalam keindahan penuh kemenangan pada tidur terakhirnya.
. . . . . . .
Pada tanggal 4 Oktober, hari pemakamannya, sejumlah besar imam berkumpul di Kapel Karmel. Penghormatan itu tentu layak diberikan kepada dia yang telah berdoa dengan begitu sungguh-sungguh bagi mereka yang dipanggil untuk mengemban tugas suci tersebut. Setelah berkat agung yang terakhir, bulir gandum yang tak ternilai ini ditaburkan ke dalam alur tanah oleh tangan Bunda Gereja yang Kudus.
Siapakah yang dapat mengatakan berapa banyak bulir matang yang telah tumbuh sejak saat itu, dan berapa banyak berkas gandum yang masih akan dihasilkan? “Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika biji gandum yang jatuh ke dalam tanah tidak mati, ia tetap tinggal sebutir saja. Tetapi jika ia mati, ia menghasilkan banyak buah.”[17] Sekali lagi sabda Sang Penuai Ilahi telah terpenuhi dengan gemilang.
BUNDA PRIORIN KARMEL. _____________________________
[1] Dom Guéranger.
[2] Bunda Maria dari Gonzaga meninggal pada 17 Desember 1904, dalam usia 71 tahun. Bunda Agnes dari Yesus (Paulina) saat itu menjabat sebagai priorin. Bunda Maria dari Gonzaga—yang juga berasal dari garis keturunan Santo Antonius dari Padua—melihat dalam diri Suster Teresia “suatu jiwa yang gagah berani, penuh kekudusan, dan mampu kelak menjadi seorang priorin yang sangat baik.” Dengan tujuan ini, ia membimbing Teresia dengan ketegasan yang sangat disyukuri oleh Santa muda itu. Dalam pelukan Bunda Maria dari Gonzaga, “Bunga Kecil Yesus” disambut masuk ke Karmel, dan dalam pelukan itu pula ia meninggal—”bahagia,” demikian katanya, “karena pada saat itu pemimpinnya bukanlah ‘Bunda kecilnya’, agar ia dapat semakin mengamalkan semangat imannya terhadap otoritas.” [Red.]
[3] Sebagaimana dapat diingat, yang dimaksud ialah Marie, kakak perempuannya yang tertua. [Red.]
[4] Beato Théophane Vénard lahir di St. Loup, di Keuskupan Poitiers, pada Pesta Santa Perawan Maria Dipersembahkan kepada Allah, 21 November 1829. Ia wafat sebagai martir di Kecho, Tong-King, pada Pesta Tuhan Dipersembahkan di Bait Allah, 2 Februari 1861, dalam usia 32 tahun. Korespondensinya yang panjang dan menyenangkan dengan keluarganya, yang dimulai semasa ia bersekolah dan diakhiri dari dalam “kurungannya” di Kecho, memperlihatkan kesamaan jiwa puitis, kekudusan, serta cinta akan keluarga di antara kedua “bunga musim semi” itu. Keindahan jiwanya begitu nyata pada wajahnya yang tampak belia sehingga ia dibebaskan dari segala penyiksaan selama dua bulan berada dalam “kurungan” itu. Pada tahun 1909, ketika Teresia menjadi “Hamba Allah” dengan dimulainya Proses Keuskupan, pelindungnya menerima kehormatan beatifikasi. Seorang putri Prancis lainnya—Jeanne d’Arc, “Gadis Martir” negeri itu—yang telah dipuji dalam sajak-sajak penuh kasih oleh orang-orang kudus dari St. Loup dan Lisieux, juga dibeatifikasi pada tahun yang sama. [Red.]
[5] Ini merujuk pada berita kematian yang dikirimkan kepada setiap biara Karmel di Prancis ketika seorang biarawati Karmel meninggal di negeri itu. Untuk mereka yang meninggal dalam keharuman kekudusan, berita semacam ini kadang-kadang cukup panjang. Empat berita kematian yang dikeluarkan oleh Karmel Lisieux sangat menarik bagi mereka yang berdevosi kepada Suster Teresia, dan sedang dalam proses penerbitan di Orphans’ Press, Rochdale; yakni berita tentang pendiri Karmel yang kudus, Ibu Geneviève dari Santa Teresia, yang kematiannya disebutkan dalam Bab VIII; Ibu Maria dari Gonzaga, priorin Teresia; Suster Maria dari Ekaristi (Marie Guérin), sepupu Teresia (Bab III); dan yang paling menarik dari semuanya, riwayat panjang, yang sebagian bersifat autobiografis, tentang Ibu Maria dari Santo Angelus (Marie Ange), “buah kemenangan Teresia”, yang berkat doa perantaraannya masuk Karmel pada tahun 1902—tempat penulis berkenalan dengannya pada musim semi tahun berikutnya; ia menjadi priorin pada tahun 1908, lalu meninggal delapan belas bulan kemudian dalam keharuman kekudusan, pada usia baru 28 tahun. [Red.]
[6] Bdk. Ayub 13:15.
[7] Yohanes 3:34.
[8] Ketika ditanya menjelang kematiannya bagaimana mereka harus berdoa kepadanya di Surga, Suster Teresia, dengan kesederhanaannya yang khas, menjawab: “Kalian akan memanggilku ‘Teresia Kecil’—petite Thérèse.” Dan di Gallipoli, pada penampakannya yang termasyhur di Karmel di sana, ketika sang priorin, yang mengira bahwa ia adalah Santa Teresia dari Avila, menyapanya sebagai “Bunda kita yang kudus”, tamu itu, dengan menggunakan gelar resminya pada waktu itu, menjawab:—”Bukan, aku bukan Bunda kita yang kudus, aku adalah Hamba Allah, Suster Teresia dari Lisieux.” Namanya sendiri, Suster Teresia, dipertahankan dalam edisi ini, kecuali di bagian-bagian yang sebaiknya mencantumkan namanya secara lengkap—Suster Teresia dari Kanak-kanak Yesus dan Wajah Kudus. Nama “Bunga Kecil”, yang dipinjamnya dari Beato Théophane Vénard dan begitu sering digunakannya dalam halaman-halaman naskahnya, adalah nama yang paling dikenal untuk menyebutnya di negeri-negeri berbahasa Inggris. [Red.]
[9] Bdk. Amsal 19:11.
[10] Matius 25:49.
[11] Kebijaksanaan 6:7.
[12] Bdk. Mazmur 75[76]:10.
[13] Bdk. Mazmur 17[18]:5.
[14] Bdk. Mazmur 22[23]:4.
[15] Dari puisi terakhir yang ditulis oleh Suster Teresia.
[16] Mazmur 115[116]:15.
[17] Yohanes 12:24, 25.
Daftar Isi Pelajaran dari Santa Teresia: Kebijaksanaan Bunga Kecil Allah