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成就伟大
将临期第三主日（甲年）
“我实在告诉你们：在妇女所生的子女中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大。” 玛窦福音 11:11
想象一下，我们的主所说的这番话，竟是论及你的。然而，事实上，确实如此！当你分享基督的恩宠，并常作祂光荣国度的一员时，你就在“天国里最小的”之列。因此，你应当认识自己真正的伟大，并为此欢喜。
在若翰生活的时代，天堂之门尚未向堕落的人类敞开。耶稣尚未经历死亡、复活并升天，继而向教会倾注圣神，邀请我们分享祂光荣的国度。但今天，我们有福蒙受邀请：不仅在恩宠状态下去世时得以进入天堂，也在此时此地，在我们的人生旅途中，蒙邀分享天国的光荣。
我们的主在上面那句话中所传达的一个明确信息是：那些如今正在享受天堂圆满福乐、面对面瞻仰天主的人，确实是伟大的。但我们的主所传达的另一个明确信息是：在我们的人生旅途中，这份伟大现在就可以开始活出来。
我们太常从许多毫无意义的事物中寻求自我认同。我们借着个人自私的成就、能力、外貌、经济地位等等来追求“伟大”。但这些事物没有一样能使我们真正伟大。真正的伟大，只在于成为基督奥体——教会——的一员，并因此成为天主国度的一员。
今天，圣若翰洗者为我们树立了光辉的榜样。当我们默想他的一生时，也必须默想他的宣讲。他宣讲的核心信息有两个方面。首先，他呼吁所有人为自己的罪悔改。今天，这信息也必须在我们的生活中产生真实的回响，正如当年若翰宣讲时一样。他的另一个主要信息，则是引导我们归向基督。耶稣是圣若翰一生唯一的目标，而他宣讲的最终指向，就是引领跟随他的人归向我们的主。
今天，请反思这一事实：圣若翰洗者直到今天，仍在向你传达他的信息。随着光荣的圣诞期临近，请花些时间省察自己正在与之搏斗的罪，好使自己有更充分的准备。以谦逊和诚实的态度承认这些罪。然后，将目光转向耶稣——慈悲与宽恕的泉源，聆听祂邀请你迈向你蒙召要活出的伟大生命。当你注目于祂时，就让祂此时此刻、就在今天，更深地吸引你进入祂的国度，使你作为天国中最微小的一员，也能明白并活出身为天主子女的伟大。
我光荣的君王，祢派遣圣若翰洗者来到我们中间，宣讲悔改，并召叫我们归向祢。亲爱的主，求祢开启我的心思和心灵，使我接纳若翰所宣讲的信息，并帮助我更全心地听从他的话，好能分享我蒙召要活出的伟大生命。耶稣，我信赖祢。
认出全能者
将临期第三主日（乙年）
“我以水施洗；但在你们中间，站着一位你们所不认识的，就是在我以后来的那一位，我连给他解鞋带也不配。” 若望福音 1:26–27
这些话充满了真正的谦逊与智慧。若翰洗者有相当多的追随者。许多人来到他跟前领洗，他也声名日盛。但他并没有因自己的名望而得意忘形。相反，他明白自己的职责，是为“将要来的那一位”预备道路。他明白，当耶稣开始公开传教时，自己就必须衰微。因此，他谦逊地引导别人归向耶稣。
在这段经文中，若翰正在对法利塞人说话。他们显然嫉妒若翰深受人们拥戴，便追问他是谁。他是基督吗？是厄里亚吗？还是那位先知？若翰一一否认，并表明自己连给那位在他以后来的解鞋带也不配。因此，若翰视自己为“不配的人”。
然而，正是这份谦逊，使若翰真正伟大。伟大并非来自自我抬高或自我宣扬。伟大唯独来自承行天主的旨意。而对若翰来说，天主的旨意就是要他施洗，并引导别人归向那位在他以后来的。
同样值得注意的是，若翰对法利塞人说，他们“不认识”那位在他以后来的。换句话说，那些满怀骄傲、自以为义的人，对真理是盲目的。他们的眼光无法超越自己，这实在是极其缺乏智慧的表现。
今天，请反思你所领受的召叫：效法圣若翰洗者的这些美德。你是否认为自己一生的职责，就是专心注目于基督，并引导别人归向祂？你是否谦逊地承认，耶稣必须兴盛，而你不过是祂不配的仆人？如果你能以全然谦逊的心，努力为承行天主的旨意而服务，你也会拥有真正的智慧。正如许多人借着若翰认识了基督一样，许多人也会因你圣善的服务而认识基督。
主，求祢使我充满真正的谦逊。愿我全心认识并相信，我不配领受祢赐给我的这奇妙的恩宠生命。然而，在这谦卑的体认中，求祢赐给我所需的恩宠，使我能全心事奉祢，让别人借着我认识祢。 耶稣，我信赖祢。
借天主的火净化
将临期第三主日（丙年）
若翰便向众人说道：“我以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是给他解鞋带，我也不配。他要以圣神及火洗你们。他手中拿着簸箕，要扬净自己的禾场，把麦粒收入自己的仓内；至于糠秕，却要用不灭的火焚烧。” 路加福音 3:16–17
这个主日，圣若翰洗者再次为我们作出光荣的见证。在这篇讲道中，若翰说，耶稣将要来，“以圣神及火”施洗。接受“火”的洗礼，这个意象很值得我们默想。它尤其向我们揭示，耶稣渴望使我们的灵魂得到深刻的净化。
得到净化是什么意思？首先，灵魂的净化会使我们感到痛苦，但那是一种带着甘甜的痛苦。远离罪恶、更亲近天主，需要极大的牺牲和交托，也需要我们容许天主在我们内施展大能。而天主最愿意以祂的大能成就的，就是净化我们。
我们的天主教信仰向我们揭示，人死后确有炼狱。据说，炼狱是一个灵魂承受许多痛苦的地方，但这种痛苦又带着某种甘甜。它之所以痛苦，是因为我们所执著、而天主要我们放下的一切，都要被剥除。它之所以痛苦，是因为我们的整个自我，以及我们所爱的一切，都要经历彻底的转化。我们学习爱天主，而且唯独爱天主。而在这份对天主之爱的怀抱中，我们也开始爱所有的人。
这净化也是甘甜的，因为我们在获得净化时，会无比亲近天主，圣德也日益增长。这使我们卸下罪的重担，获得自由，能按我们应有的方式去爱。
然而，我们的净化不应等到炼狱才开始。我们每个人都蒙召，在此时此地进入这净化的过程。今天，我们蒙召聆听若翰洗者的话，为一切阻碍我们度圣善生活的事而悔改。
今天，默想天主可能正在召叫你接受怎样的净化。你所执着的，有什么是祂愿意使你摆脱的呢？把自己交托于天主圣爱的净化之火，让这份爱在这个将临期洁净你。
主，我实在渴望祢净化我的灵魂。我实在渴望度圣善的生活。求祢帮助我此时此地就开始这净化的过程，好让我开始体验祢为我预备的喜乐与自由。耶稣，我信赖祢。
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回应耶稣的权柄
将临期第三周星期一
耶稣进了圣殿，正教训人时，司祭长和民间的长老来到祂跟前，说：“祢凭什么权柄作这些事？谁给了祢这种权柄？”玛窦福音 21:23
司祭长和长老们这样做，实在有些放肆。他们显然别有用心，也显然因耶稣而恼怒。这是多么可悲。
请花片刻想一想：在这里，全能的天主——永恒圣子耶稣——正在教导永生的话语。祂身在圣殿内，司祭长和长老却因祂而心神不宁。耶稣的话充满力量和权威，人人都看得出来。然而，司祭长和长老似乎对祂心怀愤怒和嫉妒，质问祂的权柄从何而来。若清楚明白这一幕的意义，实在令人震惊，也显明当时的宗教领袖偏离正道何其远。他们显然是瞎了眼。在这个情境中，他们对耶稣的质疑，表明他们既不愿向真理开放，也不愿接纳天主的救恩计划。相反，他们心中充满了自我中心、骄傲和嫉妒。
试着设想，你就在耶稣讲话的圣殿内。你会怎样回应祂呢？你会不理会祂吗？会对祂感到好奇吗？会因祂而恼怒，或心生嫉妒吗？还是会认出祂神圣的能力、爱与权柄，并去寻求祂呢？
今天，请默想你每天如何与我们的主相遇。虽然我们无法亲自走进当时的圣殿，聆听耶稣讲话，但在我们每天的生活中，周围处处都有同样的机会。事实上，天主仍在以无数种方式向我们说话。请默想，你是否容易察觉祂的临在，听出祂的声音？当你听见祂说话时，你又如何回应？
主，求祢帮助我每天聆听祢神圣的声音。无论我走到哪里，都求祢帮助我认出祢。当我寻求祢时，求祢帮助我因找到祢而欢喜，并以对祢一切话语的全然信赖来回应祢。耶稣，我信赖祢。
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认同罪人的处境
将临期第三周星期二
耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓在你们以先要进入天主的国。因为若翰来到你们这里，履行了正义，你们仍不相信他，税吏和娼妓倒相信了他。”玛窦福音 21:31c–32a
耶稣对长老和司祭长所说的这番话，恐怕很难令人相信。税吏和娼妓真的会比这些宗教领袖先进入天主的国吗？耶稣真的在说，娼妓和税吏的圣德竟然超过了这些宗教领袖吗？祂确实是这个意思！
这些宗教领袖之所以难以接受耶稣的这些话为真，尤其是因为他们的骄傲。他们自视甚高，也期待别人同样高看他们。他们深信自己是义人，而这副自以为义的模样实在相当丑陋。
但耶稣却将娼妓和税吏提升到天主的国中，以此打破了这一切。这对宗教领袖而言，简直是“一记耳光”。然而，为了他们灵魂的益处，他们确实需要挨这一记耳光。
我们能从中作出的最好反省，就是思量自己更容易认同哪一群人。你认同当时那些骄傲的宗教领袖吗？还是更认同税吏和娼妓？也许，要承认自己与其中任何一群人相似，都很困难。也许，我们总倾向于把自己看作善良正直的人，却不愿承认自己有任何软弱或过失。但耶稣并没有给我们这样一个类别可选。
事实上，我们都应该把自己看作税吏和娼妓那一群人中的一员。为什么？因为我们都是罪人。不，我们未必犯过与他们相同的罪，但我们确实犯了罪，而且必须承认这一点。事实上，如果我们不能承认自己的软弱和罪过，我们就与那些长老和司祭长没有什么不同。我们也同样困在自己的骄傲和自以为义之中。
今天，请默想你觉得自己最像谁。如果你很难把自己看作像娼妓和税吏一样的罪人，那么，你也许怀有那些宗教领袖所犯的骄傲之罪。试着祈求谦逊。祈求自己能以天主看待你的眼光来看待自己。唯有在这真理的光照下，你才能找到自由。
主，求祢使我的心充满谦逊，并在这谦逊中，帮助我看清自己真实的面貌。帮助我看见自己的罪，也看见自己对祢的渴望。帮助我在罪中转向祢，体验那些进入祢国度的人所享有的喜乐与自由。耶稣，我信赖祢。
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不要因我们的主而心生反感
将临期第三周星期三
耶稣回答他们说：“你们去，把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷人听到喜讯。凡不因我而绊倒的，是有福的。”路加福音 7:22–23
耶稣在这里谈到那些“瞎子、瘸子、癞病人、聋子、死人和穷人”。这些人中的每一位，都被指出是因耶稣的职事而蒙福的人。
随着圣诞节日益临近，我们必须继续审视自己的软弱。我们必须看清，自己如何也像瞎子、瘸子、癞病人等一样。当然，这些身体上的疾患指向更深层的事。它们指向我们每个人都会遇到的灵性疾患。
耶稣还说了一句很耐人寻味的话。祂说：“凡不因我而绊倒的，是有福的。”我们为什么会对耶稣心生反感呢？这究竟是怎么回事？
耶稣完全坦率而真诚。事实上，显然，祂所说的无非是纯粹的真理。难以接受的是，真理有时会刺痛人。在生活中，我们可能一直以为自己的灵性健康良好，因此便容易认为，自己并不需要耶稣前来宣讲的真理。在这种情况下，当我们必须面对自己的罪，或任何令我们难以接受的真理时，我们就可能对基督心生反感。
今天，请默想你对福音的全部真理究竟有多么开放。你是否已准备好，并愿意聆听耶稣所宣讲的一切？你是否已准备好，并愿意在生活中接纳完整的福音？愿这将临期成为一段时光，使你更加坚定决心，聆听并遵从我们的主想对你说的一切。如果你发现自己在某方面感到“被冒犯”，要知道，那令你感到被冒犯的方面，很可能正是你最需要下功夫的地方。
主，求祢帮助我在将临期继续为祢预备我的心。帮助我聆听祢的圣言，并遵从祢所说的一切。愿我在一切事上跟随祢，把跟随祢置于万事之上，绝不因祢的圣言而心生反感。耶稣，我信赖祢。
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天主的感动
将临期第三周星期四
（所有听了祂讲话的百姓，连税吏在内，都承认天主是正义的，因为他们受过若翰的洗礼；但法利塞人和法学士没有受过他的洗礼，因而为自己废弃了天主的计划。）路加福音 7:29–30
你必须凭着信德迈出一步，才能在信德上成长。这可能就是今天福音的教导。之所以说这可能是这段福音的教导，是因为那些凭着信德迈出一步、接受若翰洗礼的人，也“承认天主是正义的”。那些拒绝接受若翰洗礼的人，也“拒绝了天主对他们的计划”。
如果我们把同一真理应用于自己的生活，就应当能够发现，它在许多方面都适用。首先，我们已经受洗归于基督，因此，我们并不是蒙召按字面意义去领受若翰的洗礼。不过，“若翰的洗礼”也可以被视为圣神在我们生命中发出的最初邀请。
例如，如果我们感到天主在说：“读这本书”，却忽略了这个启发，那么，我们所拒绝的天主对我们生命的计划，可能比自己意识到的要多得多。又或者，如果我们感到天主在召叫我们宽恕某个人、多花一些时间祈祷，或多花一些时间陪伴家人等等，而我们照着做了，就可能发现，这为我们的生命开启了一扇门，让更多美妙的恩宠涌入。
今天，反省一下天主正召叫你去做什么，或接纳什么来自祂的事。即使这看似微不足道，也不要拒绝那最初的邀请；相反，要全心全意地接受它。在这份接纳中，你也许会发现，天主以你从未想象过的方式，丰厚地降福于你。
主，求祢帮助我回应祢每天在我生命中发出的邀请。愿我时常辨明祢的圣意，并毫无保留地活出来。耶稣，我信赖祢。
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天主向你的心说话
将临期第三周星期五
“你们曾派人到若翰那里，他就为真理作了证。……若翰是一盏点着而发光的灯，你们只一时高兴享受了他的光明。但我有比若翰更大的证据：即父交给我要我完成的工程，就是我所作的这些工程，为我作证：是父派遣了我。”若望福音 5:33, 35–36
起初，犹太人因若翰为耶稣所作的见证而欢喜。若翰是一盏“点着而发亮的灯”，照明了耶稣作为默西亚的天主性。起初，这确实是好的。但可以说，这还不是“最终目标”。
最终的目标是什么？对犹太人而言，就是先因若翰的宣讲而转向耶稣，然后因更有力的见证而相信耶稣。这更有力的见证，不仅是耶稣所行的奇迹，也包括祂话语的力量，以及祂自身那能转化人心的天主性临在。
如果我们把这一点应用到自己的生活中，就会看见天主如何起初召叫我们，然后在更深的层面上转化我们。起初，我们往往是透过他人有力的宣讲或见证而受到吸引，走向基督。在我们的生命中，有许多人蒙召担任洗者若翰的角色。
然而，一旦我们遇见基督，并开始信从祂，祂便会亲自开始引领我们的信仰与祈祷生活。耶稣亲自作出的直接见证，远比我们起初对祂的任何体验都更深刻、更有说服力。随着我们的信德日益增长，耶稣开始以更有力、更直接的方式向我们说话，祂亲自为自己的神圣临在与能力作证。
今天，反省一下你在信仰旅程中走到了哪里。也许你需要另一位为基督作见证的人给予你美好的启发。这是好的，因为这个人可能就是你生命中的洗者若翰。但也要反省，耶稣如何愿意在更深的层面上照料你的灵魂。让祂的神圣临在最终向你见证祂的爱与关怀。
主，求祢深化我的信仰生活。在我每天跟随祢时，求祢帮助我永不满足于现状。求祢帮助我，让祢在越来越深的层面向我说话。耶稣，我信赖祢。
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