그리스도의 십자가와 부활의 파스카 신비는 사도들과 그들의 뒤를 잇는 교회가 세상에 선포해야 할 기쁜 소식의 중심에 자리합니다. (『가톨릭 교회 교리서』 571항)
예수님의 생애에서 아마 가장 널리 알려진 사실은 그분께서 십자가에 못 박히셨다는 사실일 것입니다. 그런데 정말로 가장 잘 알려진 사실일까요? 물론 우리는 그 이야기에 매우 익숙하고, 가정과 성당에 걸려 있는 십자고상을 봅니다. 그러나 우리는 이 행위의 의미와 중요성을 참으로 ‘알고’ 있습니까? 그 안에 담긴 뜻을 정말로 알고 있습니까? 예수님께서 왜 고난을 겪고 돌아가셔야 했는지 이해하고 있습니까? 아니면 이 핵심적인 사실을 쉽게 지나쳐 버리고, 으레 부활과 하늘에 계시는 하느님의 현존에만 눈을 돌립니까?
물론 우리는 그리스도의 부활을 온전히 받아들이고, 하늘에서 끊임없이 우리를 돌보시는 그분의 영원한 현존을 인정해야 합니다. 그러나 그분의 수난과 죽음이라는 실제로 일어난 역사적 사건의 중요성을 간과해서는 안 됩니다. 그 사건이 지닌 의미와 힘, 그리고 우리 삶에 미치는 영향을 놓쳐서는 안 됩니다. 예수님께서 돌아가신 데에는 이유가 있습니다. 또한 바로 그런 방식으로 죽음을 맞으신 데에도 이유가 있습니다. 그러니 잠시 그 실재와 사건을 묵상하며, 그것이 우리 삶에서 얼마나 중요한지 살펴봅시다.
먼저 그 배경을 조금 이해할 수 있도록, 수난과 죽음에 이르기까지 예수님의 삶을 살펴봅시다.
예수님께 적대하는 이들이 생기다
완전한 사랑을 지닌 사람이 어떻게 다른 사람의 심기를 거스를 수 있을까요? 성부의 영원하신 아드님이신 예수님을 반대하고 싫어하여, 그분께서 죽기를 바라는 사람들까지 있었다는 것이 어떻게 가능할까요? 이상하게 들립니다. 우리는 쉽게 ‘내가 그저 친절하고 사랑을 베풀기만 하면 모두가 나를 사랑할 거야.’라고 생각하곤 합니다. 그러나 예수님의 경우는 그렇지 않았습니다.
사랑이 참되고 진정한 사랑이 되려면 진리에 바탕을 두어야 합니다. 그런데 때로는 진리가 아픔을 줄 수 있습니다. 진리를 받아들이지 않는 사람은 그 진리의 내용 때문에 자존심에 상처를 입을 수 있고, 자신의 권위를 넘어서는 권위로 제시되는 진리와 마주할 때에는 진리가 제시되는 방식 때문에 자존심에 상처를 입을 수 있습니다. 이것이 예수님께서 마주하신 어려움이었습니다.
예수님께서는 성부와 성령과 함께, 오랜 세월에 걸쳐 전해 내려오고 위대한 예언자들을 통하여 계시된 율법 전체를 제정하신 분이심이 분명합니다. 구약 성경에 나오는 하느님의 모든 법은 말 그대로 하느님에게서 온 것이었습니다. 그러나 그 법을 해석하는 방식에는 오류와 불화의 여지가 있었습니다. 바리사이들과 사두가이들은 율법 전문가로서, 자신들이 이해하고 해석한 바에 따라 사람들을 가르쳤습니다. 그런데 예수님께서 나타나셨습니다. 그분께서는 율법뿐 아니라 구약 성경의 모든 예언에 대해서도 결정적이고 권위 있는 해석을 제시하셨습니다. 아, 그들에게는 뼈아픈 일이었습니다! 당시의 많은 종교 지도자에게 이것은 도저히 감당할 수 없는 일이었습니다! 예수는 자신을 누구라고 생각하는 것인가? 그가 가르치는 해석은 누가 일러 준 것인가? 그의 그 깊은 확신은 어디에서 오는 것인가?
인간의 본성이 그러하듯, 예수님 시대의 율법 교사들은 그분의 존재만 마주해도 자존심에 상처를 입었습니다. 그들은 예수님처럼 사람들에게 경외감을 불러일으키지 못했습니다. 사람들은 예수님의 말씀에 귀를 기울이듯 그들의 말 한마디 한마디에 귀를 기울이지 않았습니다. 그들은 이것이 못마땅했고 화가 났습니다. 그들은 예수님께서 가르치시는 모든 것을 낱낱이 따지기 시작했고, 그분의 말씀에서 흠을 잡으려 했습니다. 이로 인해 상당한 갈등이 생겼습니다. 물론 예수님께서는 물러서지 않으셨습니다. 그분께서는 일부러 소란을 일으키려 하신 것이 아니라, 사람들이 들어야 할 진리를 그저 가르치고 계셨으며, 지극히 차분하고 확신에 찬 명료한 태도로 그렇게 하셨습니다. 그러자 사람들이 호응했습니다. 바리사이들도 반응했습니다. 그들은 예수님을 저지하려고 그분을 거슬러 음모를 꾸미는 것으로 반응했습니다. 안타깝게도 이것은 그들의 상처 입은 자존심에서 비롯된 일이었습니다.
때때로 예수님께서는 바리사이들이 이해할 수 없는 것을 가르치셨습니다. 예를 들어, 예수님께서는 깊이 존중하셨던 성전에 관하여 이렇게 말씀하셨습니다. “이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 안에 다시 세우겠다”(요한 2:19). 사람들은 이 말씀을 기억해 두었다가 그분의 재판에서 신성 모독의 말로 제기했습니다. 그러나 예수님께서 실제로 무슨 말씀을 하셨는지 이해한다면, 그분께서 진실을 예언하고 계셨다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그분께서는 새로운 성전이시며, 그들은 그분을 파괴할 것이고, 그분께서는 사흗날에 다시 살아나실 것이었습니다. 이처럼 예수님께서 하신 말씀 가운데에는 완전히 오해를 받았지만, 그럼에도 온전히 참된 말씀들이 있었습니다.
또 어떤 때에는 예수님께서 율법 학자들과 바리사이들을 정면으로 꾸짖으셨습니다. “불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아…” 그분께서는 이어서 그들을 “눈먼 인도자들”, “어리석고 눈먼 자들”이라고 부르셨습니다(마태 23:15–17). 이 말씀들 역시 참되었습니다. 그러나 아픔을 주었습니다. 예수님께서 지나치게 가혹하거나 무례하셨기 때문이 아니라, 그 말씀을 듣는 이들의 교만 때문에 아픔을 준 것입니다. 사실 이것은 예수님께서 베푸신 사랑의 행위였습니다.
예수님께서 일으키신 또 다른 ‘물의’는 죄인들을 향한 그분의 사랑과 다정함이었습니다. 그분께서는 세리들과 함께 음식을 드셨습니다. 매춘부들은 그분을 따르며 그분의 말씀 한마디 한마디에 귀를 기울였습니다. 그분께서는 교만하고 거만한 이들은 아랑곳하지 않으시고, 비천한 이들과 죄인들과 어울리셨습니다. 이는 그분의 적대자들의 분노에 기름을 붓는 일이었습니다.
마지막으로, 예수님께서 하신 일 가운데 가장 격렬한 반발을 일으킨 것은 하느님으로서의 신원을 내세우신 일이었습니다. 그분께서는 죄를 용서하셨습니다. 당신께서 하시는 일이 아버지께서 하시는 일이라고 말씀하셨습니다. 당신 자신을 “나는 있는 나다.”라고 밝히셨습니다. 또한 “아버지와 나는 하나다.”라고 말씀하셨습니다. 그들에게 이것은 도저히 받아들일 수 없는 일이었습니다. 그 모든 것이 참되었고, 참으로 아름다운 진실이었지만, 그들이 믿고 이해하기에는 감당하기 어려웠습니다. 이 역시 특히 그들의 교만과 완고해진 마음 때문이었습니다. 이 모든 일로 예수님께 적대하는 이들이 생겼고, 결국 그분께서는 목숨을 잃으셨습니다.
예수님께서 십자가에 못 박히신 데 대한 책임은 누구에게 있는가?
예수님을 반대하는 이들이 많았지만, 그분을 지지하며 따르는 이들도 많았습니다. 그 가운데에는 당시의 평범한 사람들뿐 아니라 저명한 유다 지도자들도 있었습니다. 그러므로 예수님을 해치려는 음모가 커져 갔다고 해서 어느 특정 집단이나 한 사람에게만 책임이 있었던 것은 아닙니다. 물론 최고 의회 안에서 음모가 꾸며졌고, 유다가 예수님을 배반했으며, 빌라도가 최종 결정을 내렸습니다. 그러나 그들 가운데 어느 한 사람이나 특정 집단만을 탓하는 것은 잘못입니다. 왜 그럴까요? 예수님께서 기꺼이 당신 목숨을 내어놓으셨기 때문입니다. 그분께서 모든 이를 위하여 돌아가시는 것은 성부께서 허용하신 뜻 안에 있었습니다. 그러므로 어떤 의미에서는 이 일의 배후에 성부의 뜻이 있었다고 말할 수 있습니다. 그러나 성부께서 이를 허용하여 뜻하신 것은 더 큰 선이 있었기 때문입니다. 성부께서는 당신 아드님께서 십자가에 못 박히시도록 허용하시면, 그 희생적인 사랑의 행위가 마침내 승리하리라는 것을 알고 계셨습니다. 결국 성부께서 이 일을 허용하셨다 하더라도, 죄를 지은 모든 이에게 그리스도의 피를 흘리게 한 죄가 있다고 말해야만 진실에 부합합니다. 이 일은 모든 죄를 용서하기 위하여 허용되었으므로, 죄를 지은 모든 이에게 죄책이 있습니다. 바로 우리입니다! 물론 우리는 “나라면 결코 그런 일에 가담하거나 찬성하지 않았을 것입니다!” 하고 주장할 수 있습니다. 그랬을지도 모릅니다. 그러나 예수님의 죽음을 가져온 것은 여전히 우리의 죄를 씻어 주시려는 사랑의 행위였으므로, 우리에게는 여전히 죄책이 있습니다.
한 가지 비유를 들어 보겠습니다. 비유란 결코 완벽할 수 없지만, 이 어려운 문제를 조금이나마 밝히는 데 도움이 되리라고 생각합니다. 여러분이 앓고 있는 특정 질환을 치료하는 신약이 출시되었다고 가정해 봅시다. 효과가 있다고 알려진 유일한 약이지만, 비도덕적인 어떤 과정을 거쳐 제조되었습니다. “나는 그 과정에 반대하지만, 그래도 그 약을 사겠습니다.”라고 말할 수 있을까요? 사실 그렇게 말할 수는 없습니다. 그 약을 사는 행위 자체가 그 약을 만드는 비도덕적인 과정에 협력하는 일이 되기 때문입니다. 다시 말하지만, 완벽한 비유는 아닙니다. 그러나 핵심을 설명하는 데에는 도움이 됩니다. 그 핵심은 간단히 말해 치료제를 그 원천과 분리할 수 없다는 것입니다. 예수님의 죽음이 치료제이고, 우리는 병든 이들입니다. 그분을 십자가에 못 박은 악행이 우리에게 치료제를 주는 수단이 되었습니다. 따라서 우리에게는 그분께서 십자가에 못 박히신 데 대한 책임이 있다는 결론에 이릅니다. 우리가 그분을 사랑하고 흠숭하며 섬긴다 하더라도, 여전히 우리에게는 책임이 있습니다. 하느님께서는 이를 받아들이실 뿐 아니라, 우리가 당신 아드님의 수난과 죽음의 열매를 받도록 기꺼이 초대하십니다. 그러나 그분의 죽음에 우리도 책임이 있으며 협력했다는 사실을 인정할 때에만 우리는 정직해집니다.
불순종이 불러온 참상
그렇다면 예수님께서 그토록 고통을 겪으시고 십자가에서 돌아가심으로써 무엇이 이루어졌을까요? 붙잡히실 때 베드로에게 하신 말씀을 기억하십시오. 그분께서는 언제든지 하늘의 수많은 천사를 불러 당신을 돕게 하실 수 있다고 말씀하셨습니다. 그러셨다면 천사들이 나타나 아주 손쉽게 그분을 지켜 드렸을 것입니다! 그러나 예수님께서는 천사들을 부르지 않으셨습니다. 당신이 붙잡히시고, 비웃음과 조롱을 당하시며, 고문과 매질을 받으시고, 단죄받아 십자가에 못 박히도록 내버려 두셨습니다. 그리고 그 모든 일을 겪으신 뒤, 인간으로서 죽음을 맞으셨습니다.
그분을 따르던 이들 대부분에게 이는 엄청난 충격이었을 것입니다. 그들은 극심한 혼란에 빠졌을 것이며, 어쩌면 신앙마저 흔들렸을지도 모릅니다. 어떤 이들은 자신들이 우롱당하고 속아서 잘못된 길로 이끌렸다고 즉시 생각하기 시작했습니다. 예수님께서는 돌아가셨고, 그것도 끔찍한 죽음을 맞으셨습니다. 이런 분이 어떻게 메시아이실 수 있었을까요?
우리는 이 이야기의 결말을 알고 있기에, 어쩌면 이 인간적 비극과 딜레마 속으로 깊이 들어가기가 어려울 수도 있습니다. 우리는 쉽게 수난과 죽음을 건너뛰고 곧바로 부활로 넘어갑니다. 그러나 그분의 부활도 이해하려면, 예수님의 수난과 죽음을 온전히 깊이 묵상하는 것이 반드시 필요합니다. 그러니 다시 묻습니다. 왜일까요? 그분께서는 왜 이렇게 하셨을까요? 그리고 그로써 무엇이 이루어졌을까요?
이 질문의 답을 이해하는 데 가장 중요한 요소 가운데 하나는 죄의 근본 원인인 불순종을 살펴보는 것입니다. 아담과 하와는 하느님께 불순종했습니다. 그리고 이 불순종은 그들과 우리의 본성을 타락하게 했습니다. 하느님께 불순종하는 것은 그분의 완전한 계획에 “아니요”라고 말하는 것입니다. 하느님께 “제 방식대로 하겠습니다!” 하고 말씀드리는 것과 같습니다. 그러나 여기서 문제는 하느님께서 우리에게 화를 내시고 벌을 주신다는 데 있다기보다, 우리의 결정을 존중하시고 우리가 우리 방식대로 하도록 내버려 두신다는 데 있습니다. 그분께서는 당신의 뜻과 계획을 우리에게 강요하지 않으십니다. 그래서 우리의 첫 조상들은 불순종으로 말미암아 자기들만의 여정에 나서게 되고, 그 결과 길을 잃습니다. 자기들만의 길과 삶의 의미를 찾으려다가 길을 잃는 것입니다. 그들은 타락한 상태에 빠지고, 그 상태는 그들의 삶을 처참하게 무너뜨립니다. 그들은 더 이상 길을 보고 선을 선택할 수 없게 됩니다. 더 이상 하느님의 목소리를 분명히 알아듣고 그분께 응답할 수 없게 됩니다. 그들은 길을 잃었습니다.
그러나 하느님께서는 그들도 우리도 그저 포기하지 않으십니다. 우리 역시 이처럼 타락하고 길 잃은 상태를 겪습니다. 이것이 원죄입니다. 우리는 삶에서 명료함과 방향을 잃어버리는 고통을 겪습니다. 우리의 길을 찾을 수 없습니다. 그 결과 우리도 죄를 짓고 하느님께 불순종합니다. 그리고 또다시 하느님께서는 우리의 자유를 존중하시어, 우리가 원한다면 그분에게서 돌아서도록 허용하십니다. 만일 우리에게 두 번째 기회가 주어지지 않는다면, 그 결과 우리는 영원한 죽음을 맞게 될 것입니다. 우리 스스로는 생명을 주시는 분께 돌아가는 길을 결코 찾지 못할 것입니다. 그러나 다시 말하지만, 하느님께서는 우리를 포기하지 않으십니다. 바로 이때 예수님께서 오십니다!
자유롭고 완전한 순종이 불순종의 매듭을 풀다
그러면 처음의 질문으로 돌아가 봅시다. “예수님께서 그토록 고난을 겪으시고 십자가에서 돌아가심으로써 무엇이 이루어졌습니까?” 여기서는 비유 하나가 도움이 될 것입니다. 어린아이가 되어 가까운 숲을 탐험하러 가고 싶다고 상상해 보십시오. 부모님께 그곳에 가지 말라는 말을 여러 번 들었지만, 누이에게 엄마 아빠에게 말하지 말라고 당부한 뒤 몰래 빠져나가 끝내 숲으로 갑니다. 숲에 들어서자 놀라운 광경이 펼쳐집니다. 참나무와 소나무 사이를 거닐고, 개울을 건너고, 나무 몇 그루에 올라가며 몇 시간을 즐겁게 보냅니다. 그러다 문득 어두워지고 있다는 것을 알아차리고 집으로 돌아가기로 합니다. 그런데 갑자기 집이 어느 쪽인지 전혀 모르겠다는 사실을 깨닫습니다! 당황한 채 가시덤불 한가운데서 길을 잃고는 더욱 두려워집니다. 한 시간 동안 같은 곳을 맴돌다 보니 사방은 칠흑같이 어두워지고, 밤의 온갖 소리가 들려옵니다. 그곳에 주저앉아 두려움에 떨며 울고 맙니다.
그렇다면 가장 큰 희망은 무엇이겠습니까? 바로 부모님입니다. 부모님이 구해 주시기를 바랍니다. 누이가 부모님께 어디로 갔는지 말씀드렸기를, 그리고 부모님이 이쪽으로 오고 계시기를 바랍니다. 길을 잃은 채 그렇게 희망을 품고 앉아 있는데, 멀리서 손전등 불빛이 보이고 이름을 부르는 소리가 들립니다. 아빠입니다. 아빠의 목소리를 듣고 아빠가 다가오는 모습을 보자 마음이 완전히 놓이고, 자신을 찾아 주신 것이 고맙습니다. 이야기를 나누자 아빠는 곧바로 용서해 주시지만, 오늘 밤은 숲에서 보내야 한다고 설명하십니다. 그러나 아빠도 함께 있을 거라고 곧 덧붙이십니다. 지금은 너무 어두워 돌아갈 길을 찾을 수 없으니, 아침이 밝을 때까지 기다려야 합니다. 다행히 아빠는 이런 상황을 예상하고 침낭 두 개와 먹을 것을 가져오셨습니다. 결국 아빠 덕분에 그날 밤은 평생 가장 기억에 남는 밤 가운데 하나가 됩니다.
물론 모든 비유가 그렇듯, 이 비유도 예수님의 고난과 죽음에 관한 질문에 대한 답의 한 부분만을 보여 줍니다. 사실 우리는 완전히 길을 잃어 집으로 돌아가는 길을 찾을 수 없었습니다. 우리의 집은 하느님과 함께 있는 곳인데, 우리는 불순종 때문에 스스로 그분을 찾을 수 없었습니다. 그래서 하느님께서 우리에게 오셔야 했습니다. 그렇다면 우리는 어디에 있었습니까? 아픔과 고통, 비참함, 그리고 마침내 죽음 속에서 길을 잃고 있었습니다. 그렇습니다. 이 사실을 자칫 놓칠 수 있으니 다시 말씀드리겠습니다. 우리는 아픔과 고통, 비참함, 그리고 마침내 죽음 속에서 길을 잃고 있었습니다. 하느님께서 예수 그리스도의 위격으로 우리를 만나러 오시어 우리의 고통과 죽음 속에서 우리와 함께 “밤을 보내지” 않으셨다면, 우리는 결코 아침에 집으로 돌아갈 수 없었을 것입니다. 이 세상은 숲에서 맞는 그 어두운 밤과 같습니다. 홀로 있는 우리는 두렵고 무서워 떨며 길을 잃습니다. 그러나 예수님께서 우리를 찾아내시고 우리가 그분을 부르면, 그분께서 바로 우리가 걷고 있는 여정, 곧 죄의 결과인 고통과 죽음의 여정에 함께하시기로 하셨음을 깨닫게 됩니다. 그분께서는 우리와 함께, 우리를 위하여 이러한 죄의 결과 속으로 들어오심으로써 “아침에” 우리의 손을 잡고 집으로 이끌어 돌아가실 수 있게 되십니다. 여기서 아침은 세상 끝 날에 우리가 그리스도와 함께 누릴 최종적인 부활을 뜻합니다.
이를 이해하는 열쇠는 우리가 불순종으로 길을 잃었다는 데 있습니다. 그러나 성자 하느님께서는 순종하는 사랑의 사명을 띠고 파견되셨고, 그 사명을 온전히 받아들이셨습니다. 그분께서는 우리를 찾으시려 고통과 죽음의 “숲”으로 들어가셔야 했습니다. 우리와 함께 죽음의 잠에 드셔야 했습니다. 이 모든 일은 사랑에서 우러나온 것이며, 성부의 뜻에 드리는 완전한 “예”였습니다. 우리가 죽음의 잠에 드신 그분을 굳게 붙들기만 한다면, 우리도 그분과 함께 부활할 것입니다. 그러나 여기서 우리가 주목해야 할 것은 우리에게 오시기로 하신 하느님의 선택입니다. 물론 그분께서는 길을 잃고 두려움에 떠는 우리를 그대로 내버려 두실 수도 있었습니다. 우리를 버려진 채로 두실 수도 있었습니다. 그러나 그렇게 하지 않으셨습니다. 그분께서는 우리의 불순종이 가져온 결과를 떠맡아 몸소 겪기로 선택하셨습니다. 그것은 우리를 당신과 다시 결합시키시는 그분의 완전한 방법이었습니다. 이는 지극히 큰 사랑과 너그러움의 행위입니다. 그리고 그분께서는 그 모든 것을 남김없이 겪기를 주저하지 않으셨습니다.
좀 더 철학적인 설명
철학적으로 생각하기를 좋아하는 분들을 위해, 이번에는 이렇게 살펴봅시다. 인간 본성은 타락한 상태에 있습니다. 이는 하느님께서 본래 의도하신 바에 어긋나는 존재 상태입니다. 제2장에서 설명했듯이, 우리는 이 자연의 낙원에서 하느님과 함께 살도록 창조되었습니다. 이것이 원초적 무죄의 상태입니다. 인류의 첫 조상들이 불순종한 결과, 온 인류는 이 무죄의 상태를 잃었고 이제 그 결과를 겪고 있습니다. 그 결과란 무엇입니까? 고통, 그리고 궁극적으로는 죽음입니다. 이것은 하느님의 잘못이 아닙니다. 그저 우리 자신의 뜻대로 행동한 데서 자연스럽게 생겨난 결과입니다. 그러나 거듭 말하듯이, 하느님께서는 우리를 포기하지 않으셨습니다. 하느님께서는 우리의 인간 본성을 취하시고, 우리 죄의 모든 결과 속으로 들어오기로 하셨습니다. 그분께서는 우리 가운데 한 사람이 되시어 우리가 겪는 모든 고통 속으로 들어오심으로써, 신성을 타락한 인성과 결합시키기로 선택하셨습니다.
그러므로 이를 이해하는 첫 번째 열쇠는 강생이 가져온 놀라운 결실을 이해하는 데 있습니다. 하느님께서 우리의 인성을 취하시고 그 인성을 당신의 신성과 결합하셨기에, 우리가 그분과 다시 하나 되는 여정이 시작되었음을 깨달아야 합니다. 그러나 하느님께서 당신의 인성으로, 타락한 상태에 있는 우리가 겪는 모든 것을 몸소 겪지 않으신다면 그 재결합은 완성되지 않습니다. 여기에는 죽음도 포함됩니다. 이제 그분께서는 죄 말고는 모든 면에서 우리와 같으십니다. 그러나 기쁜 소식은 뒤에서 부활을 살펴볼 때 드러납니다. 이것이 기쁜 소식인 까닭은, 우리가 고통과 죽음을 겪을 때 그분께서 우리를 꼭 붙드시도록 내어 맡기면, 우리도 그분의 부활 안에서 그분을 꼭 붙들 수 있기 때문입니다. 이에 대해서는 나중에 더 살펴보겠지만, 지금 짚어야 할 요점은 하느님께서 고통받고 돌아가신 일이 우리를 하느님과 다시 하나 되게 하시려는 순수한 사랑의 행위였다는 것입니다. 그분께서 다른 방식으로 하실 수도 있었을까요? 그럴 수도 있었을 것입니다. 그러나 그렇게 하지 않으셨습니다. 그분께서는 바로 이렇게 하셨습니다. 그분께서 하신 일을 이해한다면, 우리는 그저 한없는 감사로 가득 차야 할 것입니다.
새롭고 완전한 희생 제사
태초부터, 아담과 하와의 자녀들에게서부터 이미 우리는 그리스도의 유일한 희생 제사를 미리 보여 주는 이른바 ‘예표들’을 볼 수 있습니다. 그것들은 속죄 제물이었습니다. 음식처럼 자신이 수고하여 얻은 것을 바치는 제물이었습니다. 그러나 특히 동물을 희생 제물로 하느님께 바치는 봉헌이었습니다. 이러한 관행은 특히 성전에서 볼 수 있는데, 사제들은 죄를 속죄하기 위하여 하느님께 어린양을 희생 제물로 바쳤습니다. 사실을 말하자면, 이러한 동물 희생 제사 가운데 어느 것도 실제로 죄를 속죄할 수는 없었습니다. 그러나 거기에는 목적이 있었습니다. 모든 죄를 위한 완전한 희생 제물이 되실 유일한 ‘어린양’을 맞이하도록 우리를 준비시키는 것이었습니다. 이 모든 동물 희생 제사가 예표한 분이 바로 예수님이십니다. 그리고 그분만이 참으로 죄를 없애시는 유일한 희생 제물이십니다.
우리는 ‘하느님의 어린양’이라는 말에 익숙합니다. 이 ‘어린양’이신 예수님께서는 모든 죄를 용서하시려고 당신의 피를 흘리십니다. 더욱이 그분께서는 당신의 목숨을 자유로이 바치시는 분이므로, 제물을 봉헌하시는 유일한 사제이시기도 합니다. 그리고 십자가는 그분께서 희생 제사를 바치시는 제대가 됩니다. 성경의 가르침이라는 관점에서 이에 관하여 할 수 있는 말이 많지만, 여기서는 예수님께서 ‘세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양’이시라는 의미를 이해하는 것으로 충분합니다.
묻히신 예수님
예수님께서는 참으로 돌아가셨습니다. 이는 그분의 육신과 영혼이 분리되었다는 뜻입니다. 그러나 그분의 죽음에는 우리의 죽음과는 다른 놀라운 점이 있습니다. 그것은 그분께서 묻히신 일과 관련이 있습니다.
예수님의 시신에는 여러 가지 기름과 향유를 발라 드리지 못했다는 사실을 기억하십시오. 그분께서 돌아가셨을 때에는 파스카 축제가 시작되고 있었으므로, 그렇게 하기에는 너무 늦었습니다. 그래서 마르코 복음서는 이렇게 전합니다. “안식일이 지나자, 마리아 막달레나와 야고보의 어머니 마리아와 살로메는 무덤에 가서 예수님께 발라 드리려고 향료를 샀다”(마르 16:1). 그러나 그분께서는 그곳에 계시지 않았습니다! 부활하셨기 때문입니다!
예수님의 시신에 향유를 발라 드리지 못했다는 사실이 왜 중요할까요? 그분의 시신에는 애초에 향유를 발라 드릴 필요가 없었기 때문입니다. 하느님의 섭리 안에서 시신에 향유를 바르는 이 일이 이루어지지 않은 것은, 예수님의 시신이 전혀 부패하기 시작하지 않았기 때문입니다. 이것은 예수님의 육신이 지닌 고유한 특성 가운데 하나로, 오직 그분의 어머니만이 함께 지니신 특성입니다. 육신의 부패는 우리가 처한 타락한 죄의 상태에서 비롯되는 결과입니다. 그러나 육신의 부패가 하느님께서 우리 몸을 위하여 처음부터 세우신 계획과 뜻에 속하지 않는다는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 예수님께서는 고통받고 돌아가셨지만 그분의 육신은 여전히 죄가 없었기에, 죄의 결과를 전혀 겪지 않았습니다. 그러므로 그분의 육신과 영혼이 분리되었을 때에도 그분의 육신은 결코 부패하지 않았습니다.
복되신 우리 성모님도 마찬가지입니다. 제3장에서 설명했듯이, 성모님께서는 원죄 없이 잉태되신 분이십니다. 이는 모든 죄에서 보호받으셨고 결코 죄를 선택하지 않으셨다는 뜻입니다. 그러므로 성모님께서도 육신의 부패에서 자유로우셨습니다. 이러한 까닭에 우리는 성모님께서 지상 생애를 마치셨을 때 영혼과 육신이 함께 하늘로 들어 올림을 받으셨다고 언제나 고백해 왔습니다.
그분께서는 어디로 내려가셨을까요?
사도 신경에서 우리는 그리스도께서 “지옥에 내려가셨다”고 말합니다. 그렇다면 이것은 무슨 뜻일까요? 예수님께서 어떻게 지옥에 가실 수 있었을까요? 지옥은 하느님과 영원히 떨어져 있는 곳입니다. 그러니 예수님께서 그곳에 가셨다고 말하는 것이 이상하게 들리지 않습니까?
이것이 성토요일의 위대한 신비입니다. 이날 우리는 무덤의 침묵을 묵상합니다. 그러나 또 하나의 위대한 신비도 묵상합니다. 예수님께서 이루시도록 파견되신 사명의 마지막 단계가, 그분의 시신이 무덤에 놓여 있는 동안에야 비로소 완수되었다는 사실을 묵상하는 것입니다.
그 당시 ‘지옥’은 그저 이미 죽은 모든 이가 머무는 이른바 ‘장소’였습니다. 아브라함과 모세, 위대한 예언자들뿐 아니라 큰 죄인들도 있는 곳이었습니다. 그곳은 죽은 이들의 거처였습니다. 그리고 하느님께서 현존하시지 않는다는 점에서만 ‘지옥’이라 불렸습니다. 예수님께서 아직 인류를 하느님과 화해시키지 않으셨기에, 하느님께서는 그곳에 현존하시지 않았습니다. 그러므로 그분께서 이 죽은 이들의 거처로 내려가신 것은 그들에게 복음을 전하시기 위해서였습니다. 그것은 그분의 마지막 사명이었습니다. 그리고 이곳에 있던 의인들은 예수님을 만나, 그분의 부활 안에서 그분을 따라 산 이들의 땅으로 갈 수 있게 되었습니다.
이 일이 이루어진 뒤, “지옥”은 새로운 형태를 띠게 되었습니다. 이제 지옥은 하느님을 자유로이 거부하고 그분과 영원히 떨어져 살아가는 이들, 곧 단죄받은 이들만 남아 있는 곳입니다. 그러므로 그분께서 “죽은 이들에게 내려가셨다”고 말하는 것이 우리에게는 더 이해하기 쉬울 수 있습니다. 그러나 하느님과 일시적으로 떨어져 있는 이곳과 영원히 떨어져 있는 곳의 차이를 이해한다면, “지옥”이라는 말을 사용하는 것도 분명 적절합니다.
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