የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት

ሁሉም 4 ጥራዞች ለስላሳ ሽፋን ባለው የታተመ መጽሐፍ & በኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ መልክ ይገኛሉ!

ማውጫ

ከሌላ ሰው ጋር መታረቅ

የዓመቱ መደበኛ ጊዜ ሃያ ሦስተኛ እሑድ (ዓመት ሀ)

ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ፦ «ወንድምህ በአንተ ላይ ኃጢአት ቢሠራ፣ ሄደህ አንተና እርሱ ብቻችሁን ሳላችሁ በደሉን ንገረው። ቢሰማህ፣ ወንድምህን አትርፈሃል።» ማቴዎስ 18:15

አንድን ሰው ስለ ኃጢአቱ ሲያነጋግሩት፣ አዳምጦ ንስሐ እንዲገባ በሚያደርግ መንገድ ለማነጋገር ብዙ ትሕትናና ንጹሕ ልብ ያስፈልጋል። ብዙውን ጊዜ ሌላውን ሰው ስለ ኃጢአቱ የምናነጋግረው ከፍቅር ይልቅ በቁጣ ተነሣሥተን ነው። ስለተጎዳንና ለመበቀል ስንል የጥፋተኝነት ስሜት ልናሳድርበት ፈልገን ሌላውን ሰው ስለ ኃጢአቱ ማነጋገር የለብንም። እርሱን ለማዋረድ ወይም ለመጉዳት ስንልም ማነጋገር የለብንም። የሌላውን ኃጢአት ማንሣት ያለብን ስለምንወደው፣ አስቀድመንም ይቅር ስላልነው፣ አሁን ደግሞ ለራሱ መልካም እንዲሆን ከኃጢአቱ ነፃ እንዲወጣ ስለምንፈልግ ብቻ ነው። እንዲህ ሲሆንና የሚያነሣሣንም ይህ ብቻ ሲሆን፣ ሌላው ሰው እርማቱን ይበልጥ በቀላሉ ሊቀበል ይችላል።

ይሁን እንጂ ይህን ትምህርት ማየት ያለብን እኛ ሌሎችን ስለ ኃጢአታቸው ከምናነጋግርበት አንጻር ብቻ አይደለም። ሌሎች እኛን ስለ ኃጢአታችን ከሚያነጋግሩበት አንጻርም መታየት አለበት። በየቀኑ ኃጢአት እንሠራለን። በየቀኑ በምንወዳቸው ሰዎች ላይ ኃጢአት እንሠራለን። ስለዚህ ለአንተ ቅርብ የሆነ ሰው ኃጢአትህን ቢያስተውልህ ምን እንደሚሰማህ ለማሰብ ሞክር። ይህ ሲሆን ምን ምላሽ ትሰጣለህ? ምናልባት እጅግ በንጹሕ ልቦናና በርኅራኄ ተነሣሥቶ ቢያነጋግርህ ታዳምጠው ይሆናል። ነገር ግን ተቆጥቶ ቢያነጋግርህስ? አንድ ሰው ሊያነጋግርህ ከሚገባበት መንገድ ይህ የተሻለው ባይሆንም፣ የሚለውን እንድትክድ መብት አይሰጥህም። ስለዚህ ማንም ሰው ስለ ኃጢአትህ ያለውን ስጋት በማንኛውም መንገድ ቢገልጽልህ፣ እርሱን ማዳመጥ መልካም መንፈሳዊ ልምምድ ነው። ያለውን አዳምጠህና በትሕትና መርምረህ፣ በተወሰነ መጠንም ቢሆን ትክክል መሆኑን ካየህ፣ ከፍቅር የሚመነጨው ምላሽ ሐዘንህን መግለጽ፣ ይቅርታ መጠየቅና ለመለወጥ ቁርጥ ውሳኔ ማድረግ ነው። ይሁን እንጂ ያለውን በትሕትና ከመረመርህ በኋላ ኃጢአት ሠርተሃል ብለህ የማታምን ከሆነ፣ ያ ሰው ስለ ሰጠው የችኮላና የሐሰት ፍርድ በየዋህነትና በርኅራኄ ለማነጋገር የምትሞክርበት ጊዜ ነው።

ይህ ክፍል አንድን ሰው ለማነጋገር ሦስት ተከታታይ ደረጃዎችን ያቀርባል። በመጀመሪያ፣ ሁለቱ ሰዎች ብቻቸውን ሆነው መነጋገር አለባቸው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ሌሎች ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች አብረው እያሉ ይነጋገራሉ። በሦስተኛ ደረጃ፣ ጉዳዩ በቤተ ክርስቲያን ፊት ይቀርባል። ለመጀመሪያ ጊዜ፣ ሁለተኛውንና ሦስተኛውን አቀራረብ ወደ ጎን ትተህ የመጀመሪያውን ብቻ ለማየት ሞክር። የዚህ የሁለት ሰዎች የግል ውይይት ዓላማ እርቅ ነው። እንዲህ ባለ ሁኔታ ምን ያህል በጥሩ መንገድ እንደምትነጋገር ለማሰላሰል ብዙ ጥረት ማድረግ መልካም ነው፤ ምክንያቱም ይህን በጥሩ ሁኔታ ማድረግ ከቻልህ፣ ሁለተኛውና ሦስተኛው የውይይት መንገድ አያስፈልጉም።

የእርቅ ዋነኛ ጠላት ትዕቢት ነው። ትዕቢት ከሁሉ አስቀድመንና ከሁሉ በላይ ስለ ራሳችን እንድናስብ የሚያደርገን ልማድ ነው፤ ከፍ ባለ ደረጃ ሲጠናብንም፣ ስለ ራሳችን ብቻ እንድናስብ ያደርገናል። ትዕቢት ራሳችንን መመርመር እንዳንችል ያደርገናል። ኃጢአታችንን ማየት ይሳነናል፤ ኃጢአታችን ሲጠቆምልን ወይም ችግር ሲፈጥርም ወዲያውኑ እንታወካለን። በእርግጥ፣ የትዕቢት ተቃራኒ ትሕትና ነው። ራሳችንን ረስተን ለሌሎች ብቻ እንድንጨነቅ የሚያስችለን በጎ ምግባር ይህ ነው። አንድ ሰው በትሕትና ሲያድግ፣ ክፉው ሁልጊዜ እንደዚህ ባሉ ሐሳቦች ይፈትነዋል፦ አንተስ? አንተ ትክክል ነህ፤ እነርሱ ግን ተሳስተዋል! ይህ ፍትሐዊ አይደለም! እንዲህ ሊያደርጉብህ አይገባም! እነዚህን ፈታኝ ሐሳቦች ሁልጊዜ መቃወም አለብን። የትሕትናን ትርጉም በእውነት የምንረዳው ትሑታን ስንሆን ብቻ ነው። ትዕቢተኛ ለሆነ ሰው ትሕትና ሞኝነት ይመስለዋል። ነገር ግን ትሕትና እውነተኛ ጥበብ ነው።

አንድ ሰው ስለ ኃጢአትህ ያለውን ስጋት ሲገልጽልህ፣ ምን ያህል ትሑት እንደሆንህ ዛሬ አሰላስል። ምን ምላሽ ትሰጣለህ? ይህ ሲሆን ተቆጥተህ ራስህን ለመከላከል ስትሞክር ታገኘዋለህ? እንዲህ ከሆነ፣ እውነተኛ ሁንና ይህ ትዕቢት መሆኑን ለራስህ እመን፤ ይህ ኃጢአትህ ነው። ሌላ ሰው ስለ ኃጢአትህ ሲያነጋግርህ፣ ምላሽ መስጠት ያለብህ እንዴት ባለ መልካምና ትሑት መንገድ እንደሆነ ለማሰላሰል ጊዜ ውሰድ። ጉዳት ባጋጠመው በማንኛውም ግንኙነት ውስጥ ከሁሉ አስቀድመህ የምትሻው እርቅን ከሆነ፣ ያ ቅዱስና ትሑት ምኞት በሕይወትህ ካሉ ሰዎች ሁሉ ጋር ለመታረቅ እንድትችል መሪህ ይሆናል።

እጅግ መሐሪ ጌታ ሆይ፣ እኛን ከአንተ ጋርና እርስ በርሳችን ለማስታረቅ ወደ ምድር መጣህ። እባክህ፣ ኃጢአቴን አሳየኝ፤ ንስሐ ገብቼ ወደ አንተ እመለስ ዘንድም፣ ኃጢአቴን ለማየት የሚያስፈልገኝን ትሕትና ስጠኝ። ኃጢአቴን የምትገልጥልኝን ብዙ መንገዶች፣ በተለይም በሕይወቴ ውስጥ ባሉ ሌሎች ሰዎች አማካይነት የምታሳየኝን፣ በክፍት ልብ እንድቀበል እርዳኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ትሑታን የጸጋ መሣሪያዎች

የዓመቱ መደበኛ ጊዜ ሃያ ሦስተኛ እሑድ (ዓመት ለ)

ጣቱን በሰውየው ጆሮዎች ውስጥ አስገባ፤ ተፍቶም ምላሱን ነካ። ከዚያም ወደ ሰማይ ቀና ብሎ ተመለከተ፣ ተንፍሶም፣ «ኤፍታህ!» አለው፤ ትርጉሙም «ተከፈት!» ማለት ነው። ወዲያውም የሰውየው ጆሮዎች ተከፈቱ፣ የመናገር እንቅፋቱም ተወገደ፣ በግልጽም ተናገረ። ማርቆስ 7:33–35

በዚህ ታሪክ ውስጥ ትኩረት ከሚስቡት ነጥቦች አንዱ፣ መስማትና መናገር የማይችለውን ይህን ሰው ወደ ኢየሱስ ያመጡት ሰዎች፣ እንዲፈውሰው «እጁን እንዲጭንበት» መለመናቸው ነው። ኢየሱስ ግን ምን አደረገ? በዚህ ፈንታ ሰውየውን ከሕዝቡ ለይቶ ወሰደው፣ መለኮታዊ ጣቱን በሰውየው ጆሮዎች ውስጥ አስገባ፣ በቅዱስ ምራቁም የሰውየውን ምላስ ነካ፤ ሰውየውም ተፈወሰ። ጣትን በሌላ ሰው ጆሮ ውስጥ ማስገባትና ምላሱን በራስ ምራቅ መንካት፣ መጀመሪያ ላይ የሚያስጸይፍ ሊመስል ይችላል። በተለመደው ሁኔታ እንዲሁ ነው። እነዚህን ሁለት ድርጊቶች ለመረዳት፣ የሚወክሉትን ምሳሌያዊ ትርጉም ማስተዋል አለብን።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የጣት ምሳሌ የእግዚአብሔርን ኃይል ለማመልከት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። በኦሪት ዘፀአት፣ ከትንኞች መቅሠፍት በኋላ፣ የፈርዖን አስማተኞች ይህ በግልጽ «በእግዚአብሔር ጣት» እንደተደረገ ተናገሩ (ዘፀአት 8:19)። ሙሴ በተራራው ላይ አሥርቱን ትእዛዛት በተቀበለበት ጊዜ፣ እነሱንም የጻፈው የእግዚአብሔር ጣት እንደነበረ እናውቃለን (ዘፀአት 31:18)። በትንቢተ ዳንኤል፣ ጣት ታይቶ በግድግዳ ላይ ትንቢታዊ መልእክት ጻፈ (ዳንኤል 5:5)። በአዲስ ኪዳን፣ ኢየሱስ «በእግዚአብሔር ጣት» ጋኔንን አስወጣ (ሉቃስ 11:20)፤ በዛሬውም ወንጌል የዚህን ሰው የመስማት ችሎታ በጣቱ ፈወሰ። «የእግዚአብሔር ጣት» የእግዚአብሔር ኃይልና የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ተብሎ ይታወቃል። ስለዚህ ኢየሱስ ለመፈወስ ቅዱስ ጣቱን በመጠቀሙ፣ የእግዚአብሔርን ኃይል ሙሉ በሙሉ እንደሚሠራበትና ከመንፈስ ቅዱስና ከአብ ጋር በፍጹም አንድነት እንደሚሠራ በምሳሌ ይገልጥ ነበር።

የምራቅ ምሳሌም ትኩረት የሚስብ ነው። አንድ እንስሳ ሲቆስል፣ ቁስሉን ብዙ ጊዜ እንደሚልስ አስተውለህ ይሆናል። ይህ ተፈጥሯዊ ደመ ነፍስ ነው፤ በተጨማሪም ምክንያት ያለው ድርጊት ነው። ምራቅ የተወሰነ የመፈወስ ኃይል አለው። ባክቴሪያን የሚዋጉ ንጥረ ነገሮች በውስጡ ይገኛሉ። ስለዚህ ተራ ምራቅ ቁስልን ለመፈወስ ሊረዳ ከቻለ፣ የኢየሱስ ምራቅ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ መፈወስ ይችላል። እንዲሁም ኢየሱስ መሬት ላይ ተፍቶ፣ ከዚያም ጭቃውን በዐይኖቹ ላይ በመቀባት አንድ ዐይነ ስውር እንደፈወሰ አስታውስ (ዮሐንስ 9:6)።

ኢየሱስ ይህን ሰው ለመፈወስ ጣቱንና ምራቁን መጠቀም ያስፈልገው ነበርን? በፍጹም አያስፈልገውም ነበር። በሐሳቡ ብቻ ሊያደርገው ይችል ነበር። ነገር ግን ሰውነቱን የፈዋሽ ኃይሉ መሣሪያ አድርጎ ለመጠቀም መረጠ። ይህን ማድረጉ፣ የኢየሱስ ሰውነት በእግዚአብሔርና በሰው መካከል የአንድነት ምንጭ እንደሆነ ይገልጥልናል። ጣቱና ምራቁ እንኳ ከእግዚአብሔር ጋር ያዋሕዱናል። የሰው አካል የተዋሐደው የእግዚአብሔር ልጅ፣ ከእርሱ ጋር በተያያዘ ነገር ሁሉ ጸጋን፣ ፈውስንና ምሕረትን ያድል ነበር። መጀመሪያ ላይ እጅግ የሚያስጸይፍ በሚመስለው ነገር እንኳ።

ከዚህ ንባብ ብዙ ነገር ልንማር ብንችልም፣ ልናልፈው የማይገባን አንድ ነገር አለ። ኢየሱስ ኃይሉን ለማድረስ ጣቱንና ምራቁን እንኳ ለመጠቀም ከመረጠ፣ እንዲሁም ጸጋውን ለማዳረስ የአካሉን ብልቶች መጠቀሙን ለመቀጠል ይፈልጋል። በምሥጢረ ጥምቀት፣ የክርስቶስ አካል የሆነችው ቤተ ክርስቲያን ብልት ነህ። አንተ የእርሱ እጆችና እግሮች፣ ዐይኖችና ድምፅ፣ ልብና ጣት፣ እንዲያውም ምራቁ ነህ። ይህ የመጨረሻው ሐሳብ በጣም ትሑት እንድንሆን ያደርገናል። ነገር ግን ኢየሱስ ምራቁን ለፈውስ መጠቀም ከቻለ፣ በአንተም ሊሠራ ይችላል። ይህን በትሕትና መረዳት ከቻልን፣ ምሕረቱን ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች የእግዚአብሔራዊ ምሕረቱ መሣሪያ ለመሆን ይበልጥ ዝግጁ እንሆናለን። እግዚአብሔር በእኛ ሊሠራ የሚችለው፣ መሣሪያዎቹ ለመሆን የሚገባን ስለሆንን አይደለም። ይልቁንም፣ እጅግ ዝቅተኛ በሆነ ሁኔታችን ውስጥ እንኳ፣ በእኛ ለመሥራት ስለመረጠ ነው።

ዛሬ፣ ኢየሱስ መስማትና መናገር የማይችለውን ይህን ሰው ሲፈውስ በሐሳብህ እየሳልህ አሰላስል። እግዚአብሔር በአንተ ሊሠራ እንደማይችል በተሰማህ ጊዜ ሁሉ፣ ጌታችን ይህን ተአምር ያደረገበትን መንገድ አስታውስ። እግዚአብሔር ጣቱንና ምራቁን መጠቀም ከቻለ፣ ምንም ያህል የማይገባህ ወይም ኃጢአተኛ ብትሆንም፣ በእርግጥ በአንተም ሊሠራ ይችላል። ይህ ተአምር እግዚአብሔር፣ እግዚአብሔር ስለሆነ ብቻ፣ ሁሉንም ነገር ለክብሩ መጠቀም እንደሚችል ያሳየናል። ራስህን ዝቅ አድርግ፣ እንደ ፈቃዱም በአንተ እንዲሠራ ራስህን ለእግዚአብሔር አቅርብ። ይህን ማድረግህ፣ እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ኃይሉን በአንተ በኩል እንዲገልጥ ዕድል ይሰጠዋል።

ፈዋሽ ጌታዬ ሆይ፣ ሰው በሆንህ ጊዜ መለኮትን ከሰውነት ጋር አዋሐድህ። በቅዱስ ሰውነትህ በኩል ጸጋህንና ምሕረትህን አፈሰስህ፤ ዛሬም እንዲሁ ማድረግህን ቀጥለሃል። የተወደድህ ጌታ ሆይ፣ እባክህ የጸጋህ መሣሪያ አድርገህ ተጠቀምብኝ። ምንም እንኳ የማይገባኝ ብሆንም፣ አንተ ልትጠቀምብኝ የመረጥኸኝ፣ የማይገባኝ መሣሪያህ መሆኔን ሁልጊዜ በትሕትና ልመልከት። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ለመውደድ ሲባል «መጥላት»

የዓመቱ መደበኛ ጊዜ ሃያ ሦስተኛ እሑድ (ዓመት ሐ)

ብዙ ሕዝብ ከኢየሱስ ጋር ይጓዝ ነበር። እርሱም ዘወር ብሎ እንዲህ አላቸው፦ «ማንም ወደ እኔ ቢመጣ፣ አባቱንና እናቱን፣ ሚስቱንና ልጆቹን፣ ወንድሞቹንና እኅቶቹን፣ እንዲያውም የራሱን ሕይወት ካልጠላ፣ ደቀ መዝሙሬ መሆን አይችልም።» ሉቃስ 14:25–26

ኢየሱስ «ብዙ ሕዝብ» ቤተሰቦቻቸውን እንዲጠሉ ለምን አጥብቆ ይነግራቸዋል? በእርግጥ፣ ኢየሱስ ከዚያም የበለጠ ነገር ተናግሯል። የራሳቸውን ሕይወትም መጥላት እንዳለባቸው ነግሯቸዋል። እንዲህ ካላደረጉ፣ ደቀ መዛሙርቱ መሆን አይችሉም። ይህ አስደንጋጭ ትምህርት ካስገኛቸው ውጤቶች አንዱ፣ ሰዎችን ከቀዘቀዘ እምነታቸው መቀስቀሱ ነው። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስን ዘወትር የሰዎችን ቀን በደስታ የሚሞላ፣ ቸርና የዋህ ብቻ አድርገን እናስባለን። ሰዎች ዘወትር ተቀባይነትና ፍቅር እንዳገኙ እንዲሰማቸው የሚያደርገውን ኢየሱስ ፈገግ ብሎ የሚያሳዩ ሥዕሎችን እናያለን። እነዚህ ሥዕሎች እውነትን ቢያንጸባርቁም፣ የሰዎችን ቀን በደስታ የሞላበት አንዱ መንገድ፣ ከማንነታቸው ጥልቅ ሥር ጀምሮ እንዲለወጡ በመገዳደር መሆኑም እውነት ነው። ኢየሱስ በዛሬው ወንጌላችን የሚያደርገውም ይህንኑ ነው።

አባትህን፣ እናትህን፣ ልጆችህን፣ ወንድሞችህንና እኅቶችህን፣ እንዲያውም ራስህን መጥላት ሲባል፣ ከቁጣ የሚመነጨውን የጥላቻ ኃጢአት እንደማያመለክት ግልጽ ነው። እዚህ ላይ «መጥላት» የሚለው ቃል፣ ሌሎችንና ራስህንም እንኳ የምትወድበትን ከሁሉ የሚሻል መንገድ ያመለክታል። መጀመሪያ መደምደሚያውን እንመልከት። ኢየሱስ ይህ ዓይነቱ ጥላቻ ደቀ መዝሙሩ ለመሆን አስፈላጊ መስፈርት እንደሆነ ተናግሯል። ዋናው ቁም ነገር ይህ ነው። ከሁሉ አስቀድመን የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ካልሆንን፣ ሌሎችን መውደድ አንችልም፤ ራሳችንንም እንኳ በትክክለኛው መንገድ አንወድም። በዚህ አውድ «መጥላት» የሚለው ከራስ ወዳድነት ጋር የተያያዙ ጥገኝነቶችን ያመለክታል። ይህም ማለት፣ ሰዎችና ነገሮች ለእግዚአብሔር ፍቅር እንዳይኖረን በቀላሉ እንቅፋት ሊሆኑ ይችላሉ ማለት ነው። እንዲህ ሲሆን፣ ለእግዚአብሔር ላለን ፍቅርም ሆነ ለሌሎችና ለራሳችን ሊኖረን ለሚገባው እውነተኛ ፍቅር እንቅፋት እንደሆኑ ማየት አለብን። ለምሳሌ፣ ከቤተሰብህ አንዱ በሆነ መንገድ ከእግዚአብሔር ይልቅ እርሱን እንድትወድ ቢጠይቅህ፣ ይህን በጽኑ መቃወም አለብህ። ይህ ሰውየውን ሳይሆን ፈተናውን በቅዱስ ጥላቻ መጥላት ሊባል ይችላል። ለምሳሌ፣ የትዳር ጓደኛህ በቅዳሴ በመሳተፍህ ምክንያት ትነቅፍህና ከመሳተፍ ልታስቆምህ ትሞክር ይሆናል። እሷን ከሰማህ፣ ከእግዚአብሔር አስቀድመሃታል ማለት ነው። ወይም አንድ ሰው በደለህና ይቅር ለማለት መረጥህ እንበል፤ ነገር ግን ከቤተሰብህ አንዱ ይህን ይቃወምህና በዚያ ሰው ላይ ቁጣ እንዲነሳብህ ይጥራል። እርሱን ከሰማህ፣ እግዚአብሔርን እየሰማህ አይደለም። በእነዚህ ሁኔታዎች፣ ፈተናውን አልቀበልም በማለት ትርጉም «መጥላት» አለብን።

ስለ ራስህስ? ራስህን እንዴት ትጠላለህ? ይህ ሥርዓት ያጡ ፍላጎቶቻችን በብዙ መንገዶች ወደ ኃጢአት እንደሚያዘነብሉን ያመለክታል። ሥርዓት ያጡ ምኞቶቻችንን ለማርካት ከተሰጠን፣ ወይም ከዚያም በባሰ ሁኔታ እነዚያን ሥርዓት ያጡ ምኞቶች መደበኛና ለእኛ ጥሩ እንደሆኑ ከቆጠርን፣ ሥርዓት ያጣውን ምኞት ከእግዚአብሔር አስበልጠን መርጠናል ማለት ነው። እንዲህ በሚሆንበት ጊዜ፣ እግዚአብሔርንና ፈቃዱን ብቻ በመምረጥ፣ ራስ ወዳድነት ያለበትንና ሥርዓት ያጣውን ምኞት መጥላትና መተው መማር አለብን።

በሌሎች በኩል የሚመጡብንን ፈተናዎች፣ እንዲሁም ሥርዓት ባጡ ምኞቶቻችን ውስጥ ያሉትን ፈተናዎች እንኳ እምቢ በማለት፣ በሕይወታችን ከሁሉ በፊት የእግዚአብሔርን ፍቅር መምረጥ ስንችል፣ ያን ጊዜ፣ ያን ጊዜ ብቻ፣ ሌሎችንና ራሳችንን በትክክለኛው መንገድ መውደድ እንችላለን። ኢየሱስ ሌሎችንና ራሳችንን እንድንወድ እንደሚፈልግ ግልጽ ነው። ነገር ግን ይህ ሊሆን የሚችለው ፍቅራችን ንጹሕና ቅዱስ ሲሆን፣ ከእግዚአብሔር ፍቅርም ሲመነጭ ብቻ ነው። ሌላ ማንኛውም ዓይነት «ፍቅር» በፍጹም ፍቅር አይደለም። ይልቁንም፣ እግዚአብሔርን የምንወድና ያንንም ፍቅር ለሌሎች የምናደርስበት መሣሪያ እንድንሆን የተሰጠንን እውነተኛ ተልእኮ የሚያደናቅፍ፣ ከራስ ወዳድነት የመነጨ ጥገኝነት ነው።

ማንኛውንም ዓይነት ኃጢአት ለመተው ሊኖርህ ስለሚገባው ጽኑ ቅንዓት ዛሬ አሰላስል። ይህም በቤተሰብህና በወዳጆችህ በኩል የሚፈትንህን ኃጢአት ይጨምራል። እንዲሁም ሥርዓት ባጣው ሰብአዊ ባሕርይህ ምክንያት በውስጥህ የሚነሳውን ማንኛውንም ዓይነት ፈተና ያካትታል። ይህ ቅዱስ ጥላቻ ከእውነተኛ ፍቅር የሚያርቅህን ሁሉ ለማስወገድ ስለሚፈልግ፣ የፍቅር ተግባር ነው። ዛሬ የኢየሱስ ታማኝ ደቀ መዝሙር ለመሆን ምረጥ፤ ይህን ምርጫህን ሊያደናቅፍ የሚጥርን ሁሉ ለመተውም ራስህን ስጥ። ይህን ማድረግህ ለእግዚአብሔር ያለህን ፍቅር ብቻ ሳይሆን፣ ለሌሎች ያለህን ፍቅር፣ እንዲያውም ለራስህ ነፍስ ያለህን ፍቅር ይጨምራል።

የጋለ ፍቅር ያለህ ጌታዬ ሆይ፣ ሕዝቡ ለአንተ ያላቸውን ፍቅር የሚያደናቅፍ ማንኛውንም ዓይነት ፈተና እንዲተዉ አጥብቀህ ነገርሃቸው። እባክህ፣ ኃጢአትንና ፈተናን ሁሉ በጽኑ እምቢ ማለት እንድችል፣ ነፍሴን እነዚህን በመጥላት በሚገለጥ ቅዱስ ጥላቻ ሙላት። ከሁሉ በላይ አንተን ልውደድ፤ ከዚያም ፍቅር ተነሥቼ፣ በቅዱስ ልብህ ሌሎችንና የራሴንም ነፍስ እንኳ ልውደድ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

የሌሎችን የልብ ሐሳብ ማስተዋል

የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ሰኞ

በአንድ ሰንበት ኢየሱስ ወደ ምኩራብ ገብቶ አስተማረ፤ በዚያም ቀኝ እጁ የሰለለ ሰው ነበረ። ጸሐፍትና ፈሪሳውያን እሱን የሚከሱበት ምክንያት ለማግኘት፣ በሰንበት ይፈውስ እንደሆነ በጥንቃቄ ይከታተሉት ነበር። እሱ ግን የልባቸውን ሐሳብ አወቀ… ሉቃስ 6:6–8

ኢየሱስ አንድ ስጦታ ነበረው። እርግጥ ነው፣ መልካም ስጦታዎች ሁሉ በፍጹምነት ነበሩት። በዛሬው ወንጌል ግን ከኢየሱስ ስጦታዎች አንዱ ሲገለጥ እናያለን። ይህም፣ ኢየሱስ በየዕለቱ የሚያገኛቸውን ሰዎች የልብ ሐሳብ ማወቅ መቻሉ ነው።

በተለምዶ፣ የሌላ ሰውን የልብ ሐሳብ ማወቅ የምንችለው ራሱ ሲነግረን ብቻ ነው። በሰዎች አእምሮና ልብ ውስጥ ያለውን ማንበብ አንችልም። ጌታችን ግን ይችል ነበር። እያንዳንዱን ነፍስ የማንበብና እያንዳንዱን ልብ የማወቅ መለኮታዊ ችሎታ ነበረው። ስለዚህ፣ አንድ ሰው በታላቅ እምነት ወደ እሱ ሲመጣ ያውቅ ነበር። አንድ ሰው በክፉ የልብ ሐሳብ ወደ እሱ ሲመጣም ያውቅ ነበር።

ኢየሱስ የጸሐፍትንና የፈሪሳውያንን ክፉ የልብ ሐሳብ ባወቀ ጊዜ፣ ይህን እውቀቱን ተጠቅሞ የልባቸውን ሐሳብ ገለጠ። ኢየሱስን የሚከሱበትን ምክንያት ለማግኘት አስበው ነበር፤ ስለዚህ አንድ ምክንያት ሰጣቸው። ኢየሱስ በሰንበት እጁ የሰለለውን ሰው ፈወሰ፤ ጸሐፍትና ፈሪሳውያንም “በቁጣ ተሞልተው በኢየሱስ ላይ ምን ሊያደርጉ እንደሚችሉ እርስ በርሳቸው ተወያዩ።” ተአምራትን ማድረግ የሰንበትን ዕረፍት ሕግ መጣስ እንደሆነ ያስቡ ነበር። ኢየሱስ በዚህ ተአምራዊ ፈውስ ላይ የተዛባ አመክንዮአቸውን እንደሚጠቀሙበት፣ ከቅናታቸውም የተነሣ በእሱ ላይ እንደሚቆጡ ያውቅ ነበር። ስለዚህ፣ በአንድ መልኩ፣ በልባቸው ያለው ወደ ውጭ ወጥቶ እነሱ ራሳቸው እንዲያዩት፣ ኢየሱስ ቀሰቀሳቸው።

በውስጣችን ያሉ ዓላማዎቻችንና ሐሳቦቻችን ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ የታወቁ ናቸው፤ በእግዚአብሔር ፊትም ለእኛ ግልጽ ሊሆኑልን ይገባል። ኢየሱስ ጸሐፍትንና ፈሪሳውያንን በፍቅር በመቀስቀስ፣ በውስጣቸው ያለውን እንዲጋፈጡ ያስገድዳቸዋል። በቅናት መንገድ መቀጠልን ወይም የውስጥ ሐሳባቸውን ሞኝነት መገንዘብን መምረጥ ነበረባቸው። የሚያሳዝነው ግን፣ ከጸሐፍትና ከፈሪሳውያን ብዙዎቹ በኃጢአታቸው ይበልጥ የጸኑ ይመስላል። ይህ ግን እነሱ ብቻ ሊወስኑት የሚችሉት ምርጫ ነበር።

ዛሬ በውስጥህ ባሉት ዓላማዎችና ሐሳቦች ላይ አሰላስል። የምታደርጋቸውን ነገሮች ለምን ታደርጋለህ? በልብህ ውስጥ የተሰወሩ ምን ዓይነት መነሻ ምክንያቶች አሉ? በውስጥህ በቁጣ እየተብሰለሰልህ እንድትጠመድበት የሚያደርግህ ሰው ወይም ያጋጠመህ ሁኔታ አለ? ወይስ በውስጥህ የሚኖረውና የድርጊቶችህ ምንጭ የሆነው እውነተኛ ፍቅር ነው? ጥልቅ እምነት አለ? ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ተስፋስ? ወይስ በዋናነት የምትታገለው አንድ ኃጢአት ነው? ኢየሱስ ልብህን እንደሚያውቅ፣ አንተም በልብህ ውስጥ የተሰወሩትን ነገሮች በግልጽ እንድታይ እንደሚፈልግ እወቅ። ዓላማዎችህን እርሱ እንደሚያያቸው ሁሉ አንተም በግልጽ እንድታያቸው ይፈልጋል። ያገኘሃቸውን ኃጢአቶች ትተህ እንድትመለስና በሕይወትህ በምትኖርባቸው በጎ ምግባራት ደስ እንዲልህ፣ የልብህን ጥልቀት እንዲገልጥልህ ፍቀድለት።

ክብር የተሞላህ ጌታዬ ሆይ፣ ሐሳብን ሁሉ ታውቃለህ፤ የእያንዳንዱንም ልብ ጥልቀት ትመረምራለህ። ጌታ ሆይ፣ እኔን ፈጽመህ ታውቀኛለህ። ያሉብኝን ክፉ ዓላማዎች ለይቼ እንዳውቅና አንተ በሰጠኸኝ በጎ ምግባሮች ደስ እንዲለኝ፣ በውስጤ ያለውን ለማየት ዓይኖቼን እባክህ ክፈትልኝ። ውድ ጌታ ሆይ፣ ልትገልጥልኝ የምትፈልገውን ሁሉ እንዳውቅ፣ ሁልጊዜ በትኩረት ወደ አንተ እንድመለከት አድርገኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

መስማትና መፈወስ

የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ማክሰኞ

ከእነርሱም ጋር ወርዶ በአንድ ሰፊ ሜዳ ላይ ቆመ። ከደቀ መዛሙርቱ እጅግ ብዙ ሕዝብ፣ ከመላው ይሁዳና ኢየሩሳሌም፣ ከጢሮስና ከሲዶናም የባሕር ዳርቻ አካባቢ ብዙ ሰዎች እርሱን ለመስማትና ከበሽታቸው ለመፈወስ መጡ፤ በርኩሳን መናፍስት ይሠቃዩ የነበሩትም እንኳ ተፈወሱ። ከእርሱ ኃይል እየወጣ ሁሉንም ይፈውስ ስለነበር፣ በሕዝቡ መካከል ያለ እያንዳንዱ ሰው እርሱን ለመንካት ይፈልግ ነበር። ሉቃስ 6:17–19

የሉቃስ ወንጌል በተለምዶ «በሜዳ የተሰጠው ስብከት» በመባል የሚታወቀውን ያቀርብልናል። ሉቃስ በዚህ ስብከት ውስጥ ያካተተው ከሞላ ጎደል ሁሉ ማቴዎስ ባቀረበው «በተራራ ላይ የተሰጠው ስብከት» ውስጥም ይገኛል። ይሁን እንጂ ማቴዎስ በሉቃስ የማይገኙ አንዳንድ ትምህርቶችን ጨምሯል። ማቴዎስ ያቀረበው ስብከት ሦስት ምዕራፎች ሲኖሩት፣ የሉቃስ ግን አንድ ብቻ ነው።

በሳምንቱ ሙሉ ከምናነበው ከዚህ «በሜዳ የተሰጠው ስብከት» መግቢያ ላይ፣ ሉቃስ እጅግ ብዙ ሰዎች ኢየሱስን ለመስማት ከቅርብና ከሩቅ እንደመጡ ይጠቁማል። በዚህ ሕዝብ መካከል ብዙ አይሁድ ነበሩ፤ በተጨማሪም አሕዛብ ከሚኖሩበት ከጢሮስና ከሲዶና ግዛት የመጡ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ታዲያ ይህን ያህል ብዙ ሰዎችን የሳበው ምን ነበር? ኢየሱስ ሲሰብክ «ለመስማት» እና «ለመፈወስ» መጡ። ኢየሱስ በታላቅ ሥልጣንና ሕይወትን በሚለውጥ መንገድ ስለሚናገር፣ ቃሎቹን መስማት ፈልገው ነበር። በተለይም ኢየሱስ በገለጠው የመፈወስ ኃይል እጅግ ተደንቀው ነበር። ከላይ ባለው ንባብ የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር፣ ይህን የመፈወስ ፍላጎት አጥብቆ ያጎላል። «ከእርሱ ኃይል እየወጣ ሁሉንም ይፈውስ ስለነበር፣ በሕዝቡ መካከል ያለ እያንዳንዱ ሰው እርሱን ለመንካት ይፈልግ ነበር።»

ኢየሱስ በሕዝብ መካከል እየተዘዋወረ ሲያገለግል፣ እጅግ ብዙና ኃያላን ተአምራትን ማድረጉ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህም በተለይ አገልግሎቱን በጀመረበት ጊዜ ጎልቶ ይታይ ነበር። በብዙዎች ዘንድ በአንድ ጊዜ እንደ ታዋቂ ሰው ሆነ፤ በዙሪያው ባሉ ብዙ ከተሞችም የሰዎች መነጋገሪያ ሆነ። ነገር ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ፣ ኢየሱስ ከተአምራቱ ይልቅ ለትምህርቱ የበለጠ ትኩረት እንደሰጠ ማስተዋሉም ትኩረት የሚስብ ነው።

ወደ ጌታችን የሚስብህ ምንድን ነው? ምናልባት ዛሬ እግዚአብሔር ብዙ ግልጽ ተአምራትን ቢያደርግ፣ ብዙ ሰዎች ይደነቁ ይሆናል። ነገር ግን በአካል ላይ የሚደረጉ ተአምራት የጌታችን ከሁሉ የላቀ ሥራ አይደሉም፤ ስለዚህም ከእርሱ ጋር ባለን ግንኙነት ዋነኛ ትኩረታችን ሊሆኑ አይገባም። ወደ ጌታችን ልንሳብ የሚገባን ዋነኛ ምክንያት፣ ቅዱስ ቃሉ ወደ ውስጣችን በጥልቅ ስለሚዘልቅ፣ ስለሚለውጠንና ከእርሱ ጋር ወደ ኅብረት ስለሚስበን ነው። አሁን የወንጌል መልእክት በጥልቅ ሥር ከሰደደና ቤተ ክርስቲያን ከተመሠረተች በኋላ፣ በአካል ላይ የሚደረጉ ተአምራት አልፎ አልፎ ብቻ መከሰታቸው ይህን በግልጽ ያሳያል። ይከሰታሉ፤ ነገር ግን ኢየሱስ በሕዝብ መካከል አገልግሎቱን መጀመሪያ ባቋቋመበት ጊዜ እንደተከሰቱት ባለ መንገድ አይደለም።

ዛሬ ወደ ጌታችን የሚስብህ ዋነኛ ምክንያት ምን እንደሆነ አሰላስል። በልብህ ጥልቀት ውስጥ የሚነገረውን ሕያው ቃሉን ፈልግ። ዛሬ የሚከሰተው ከሁሉ አስፈላጊው ተአምር የውስጥ ለውጥ ነው። አንድ ሰው እግዚአብሔር ሲናገር ሲሰማ፣ ለዚያ ቃል ምላሽ ሲሰጥና ሕይወቱን እንዲለውጥ ሲፈቅድለት፣ ይህ ልናያቸው ከምንችላቸው እጅግ አስፈላጊ የጸጋ ተአምራት አንዱ ነው። ወደ እርሱ ልንሳብ፣ እርሱን ልንፈልግና በሚመራን ሁሉ ልንከተለው የሚገባንም ዋነኛ ምክንያት ይህ ነው።

ተአምራትን የምታደርግ ጌታዬ ሆይ፣ በዝምታና በብቸኝነት በሚያልፈው ውስጣዊ ሕይወቴ በረሃ ውስጥ እያስተማርከኝ፣ እባክህ ወደ አንተ ሳበኝ። አዲስ ሕይወት ለመስጠት የምትነግረኝን ቃልህን እንድሰማ፣ አንተን እንድፈልግ እርዳኝ። ቅዱስ ቃልህ የበለጠ እንዲለውጠኝና ልሆን የምትፈልገው አዲስ ፍጥረት እንዲያደርገኝ፣ ሁልጊዜ አንተን እንድሰማ አድርገኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ድርብ ብፁዕነት

የዓመቱ መደበኛ ጊዜ ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ረቡዕ

“ነገር ግን እናንተ ሀብታሞች፣ መጽናናታችሁን ተቀብላችኋልና ወዮላችሁ። እናንተ አሁን የጠገባችሁ፣ ትራባላችሁና ወዮላችሁ። እናንተ አሁን የምትስቁ፣ ታዝናላችሁና ታለቅሳላችሁና ወዮላችሁ። ሁሉም በመልካም ሲናገሩላችሁ ወዮላችሁ፤ አባቶቻቸውም ለሐሰተኛ ነቢያት እንዲሁ አድርገውላቸው ነበርና።” ሉቃስ 6:24–26

ሀብታም መሆን፣ መጥገብ፣ መሳቅና ሰዎች ሁሉ በመልካም እንዲናገሩልን ማድረግ አደገኛ ነውን? ኢየሱስ እንደሚለው፣ እንዲህ ይመስላል። ኢየሱስ ከእነዚህ ነገሮች ለምን ያስጠነቅቃል? ከዚያስ በፊት፣ ድሀ፣ የተራበ፣ የሚያለቅስና የሚሰደብ መሆንን ለምን ብፁዕነት ብሎ አወጀ? በመሠረቱ፣ ኢየሱስ አራት የተለመዱ ኃጢአቶችን፣ እነሱም ስግብግብነትን፣ ሆዳምነትን፣ ልቅነትንና ከንቱ ውዳሴን መፈለግን እየኮነነ፣ ተቃራኒዎቻቸው የሆኑትን በጎ ምግባሮች እያበረታታ ነበር።

ድህነት በራሱ ብቻ ለቅድስና በቂ አይደለም። ነገር ግን በሉቃስ ወንጌል፣ ኢየሱስ በተጨባጭ ድሀ መሆንን ብፁዕነት ብሎ ያውጃል። ይህም “በመንፈስ ድሀ” መሆንን ብፁዕነት ከሚለው ከማቴዎስ ወንጌል የበለጠ ይሄዳል። በመንፈስ ድሀ መሆን ማለት፣ ለእግዚአብሔር ሀብት ፈጽሞ ክፍት መሆን እንድትችል፣ የዚህ ዓለም ቁሳዊ ነገሮች በውስጥህ የሚኖራቸው ቁርኝት እንዳይቆጣጠርህ ነፃ መሆን ማለት ነው። ቁሳዊ ሀብት ባላቸው ሰዎች ዘንድ የተለመደ ዝንባሌ፣ ብዙ ነገሮች ቢኖሯቸውም በእነሱ እንዳልተያዙ ለራሳቸው ምክንያት ማቅረብ ነው። እንዲህ እንደሆነ ተስፋ እናደርጋለን። ይሁን እንጂ፣ በሉቃስ በተጻፉት ብፁዕነቶች ውስጥ፣ ኢየሱስ በቀጥታ “እናንተ ድሆች ብፁዓን ናችሁ” እና “እናንተ ሀብታሞች ወዮላችሁ” ይላል። በዚህ ትምህርት፣ ማቴዎስ በጻፈው ውስጥ የማይገኝ ሁለተኛ ብፁዕነት እናገኛለን። በመንፈስ ከቁሳዊ ነገሮች ቁርኝት ነፃ መሆን፣ ማለትም የመንፈስ ድህነት፣ ብፁዕነት ተብሎ ከመታወቁ በተጨማሪ፣ ተጨባጭ ድህነት ይህን መንፈሳዊ ነፃነት ለማግኘት ይበልጥ ቀላሉ መንገድ መሆኑ ይታወጃል። ቁሳዊ ሀብት በራሱ ኃጢአት ባይሆንም፣ ከእሱ ጋር የመጣበቅ፣ በራስ የመታመንና ለራስ ተድላ የመኖር ብዙ ፈተናዎችን ይዞ ይመጣል። ስለዚህ፣ በመንፈሳዊ እይታ፣ ሰው ከቁሳዊ ነገሮች ቁርኝት ነፃ መሆን የሚቀለው ሀብታም ሲሆን ሳይሆን ድሀ ሲሆን ነው። ይህ ለድሆችም ለሀብታሞችም ለመቀበል አስቸጋሪ እውነት ነው። ድሆች፣ ሀብታም ቢሆኑ ሀብታቸውን ለሌሎች እንደሚያካፍሉና ከሀብት ቁርኝት ነፃ እንደሚቆዩ በማሰብ፣ ብዙ ጊዜ ሀብታም መሆንን ይፈልጋሉ። ሀብታሞችም ብዙ ጊዜ ሀብታም በመሆናቸው ይደሰታሉ፤ በእውነቱ ካሉበት ይልቅ በመንፈስ ከሀብት ቁርኝት ነፃ እንደሆኑም ያምናሉ።

“መራብ” ደግሞ የብፁዕነት ሁኔታ እንደሆነ ይገለጻል፤ “መጥገብ” ግን አደገኛ ሁኔታ ነው። ከጾም ወይም የተትረፈረፈ ምግብ ካለመኖር የተነሣ በእርግጥ ሲርብህ፣ በእግዚአብሔር እንድትሞላና እርሱ ለአንተ በሚያደርገው እንክብካቤ ይበልጥ በቀላሉ እንድትታመን፣ ረሃብህንና ጥማትህን ወደ እርሱ ማዞር ይቀልሃል። የተትረፈረፈ ምግብ፣ በተለይም የላቀ ምግብ፣ ከሆዳምነት በሚመጣ እርካታ ይፈትንሃል፤ ይህም እግዚአብሔርንና ቅዱስ ፈቃዱን ሙሉ በሙሉ መራብና መጠማት እንዲከብድብህ ያደርጋል። ስለዚህ፣ ራስህን ከማቀማጠል ብትቆጠብና ረሃብ ቢሰማህ፣ ከሆዳምነት ብቻ ሳይሆን ወደ እሱ ከሚያመራውም ፈተና ነፃ በመሆን ትባረካለህ።

በዚህ አውድ፣ “መሳቅ” እና “ማልቀስ” ደስታንና ተስፋ መቁረጥን አያመለክቱም። ይልቁንም፣ ሁልጊዜ ደስታንና ለራስ ተድላ የሚኖር ሕይወትን የሚፈልጉትን ያመለክታሉ። ብዙ ሰዎች የሚኖሩት ለጨዋታ፣ ለመዝናኛና ለአፍታ ደስታዎች ነው። ማልቀስ የሚያመለክተው፣ የዓለም አላፊ ተድላዎች ፈጽሞ ሊያረኩ እንደማይችሉ ያወቁትን ነው። ስለዚህ፣ የማያቋርጥ መዝናኛ እውነተኛ ፈተናን ይዞ ይመጣል፤ ያንን ዓይነት አላፊ ተድላ ማጣት ግን ያንን ፈተና ለማስወገድ ይረዳል።

በመጨረሻም፣ ኢየሱስ ሰዎች ሁሉ በመልካም ከሚናገሩልን ይልቅ፣ በእርሱ ምክንያት መጠላትን፣ መገለልን፣ መሰደብንና ክፉ እንደሆንን መወገዝን ብፁዕነት ብሎ ያውጃል። በዚህ አውድ፣ ኢየሱስ የሚናገረው ከዘላለም አንጻር ምንም ትርጉም ከሌላቸው ነገሮች ስለሚመጣ ውዳሴ ነው። ሁሉም ሰዎች እውነተኛ ክርስቲያናዊ በጎ ምግባሮች ያልሆኑ ባሕርያትንና ስኬቶችን እያደነቁ በመልካም ሲናገሩልን፣ እርካታችንን በዚያ ውዳሴ ላይ እንድንመሠርት እንፈተናለን። ነገር ግን ይህ ዓይነቱ እርካታ ከከንቱ ውዳሴ በቀር ሌላ ነገር አይደለም፤ በመጨረሻም በእውነት ፈጽሞ አያረካም። ይሁን እንጂ፣ አንድ ሰው በውስጣችን ያሉትን ከእግዚአብሔር የመጡ በጎ ምግባሮች አይቶ ሲያወድስ፣ ከሁሉ አስቀድሞና በላይ የሚወደሰው እግዚአብሔር ነው፤ እኛም በእግዚአብሔር ክብር ተካፋዮች በመሆን እንባረካለን።

ዛሬ፣ ሀብታም መሆንን፣ በምርጥ ምግቦች መቀማጠልን፣ ያለማቋረጥ መዝናናትንና ሌሎች የሚቀኑብዎት ሰው መሆንን ይመርጡ እንደሆነ፣ ወይስ ይህ ዓይነቱ ሕይወት የሚያመጣቸውን ፈተናዎች ያዩ እንደሆነ ያሰላስሉ። በኑሯቸው ድሆች ለሆኑ፣ ለተራቡ፣ ራሳቸውን ለሚገዙና ትሑታን ለሆኑ ሰዎች የሚሰጡትን ተጨባጭ መንፈሳዊ በረከቶችም ያሰላስሉ። ይህ የኢየሱስ ትምህርት ብዙ የሚጠይቅ ነው። ይህን ትምህርት ለመቀበል የሚቸገሩ ከሆነ፣ አሁንም በሕይወትዎ ውስጥ የተለያዩ ነገሮችን አጥብቀው እንደያዙ የሚያሳይ ምልክት መሆኑን ይወቁ። በተለይም ለመቀበል እጅግ የሚከብድዎትን የብፅዕና ትምህርት ያሰላስሉ፤ ያንንም ትምህርት የማሰላሰልዎና የጸሎትዎ መነሻ ያድርጉት። ይህን በቅንነትና በክፍት ልብ ማድረግዎ፣ በእግዚአብሔር ፊት በእውነት ብፁዓን ከሆኑት መካከል እንዲሆኑ ያደርግዎታል።

የተባረክህ ጌታዬ ሆይ፣ በፍጹም ደረጃ ድሃ፣ የተራብክ፣ ራስህን የገዛህና ትሑት ነበርክ። በእነዚህ ምክንያቶች፣ በፍጹም በጎነት ተሞልተህ፣ ከፍተኛውን እርካታ አግኝተህ ነበር። ከአንተ ጋር የእውነተኛ ቅድስና ሕይወት እንድኖርና የመንግሥተ ሰማይን ሀብት እንዳጣጥም፣ እባክህ የዚህን ዓለም ማታለያዎች እንዳይ ዓይኖቼን ክፈትልኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ!

በሕይወት ከሁሉ የሚበልጠው ነገር

የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ሐሙስ

በአንድ ጉንጭህ ለሚመታህ ሰው ሌላውንም ስጠው፤ መጎናጸፊያህን የሚወስድብህንም ቀሚስህን እንኳ አትከልክለው። ለሚለምንህ ሁሉ ስጥ፤ የአንተንም ነገር ከሚወስድብህ መልሶ እንዲሰጥህ አትጠይቅ። ሉቃስ 6:29–30

ይህ ለኢየሱስ የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት እጅግ አስደንጋጭ ነበር ማለት ይቻላል። በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ እነዚህን ቃላት ሲያስተምር፣ ልባቸውን ከፍተው የሚሰሙት ሰዎች ትምህርቱ እውነት መሆኑን በጽኑ እንዲያምኑ በሚያደርግ መንፈሳዊ ሥልጣን እንዳስተማረ አስታውሱ። እንዲሁም ኢየሱስ እነዚህን ጥልቅ መንፈሳዊ ትምህርቶች ያስተማረው ብዙ ተአምራትን እየፈጸመ መሆኑን አስታውሱ። ስለዚህ፣ በእነዚህ ምክንያቶች አዲሶቹ ተከታዮቹ ኢየሱስ ያስተማረው እውነት መሆኑን ያውቁ ነበር። ግን እንዲህ ያሉ ትምህርቶችን ሙሉ በሙሉ እንዴት ሊቀበሉ ይችላሉ?

ብዙ ተንታኞች ኢየሱስ እያስተማረ የነበረውን ጥልቅ መንፈሳዊ መርሆች ለማመልከት ቢሞክሩም፣ እናንተ ግን በመጀመሪያ ቃላቱን በቀጥታ ትርጉማቸው ለመውሰድ ሞክሩ። በእርግጥም፣ ለሚመታችሁ ሰው ሌላውን ጉንጫችሁን እንድታቀርቡ፣ መጎናጸፊያችሁን ለሚሰርቅ ሰው ሸሚዛችሁንም እንድትሰጡ፣ ለሚለምናችሁም ሁሉ እንድትሰጡ፣ አንድ ሰው ከእናንተ የወሰደውንም እንዲመልስ ፈጽሞ እንዳትጠይቁ ተናግሯል። እነዚህ በቀላሉ የሚቀበሏቸው ትምህርቶች አይደሉም!

እነዚህ ኃይለኛ ትምህርቶች ከሚያስተምሩን ነገሮች አንዱ፣ በሕይወት ውስጥ በጉንጭ ከመመታትና ንብረትን ከመዘረፍ ውርደት እጅግ የሚበልጥ አስፈላጊ ነገር እንዳለ ነው። ይህ የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ነገር ምንድን ነው? የነፍሳት ድኅነት ነው።

በሕይወታችን ሁሉ ለደረሰብን በደል ምድራዊ ፍትሕና ቅጣት እየጠየቅን ብንኖር፣ ከሁሉ የበለጠ አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ ማተኮር አንችልም። በበደሉን ሰዎች ድኅነት ላይ ማተኮር አንችልም። ለእኛ ደግ የሆኑትን መውደድ ቀላል ነው። ነገር ግን ፍቅራችን ለሁሉም መድረስ አለበት፤ አንዳንድ ጊዜም ለሌላው ልናሳየው የሚገባን ፍቅር፣ በእኛ ላይ የሚፈጽመውን ግፍ በፈቃዳችን መታገሥ ነው። በዚህ የፍቅር ድርጊት ውስጥ ታላቅ ኃይል አለ። ሆኖም ሌላውን በዚህ መንገድ ልንወድ የምንችለው፣ ጥልቅ ምኞታችን የእርሱ ዘላለማዊ ድኅነት ሲሆን ብቻ ነው። የምንፈልገው ሁሉ ምድራዊ ፍትሕና ለተፈጸመብን በደል ካሳ ማግኘት ከሆነ፣ ያንን ልናገኝ እንችላለን። ነገር ግን ይህ በእነርሱ ድኅነት ኪሳራ ሊሆን ይችላል።

አንዳንድ ጊዜ፣ እያንዳንዱ በደል እዚሁና አሁኑኑ መታረም አለበት ብለን በማሰብ ወጥመድ ውስጥ ልንወድቅ እንችላለን። ነገር ግን ኢየሱስ ያስተማረው ይህን እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ጥበቡ ከዚህ እጅግ የጠለቀ ነው። ለሌላ ሰው፣ በተለይም በጥልቅ ላቆሰለን ሰው፣ ከልብ ምሕረትንና ይቅርታን ማሳየት ልንሰጣቸው ከምንችላቸው እጅግ ታላላቅ ስጦታዎች አንዱ መሆኑን ያውቅ ነበር። ይህ ለራሳችን ነፍስም ልናደርጋቸው ከምንችላቸው እጅግ ለውጥ አምጪ ድርጊቶች አንዱ ነው። ፍቅር ምድራዊ ኩራታችንን እንድንተው በማድረጉ ሲያሳምመን፣ በተለይም የደረሰብንን በደል ፈጽሞ እንድንለቅ ሲጠይቀን፣ ለዚያ ሰው የምናሳየው የፍቅር ድርጊት እርሱን ለመለወጥ ታላቅ ኃይል ይኖረዋል። ያ ድርጊትም እርሱን ከለወጠው፣ ይህ ለዘላለም የደስታችሁ ምክንያት ይሆናል።

ይህ የኢየሱስ ከባድ ትምህርት ለእናንተ አስቸጋሪ ስለሚሆንባቸው መንገዶች ሁሉ ዛሬ አሰላስሉ። በዚህ ትምህርት ላይ ስታሰላስሉ ማን ወደ አእምሯችሁ ይመጣል? ስሜቶቻችሁ ይህን የኢየሱስን የፍቅር ትእዛዝ ይቃወማሉን? እንደዚያ ከሆነ፣ እግዚአብሔር እንድታድጉበት የሚፈልገውን የተወሰነ የሕይወታችሁን ክፍል አግኝታችኋል። ቅሬታ ያላችሁበትን ማንኛውንም ሰው አስቡ፤ ዘላለማዊ ድኅነቱን ትመኙለት እንደሆነም አሰላስሉ። ጌታችን ባዘዘው መንገድ የምትወዱ ከሆነ፣ እግዚአብሔር ለዚህ የፍቅር ተልእኮ በእናንተ ሊሠራ እንደሚችል እወቁ።

መሐሪ ጌታዬ ሆይ፣ ፍቅርህ እኔ ልረዳው ከምችለው በላይ ነው። ፍቅርህ ፍጹም ነው፣ ሁልጊዜም የሌላውን መልካም ነገር ይፈልጋል። ውድ ጌታ ሆይ፣ በልብህ እንድወድና አንተ ይቅር እንዳልከው መጠን ይቅር እንድል ጸጋህን ስጠኝ። በተለይም በሕይወቴ ውስጥ ድኅነትንና ምሕረትን እጅግ ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች የድኅነትና የምሕረት መሣሪያ እንድሆን ተጠቀምብኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

በእግዚአብሔር ዓይን ማየት

የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ዓርብ

“በወንድምህ ዓይን ያለውን ብናኝ የምታይ፣ በራስህ ዓይን ያለውን ግንድ ግን የማታስተውል ለምንድን ነው?” ሉቃስ 6:41

ከታላላቅ መንፈሳዊ ጸሐፍትና ከቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት አንዷ የሆነችው የአቪላዋ ቅድስት ቴሬዛ፣ «የውስጥ ቤተ መንግሥቶች» በሚለው ድንቅ መንፈሳዊ መጽሐፏ፣ ወደ ቅድስና በሚወስደው መንገድ ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች አንዱ ራስን ማወቅ እንደሆነ ታብራራለች። ራስን ማወቅ ትሕትናን ያፈራል፤ ምክንያቱም ትሕትና ማለት በቀላሉ ስለ ራስ እውነተኛ ግንዛቤ መኖር ነው። አንድ ሰው ራሱን ከእግዚአብሔር አሳብ እውነተኛ እይታ አንጻር ማወቅ ሲያቅተው፣ ለብዙ የፍርድ ስህተቶች ራሱን ያጋልጣል። ከእነዚህ ስህተቶች አንዱ፣ በሌሎች ላይ እንዳሉ በሚያስባቸው ኃጢአቶች ላይ በቀላሉ ትኩረቱን አሳርፎ መቅረት መቻሉ ነው።

ከላይ የተጠቀሰው የወንጌል ክፍል ራሱን በማወቅ እጅግ የጎደለውን ሰው ያሳያል። ለምን? ምክንያቱም በራሱ ዓይን ውስጥ ያለውን «የእንጨት ወራጅ አያስተውልም»፤ ይህም ማለት የራሱን ኃጢአት አያይም ማለት ነው። በዚህ ምክንያት፣ ኢየሱስ እንደሚያብራራው፣ ይህ ሰው በወንድሙ ዓይን ውስጥ ባለው «ጉድፍ» ላይም ትኩረቱን አሳርፎ ይቀራል።

የራሳችሁን ሐሳቦች ስትመለከቱ፣ ቀኑን ሙሉ ከሁሉ ይልቅ የምታስቡት ስለ ምንድን ነው? እግዚአብሔር እንደሚያውቃችሁ ራሳችሁን ለማወቅ በመፈለግ፣ በቅንነት ወደ ውስጣችሁ ትመለከታላችሁን? ወይስ ስለ ሌሎች በማሰብ፣ ድርጊቶቻቸውን በመተንተንና በመፍረድ ከልክ ያለፈ ጊዜ ታሳልፋላችሁ? ይህ ራሳችሁን ልትጠይቁትና በቅንነት ልትመልሱት የሚገባ አስፈላጊ ጥያቄ ነው።

ራስህን ለማወቅ ከሁሉ የሚሻለው መንገድ ኢየሱስን መመልከት ነው። ቀኑን ሙሉ ትኩረትህ በእርሱ ላይ ሲሆን፣ እርሱን ማወቅ ብቻ ሳይሆን ራስህንም ይበልጥ በእውነት ማወቅ ትጀምራለህ። የጌታችንን ውበትና ፍጽምና መመልከት ሁለት ፍሬዎች ይኖሩታል፤ እርሱን ማወቅና ራስህን እርሱ እንደሚያይህ ማወቅ። ሌሎችንም እርሱ እንደሚያያቸው እንድታውቃቸው ይረዳሃል።

ኢየሱስ በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች እንዴት ያያቸዋል? በማያቋርጥ ምሕረት ያያቸዋል። እውነት ነው፣ የእያንዳንዳችን ሕይወት ሲያበቃ፣ ከዚህ ዓለም ወደሚቀጥለው ስንሸጋገር፣ ከጌታችን የሚሰጠንን የየግላችንን ፍርድ እንቀበላለን። ነገር ግን እዚህ በምድር ላይ ሳለን፣ እግዚአብሔር ያለማቋረጥ በምሕረት ይመለከተናል። ስለዚህ ምሕረት የዕለት ተዕለት ተልእኳችን መሆን አለበት፤ በሕይወታችን ያለውንም እያንዳንዱን ሰው በምሕረት ዓይኖች የመመልከት ልማድ ማዳበር አለብን።

ዛሬ በጌታችን ላይ አሰላስል። እርሱን እይ፣ ትኩረትህን ሰጥተህ ተመልከተው፣ እርሱን ለማወቅ ፈልግ፣ የትኩረትህም ማዕከል አድርገው። ይህን ስታደርግ፣ ስለ ሌሎች ያለህን የራስህን ግምትና ፍርድ ከአሳብህ ለማስወገድ ሞክር። ጌታችንን መመልከትህ፣ እርሱን ማየት ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም እርሱ እንደሚያያቸው እንድታይ እንዲረዳህ ፍቀድ። ይህን ልማድ አዳብር፤ ከዚያም በቅድስና መንገድ በፍጥነት ወደ ፊት ትገሰግሳለህ።

መሐሪ ኢየሱስዬ ሆይ፣ በግርማህና በውበትህ አንተን የመመልከት ትሑትና እውነተኛ ልማድ ላዳብር። በየዕለቱ አንተን ስመለከት፣ በትሕትናም እንዳድግ፣ እባክህ በምሕረት ዓይኖችህ ራሴን እንዳይ እርዳኝ። ሰዎችን ሁሉ አንተ እንደምታውቃቸውና እንደምትወዳቸው ለማወቅና ለመውደድ ነፃ እንድሆን፣ እባክህ በሌሎች ላይ መፍረድን ሁሉ ከልቤ አስወግድ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

የምትጓዝበት መንገድ

የዓመቱ ተራ ዘመን ሃያ ሦስተኛ ሳምንት ቅዳሜ

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ አላቸው፦ «ጥሩ ዛፍ የበሰበሰ ፍሬ አያፈራም፤ የበሰበሰም ዛፍ ጥሩ ፍሬ አያፈራም። እያንዳንዱ ዛፍ በራሱ ፍሬ ይታወቃልና። ሰዎች ከእሾህ ቁጥቋጦ በለስ አይለቅሙም፤ ከኩርንችትም ወይን አይሰበስቡም።» ሉቃስ 6:43–44

ሕይወትህ ወዴት እያመራ እንደሆነ ለመመርመር እንዴት ያለ ግሩም መንገድ ነው! ይህ የወንጌል ክፍል፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በእውነት እየፈጸምን መሆናችንን ወይም አለመሆናችንን እንዴት በተሻለ ሁኔታ መለየት እንደምንችል ዋናውን ነጥብ ይነካል። ብዙ ጊዜ እግዚአብሔር ከእኛ የሚፈልገውን እያደረግን መሆናችንን በግልጽ ለማወቅ እንቸገር ይሆናል። በሕይወት ውስጥ ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች ልንሳብ እንችላለን፤ በራሳችንም ብዙ ግቦችን ልናወጣ እንችላለን። ስለዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ቆም ብለን ሕይወታችንን በቅንነት መፈተሻችን ጠቃሚ ነው።

ያለፈውን የሕይወትህን ዓመት ስትመለከት ምን ታያለህ? በተለይስ፣ ጥሩ ፍሬ ሲፈራ ታያለህን? እንዲህ ያለ ምርመራ ከጊዜ ወደ ጊዜ ማድረግ ይጠቅማል። ይህን ምርመራ ለያለፈው ዓመት ብቻ ሳይሆን ለተለያዩ የጊዜ ክፍሎችም ማድረግ ጠቃሚ ነው። ምናልባት መጀመሪያ በሕይወትህ ለእግዚአብሔር ክብር እጅግ ፍሬያማ የነበሩትን ጊዜያት ሁሉ በመመልከት፣ ሕይወትህን በአጠቃላይ ለማየት ሞክር። ከዚያም ሕይወትህን በአሥር ዓመታት ክፍሎች፣ ከዚያ በየዓመቱ፣ በመጨረሻም ያለፈውን ዓመት እንኳን በየወሩ ለመመልከት ሞክር። በሕይወትህ እጅግ የተባረኩትን ጊዜያት፣ እንዲሁም እጅግ ፈታኝ የነበሩትን ጊዜያት ፈልግ።

ሕይወታችንን በዚህ መንገድ ስንመረምር፣ ምን መፈለግ እንዳለብን መረዳት አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ፣ ሁሉም ነገር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በመልካም የሄደባቸው ጊዜያት፣ እንዲሁም ሥቃይ የበዛባቸውና እጅግ አስቸጋሪ የነበሩ ሌሎች ጊዜያት ሊኖሩ ይችላሉ። ከእግዚአብሔር አመለካከት አንጻር ልናውቀው የሚያስፈልገው ዋና ነገር ይህ ነው፦ በሕይወታችን በአንድ ወቅት አንድ ነገር «በመልካም ሄደ» ማለት፣ ወይም በሌላ ወቅት አንድ ነገር «ሥቃይ የበዛበትና እጅግ አስቸጋሪ» ነበር ማለት፣ የመጀመሪያው ለእግዚአብሔር መንግሥት ከሁሉ ይበልጥ ፍሬያማ፣ የኋለኛው ደግሞ ከሁሉ ያነሰ ፍሬያማ ነበር ማለት አይደለም። እንዲያውም፣ በሕይወት ውስጥ ከባድ መስቀሎችንና ችግሮችን የምንሸከምባቸው ጊዜያት፣ በመንፈሳዊ ረገድ ብዙ ጊዜ ከሁሉ ይበልጥ ፍሬያማ ሊሆኑልን ይችላሉ። የኢየሱስን ሕይወት ብቻ ተመልከት። በእርግጥ፣ ያደረገው ሁሉ ለሰማያዊው አባት ክብር ፍሬያማ ነበር፤ ሆኖም ከሕይወቱ ሁሉ እጅግ ሥቃይ የበዛበትን ጊዜ፣ ከሁሉ ይበልጥ ፍሬያማ እንደነበረ በቀላሉ ልንጠቁም እንችላለን። በመስቀል መሰቀሉ ከመቼውም በላይ ታላቁን በጎ ፍሬ አስገኝቷል።

በሕይወታችንም እንዲሁ ነው። ሁሉም ነገር ቀላል፣ አስደሳች፣ የማይረሳ እና የመሳሰለው የነበረባቸውን ጊዜያት በመመልከት ብቻ የሕይወታችንን ፍሬያማነት በተሻለ ሁኔታ መለየት አንችልም። እነዚያም በጸጋ የተሞሉ ጊዜያት ሊሆኑ ቢችሉም፣ መንፈሳዊ ፍሬያማነትን ከእግዚአብሔር አመለካከት አንጻር ልንመለከት ያስፈልጋል። ቀላልም ይሁኑ አስቸጋሪ፣ እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንደነበረ በግልጽ የታወቀባቸውንና ለእርሱ ከሁሉ የላቀ ክብር ያስገኙ ምርጫዎችን ያደረግንባቸውን የሕይወታችንን ጊዜያት መፈለግ አለብን።

ዛሬ፣ ሕይወትህ መንፈሳዊ ፍሬ እንደሚያፈራ ዛፍ መሆኑን አሰላስል። በሕይወትህ ውስጥ የትኞቹ ጊዜያት፣ የወሰንካቸው ውሳኔዎች ወይም የተሳተፍክባቸው ተግባራት ከሁሉ የበለጠ በጎ ምግባር አፍርተዋል? የጸሎት ሕይወትህ ከሁሉ የበለጠ ጥልቀት የነበረው መቼ ነበር? ፍቅርህ ከሁሉ የበለጠ የጠነከረው መቼ ነበር? እምነትህና ተስፋህ ከሁሉ የበለጠ ጎልተው የታዩት መቼ ነበር? እነዚያን ጊዜያት መለስ ብለህ አስታውስ፣ ጣዕማቸውን አጣጥም፣ ከእነርሱም ተማር፤ ጌታችን ለአንተ የሚመኘውን ክብር የተሞላበት የወደፊት ሕይወት ለመገንባትም እንደ ምርጥ መሠረት ተጠቀምባቸው።

ክብር የተሞላህ ጌታዬ ሆይ፣ ሕይወትህ ወሰን የሌለው ዋጋ ያለው ፍሬ አፍርቷል። ሁልጊዜ በሰማይ ያለውን አብ ፈቃድ ለመፈጸም መርጠሃል፤ በዚህም ምክንያት በጎነትን ሁሉ በፍጹምነት ኖረሃል። እየሄድኩበት ያለውን አቅጣጫ ለመመርመር፣ በሕይወቴ አዘውትሬ ቆም እንድል እርዳኝ። ከስህተቶቼ እንድማርና ለመንግሥትህ እጅግ ፍሬያማ በነበሩት ጊዜያት እንድደሰት አድርገኝ። ጌታ ሆይ፣ እወድሃለሁ። ለክብርህ የሚሆን እጅግ ብዙ ፍሬ እንዳፈራ እርዳኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ማውጫ

ሁሉም 4 ጥራዞች ለስላሳ ሽፋን ባለው የታተመ መጽሐፍ & በኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ መልክ ይገኛሉ!

አማዞን – ጉግል ፕሌይ – አይቲዩንስ – ባርንስ ኤንድ ኖብል