رسائل الأخت تريز إلى أختها سيلين
I
J.M.J.T.
8 مايو 1888.
يا سيلين الحبيبة، تمرّ بي لحظات أتساءل فيها هل أنا حقًا في الكرمل؛ وأحيانًا لا أكاد أصدّق ذلك. ماذا فعلتُ من أجل الله حتى يغمرني بكل هذه النعم؟
لقد مضى شهر كامل منذ افترقنا؛ ولكن لماذا أقول افترقنا؟ فحتى لو فصل بيننا المحيط الواسع، لبقيت نفسينا نفسًا واحدة. ومع ذلك، أعرف أن غيابي عنكِ ألم حقيقي، ولو أصغيتُ إلى نفسي لطلبتُ من يسوع أن يدعني أحمل الحزن بدلًا منكِ! لكنني لا أصغي إليها، كما ترين؛ إذ أخشى أن أكون أنانية إن تمنّيتُ لنفسي النصيب الأفضل، وأعني به الألم. أنتِ محقّة، فالحياة كثيرًا ما تكون ثقيلة ومريرة. وما أشقّ أن نبدأ يومًا من العناء، ولا سيّما حين يحتجب يسوع عن محبتنا. تُرى ماذا يفعل هذا الصديق العذب؟ ألا يرى كربنا والحمل الذي يثقل كاهلنا؟ لماذا لا يأتي ليعزّينا؟
لا تخافي… إنه هنا، قريب منّا. إنه يسهر، وهو الذي يلتمس منّا هذا الألم وهذه الدموع… إنه يحتاج إليها من أجل النفوس، من أجل نفوسنا، ويتوق إلى أن يمنحنا مكافأة رائعة. أؤكّد لكِ أن إغراقنا في المرارة يكلّفه غاليًا، لكنه يعلم أنها الوسيلة الوحيدة لإعدادنا لكي نعرفه كما يعرف هو ذاته، ولكي نصير نحن أنفسنا إلهيين! إن نفسنا عظيمة حقًا، ومصيرنا مجيد. فلنرتفع فوق كل ما يزول، ولنبقَ بعيدين عن الأرض! هناك في العلاء، ما أنقى الهواء… قد يحتجب يسوع، لكننا نعلم أنه هناك.
II
20 أكتوبر 1888.
يا أختي الحبيبة، لا تدعي ضعفكِ يجعلكِ تعيسة. حين لا نشعر في الصباح بشجاعة أو قوة لممارسة الفضيلة، فذلك في الحقيقة نعمة: إنه الوقت المناسب لكي «نضع الفأس على أصل الشجرة»،[1] متّكلين على يسوع وحده. وإن سقطنا، أعاد فعل محبة كل شيء إلى نصابه، وابتسم يسوع. إنه يساعدنا من غير أن يبدو أنه يفعل ذلك؛ والدموع التي يجعله الخطأة يذرفها تمسحها محبتنا الفقيرة الضعيفة. المحبة قادرة على كل شيء. وأشدّ المهام استحالة تبدو لها سهلة وعذبة. أنتِ تعلمين جيدًا أن ربنا لا ينظر إلى عظمة أعمالنا، ولا حتى إلى صعوبتها، بقدر ما ينظر إلى المحبة التي نعملها بها. فممَّ نخاف إذن؟
تريدين أن تصيري قديسة، وتسألينني إن لم يكن هذا طموحًا يفوق الحدّ. يا سيلين، لن أقول لكِ أن تطمحي إلى القداسة السيرافيمية التي تتحلّى بها النفوس الأوفر حظوة، بل أن تكوني «كاملة كما أن أباكِ السماوي كامل».[2] فأنتِ ترين أن حلمكِ، بل أحلامنا ورغباتنا، ليست أوهامًا، إذ إن يسوع نفسه جعل تحقيقها وصية لنا.
III
يناير 1889.
يا سيلين الصغيرة الحبيبة، يقدّم لكِ يسوع الصليب، صليبًا ثقيلًا جدًا، وأنتِ تخافين ألّا تستطيعي حمله من دون أن تنهاري. لماذا؟ إن حبيبنا نفسه سقط ثلاث مرات في طريقه إلى الجلجلة، فلماذا لا نقتدي بعريسنا؟ يا لها من نعمة من يسوع، وكم لا بد أنه يحبنا حتى يرسل إلينا حزنًا عظيمًا كهذا! إن الأبدية نفسها لن تكون طويلة بما يكفي لنباركه عليه. إنه يغدق علينا عطاياه كما يغدقها على أعظم القديسين. فما هي إذن مقاصد محبته لنفوسنا؟ إنه سرّ لن يُكشف لنا إلا في وطننا السماوي، يوم «يمسح الرب جميع دموعنا».[3]
لم يعد لنا الآن ما نرجوه على الأرض، فقد «انقضت الأمسيات المنعشة»،[4] ولم يبقَ لنا سوى الألم! إن نصيبنا يُغبط عليه، والسيرافيم في السماء يغارون من سعادتنا.
وقعتُ منذ أيام على هذا المقطع اللافت: «التسليم لمشيئة الله والاتحاد بها ليسا أمرًا واحدًا؛ فالفرق بينهما هو كالفرق بين الاتحاد والوحدة؛ ففي الاتحاد يبقى اثنان، أما في الوحدة فلا يوجد إلا واحد».[5] نعم، لنكن واحدًا مع الله حتى في هذه الحياة؛ ولهذا ينبغي ألّا نكتفي بالتسليم، بل أن نعانق الصليب بفرح.
IV
28 فبراير 1889.
يا أختي الصغيرة الحبيبة، يسوع هو «عريس دم».[6] إنه يريد لنفسه كل دماء قلوبنا. أنتِ محقّة، فتقديم ما يطلبه منّا يكلّفنا غاليًا. ولكن، ما أعظم الفرح في أن تكون له هذه الكلفة! إن حمل صلباننا والشعور بضعفنا ونحن نحملها لسعادة.
يا سيلين، بدلًا من أن أشكو إلى ربنا هذا الصليب الذي يرسله إلينا، أعجز عن سبر غور المحبة اللامتناهية التي قادته إلى معاملتنا على هذا النحو. لا بد أن والدنا العزيز محبوب حقًا من الله حتى يُعطى كل هذا الألم. أعلم أن القديسين لا يصيرون كذلك إلا بالتذلّل، وأعلم أيضًا أن محنتنا منجم ذهب علينا أن نستثمره. وأنا، التي لست سوى حبّة رمل صغيرة، أريد أن أشرع في العمل، مع أنه لا شجاعة لي ولا قوة. وهذا العجز نفسه سيسهّل مهمتي، لأنني أريد أن أعمل بدافع المحبة. إن استشهادنا يبدأ… فلنمضِ لنتألم معًا، يا أختي الحبيبة، ولنقدّم آلامنا إلى يسوع من أجل خلاص النفوس.
V
12 مارس 1899.
. . . عليّ أن أنسى هذا العالم. هنا كل شيء يضنيني، ولا أجد إلا فرحًا واحدًا، هو فرح التألم، وهذا الفرح، الذي ليس من أفراح الحسّ، يفوق كل فرح. الحياة تمضي، والأبدية تقترب. قريبًا سنحيا حياة الله ذاتها. وبعد أن نكون قد ارتوينا من منبع كل مرارة، سيروى ظمؤنا من ينبوع كل عذوبة عينه.
«إن هيئة هذا العالم تزول»[7]، وقريبًا سنرى سماوات جديدة، وستضيء شمس أشد إشراقًا ببهائها بحارًا بلورية وآفاقًا لا نهاية لها. لن نعود أسرى في أرض المنفى، فكل شيء سيكون قد مضى، وسنبحر مع عريسنا السماوي في بحار لا حدود لها. الآن «قيثاراتنا معلّقة على الصفصاف النابت على أنهار بابل»،[8] ولكن يوم خلاصنا، أي ألحان ستصدح بها، وبأي فرح سنجعل أوتارها كلها تهتز! الآن «نذرف الدموع إذ نذكر صهيون، فكيف ننشد أناشيد الرب في أرض المنفى؟»[9] الألم هو موضوع نشيدنا. يقدّم لنا يسوع كأسًا شديدة المرارة. فلا نُبعد شفاهنا عنها، بل لنتألم بسلام. مَن يقول سلامًا لا يقول فرحًا، أو على الأقل فرحًا محسوسًا: فلكي نتألم بسلام، يكفي أن نريد بكل قلوبنا كل ما يريده ربنا. لا تظني أننا نستطيع أن نجد الحب من دون ألم، لأن طبيعتنا تبقى ولا بد من أخذها في الحسبان؛ لكن الألم يضع في متناولنا كنوزًا عظيمة. إن الألم هو حقًا قوتنا، وهو ثمين إلى حد أن يسوع نزل إلى الأرض خصيصًا ليمتلكه. نودّ أن نتألم بسخاء ونبل؛ ونودّ ألا نسقط أبدًا. يا له من وهم! وما يهمّني إن سقطت في كل لحظة! فبهذه الطريقة أدرك ضعفي، وأستفيد من ذلك. يا إلهي، أنت ترى كم أنا قليلة النفع حين تحملني بين ذراعيك؛ وإن تركتني وحدي، فذلك لأنك ترتضي أن تراني ملقاة على الأرض. فلماذا أضطرب إذن؟
إن كنتِ مستعدة لأن تتحمّلي بسلام محنة عدم الرضا عن نفسك، فإنك ستقدّمين للمعلّم الإلهي مسكنًا في قلبك. صحيح أنك ستتألمين، لأنك ستكونين كالغريبة في بيتك؛ ولكن لا تخافي، فكلما ازددتِ فقرًا، ازداد حب يسوع لك. أعرف أنه يُسرّ برؤيتك تتعثّرين ليلًا في طريق حجرية أكثر مما يُسرّ برؤيتك تسيرين في وضح النهار على درب مفروش بالزهور، لأن هذه الزهور قد تعوق تقدّمك.
السادس
14 يوليو 1889.
أختي الحبيبة، أنا معك دائمًا بالروح. نعم، من الشاق جدًا أن نحيا على هذه الأرض، ولكن غدًا، بعد ساعة وجيزة، سنكون في الراحة. يا إلهي، ماذا سنرى حينئذ؟ ما هذه الحياة التي لن يكون لها نهاية؟ سيكون ربنا روح روحنا. يا له من سرّ لا يُسبر غوره! «ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب إنسان، ما أعدّه الله للذين يحبّونه».[10] وكل هذا سيأتي قريبًا، قريبًا جدًا، إن أحببنا يسوع بحرارة. يبدو لي أن الله لا يحتاج إلى سنوات ليُكمل عمل محبته في نفس. فشعاع واحد من قلبه يستطيع في لحظة أن يجعل زهرته تتفتّح، فلا تذبل أبدًا. . . . سيلين، لنخلّص النفوس في اللحظات العابرة الباقية لنا! أشعر أن عريسنا يطلب منا نفوسًا، وقبل كل شيء نفوس الكهنة. . . . إنه هو مَن يطلب مني أن أقول لك هذا.
ليس لنا هنا على الأرض إلا أمر واحد نفعله: أن نحب يسوع، وأن نخلّص النفوس من أجله لكي يزداد حبّها له. يجب ألا ندع أصغر فرصة لإدخال الفرح إلى قلبه تفلت منا. يجب ألا نرفض له شيئًا. إنه في أشد الحاجة إلى الحب.
نحن زنابقه المختارة. إنه يقيم في وسطنا ملكًا، ويجعلنا نشاركه كرامات مُلكه، ودمه الإلهي يندّي بتلاتنا، وأشواكه، إذ تجرحنا، تنشر عبير حبنا.
السابع
22 أكتوبر 1889.
سيلين الغالية جدًا، أرسل إليك صورة للوجه المقدس. يبدو لي أن التأمل في هذا الموضوع الإلهي يخصّ على نحو مميّز أختي الصغيرة، أخت روحي حقًا. ليتها تكون فيرونيكا أخرى، وتمسح دم يسوع ودموعه كلها، وهو حبّها الأوحد! ليتها تهبه نفوسًا! ليتها تشقّ طريقها بين الجنود، أي العالم، لتقترب منه. . . . كم ستكون سعيدة حين ترى في السماء قيمة ذلك الشراب السرّي الذي أروت به ظمأ عريسها السماوي؛ حين ترى شفتيه، اللتين كانتا يومًا يابستين من العطش المحرق، تنطقان لها بالكلمة الأبدية الواحدة، الحب، وبالشكر الذي لن تكون له نهاية. . . .
وداعًا، يا فيرونيكا الصغيرة العزيزة؛[11] غدًا، لا شك، سيطلب منك حبيبك تضحية جديدة، وتخفيفًا جديدًا لعطشه . . . ولكن «لنذهب ونمت معه!»
الثامن
18 يوليو 1890.
أختي الصغيرة العزيزة، أرسل إليك مقطعًا من أشعيا سيعزّيك. منذ زمن بعيد، كانت نفس النبي ممتلئة بالتفكير في محاسن الوجه الإلهي الخفية، كما هي نفوسنا الآن. وقد مضت قرون كثيرة منذ ذلك الحين. وهذا يجعلني أتساءل: ما الزمن؟ ليس الزمن إلا سرابًا، حلمًا. إن الله يرانا منذ الآن في المجد، ويبتهج بنعيمنا الأبدي. كم أجني من الخير من هذا الفكر! الآن أفهم لماذا يسمح لنا بأن نتألم.
بما أن حبيبنا قد «داس المعصرة وحده»،[12] تلك المعصرة التي يسقينا منها، فلا نرفض نحن، من جهتنا، أن نرتدي ثيابًا ملطّخة بالدم، أو أن ندوس ليسوع خمرًا جديدة قد تروي عطشه! وحين «ينظر حوله»، لن يستطيع الآن أن يقول إنه «وحده»[13]، لأننا سنكون هناك لنساعده.
«وجهه كأنه محجوب».[14] وا أسفاه! لا يزال الأمر كذلك حتى يومنا هذا، ولا أحد يفهم دموعه. يقول لنا: «افتحي لي، يا أختي، يا عروسي، فإن رأسي قد امتلأ ندى، وخصلات شعري بقطرات الليل».[15] هكذا يشكو يسوع إلى نفوسنا حين يكون متروكًا ومنسيًّا . . . أن يكون منسيًّا. هذا، في ظني، هو أشد ما يؤلمه.
وأبونا العزيز! ما أشد ما يفطر القلب أمره، ولكن كيف نتذمّر والرب نفسه قد عُدَّ «مضروبًا من الله ومذلَّلًا»؟[16] في هذا الحزن العظيم، ينبغي أن ننسى أنفسنا ونصلّي من أجل الكهنة، وأن تكون حياتنا مكرّسة لهم بكاملها. إن معلّمنا الإلهي يجعلني أشعر أكثر فأكثر بأن هذا هو ما يطلبه منكِ ومنّي.
IX
23 سبتمبر، 1890.
يا سيلين، كيف أُخبركِ بكل ما يجري في داخلي؟ ما أعمق الجرح الذي أصابني! ومع ذلك أشعر بأن يدًا محبّة هي التي أحدثته، يدًا تغار غيرة إلهية.
كان كل شيء مهيَّأً لعرسي؛[17] ولكن ألا تظنّين أن شيئًا ما كان لا يزال ينقص العيد؟ صحيح أن يسوع كان قد أغناني بجواهر كثيرة، ولكن لا شك في أن جوهرة ذات جمال لا يُضاهى كانت لا تزال تنقصني؛ وهذه الماسة التي لا تُقدَّر بثمن قد أعطاني إياها اليوم . . . لن يكون أبي هنا غدًا! يا سيلين، أعترف لكِ بأنني بكيت بمرارة. . . . وما زلت أبكي حتى إنني بالكاد أستطيع الإمساك بقلمي.
أنتِ تعلمين كم اشتقت بشدّة إلى رؤية أبينا الحبيب من جديد؛ ولكنني أشعر الآن بأن مشيئة الله هي ألّا يكون حاضرًا في عيدي. لقد سمح الله بذلك لمجرّد أن يمتحن محبّتنا. يريدني يسوع أن أكون يتيمة . . . أن أكون وحدي، معه وحده، لكي يتّحد بي اتّحادًا أوثق. ويريد أيضًا أن يردّ لي في السماء هذا الفرح الذي رغبت فيه رغبة مشروعة جدًّا، لكنه حرمني إياه هنا على الأرض.
إن محنة اليوم هي من تلك الأحزان التي يصعب فهمها: فقد وُضع أمامنا فرح طبيعي جدًّا ويسهل نيله. مددنا أيدينا . . . فإذا بالفرح المنشود يُسحب من أمامنا. ولكن ليست يد إنسان هي التي فعلت ذلك، بل هو عمل الله. يا سيلين، افهمي تريز خاصتكِ، ولنقبل بفرح الشوكة التي تُقدَّم إلينا. سيكون عيد الغد عيد دموع، لكنني أشعر بأن يسوع سيجد فيه تعزية عظيمة. . . .
X
14 أكتوبر، 1890.
يا أختي الحبيبة، أعرف جيدًا كل ما تعانينه. أعرف ألمكِ وأشارككِ فيه. آه! ليتني أستطيع أن أنقل إليكِ السلام الذي وضعه يسوع في نفسي وسط أشدّ دموعي مرارة. تعزّي، فكل شيء يمضي. لقد انقضت حياتنا بالأمس؛ والموت أيضًا سيأتي ويمضي، ثم سنفرح بالحياة، الحياة الحقيقية، لدهور لا تُحصى، إلى الأبد. وفي هذه الأثناء، لنجعل من قلبنا جنّة مسرّات يأتي إليها مخلّصنا العذب ويستريح فيها. ولنغرس فيها الزنابق وحدها، ولننشد مع القديس يوحنا الصليب:
«هناك بقيت في نسيان عميق، ورأسي مستريح على من أحبّ، غائبة عن نفسي وعن كل شيء! ألقيت همومي جانبًا، وتركتها، دون اكتراث، راقدة بين الزنابق».[18]
XI
26 أبريل، 1891.
يا أختي الصغيرة العزيزة، منذ ثلاث سنوات لم تكن قلوبنا قد جُرحت بعد، وكانت الحياة ابتسامة فرح واحدة. ثم نظر يسوع إلينا من عُلاه، فتحوّل كل شيء إلى بحر من الدموع . . . ولكن أيضًا إلى بحر من النعمة والمحبة. لقد أخذ الله منّا من أحببناه بهذا الحنان، أفلم يكن ذلك لكي نستطيع أن نقول بصدق أعظم من أي وقت مضى: «أبانا الذي في السماوات»؟ ما أعظم التعزية في هذه الكلمة الإلهية، وما أوسع الآفاق التي تفتحها أمامنا!
يا سيلين الحبيبة، أنتِ التي كنتِ تسألينني أسئلة كثيرة حين كنّا صغيرتين، أتساءل كيف أنكِ لم تسألي قطّ: «لماذا لم يجعلني الله ملاكًا؟» حسنًا، سأخبركِ. يريد ربّنا أن يكون له بلاطه هنا على الأرض كما له في السماء؛ إنه يريد ملائكة شهداء وملائكة رسلًا؛ وإن لم يجعلكِ ملاكًا في السماء، فلأنه يريدكِ أن تكوني ملاكًا على الأرض، لكي تستطيعي أن تتألّمي حبًّا به.
يا أختي الغالية، ستزول الظلال قريبًا، وستذيب أشعّة الشمس الأبدية صقيع الشتاء. . . . بعد قليل نكون في وطننا الحقيقي، وتُردّ إلينا إلى الأبد أفراح طفولتنا، تلك الأمسيات في أيام الأحد، وتلك الأحاديث التي كنا نُفيض فيها بما في قلوبنا!
XII
15 أغسطس، 1892.
يا أختي الصغيرة العزيزة، لكي أكتب إليكِ اليوم، أجدني مضطرّة إلى أن أختلس قليلًا من الوقت المخصّص لربّنا. سيغفر لي، لأننا سنتحدّث معًا عنه. إن الأماكن الخالية الشاسعة والمناظر الخلّابة التي تنبسط أمامكِ من شأنها أن تسمو بنفسكِ. أنا لا أرى هذه الأشياء، وأكتفي بأن أقول مع القديس يوحنا الصليب في نشيده الروحي:
في المسيح لي الجبال، والأودية الهادئة المكسوّة بالأشجار.
أخذت أفكر مؤخرًا في ما يمكنني أن أقوم به من أجل خلاص النفوس، فأنارتني هذه الكلمات البسيطة من الإنجيل. فقد أشار يسوع ذات يوم إلى حقول القمح الناضج وقال لتلاميذه: «ارفعوا عيونكم وانظروا إلى الحقول، فقد ابيضّت للحصاد»؛[19] وقال أيضًا: «الحصاد كثير، ولكن العمال قليلون؛ فاسألوا رب الحصاد أن يرسل عمالًا إلى حصاده».[20]
إنه لسرّ حقًا! أليس يسوع قديرًا على كل شيء؟ ألا تخصّ الخلائق ذاك الذي صنعها؟ فلماذا يتنازل فيقول: «اسألوا رب الحصاد أن يرسل عمالًا»؟ ذلك لأن محبته لنا عميقة لا يُسبر غورها، ورقيقة إلى حدّ أنه يريد أن يشركنا في كل ما يعمله. فخالق الكون ينتظر صلاة نفس صغيرة فقيرة ليخلّص جموعًا من النفوس الأخرى التي افتداها، مثلها، بثمن دمه.
ليست دعوتنا أن نخرج ونحصد في حقول أبينا. فيسوع لا يقول لنا: «اخفضن عيونكن واحصدن الحصاد». إن رسالتنا أسمى من ذلك. «ارفعن عيونكن وانظرن»، يقول معلّمنا الإلهي، «انظرن كم من عروش خالية في السماء. وعليكن أن تملأنها. . . . أنتن كموسى يصلّي على الجبل، فاطلبن مني عمالًا، وسيُرسَلون. فما أنتظر إلا صلاة، إلا تنهيدة! أليست رسالة الصلاة — إن صحّ التعبير — أسمى من رسالة الكلمة المنطوقة؟ فعلينا بالصلاة أن نُعِدّ عمالًا ينشرون بشرى الإنجيل ويخلّصون نفوسًا لا تُحصى، نكون نحن أمهاتها الروحيات. فأيّ شيء، إذن، نحسد عليه كهنة الرب؟
XIII
أختي الحبيبة، — لقد تحولت مودّة أيام طفولتنا إلى أوثق اتحاد في الفكر والقلب. لقد جذبنا يسوع إليه معًا، ألستِ له منذ الآن؟ وقد وضع العالم تحت أقدامنا. ومثل زكّا تسلّقنا شجرة لنراه — شجرة سرّية ترفعنا عاليًا فوق كل شيء، ومنها نستطيع أن نقول: «كل شيء لي، كل شيء من أجلي: الأرض والسماوات لي، والله نفسه لي، وأم إلهي من أجلي».[21]
وبمناسبة الحديث عن هذه الأم المباركة، لا بدّ أن أخبرك بإحدى طرائقي البسيطة. أجدني أحيانًا أقول لها: «يا أمي الحبيبة، يبدو لي أنني أسعد منك. فأنتِ أمي، وليس لك عذراء مباركة تحبينها. . . . صحيح أنك أم يسوع، لكنك أعطيتِني إياه؛ وهو، من على الصليب، أعطانا إياك لتكوني أمنا — وهكذا فنحن أغنى منك! منذ زمن بعيد، تمنيتِ في تواضعك أن تصيري أمة صغيرة لأم الله؛ أما أنا — المخلوقة الصغيرة الفقيرة — فلست أمتك بل ابنتك! أنتِ أم يسوع، وأنتِ أيضًا أمي!»
إن عظمتنا في يسوع لعجيبة حقًا، يا سيلين الحبيبة. لقد كشف لنا أسرارًا كثيرة حين جعلنا نتسلّق الشجرة الروحية التي تحدثت عنها آنفًا. والآن، أيّ علم سيعلّمنا؟ ألم نتعلّم منه كل شيء؟
«أسرع فانزل، فلا بدّ لي أن أقيم اليوم في بيتك».[22] يدعونا يسوع إلى النزول. فإلى أين ينبغي أن نذهب إذن؟ سأله اليهود: «يا معلّم، أين تقيم؟»[23] فأجاب: «للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له موضع يسند إليه رأسه».[24] إن أردنا أن نكون مسكن يسوع، فعلينا أن ننزل حتى إلى هذا الحدّ — أن نكون من الفقر بحيث لا يكون لنا موضع نسند إليه رؤوسنا.
لقد أُعطيتُ نعمة الاستنارة هذه خلال رياضتي الروحية. إن ربنا يرغب في أن نستقبله في قلوبنا، وهي بلا شك خالية من الخلائق. ولكن، وا أسفاه! قلبي ليس خاليًا من ذاتي؛ ولهذا يدعوني إلى النزول. وسأنزل حتى إلى الأرض نفسها، لكي يجد يسوع في قلبي موضعًا يريح فيه رأسه الإلهي، ويشعر بأنه، هناك على الأقل، محبوب ومفهوم.
XIV
25 أبريل، 1893.
يا سيلين الصغيرة، — لا بدّ لي أن آتي وأكشف لك رغبات يسوع في شأن نفسك. تذكّري أنه لم يقل: «أنا زهرة الحدائق، وردة تُحاط بعناية فائقة»؛ بل قال: «أنا زهرة الحقول وسوسنة الأودية».[25] فعليك إذن أن تكوني دائمًا كقطرة ندى مختبئة في قلب سوسنة الوادي الجميلة هذه.
قطرة الندى — أيّ شيء أبسط منها، وأيّ شيء أنقى؟ إنها ليست ابنة السحب؛ بل تولد تحت السماء المرصّعة بالنجوم، ولا تعيش إلا ليلة واحدة. وحين تطلق الشمس أشعتها المتّقدة، تتحوّل سريعًا اللآلئ الرقيقة التي تزيّن كل نصل من العشب إلى أخفّ بخار. . . . هذه هي صورة سيلين الصغيرة الحبيبة! إنها قطرة ندى، ابنة السماء — موطنها الحقيقي. وعليها، طوال ليل هذه الحياة، أن تختبئ في الكأس الذهبية لزهرة الحقول؛ فلا تقع عين على مسكنها.
يا قطرة الندى السعيدة التي لا يعرفها إلا الله، لا تفكري في سيول هذا العالم الجارفة! ولا تحسدي حتى الجدول الصافي كالبلور الذي يتلوى بين المروج. إن خرير مياهه عذب حقًا، لكن الخلائق تستطيع أن تسمعه. ثم إن زهرة الحقل لا يمكنها أبدًا أن تتسع له في كأسها. لا بد للمرء من أن يكون صغيرًا جدًا ليدنو من يسوع، وقليلة هي النفوس التي تطمح إلى أن تكون صغيرة ومجهولة. ويحتجون قائلين: «أليس النهر والجدول أنفع من قطرة ندى؟ وما جدواها؟ ليس لها من غاية سوى أن تنعش لحظة واحدة زهرة حقل صغيرة مسكينة».
آه! ما أقل معرفتهم بـزهرة الحقل الحقيقية. لو عرفوه لفهموا على نحو أفضل عتاب ربنا لمرتا. إن حبيبنا لا يحتاج إلى أعمالنا الباهرة ولا إلى أفكارنا الجميلة. ولو كان يبحث عن أفكار سامية، أفليس لديه ملائكته الذين تفوق معرفتهم، بما لا يقاس، معرفة أعظم عباقرة الأرض؟ لم يأتِ ليبحث بيننا عن الذكاء ولا عن غيره من المواهب. . . . لقد صار زهرة الحقل ليبين كم يحب البساطة.
لا تطلب سوسنة الوادي سوى قطرة ندى واحدة تستقر ليلة واحدة في كأسها، مستترة عن جميع العيون البشرية. ولكن حين تبدأ الظلال بالتبدد، وحين تكون زهرة الحقل قد صارت شمس البر،[26] ترتفع إليه قطرة الندى، تلك التي شاركته منفاه بتواضع، كبخار المحبة. وسيلقي عليها شعاعًا من نوره، فتتألق إلى الأبد أمام البلاط السماوي كله كلؤلؤة ثمينة، ومرآة مبهرة للشمس الإلهية.
XV
2 أغسطس، 1893.
يا سيلين العزيزة، إن ما تكتبينه يملؤني فرحًا؛ فأنت تسيرين في طريق ملكية. إن العروس في نشيد الأناشيد، إذ لم تستطع أن تجد حبيبها في وقت الراحة، خرجت تبحث عنه في المدينة. ولكن عبثًا . . . ولم تجده إلا خارج الأسوار. فليس في عذوبة الراحة يريد يسوع لنا أن نكتشف حضوره الجدير بالسجود. إنه يختبئ ويتلفع بالظلام. صحيح أنه لم يكن يسلك هكذا مع الجموع، فنحن نقرأ أن الشعب كله كان يؤخذ بكلامه حالما يكلمهم.
كان يأسر النفوس الأضعف ببلاغته الإلهية ليقويها استعدادًا ليوم التجربة والمحنة، لكن أصدقاءه الأوفياء كانوا قليلين في ذلك اليوم الذي فيه «ظل صامتًا»[27] أمام قضاته. ما أعذب صمت المعلم الإلهي هذا، إنه لحن لقلبي!
إنه يريدنا أن نتصدق عليه كما على فقير، ويضع نفسه، إن صح التعبير، تحت رحمتنا. ولن يأخذ شيئًا لا يعطى بفرح، وأصغر الأشياء ثمين في عينيه الإلهيتين. إنه يمد يده ليتلقى قليلًا من المحبة، لكي يقول لنا في يوم الدينونة المشرق تلك الكلمات التي لا توصف عذوبتها: «تعالوا يا مباركي أبي، لأني كنت جائعًا فسقيتموني، وكنت غريبًا فآويتموني، ومريضًا فزرتموني، وكنت في السجن فأتيتم إليّ».[28]
يا سيلين الغالية، لنفرح بالنصيب الذي لنا! لنعطِ ثم لنعطِ أيضًا، ولنعطِ بسخاء الملوك، دون أن ننسى أبدًا أن حبيبنا كنز خفي، قليلة هي النفوس التي تعرف كيف تجده. ولكي نكتشف ما هو خفي، لا بد لنا من أن نختبئ في مخبئه. فلتكن حياتنا إذن حياة خفاء. يقول لنا مؤلف الاقتداء بالمسيح:
«إن أردت أن تعرف وتتعلم شيئًا نافعًا، فأحبب أن تكون مجهولًا وأن تُحسب كلا شيء . . . [29] بعدما يتخلى الإنسان عن كل شيء، ينبغي له أن يتخلى عن نفسه. . . [30] ليفتخر هذا بهذا وذاك بذاك، أما أنت فلا تفرح لا بهذا ولا بذاك، بل باحتقار ذاتك».[31]
XVI
يا سيلين العزيزة، تقولين لي إن رسائلي تنفعك. إنني مسرورة حقًا، لكنني أؤكد لك أنني لا أنخدع في هذا الأمر: «إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلًا يتعب البناؤون».[32] فأعظم بلاغة لا تستطيع أن تستنهض فعل محبة واحدًا من دون تلك النعمة التي تمس القلب.
تأملي ثمرة خوخ جميلة بلونها الوردي الرقيق، وطعمها العذب الذي لا تستطيع أي مهارة بشرية أن تبتكر رحيقًا مثله. قولي لي يا سيلين، أمن أجل ثمرة الخوخ نفسها خلق الله ذلك اللون البهيج للعين، وذلك الغلاف المخملي الناعم الملمس؟ أمن أجل ذاتها جعلها عذبة هكذا؟ كلا، بل من أجلنا؛ والشيء الوحيد الذي يخصها وحدها ويقوم عليه كيانها هو النواة؛ وليس لها شيء غير ذلك.
وهكذا أيضًا يطيب ليسوع أن يغدق عطاياه على بعض النفوس ليجتذب بها نفوسًا أخرى إليه؛ وفي رحمته يجعلها متواضعة في أعماقها، ويحملها برفق على أن تعترف بعدمها وبقدرته الكلية. وهذا الشعور بالتواضع أشبه ببذرة نعمة يسارع الله إلى إنمائها استعدادًا لذلك اليوم المبارك، حين تُوضَع هذه النفوس، وقد اكتست جمالًا لا يفنى، على مائدة وليمة الفردوس، من دون خطر عليها. يا أختي الصغيرة العزيزة، يا صدى نفسي العذب، إن تريز بعيدة في هذه اللحظة عن ذرى الحرارة الروحية؛ ولكن حين أكون في هذه الحالة من الجفاف الروحي، عاجزة عن الصلاة أو عن ممارسة الفضيلة، أبحث عن الفرص الصغيرة، وعن أتفه الأمور، لأُرضي يسوعي: كابتسامة أو كلمة لطيفة، مثلًا، حين أودّ أن أصمت أو أن أُظهر مللي. وإن لم تسنح لي فرصة كهذه، أحاول على الأقل أن أكرر له مرارًا أنني أحبه. هذا ليس صعبًا، وهو يُبقي النار حيّة في قلبي. وحتى لو بدت نار المحبة خامدة، لظللت ألقي قشّاتي الصغيرة على الرماد، وأنا واثقة بأنها ستشتعل من جديد.
صحيح أنني لست أمينة على الدوام، لكنني لا أفقد الشجاعة أبدًا. أترك نفسي بين ذراعي ربنا. وهو يعلّمني أن أنتفع بكل شيء، بالخير وبالشر اللذين يجدهما فيّ.[33] ويعلّمني أن أضارب في مصرف المحبة، أو بالأحرى هو الذي يضارب من أجلي، من دون أن يخبرني كيف يفعل ذلك؛ فهذا شأنه لا شأني. وليس عليّ إلا أن أسلّم له ذاتي تسليمًا كاملًا، بلا تحفّظ، حتى من دون أن أنعم بالرضا الناتج عن معرفة ما يعود عليّ من كل ذلك. . . . فعلى أي حال، لست الابنة الضالة، ولا حاجة ليسوع إلى أن يتكلف إقامة وليمة من أجلي، لأنني معه على الدوام.[34]
قرأت في الإنجيل أن الراعي الصالح يترك الأمناء من قطيعه في البرية ليسرع في طلب الخروف الضال. وهذه الثقة تؤثر فيّ تأثيرًا عميقًا. فأنت ترين أنه واثق بهم. وكيف لهم أن يضلّوا؟ إنهم أسرى المحبة. وعلى هذا النحو يحرمنا راعي نفوسنا الحبيب من عذوبة حضوره، ليمنح تعزياته للخطأة؛ وإن قادنا إلى جبل طابور، فليس ذلك إلا للحظة وجيزة . . . فالمراعي تكاد تكون دائمًا في الوديان، «وهناك يستريح عند الظهيرة».[35]
السابع عشر
20 أكتوبر، 1893.
يا أختي العزيزة، أجد في نشيد الأناشيد هذه العبارة التي يصحّ أن تُطبَّق عليك: «ماذا ترين في حبيبك سوى فرقة من العازفين في معسكر مسلّح؟»[36] لقد صارت حياتك حقًا، من خلال الألم، ساحة معركة، ولا بد فيها من فرقة من العازفين، فستكونين أنت قيثارة يسوع الصغيرة. لكن ما من حفل موسيقي يكتمل من دون غناء، وإذا كان يسوع يعزف، أفلا ينبغي لسيلين أن تشدو بصوتها؟ حين تكون الموسيقى حزينة، ستنشد أناشيد المنفى؛ وحين تكون فرِحة، ستترنّم بألحان وطنها السماوي. . . .
مهما حدث، لن تكون أحداث الأرض كلها، سعيدة كانت أم حزينة، سوى أصوات بعيدة تعجز عن إيقاظ أي اهتزاز في قيثارة يسوع. فهو يحتفظ لنفسه وحده بحق لمس أوتارها برفق.
لا أستطيع أن أفكر في تلك القديسة الوديعة، سيسيليا، من دون أن أبتهج. يا له من مثال تقدّمه لنا! ففي وسط عالم وثني، وفي قلب الخطر، وفي اللحظة التي كانت ستقترن فيها برجل كان حبه أرضيًا تمامًا، يبدو لي أنها كان يُنتظَر منها أن تبكي وترتجف خوفًا. لكنها، بدلًا من ذلك، «فيما كانت موسيقى وليمة العرس تُعزَف، ظلّت سيسيليا تنشد في قلبها».[37] يا له من تسليم كامل! لا شك أنها كانت تسمع ألحانًا غير ألحان هذا العالم؛ وكان عروسها الإلهي ينشد أيضًا، والملائكة يرددون معًا لازمة ليلة بيت لحم المباركة: «المجد لله في العلى، وعلى الأرض السلام للناس ذوي الإرادة الصالحة».[38]
مجد الله! لقد فهمته القديسة سيسيليا جيدًا، وتاقت إليه بكل قلبها. وأدركت أن يسوعها كان متعطشًا إلى النفوس . . . ولذلك كانت رغبتها كلها أن تأتي إليه سريعًا بنفس ذلك الشاب الروماني الذي لم يكن يفكر إلا في المجد البشري. هذه العذراء الحكيمة ستجعل منه شهيدًا، وستسير جموع غفيرة على خطاه. إنها لا تعرف الخوف: فالملائكة وعدوا بالسلام في نشيدهم. وهي تعلم أن أمير السلام ملتزم بأن يحميها، ويصون بتوليتها، ويكافئها. . . . «آه، ما أجمل الجيل العفيف!»[39]
يا أختي الحبيبة، أكاد لا أعرف ما أكتب؛ أترك قلمي يتبع ما يمليه قلبي. تقولين لي إنك تشعرين بضعفك، لكن هذه نعمة. فربنا هو الذي يزرع في نفسك بذور عدم الاتكال على الذات. لا تخافي! إن لم تقصّري في إرضائه في الأمور الصغيرة، فسيكون ملزمًا بأن يعينك في الأمور الكبيرة.
تعب الرسل طويلًا من دونه، وكدّوا ليلة كاملة ولم يصطادوا سمكًا. لم تكن أتعابهم غير مقبولة لديه، لكنه أراد أن يبيّن أنه واهب كل شيء. لذلك طُلب من الرسل فعل تواضع، وناداهم ربنا المحب: «يا أبنائي، أعندكم شيء يؤكل؟»[40] فاعترف القديس بطرس بعجزه وصرخ: «يا رب، تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا».[41] وهذا يكفي، فقد تأثّر قلب يسوع. . . . لو كان الرسول قد اصطاد بعض السمك الصغير، لربما لم يصنع معلّمنا الإلهي معجزة؛ لكنه لم يصطد شيئًا، ولذلك سرعان ما امتلأت شباكه بسمك كبير بقدرة الله وصلاحه. هذه هي طريقة ربنا. إنه يعطي بصفته الله، بسخاء إلهي، لكنه يصرّ على تواضع القلب.
الثامن عشر
7 يوليو 1894.
أختي الصغيرة العزيزة، لا أعرف إن كنتِ لا تزالين في الحالة النفسية نفسها التي كنتِ عليها حين كتبتِ إليّ آخر مرة؛ وأفترض أنكِ كذلك، فأجيبكِ بهذا المقطع من نشيد الأناشيد، الذي يصف وصفًا بليغًا حال نفس في جفاف تام، نفس لا تجد فرحًا ولا تعزية في أي شيء: «نزلتُ إلى بستان الجوز لأرى ثمار الأودية، ولأنظر هل أزهر الكرم وهل برعم الرمان. لم أعد أعرف أين أنا: اضطربت نفسي بسبب مركبات عميناداب».[42]
هذه هي الصورة الحقيقية لنفوسنا. فكثيرًا ما ننزل إلى الأودية الخصبة حيث يحب قلبنا أن يجد غذاءه؛ وحقول الكتاب المقدس الواسعة، التي طالما انفتحت لتمنحنا أغنى الكنوز، لا تبدو لنا الآن إلا قفرًا قاحلًا لا ماء فيه. ولم نعد نعرف حتى أين نحن. وبدلًا من السلام والنور، صار كل شيء حزنًا وظلامًا. لكننا، كالعروس في نشيد الأناشيد، نعرف سبب هذه المحنة: «اضطربت نفسي بسبب مركبات عميناداب». فنحن لم نبلغ بعد وطننا الحقيقي، وكما يُمتحن الذهب في النار، كذلك لا بد أن تتطهّر نفوسنا بالتجربة. ونظن أحيانًا أننا متروكون. آه! المركبات، أي الضجيج الباطل الذي يحاصرنا ويقلقنا، أهو داخل النفس أم خارجها؟ لا نستطيع أن نعرف، لكن يسوع يعرف؛ إنه يرى حزننا كله، وفي الليل يُسمع صوته بغتة: «ارجعي، ارجعي، يا شولميت؛ ارجعي، ارجعي، لننظر إليكِ».[43]
يا له من نداء حنون! لم نعد نجرؤ حتى على النظر إلى أنفسنا، إذ كان هذا المنظر يملؤنا رعبًا، وها هو يسوع ينادينا لكي يتأملنا على مهل. إنه يريد أن يرانا؛ فيأتي، ويأتي معه الأقنومان الآخران من الثالوث المستحق السجود، ليتملّكوا نفسنا.
لقد وعد ربنا بهذا حين قال قديمًا بحنان لا يوصف: «إن أحبّني أحد حفظ كلمتي، وأبي يحبّه، وإليه نأتي، وعنده نجعل مقامًا لنا».[44] فحفظ كلمة يسوع هو إذن أحد شروط سعادتنا، والدليل على محبتنا له؛ ويبدو لي أن هذه الكلمة هي ذاته، لأنه يدعو نفسه كلمة الآب، وهو غير مخلوق.
وفي إنجيل القديس يوحنا نفسه يصلّي هذه الصلاة السامية: «قدّسهم بكلمتك، فكلمتك حق».[45] وفي موضع آخر يعلّمنا يسوع أنه «الطريق والحق والحياة».[46] فنحن نعرف إذن ما هي هذه الكلمة التي يجب أن نحفظها؛ ولا نستطيع أن نقول مثل بيلاطس: «ما هو الحق؟»[47] إننا نملك الحق، لأن حبيبنا يسكن في قلوبنا.
كثيرًا ما يكون لنا هذا الحبيب صرّة مُرّ.[48] إننا نشاركه كأس آلامه؛ ولكن ما أعذب أن نسمع يومًا هذه الكلمات الرقيقة: «أنتم الذين ثبتوا معي في تجاربي، وأنا أُعدّ لكم ملكوتًا كما أعدّ لي أبي».[49]
التاسع عشر
19 أغسطس 1894.
لعلّ هذه آخر مرة أحتاج فيها إلى اللجوء إلى الكتابة لأتحدث إليكِ، يا أختي الصغيرة العزيزة. لقد استجاب الله بصلاحه لأعزّ أمنياتي. تعالي، وسنتألم معًا . . . ثم يأخذ يسوع واحدة منّا، وتبقى الأخريات في المنفى مدة أطول قليلًا. والآن، أصغي جيدًا إلى ما سأقوله: لن يفصلنا الله أبدًا، أبدًا؛ وإن متُّ قبلكِ، فلا تظني أنني سأكون بعيدة، فلن نكون قد اتحدنا يومًا اتحادًا أوثق من اتحادنا حينئذ. لا تحزني من نبوءتي الطفولية. لستُ مريضة، وبنيتي من حديد؛ لكن الرب يستطيع أن يحطّم الحديد كأنه طين.
إن والدنا العزيز يُشعرنا بحضوره بطريقة تمسّني في الأعماق. فبعد موت دام خمس سنوات طويلة، يا له من فرح أن نجده كما كان، بل أكثر أبوّة من أي وقت مضى! وكم سيحسن مكافأتكِ على العناية التي أحطتِه بها بسخاء! كنتِ ملاكه، والآن سيكون ملاككِ. لم يمضِ عليه في السماء سوى شهر واحد، وها هي جميع خططكِ تنجح بفضل قوة شفاعته. لقد بات من السهل عليه الآن أن يرتّب أمورنا، وقد كان ما عاناه من أجل سيلين أقل مما عاناه من أجل ملكته الصغيرة المسكينة.
منذ زمن طويل وأنتِ تطلبين مني أخبارًا عن دار الابتداء، ولا سيما عن عملي، وها أنا الآن ألبّي طلبكِ. في تعاملي مع المبتدئات، أشبه كلبة صيد تتتبّع رائحة الطرائد. وهذا الدور يسبّب لي قلقًا كبيرًا، لأنه شديد المتطلّبات. وستحكمين بنفسكِ إن لم يكن الأمر كذلك. طوال النهار، من الصباح حتى المساء، أتعقّب الطرائد. وتقوم الأم الرئيسة ومعلّمة المبتدئات بدور الصيّادين، لكن الصيّادين أكبر من أن يتسلّلوا بين الأحراج، في حين تستطيع كلبة صغيرة أن تشقّ طريقها إلى أي مكان… ثم إن حاسّة شمّها مرهفة جدًّا! أراقب أرانبي الصغيرة عن كثب؛ ولا أريد أن ألحق بها أي أذى، بل أقول لها برفق: «عليكم أن تحافظوا على لمعان فرائكم، وألّا تتلفّتوا بحماقة كما يفعل أرنب في مستعمرة الأرانب». والواقع أنني أحاول أن أجعلها كما يريدها صيّاد النفوس: مخلوقات صغيرة بسيطة تواصل الرعي غير عابئة بأي شيء آخر.
أنا أضحك الآن، لكنني، على محمل الجدّ، مقتنعة تمامًا بأن أحد هذه الأرانب — وأنتِ تعرفين أيّها أعني — يفوق كلبة الصيد قيمةً مئة مرّة؛ فقد اجتاز أخطارًا كثيرة، وأعترف بأنني، لو كنت مكانه، لكنت قد ضللت منذ زمن طويل، وإلى الأبد، في غابة العالم الشاسعة.
XX
كم يسرّني، يا سيلين الحبيبة، أنكِ لا تشعرين بانجذاب خاصّ حين تفكّرين في دخول الكرمل. فهذه حقًّا علامة على حظوتكِ لدى ربّنا، وتُظهر أنه ينتظر عطيّة من يديكِ. فهو يعلم أن العطاء أعذب بكثير من الأخذ. ما أسعدنا بأن نتألّم من أجل مَن يحبّنا حتى الجنون، وأن نُعَدّ حمقى في أعين العالم! إننا نحكم على الآخرين انطلاقًا من أنفسنا، ولأن العالم لا يصغي إلى صوت العقل، فهو يدعونا نحن أيضًا غير عاقلين.
يمكننا أن نتعزّى، فلسنا الأوائل. كان الجنون الجريمة الوحيدة التي استطاع هيرودس أن يأخذها على ربّنا… وبعد كل شيء، كان هيرودس على حقّ. نعم، حقًّا، لقد كان جنونًا أن يأتي ويبحث عن قلوب البشر الفانين المسكينة، ليجعل منها عروشًا له، هو ملك المجد الجالس فوق الكروبيم! ألم يكن سعيدًا غاية السعادة في صحبة أبيه وروح المحبة القدوس؟ فلماذا إذن ينزل إلى الأرض ليبحث عن الخطأة ويجعلهم أخصّ أصدقائه؟ كلا، لا يمكن لجنوننا أن يفوق جنونه أبدًا، وأعمالنا تقع تمامًا ضمن حدود العقل. فليتركنا العالم وشأننا. وأكرّر: إن العالم هو المجنون، لأنه لا يبالي بما فعله يسوع وما عاناه ليخلّصه من الهلاك الأبدي.
لسنا بكسالى ولا بمبذّرين. فقد أخذ معلّمنا الإلهي على عاتقه الدفاع عنّا. تذكّري المشهد في بيت لعازر: كانت مرتا تخدم، في حين لم تكن مريم تفكّر في الطعام، بل فقط في كيفيّة إرضاء حبيبها. و«كسرت قارورة الطيب التي من المرمر، وسكبت الناردين الثمين على رأس مخلّصها،[50] فامتلأ البيت من رائحة الطيب».[51]
تذمّر الرسل على المجدلية. وهذا لا يزال يحدث، فالناس يتذمّرون علينا بالطريقة نفسها. حتى إن بعض الكاثوليك الغيورين يرون أن نهجنا مبالَغ فيه، وأنه ينبغي لنا أن نقوم، مع مرتا، بخدمة يسوع بدلًا من أن نسكب عليه طيب حياتنا العَطِر. ولكن ما أهمية أن تنكسر قوارير الطيب هذه — أي حياتنا — ما دام ربّنا يتعزّى، والعالم يُضطرّ، رغمًا عنه، إلى استنشاق العطور المنبعثة منها؟ إنه في أمسّ الحاجة إلى هذه العطور لتنقّي الهواء الفاسد الذي يتنفّسه.
وداعًا إلى حين فقط، يا أختي الحبيبة. إن قاربكِ قريب من المرفأ. والنسمات التي تملأ أشرعته هي نسمات المحبة الرقيقة، نسمات تندفع أسرع من ومضة البرق. وداعًا! بعد أيام قليلة سنكون معًا داخل أسوار هذا الكرمل… وفي الأيام الآتية معًا في الفردوس. ألم يقل يسوع في أثناء آلامه: «من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين قدرة الله وآتيًا على سحاب السماء»؟[52]… سنكون هناك!
تريز. _____________________________
[1] متى 3:10.
[2] متى 5:48.
[3] رؤيا يوحنا 21:4.
[4] القديس يوحنا الصليب.
[5] السيدة سويتشين.
[6] الخروج 4:25.
[7] كورنثوس الأولى 7:31.
[8] راجع المزامير 136:2.
[9] راجع المزامير 136:1, 4.
[10] كورنثوس الأولى 2:9.
[11] من اللافت أن الأخت تريز أطلقت هذا الاسم على أختها سيلين، التي كانت ستعيد لاحقًا، بإلهام منها، رسم صورة ربّنا الحقيقية بأمانة بالغة، انطلاقًا من كفن تورينو المقدّس. [المحرّر] [حُذف من هذه الطبعة الإلكترونية ما تبقّى من هذه الحاشية الطويلة، الذي يتناول هذه الصورة وإعادة رسمها ومسائل ذات صلة.]
[12] أشعيا 63:3.
[13] راجع أشعيا 63:5.
[14] أشعيا 53:3.
[15] نشيد الأناشيد 5:2.
[16] أشعيا 53:4.
[17] تسلّمت الأخت تريز الحجاب الرهباني في 24 سبتمبر 1890.
[18] القديس يوحنا الصليب: ليل النفس، المقطع الثامن.
[19] يوحنا 4:35.
[20] متى 9:37, 38.
[21] القديس يوحنا الصليب.
[22] لوقا 19:5.
[23] يوحنا 1:38.
[24] لوقا 9:58.
[25] نشيد الأناشيد 2:1.
[26] ملاخي 4:2.
[27] متى 26:23.
[28] متى 25:34-36.
[29] الاقتداء بالمسيح، الكتاب I، الفصل ii. 3.
[30] المرجع نفسه، الكتاب II، الفصل xi. 4.
[31] المرجع نفسه، الكتاب III، الفصل xlix. 7.
[32] المزامير 126[127]:1.
[33] القديس يوحنا الصليب.
[34] راجع لوقا 15:31.
[35] نشيد الأناشيد 1:6.
[36] راجع نشيد الأناشيد 7:1.
[37] صلاة الساعات للقديسة سيسيليا.
[38] لوقا 2:14.
[39] الحكمة 4:1.
[40] يوحنا 21:5.
[41] لوقا 5:5. تجمع الأخت تريز معجزتَي صيد السمك في معجزة واحدة. [المحرر]
[42] راجع نشيد الأناشيد 6:10, 11.
[43] نشيد الأناشيد 6:12.
[44] يوحنا 14:23.
[45] راجع يوحنا 17:17.
[46] يوحنا 14:6.
[47] يوحنا 18:38.
[48] راجع نشيد الأناشيد 1:12.
[49] لوقا 22:28, 29.
[50] راجع مرقس 14:3.
[51] يوحنا 12:3.
[52] متى 26:64.
_____________________________
رسائل إلى الأم أغنيس ليسوع
مختارات
I
(كُتبت سنة 1887، قبيل دخول تريز إلى الكرمل.)
يا أمي الصغيرة الحبيبة، صدقتِ حين قلتِ لي إن كل كأس لا بد أن تحتوي على قطرة مرارة. أجد أن المحن عون كبير على التجرد من أمور الأرض؛ فهي تجعل المرء يرفع نظره إلى ما فوق هذا العالم. لا شيء هنا يستطيع أن يشبعنا، ولا نجد الراحة إلا إذا بقينا مستعدين للعمل بمشيئة الله.
يجد قاربي الهش صعوبة كبيرة في بلوغ المرفأ. لقد أبصرته منذ زمن بعيد، وما زلت أجد نفسي بعيدة عنه. لكن يسوع هو الذي يقود هذا القارب الصغير، وأنا واثقة بأنه سيبلغ سالمًا ميناء الكرمل المبارك في اليوم الذي عيّنه له. آه يا بولين! حين يتفضل يسوع عليّ بهذه النعمة، أود أن أبذل له ذاتي كلها، وأن أتألم دائمًا من أجله، وأن أحيا له وحده. لا أخاف عصاه، لأننا حتى حين يشتد الوجع نشعر بأن يده الحانية هي التي تضرب.
ما أعظم الفرح حين نفكر أننا، مقابل كل ألم نحتمله بسرور، سنحب الله أكثر طوال الأبدية. كم سأكون سعيدة لو استطعت، في ساعة موتي، أن أقدم ليسوع نفسًا واحدة. فستكون في جهنم نفس أقل، وفي السماء نفس أكثر تبارك الله.
II
(كُتبت أثناء رياضتها الروحية قبل ارتداء الثوب الرهباني.)
يناير 1889.
الجفاف والنعاس، تلك هي حال نفسي في مناجاتها ليسوع! ولكن ما دام حبيبي يريد أن ينام فلن أمنعه. إني في غاية السعادة لأنه لا يعاملني كغريبة، بل بألفة. إنه يثقب «كرته الصغيرة» بوخزات إبر تؤلم حقًا، لكنها حين تأتي من يد هذا الصديق المحب، يصبح الألم كله عذوبة، فما أرق لمسته. وكم تختلف عنها يد الإنسان!
ومع ذلك فأنا سعيدة، بل في غاية السعادة بأن أتألم! وإن لم يكن يسوع نفسه هو الذي يطعنني، فهو يرشد اليد التي تفعل ذلك. يا أمي! لو تعلمين كم أرغب في ألا أبالي مطلقًا بأمور الأرض، وكم لا تعنيني جميع جمالات الخليقة. لكنت بائسة لو امتلكتها. يبدو قلبي رحبًا جدًا حين أفكر في خيرات الأرض، فهي جميعها معًا عاجزة عن ملئه. ولكن كم يبدو صغيرًا إلى جانب يسوع! ما أعظم صلاحه نحوي، هذا الإله الذي سيصير عما قريب عريسي. إنه جدير بالمحبة محبة إلهية، لأنه لا يسمح لي بأن أكون أسيرة أي فرح عابر. فهو يعلم جيدًا أنه لو أرسل إليّ مجرد ظل من السعادة الأرضية لتعلقت به بكل ما في قلبي من شدة الشوق، وهو يحرمني حتى من هذا الظل . . . إنه يفضل أن يتركني في الظلام على أن يمنحني بصيصًا خادعًا لا يكون هو نفسه.
لا أريد أن يكون للخلائق ذرة واحدة من محبتي. أريد أن أعطي كل شيء ليسوع، لأنه يفهمني أنه وحده السعادة الكاملة. كل شيء! كل شيء سيكون له! وحتى حين لا يكون لديّ شيء، كما هي حالي هذه الليلة، سأعطيه هذا اللاشيء . . .
III
1889.
. . . . . . .
إني أتوق إلى تلك الجراح في القلب، إلى وخزات الإبر تلك التي تسبب ألمًا شديدًا. لا أعرف نشوة روحية لا أفضّل عليها التضحية. ففي التضحية أجد السعادة، وفيها وحدها. لا تخاف القصبة النحيلة أن تنكسر، لأنها مغروسة على ضفاف مياه المحبة. ولذلك، حين تنحني أمام الريح العاتية، تستمد القوة من الجدول المنعش، وتتوق إلى عاصفة أخرى تمر بها وتُميل رأسها. إن ضعفي نفسه يجعلني قوية. لا يمكن أن يصيبني أذى، لأني لا أرى في كل ما يحدث إلا يد يسوع الحانية . . . ثم إنه ما من ألم يكون ثمنًا باهظًا لنيل سعفة المجد.
IV
(كُتبت أثناء رياضتها الروحية قبل إبراز النذور الرهبانية.)
أيلول/سبتمبر، 1890.
يا أمي الغالية جدًا، لا بد لناسكتك الصغيرة أن تقدم لكِ تقريرًا عن رحلتها. قبل الانطلاق، سألني حبيبي في أي أرض أرغب أن أسافر، وأي طريق أرغب أن أسلك. فقلت له إنه ليس لي إلا رغبة واحدة، وهي بلوغ قمة جبل المحبة.
عندئذ انبسطت أمام ناظريّ طرق لا تُحصى، لكن كثيرًا منها كان على قدر من الكمال جعلني أشعر بالعجز عن اختيار أي منها بمحض إرادتي. فقلت لمرشدي الإلهي: «أنت تعرف أين تكمن غاية رغبتي، ولأجل من أود أن أتسلق الجبل. أنت تعرف من يملك محبة قلبي. فمن أجله وحده انطلقت في هذه الرحلة؛ فقدني إذن في الدروب التي يختارها: سيكون فرحي كاملًا ما دام هو راضيًا».
وأخذني ربنا بيدي، وقادني عبر ممر تحت الأرض، ليس فيه حر ولا برد، ولا تشرق فيه الشمس، ولا تدخله ريح ولا مطر؛ مكان لا أرى فيه سوى نور نصف محجوب، هو النور الذي يلمع من عيني يسوع المطأطأتين في وجهه.
لا ينطق عريسي بكلمة، وأنا لا أقول شيئًا سوى إني أحبه أكثر من نفسي؛ وفي أعماق قلبي أعرف أن هذا صحيح، لأني له أكثر مما أنا لذاتي. لا أستطيع أن أرى أننا نتقدم نحو غاية رحلتنا، لأننا نسير في طريق تحت الأرض؛ ومع ذلك، ومن دون أن أعرف كيف، يبدو لي أننا نقترب من قمة الجبل.
أشكر يسوع حبيبي لأنه يجعلني أسير في الظلام، وفي هذا الظلام أنعم بسلام عميق. وأرضى بملء إرادتي أن أبقى طوال حياتي الرهبانية في هذا الممر المعتم الذي قادني إليه. ولا أرغب إلا في أن يستمد الخطأة نورًا من ظلمتي. وأنا راضية، بل مفعمة بالفرح، بأن أُحرم كل تعزية. ولكنت أخجل لو كانت محبتي كمحبة أولئك العرائس الأرضيات اللواتي لا يفتأن ينتظرن الهدايا من عرسانهن، أو يسعين إلى التقاط تلك الابتسامة المحبة التي تغمرهن بالبهجة.
إن تريز، عروس يسوع الصغيرة، تحبه لذاته؛ وهي لا تنظر إلى وجه حبيبها إلا لتلمح الدموع التي تبهجها بسحرها الخفي. وتتوق إلى مسح تلك الدموع، أو إلى جمعها كما تُجمع حبات ماس لا تُقدَّر بثمن، لتزيّن بها ثوب عرسها. يسوع! . . . آه! كم أود أن أحبه! أن أحبه كما لم يُحَبّ قط حتى الآن! . . .
لا بد لي، مهما كان الثمن، أن أفوز بسعفة القديسة أغنيس؛ وإن لم أستطع نيلها بالدم، فعليّ أن أفوز بها بالمحبة.
V
1891.
تستطيع المحبة أن تقوم مقام حياة طويلة. فيسوع لا ينظر إلى الزمن، لأنه أزلي. إنه لا ينظر إلا إلى المحبة. يا أمي الصغيرة، توسلي إليه أن يغدقها عليّ بملئها. لا أرغب في نشوة محبة أشعر بها؛ فإن شعر يسوع بنشوتها، فذلك يكفيني. ما أعذب أن نحبه وأن نجعله محبوبًا. اطلبي منه أن يأخذني إليه يوم نذوري الرهبانية، إن كنت سأسيء إليه يومًا باستمراري في الحياة، لأنني أريد أن أحمل إلى السماء، بلا دنس، الثوب الأبيض لمعموديتي الثانية.[1] أما الآن، فيستطيع يسوع أن يمنحني نعمة ألا أسيء إليه بعد الآن أبدًا، أو بالأحرى ألا أرتكب إلا تلك الهفوات التي لا تسيء إليه ولا تؤلمه؛ هفوات لا تفعل سوى أن تجعلني أتواضع وتزيد محبتي قوة. ليس من أحد أستند إليه غير يسوع. هو وحده لا يخذل، وما أعظم الفرح في التفكير بأنه لا يمكن أن يتغير أبدًا.
السادس
1891.
يا أمي الصغيرة الغالية جدًا، لقد أفادتني رسالتك كثيرًا. وإن العبارة: «لنمتنع عن التفوه بكلمة قد ترفع شأننا في أعين الآخرين»، قد أنارت نفسي حقًا. نعم، علينا أن نحفظ كل شيء ليسوع بحرص غيور. ما أطيب أن نعمل من أجله وحده. كم يملأ ذلك القلب فرحًا ويهب النفس أجنحة! اطلبي من يسوع أن تتمكن تريز، حبة رمله، من أن تخلّص له جمعًا غفيرًا من النفوس في وقت قصير، لكي تعاين في وقت أقرب وجهه المستحق السجود.
السابع
1892.
هذا هو حلم «حبة الرمل» هذه: أن تحب يسوع وحده، ولا شيء سواه! إن حبة الرمل صغيرة جدًا، حتى إنها لو أرادت أن تفتح قلبها لأي أحد غير يسوع، لما بقي فيه متسع لهذا الحبيب.
ما أسعد أن نكون مستترين تمامًا، حتى لا يفكر فينا أحد، وأن نظل مجهولين حتى لدى الذين نعيش معهم! يا أمي الصغيرة، إني أتوق إلى أن أكون مجهولة لدى جميع خلائق الله! لم أرغب قط في المجد بين الناس، وإن كان احتقارهم قد اجتذب قلبي في ما مضى، فقد أدركت أن حتى هذا مجد يفوق ما يليق بي، وأنا أتعطش إلى أن أُنسى.
مجد يسوع، هذا هو طموحي الوحيد. أسلّم إليه مجدي؛ وإن بدا أنه ينساني، فله ملء الحرية في ذلك، لأنني لم أعد ملكًا لنفسي، بل له. فسوف يتعب هو من جعلي أنتظر قبل أن أتعب أنا من الانتظار.
الثامن
[One day when Soeur Thérèse was suffering acutely from feverishness, one of the Sisters urged her to help in a difficult piece of painting. For a moment Thérèse’s countenance betrayed an inward struggle, which did not escape the notice of Mother Agnes of Jesus. That same evening Thérèse wrote her the following letter.]
28 مايو، 1897.
يا أمي الغالية جدًا، لقد ذرفت لتوي دموعًا عذبة، دموع توبة، ولكنها بالأكثر دموع شكر ومحبة. لقد أريتك اليوم كنز صبري، وكم أنا فاضلة، أنا التي أُحسن وعظ الآخرين! ويسعدني أنك رأيت افتقاري إلى الكمال. لم توبخيني، مع أنني كنت أستحق ذلك. لكن لطفك يخاطبني في كل حين بقوة تفوق وقع الكلمات القاسية. فأنت لي صورة رحمة الله.
أما الأخت N.، فعلى العكس، هي في أغلب الأحيان صورة صرامة الله. وقد التقيتها لتوي، وبدلًا من أن تمر بي ببرود، عانقتني وقالت: «يا أختي الصغيرة المسكينة، أنا آسفة جدًا . . . لا أريد أن أتعبك؛ لقد أخطأت حين طلبت مساعدتك؛ دعي العمل جانبًا». وشعرت في قلبي بندامة كاملة، ودهشت كثيرًا لأنني نجوت من كل لوم. وأنا أعلم أنها لا بد أن تراني حقًا ناقصة. لقد تكلمت على هذا النحو لأنها تظن أنني سأموت قريبًا. ومهما يكن الأمر، فلم أسمع منها إلا كلمات طيبة حنونة؛ ولذلك أراها غاية في اللطف، وأرى نفسي مخلوقة غير محببة.
وحين عدت إلى قلايتنا، كنت أتساءل عما يفكر فيه يسوع، وإذا بي أتذكر كلماته للمرأة التي أُخذت في الزنى: «ألم يحكم عليك أحد؟»[2] فأجبته والدموع في عينيّ: «لا أحد، يا رب، . . . لا أمي الصغيرة، صورة رحمتك، ولا الأخت N.، صورة عدلك. أشعر أنني أستطيع أن أمضي بسلام، لأنك أنت أيضًا لن تحكم عليّ».
أعترف بأنني، بسبب ضعفي، أسعد بكثير مما لو كنت، بنعمتك التي تسندني، مثالًا للصبر. فما أشد ما ينفعني أن أرى أن يسوع دائمًا عذب وحنون معي. حقًا، إن هذا ليكفي لأن يجعلني أموت من المحبة الممتنة.
يا أمي الصغيرة، ستفهمين كيف فاض إناء رحمة الله هذا المساء من أجل طفلتك. . . . منذ الآن أعرف ذلك! نعم، ستتحقق جميع آمالي . . .
حقًّا، سيصنع الرب لي عجائب، وستفوق رغباتي التي لا حدّ لها بما لا يُقاس. _____________________________
[1] تشير الأخت تريز هنا إلى رأي محتمل لدى اللاهوتيين، مفاده أن النذور التي تُنذَر يوم النذر الرهباني تزيل كل دنس الخطيئة وتُسقِط كل عقاب زمني على الخطيئة، كما في سر المعمودية. [المحرّر]
[2] يوحنا 8:10.
_____________________________
رسائل إلى الأخت مريم للقلب الأقدس
I
21 فبراير 1888.
عزيزتي ماري، لا يمكنك أن تتصوّري ما أجمل الهدية التي قدّمها لي أبي الأسبوع الماضي؛ وأظنّ أنني لو تركتك تخمّنين مئة مرّة، بل ألف مرّة، لما عرفت ما هي. لقد اشترى لي أبي العزيز حملًا حديث الولادة، أبيض كلّه، يكسوه الصوف. وقال إنه أراد أن يمنحني هذه الفرحة قبل دخولي الكرمل. فرحنا جميعًا، ولا سيما سيلين. وأكثر ما مسّ قلبي هو مراعاة أبي لمشاعري. ثم إن للحمل دلالة رمزية، وقد ذكّرني ببولين.
إلى هنا كان كل شيء على ما يرام، ولكن إليك ما جرى بعد ذلك. كنّا قد أخذنا نبني قصورًا في الهواء، ونتوقّع أن يقفز الحمل ويمرح حولنا بعد يومين أو ثلاثة. لكن ذلك المخلوق الجميل مات بعد ظهر اليوم نفسه. يا له من صغير مسكين! فما كاد يولد حتى تألّم ومات. وكان يبدو وديعًا وبريئًا إلى حدّ أن سيلين رسمته، ثم وضعناه في قبر حفره أبي. كان يبدو نائمًا. ولم أشأ أن يكون التراب غطاءه، فوضعنا الثلج على صغيرنا الأليف، وانتهى كل شيء.
لا تعلمين، يا عرّابتي الغالية، كم دفعني موت هذا المخلوق الصغير إلى التأمّل. فمن الواضح أنه يجب ألّا نتعلّق بأي شيء، مهما كان بريئًا، لأنه سيفلت من أيدينا حين لا نتوقّع ذلك البتّة؛ فلا شيء سوى ما هو أبدي يستطيع أن يُشبع قلوبنا.
II
(كُتبت أثناء رياضتها الروحية قبل ارتداء الثوب الرهباني.)
8 يناير 1889.
إن حملك الصغير — كما تحبّين أن تدعيني، يا أختي الغالية — يودّ أن يستمدّ منك بعض القوّة والشجاعة. لا أستطيع أن أتحدّث إلى ربّنا، وهو أيضًا صامت. صلّي لكي تكون رياضتي الروحية مرضيّة لقلب مَن يقرأ وحده أسرار النفس.
صحيح أن الحياة مليئة بالتضحيات، ولكن لماذا نطلب السعادة هنا؟ فالحياة ليست سوى «ليلة نقضيها في نزل بائس»، كما تقول أمّنا القديسة تريزا. أؤكّد لك أن قلبي يتعطّش بشدّة إلى السعادة، لكنني أرى بوضوح أنه لا يستطيع أي مخلوق أن يروي هذا العطش. بل على العكس، كلّما شربت من هذه المياه المغرية ازداد عطشي اشتعالًا. أعرف ينبوعًا حيث «الذين يشربون سيعطشون أيضًا»،[1] ولكن بعطش عذب، عطش يمكن إرواؤه دائمًا. . . . وهذا الينبوع هو الألم الذي لا يعرفه إلا يسوع.
III
14 أغسطس 1889.
تطلبين كلمة من حملك الصغير. ولكن ماذا عساي أقول؟ ألستِ أنتِ مَن علّمني؟ تذكّري تلك الأيام حين كنت أجلس على ركبتك، وكنت تحدّثينني عن السماء.
ما زلت أسمعك تقولين: «انظري إلى الذين يريدون أن يصبحوا أغنياء، وتأمّلي كم يكدّون للحصول على المال. أمّا نحن، يا تريز الصغيرة، ففي كل لحظة من النهار، وبعناء أقلّ بكثير، نستطيع أن نكنز غنًى في السماء. فالماس وفير جدًّا، ويمكننا أن نجمعه كما لو كنّا نجمعه بمِشْط، وذلك بأن نقوم بجميع أعمالنا حبًّا بالله». ثم كنت أتركك وقلبي يفيض فرحًا، وقد عقدت العزم كلّه على جمع ثروة عظيمة.
لقد مضى الزمن سريعًا منذ تلك الساعات السعيدة التي قضيناها معًا في عشّنا العزيز. لقد زارنا يسوع، ووجدنا أهلًا لأن نُمتحَن في بوتقة الألم. وقد قال الله إنه في اليوم الأخير «سيمسح كل الدموع من عيوننا»،[2] ولا شكّ أنه كلّما كثرت الدموع التي تُمسَح، عظمت السعادة.
صلّي غدًا من أجل الصغيرة التي تدين لك بتربيتها، والتي لولاك لربّما لم تأتِ قطّ إلى الكرمل.
IV
(خلال رياضتها الروحية قبل النذر الرهباني)
4 سبتمبر 1890.
لا تبلغ الموسيقى السماوية أذن طفلتك إلا خافتة، وقد كان مسيرها نحو يوم عرسها كئيبًا. صحيح أن خطيبها قادها عبر أراضٍ خصبة ومناظر خلّابة، لكن الليل المظلم حال دون أن تتأمّل بإعجاب في الجمال المحيط بها، فكم بالأحرى أن تنعم به. لعلّك تظنّين أن ذلك أحزنها. كلّا، أبدًا! إنها سعيدة بأن تتبع خطيبها من أجله هو، لا من أجل عطاياه. إنه جميل جمالًا يأسر القلب، حتى حين يصمت، وحتى حين يحتجب. لقد سئمت طفلتك الصغيرة التعزية الأرضية، ولا ترغب إلا في حبيبها وحده. أعتقد أن عمل يسوع خلال هذه الرياضة الروحية كان أن يجرّدني من كل تعلّق بغيره. وعزائي الوحيد هو ما أتمتّع به من قوّة وسلام فائقين. ثم إنني أرجو أن أكون تمامًا كما يريدني هو أن أكون، وفي ذلك تكمن سعادتي كلّها.
ليتك تعلمين كم هو عظيم فرحي بأن أُفرح يسوع بحرماني التامّ من كل فرح! . . . . حقًّا، هذه هي أصفى درجات الفرح: فرح لا نشعر به.
V
7 سبتمبر 1890.
غدًا سأكون عروس يسوع، عروس ذاك الذي كان «منظره كأنه محجوب ومحتقر».[3] أيّ مستقبل يفتحه هذا الارتباط! كيف أشكره، وكيف أجعل نفسي أقلّ عدم استحقاق لنعمة عظيمة كهذه؟
إني أتعطش إلى السماء، ذلك المسكن المبارك حيث يكون حبنا ليسوع بلا حدود. صحيح أننا لا بد أن نعبر الآلام والدموع لنبلغ ذلك الموطن، لكنني أريد أن أتحمل كل ما يطيب لحبيبي أن يرسله إليّ؛ وأريد أن أدعه يفعل ما يشاء بـ«كرته الصغيرة». تقولين لي، يا عرابتي الغالية، إن طفلي القدوس قد زُيّن أجمل زينة ليوم عرسي؛[4] ولكنك ربما تتساءلين لماذا لم أضع شموعًا وردية جديدة. إن القديمة أحب إليّ، لأنها أُضيئت أول مرة يوم ارتدائي الثوب الرهباني. كانت يومئذ جديدة، وردية اللون. وكان أبي قد أهداني إياها؛ وكان حاضرًا، وكان كل شيء مفعمًا بالفرح. أما الآن فقد بهت لونها. فهل بقيت على الأرض أفراح وردية لتريز الصغيرة، ابنتك؟ لا، فلم يعد لها سوى الأفراح السماوية؛ أفراح يحل فيها الواقع غير المخلوق محل خواء كل الأشياء.
السادس
أختي الغالية جدًا، لا أجد صعوبة في الإجابة عنكِ. . . . كيف تسألينني إن كان في وسعك أن تحبي الله كما أحبه أنا! إن رغبتي في الاستشهاد لا تُعد شيئًا؛ وليست هي مصدر الثقة التي لا حد لها والتي تملأ قلبي. ويمكن وصف مثل هذه الرغبات بأنها غنى روحي، هو مال الظلم،[5] حين يركن المرء إليه راضيًا عن نفسه كأنه شيء عظيم. . . . هذه التطلعات تعزية يمنحها يسوع أحيانًا لنفوس ضعيفة مثل نفسي، وما أكثرها! لكنه حين يحجب هذه التعزية، يكون ذلك نعمة خاصة. تذكّري كلمات راهب قديس: «تألم الشهداء بفرح، وتألم ملك الشهداء بحزن». ألم يصرخ يسوع قائلًا: «يا أبتِ، أبعد عني هذه الكأس»؟[6] فلا تظني إذن أن رغباتي دليل على محبتي. فأنا أعلم حق العلم أن هذه الرغبات ليست بالتأكيد ما يجعل الله يُسرّ بنفسي. إن ما يرضيه هو أن يجدني أحب صغري وفقري؛ إنه الثقة العمياء التي أضعها في رحمته. . . . هذا هو كنزي الوحيد، يا عرابتي الغالية، فلماذا لا يكون كنزك أيضًا؟
ألستِ مستعدة لتحمل كل ما يشاؤه الله؟ بلى، بالتأكيد؛ ولذلك، إن كنتِ ترغبين في أن تعرفي الفرح وأن تحبي الألم، فأنت في الحقيقة تطلبين تعزيتك الخاصة، لأننا ما إن نحب حتى يزول كل ألم. حقًا، لو ذهبنا معًا إلى الاستشهاد، لنلتِ استحقاقًا عظيمًا، أما أنا فلن أنال شيئًا، إلا إذا شاء ربنا أن يغيّر استعداداتي.
أختي العزيزة، ألا تفهمين أنه لكي نحب يسوع ونكون ذبيحته للمحبة، كلما ازددنا ضعفًا وبؤسًا صرنا مادة أصلح لهذه المحبة التي تلتهم وتجلّي؟ . . . تكفي الرغبة البسيطة في أن نكون ذبيحة، ولكن علينا أيضًا أن نرضى بأن نبقى دائمًا فقراء وعاجزين، وهنا تكمن الصعوبة: «أين نجد إنسانًا فقيرًا بالروح حقًا؟ لا بد من البحث عنه بعيدًا»، كما يقول مؤلف الاقتداء بالمسيح.[7] إنه لا يقول إن علينا أن نبحث بين النفوس العظيمة، بل «بعيدًا»، أي في الاتضاع والعدمية. فلنبق بعيدين عن كل ما يبهر، محبين صغرنا، وراضين بألا يكون لنا أي فرح. عندئذ نكون فقراء بالروح حقًا، ويأتي يسوع ليبحث عنا مهما كنا بعيدين، ويحوّلنا إلى لهيب محبة. . . . كم أتوق إلى أن أجعلك تفهمين ما أشعر به. الثقة وحدها يجب أن تقودنا إلى المحبة. . . . ألا يقود الخوف إلى التفكير في العدالة الصارمة التي يُنذَر بها الخطأة؟ لكن تلك ليست العدالة التي سيُظهرها يسوع لمن يحبونه.
ما كان الله ليمنحك الرغبة في أن تكوني ذبيحة لمحبته الرحيمة، لو لم تكن هذه نعمة معدّة لك، بل ممنوحة لك بالفعل، ما دمت قد أسلمت ذاتك له كليًا وتتوقين إلى أن يلتهمك؛ والله لا يلهم أبدًا توقًا لا يستطيع تحقيقه.
الطريق واضح أمامنا، وعلينا أن نركض فيه معًا. أشعر أن يسوع يريد أن يمنحنا النعم ذاتها؛ إنه يريد أن يهبنا كلتينا دخولًا مجانيًا إلى ملكوته السماوي. يا عرابتي الغالية، تودين أن تسمعي المزيد من الأسرار التي يأتمن يسوع عليها ابنتك، لكن الكلام البشري يعجز عن التعبير عما يكاد القلب البشري نفسه يعجز عن تصوره. ثم إن يسوع يأتمنك أنت أيضًا على أسراره. وأنا أعرف ذلك، لأنك أنت التي علّمتني أن أصغي إلى تعليمه الإلهي. في يوم معموديتي، وعدتِ باسمي بأن أخدمه وحده. كنتِ الملاك الذي قادني وأرشدني في أيام غربتي وقدّمني لربنا. أحبك كما يحب الطفل أمه؛ وفي السماء وحدها ستدركين الامتنان الذي يملأ قلبي حتى يفيض.
ابنتك الصغيرة،
تريز الطفل يسوع. _____________________________
[1] الجامعة 24:29.
[2] رؤيا يوحنا 21:4.
[3] أشعيا 53:3.
[4] تشير إلى تمثال الطفل القدوس في رواق الدير، الذي كانت توليه عنايتها الخاصة. [المحرر]
[5] لوقا 16:2.
[6] لوقا 22:42.
[7] راجع الاقتداء بالمسيح، II, xi. 4.
_____________________________
رسائل إلى الأخت فرنسيس تريز[1]
I
13 أغسطس، 1893.
أختي الصغيرة العزيزة، أخيرًا تحققت رغباتك. فمثل الحمامة التي أُطلقت من الفلك، لم تجدي على الأرض موضعًا تستريحين فيه، وظللت طويلًا تحلّقين باحثة عن سبيل للعودة إلى المسكن المبارك الذي اتخذه قلبك موطنًا له إلى الأبد. لقد جعلك يسوع تنتظرين، لكنه أخيرًا، إذ رقّ لنداء حمامته الحزين، مدّ يده الإلهية وأمسك بها ووضعها في قلبه، معبد محبته.
إن فرحي هذا لفرح روحي حقًا. فلن أراكِ من جديد أبدًا، ولن أسمع صوتكِ وأنا أسكب قلبي في قلبكِ. ومع ذلك، أعلم أن الأرض ليست سوى محطة لنا نحن السائرين نحو وطن سماوي. فما همّ إن افترقت بنا الطرق؟ فغايتنا واحدة: تلك السماء حيث سنلتقي، ولن نفترق من بعد. هناك سنتذوّق إلى الأبد حلاوة بيتنا الأرضي. وسيكون لدينا الكثير لنتبادله من أخبار حين ينتهي هذا المنفى. إن الكلام هنا على الأرض لعاجز جدًا عن التعبير، أما في وطننا الآخر، فتكفي نظرة واحدة لنتفاهم تمامًا؛ وأعتقد أن سعادتنا ستكون أعظم مما لو لم نفترق قط هنا.
وفي هذه الأثناء، علينا أن نحيا بالتضحية. فمن دونها، لا يكون في الحياة الرهبانية أي استحقاق. وكما قال لنا أحدهم في حديث روحي: «إن سبب ارتفاع شجرة البلوط في الغابة إلى هذا العلو هو أنها، إذ تحاصرها الأشجار من كل جانب، لا تبدّد شيئًا من عصارتها في إنبات أغصان سفلية، بل تشمخ إلى فوق. وهكذا، في الحياة الرهبانية، تجد النفس، المحاطة من كل جانب بالقانون الرهباني وبممارسة الحياة المشتركة، في ذلك بالضرورة وسيلة لترفع رأسها عاليًا نحو السماء».
يا أختي الحبيبة، صلّي من أجل تريز الصغيرة، لكي تنتفع بمنفاها على الأرض وبالوسائل الوفيرة الممنوحة لها لاستحقاق السماء.
II
يناير، 1895.
يا أختي الصغيرة العزيزة، ما أوفر ثمار السنة المنصرمة للسماء! . . . لقد رأى والدنا العزيز ما لا تستطيع عين الإنسان أن تراه، وسمع ترانيم الملائكة . . . والآن يفهم قلبه، وتنعم نفسه بـ«ما أعدّه الله للذين يحبّونه».[2] . . . وسيأتي دورنا، وما أعذب أن نفكّر في أن أشرعتنا متجهة نحو الشاطئ الأبدي.
أما تجدين، مثلي، أن وفاة والدنا الحبيب قد قرّبتنا من السماء؟ إن أكثر من نصف أحبائنا ينعمون برؤية الله، والخمسة الباقون في المنفى سيلحقون بهم قريبًا. إن التفكير في قِصَر الحياة يمنحني الشجاعة، ويساعدني على احتمال تعب الرحلة. فما شأن قليل من العناء على الأرض؟ إننا نعبر . . . «ليس لنا هنا مدينة باقية».[3]
اذكري تريز الخاصة بكِ في هذا الشهر المكرّس للطفل يسوع، وتوسّلي إليه أن تبقى دائمًا طفلة صغيرة جدًا. وسأرفع الصلاة نفسها من أجلكِ، لأنني أعرف رغباتكِ، وأعرف أن التواضع هو فضيلتكِ المفضّلة.
أيّ تريز ستكون أشدّ حرارة؟ . . . تلك التي ستكون أكثر تواضعًا، وأوثق اتحادًا بيسوع، وأشدّ أمانة في جعل المحبة الدافع الأساسي لكل عمل. ينبغي ألّا ندع فرصة واحدة للتضحية تفوتنا، فلكل شيء قيمة عظيمة في الحياة الرهبانية . . . التقطي دبوسًا بدافع المحبة، وقد تقودين بذلك نفسًا إلى التوبة. يسوع وحده يستطيع أن يمنح أعمالنا مثل هذه القيمة، فلنحبّه إذًا بكل خلجة من خلجات قلوبنا.
III
يوليو 12، 1896.
يا ليوني الصغيرة العزيزة، كنت سأجيب عن رسالتكِ يوم الأحد الماضي لو أنها أُعطيت لي، لكنكِ تعلمين أنني، لكوني الأصغر، قد لا أرى الرسائل إلا بعد أخواتي بوقت طويل، وأحيانًا لا أراها البتة. ولم أقرأ رسالتكِ إلا يوم الجمعة، فسامحيني على تأخّري.
أنتِ على حق: إن يسوع يكتفي بنظرة حنان أو تنهيدة حب. أما أنا، فأجد السعي إلى الكمال سهلًا جدًا، الآن وقد أدركت أنه لا يعني سوى أسر يسوع عن طريق قلبه. انظري إلى طفل صغير أغضب أمّه لتوّه، إما باستسلامه لنوبة غضب وإما بعصيانه. إن اختبأ في زاوية وظلّ عابسًا، أو بكى خوفًا من العقاب، فلن تغفر له أمّه خطأه بالتأكيد. ولكن إن ركض إليها باسطًا ذراعيه الصغيرتين، وقال: «قبّليني يا أمي؛ لن أفعل ذلك ثانية!» فأيّ أم لا تضمّ طفلها فورًا إلى قلبها بحب، وتنسى كل ما فعله؟ . . . إنها تعلم جيدًا أن صغيرها سيكرّر الخطأ، ولكن لا يهمّ، فحبيبها سيفلت من كل عقاب ما دام يستعطف قلبها.
حتى حين كانت شريعة الخوف سارية، قبل مجيء ربنا، قال النبي أشعيا، متكلّمًا باسم ملك السماء: «أتنسى المرأة رضيعها؟ . . . وإن هي نسيت، فأنا لا أنساكِ».[4] فما أرقّ هذا الوعد! أفلا ننتفع نحن، الذين نعيش في ظل شريعة المحبة، بمبادرات عريسنا المحبّة؟ وكيف يمكن لأحد أن يخاف من ذاك الذي يقبل أن يُؤسَر «بشعرة واحدة من أعناقنا»؟[5]
لنتعلّم كيف نُبقيه أسيرًا، هو الله الذي يستعطي المحبة. فإذ يقول لنا إن شعرة واحدة تستطيع أن تصنع هذه الأعجوبة، يبيّن لنا أن أصغر الأعمال التي تُصنع حبًا به هي التي تأسر قلبه. لو كان لا بدّ من القيام بأمور عظيمة، لكنا جديرين بالشفقة، لكننا سعداء بلا حدّ، لأن يسوع يقبل أن يُقاد أسيرًا بأصغر عمل. . . . أما أنتِ، يا ليوني العزيزة، فلا تنقصكِ أبدًا التضحيات الصغيرة. أليست حياتكِ مؤلّفة منها؟ إني أفرح حين أراكِ أمام مثل هذا الغنى، ولا سيما حين أتذكّر أنكِ تعرفين كيف تنتفعين به، لا لنفسكِ وحدها، بل أيضًا للخطأة المساكين. ما أعذب أن نساعد يسوع على خلاص النفوس التي افتداها بثمن دمه الثمين، والتي لا تنتظر سوى معونتنا لتُحفَظ من الهاوية.
يبدو لي أنه إذا كانت تضحياتنا تأسر يسوع، فإن أفراحنا تجعله أسيرًا أيضًا. وكل ما يلزم لبلوغ هذه الغاية هو أن نقدّم لعريسنا، بدلًا من الاستسلام لسعادة أنانية، الأفراح الصغيرة التي ينثرها في طريقنا، ليستميل قلوبنا ويجذبها إليه.
تسألين عن صحتي. حسنًا، لقد اختفى سعالي تمامًا. أيسرّك ذلك؟ لن يمنع هذا ربّنا من أن يأخذني إليه متى شاء. ولا حاجة بي إلى الاستعداد لتلك الرحلة، إذ إن كل سعيي هو أن أبقى كطفلة صغيرة. ويسوع نفسه هو الذي يجب أن يدفع جميع نفقاتها، وكذلك ثمن دخولي إلى السماء.
وداعًا يا أعزّ الأحبّاء، لا تغفلي عن الصلاة إليه من أجل آخر أخواتك وأصغرهنّ.
IV
17 تموز 1897.
عزيزتي ليوني، يسرّني جدًا أن أستطيع الكتابة إليك من جديد. قبل أيام، ظننت أنني لن أحظى بهذه التعزية مرة أخرى، لكن يبدو أن الله يشاء أن يطيل قليلًا زمن منفاي. وهذا لا يقلقني، فما كنت لأدخل السماء قبل الأوان بلحظة واحدة بمحض إرادتي. السعادة الحقيقية الوحيدة على الأرض هي أن نسعى دائمًا إلى التأمل في «ما أبهى الكأس»[6] التي يعطينا إياها يسوع. وكأسك جميلة حقًا يا عزيزتي ليوني. إن كنت ترغبين في أن تصيري قديسة، ولن يكون ذلك صعبًا، فلا تضعي نصب عينيك إلا غاية واحدة: أن تُرضي يسوع، وأن توثّقي ارتباطك به.
وداعًا يا أختي العزيزة، أودّ أن تملأك فكرة دخولي السماء فرحًا، لأنني سأكون عندئذ أقدر على أن أُظهر لك حناني ومحبتي. في قلب عريسنا السماوي سنحيا حياته عينها، وسأبقى طوال الأبدية،
أختك الصغيرة جدًا،
تريز الطفل يسوع. _____________________________
[1] فُقدت جميع الرسائل تقريبًا التي كتبتها الأخت تريز إلى أختها ليوني. وقد عُثر على هذه الرسائل القليلة. ولعلّ القارئ يذكر أن ليوني دخلت دير الزيارة في كاين. انظر الحاشية، الصفحة 113.
[2] راجع كورنثوس الأولى 2:9.
[3] العبرانيين 13:14.
[4] أشعيا 49:15.
[5] نشيد الأناشيد 4:9.
[6] المزامير 22[23]:5.
_____________________________
رسائل إلى نسيبتها ماري غيران
I
1888.
قبل أن تبوحي لي بما في نفسك،[1] شعرت بأنك تتألمين، وكان قلبي متحدًا بقلبك. وبما أنك تتواضعين فتطلبين المشورة من تريز الصغيرة، فهذا ما تراه: لقد أحزنتِني كثيرًا بامتناعك عن المناولة المقدسة، لأنك أحزنتِ ربّنا. لا بدّ أن إبليس شديد المكر ليخدع نفسًا على هذا النحو. ألا تعلمين يا عزيزتي ماري أنك بتصرّفك هذا تساعدينه على بلوغ غايته؟ إن هذا المخلوق الغادر يعلم جيدًا أنه حين تجاهد نفس لكي تكون بكليّتها لله، لا يستطيع أن يوقعها في الخطيئة، فيكتفي بمحاولة إقناعها بأنها قد أخطأت. وهذا مكسب كبير له، لكنه لا يكفي لإشباع حقده، فيطمح إلى المزيد، ويحاول أن يُقصي يسوع عن مسكن يتوق يسوع إلى الإقامة فيه. وإذ يعجز هو نفسه عن دخول هذا المقدس، يريد على الأقل أن يبقى فارغًا ومن دون إلهه. وا أسفاه، ماذا سيحلّ بذلك القلب الصغير المسكين؟ حين ينجح إبليس في إبعاد نفس عن المناولة المقدسة، يكون قد بلغ جميع غاياته . . . فيما يسوع يبكي! . . .
تذكّري يا ماري الصغيرة أن يسوع العذب هذا حاضر هناك في بيت القربان من أجلك أنت وحدك بالذات. تذكّري أنه يتّقد شوقًا إلى دخول قلبك. لا تصغي إلى الشيطان. اسخري منه، واذهبي بلا خوف لتتناولي يسوع، إله السلام والمحبة.
تقولين: «تريز تفكّر في كل هذا لأنها لا تعرف صعوباتي». بل هي تعرفها، وتعرفها جيدًا؛ إنها تفهم كل شيء، وتقول لك بثقة إنك تستطيعين أن تذهبي بلا خوف لتتناولي صديقك الحقيقي الوحيد. هي أيضًا اجتازت استشهاد الوساوس الضميرية، لكن يسوع منحها نعمة تناول القربان الأقدس دائمًا، حتى حين كانت تتوهّم أنها ارتكبت خطايا عظيمة. أؤكّد لك أنني وجدت في هذا الوسيلة الوحيدة للتخلّص من إبليس. فعندما يرى أنه يضيّع وقته، يتركنا بسلام.
في الحقيقة، يستحيل على قلب لا يجد الراحة إلا في التأمل أمام بيت القربان، وقلبك كذلك كما تقولين لي، أن يسيء إلى ربّنا إلى حدّ يعجز معه عن تناوله . . . إن ما يسيء إلى يسوع، وما يجرحه في صميم قلبه، هو انعدام الثقة.
صلّي كثيرًا كي لا تُلقي مخاوف باطلة بظلالها على أفضل مرحلة من حياتك. ليس لنا إلا لحظات الحياة القصيرة لنبذلها لمجد الله، والشيطان يعلم ذلك جيدًا. ولهذا يستخدم كل حيلة ليجعلنا نستهلكها في جهد لا طائل منه. أختي العزيزة، أقبلي كثيرًا على المناولة المقدسة، بل كثيرًا جدًا، فهذا هو علاجك الوحيد.
II
1894
أنت أشبه بفتاة قروية صغيرة يطلب يدها ملك عظيم، فلا تجرؤ على القبول به، بحجّة أنها ليست غنيّة بما يكفي، وأنها تجهل آداب البلاط. ولكن، ألا يعرف حبيبها الملك، أكثر منها، مدى فقرها وجهلها؟
يا ماري، مع أنك لست شيئًا، لا تنسي أن يسوع هو الكل.
ما عليك إلا أن تُغيّبي عدمك في ذلك الكل اللامتناهي،
ومنذئذ لا تفكّري إلا في ذلك الكل الذي وحده يستحق
محبتك.
تقولين لي إنك ترغبين في رؤية ثمرة جهودك. وهذا بالضبط ما يريد يسوع أن يحجبه عنك. فهو يحب أن يتأمل وحده هذه الثمار الصغيرة لفضيلتنا. إنها تعزّيه.
إنك مخطئة تمامًا، يا ماري، إن ظننت أن تريز تسير بشوق في طريق التضحية: فما زال ضعفها عظيمًا جدًا، وكل يوم تأتي خبرة جديدة ونافعة فتجعلها تدرك ذلك بوضوح أكبر. ومع ذلك، يطيب ليسوع أن يعلّمها كيف تفتخر بأوهانها.[2] إنها نعمة عظيمة، وأنا أسأله أن يمنحك إياها، لأنها تحمل معها السلام وطمأنينة القلب. وحين نرى بؤسنا، لا نعود نرغب في النظر إلى أنفسنا، بل إلى حبيبنا وحده.
تسألينني عن وسيلة لبلوغ الكمال. لا أعرف إلا المحبة، والمحبة وحدها! فقلوبنا لم تُخلق إلا لهذا. وأحيانًا أحاول أن أجد كلمة أخرى للمحبة؛ ولكن في أرض المنفى، تعجز «الكلمات التي لها بداية ونهاية»[3] عن التعبير كما ينبغي عن مشاعر النفس، ولذلك لا بد لنا من الاكتفاء بهذه الكلمة الواحدة البسيطة: المحبة.
ولكن على مَن تفيض قلوبنا المسكينة بهذه المحبة، ومَن يكون أهلًا لهذا الكنز؟ هل من أحد يفهمه، وفوق كل شيء، هل من أحد يستطيع أن يبادلنا إياه؟ يا ماري، يسوع وحده يفهم المحبة: وهو وحده يستطيع أن يردّ إلينا كل شيء، بل أكثر بما لا حدّ له من أقصى ما نستطيع أن نعطيه. _____________________________
[1] الإشارة هنا إلى الوساوس التي كانت ماري تعاني منها. وبعد أن قرأ البابا بيوس العاشر هذه الرسالة، وهي دعوة قوية إلى المناولة المتواترة، أعلن أنها «ملائمة للغاية». ولم تكن تريز قد تجاوزت الخامسة عشرة حين كتبتها. [المحرّر]
[2] 2 قورنتس 11:5.
[3] القديس أوغسطينوس.
_____________________________
رسالة إلى قريبتها جان غيران (السيدة لا نييل)
أغسطس، 1895.
لقد طلب الله منك تضحية عظيمة جدًا، يا عزيزتي جان، حين دعا ماري الصغيرة العزيزة عليك إلى الكرمل؛ ولكن تذكّري أنه وعد بمئة ضعف كل من ترك أبًا أو أمًا أو أختًا من أجل محبته.[1] وأنت الآن، من أجل محبة يسوع، لم تترددي في فراق أخت أعزّ عليك مما تستطيع الكلمات أن تعبّر عنه، ولذلك فهو ملتزم بأن يفي بوعده. أعلم أن هذه الكلمات تُطبَّق عمومًا على الذين يدخلون الحياة الرهبانية، ولكن قلبي يقول لي إنها قيلت أيضًا من أجل الذين يبلغ بهم السخاء حدّ التضحية لله حتى بالأحباء الذين هم أعزّ عليهم من الحياة نفسها. _____________________________
[1] مرقس 10:30.
_____________________________
رسائل إلى إخوتها المرسلين
I
1895.
إن ربنا الإلهي لا يطلب تضحية تفوق طاقتنا. صحيح أنه يجعلنا أحيانًا نذوق حتى النهاية مرارة الكأس التي يضعها على شفاهنا. وحين يطلب التضحية بكل ما هو أعزّ علينا على الأرض، يستحيل، من دون نعمة خاصة جدًا، ألا نصرخ كما صرخ هو في نزاعه في البستان: «يا أبتِ، فلتعبر عني هذه الكأس!» ولكن علينا أن نسارع إلى الإضافة: «ولكن لا كما أنا أشاء، بل كما أنت تشاء».[1] فما أعظم التعزية في أن نفكّر أن يسوع، «الإله القدير»،[2] قد شعر بكل ضعفنا وارتعد أمام منظر الكأس المريرة، تلك الكأس عينها التي كان قد اشتهى بشوق عظيم أن يشربها.
إن نصيبك لجميل حقًا، لأن ربنا قد اختاره لك، ولأنه لامس أولًا بشفتيه الكأس التي يمدّها إلى شفتيك. وقد قال أحد القديسين: «إن أعظم كرامة يستطيع الله أن يمنحها لنفس ليست أن يعطيها أشياء عظيمة، بل أن يطلب منها أشياء عظيمة». إن يسوع يعاملك كابن يحظى بحظوة خاصة. وهو يريدك أن تبدأ رسالتك منذ الآن،[3] وأن تخلّص النفوس بالصليب. أفلم يفتدِ العالم بالألم والموت؟ أعلم أنك تتوق إلى سعادة بذل حياتك من أجله؛ ولكن استشهاد القلب ليس أقل إثمارًا من سفك الدم، وهذا الاستشهاد هو نصيبك منذ الآن. أفليس لي إذن كل الحق في القول إن نصيبك جميل، وجدير برسول للمسيح؟
II
1896.
لنعمل معًا من أجل خلاص النفوس! ليس لنا لخلاصها إلا يوم هذه الحياة الواحد، فنقدّم بذلك لربنا برهانًا على محبتنا. وغدًا تكون الأبدية، وحينئذ يكافئك يسوع مئة ضعف على الأفراح العذبة التي تخلّيت عنها من أجله. إنه يعرف مدى تضحيتك. ويعرف أن آلام أحبائك تزيد آلامك؛ لكنه قاسى هذا الاستشهاد نفسه من أجل خلاصنا. فهو أيضًا ترك أمه؛ ورأى تلك العذراء المنزّهة عن الخطيئة واقفة عند أقدام الصليب، وقلبها مطعون بسيف الحزن، وأرجو أن يعزّي أمك العزيزة. . . . إني أتوسّل إليه بكل حرارة أن يفعل ذلك.
آه! لو سمح المعلّم الإلهي للذين توشك أن تتركهم من أجل محبته بأن يلقوا ولو نظرة واحدة على المجد المُعَدّ لك، وعلى الموكب العظيم من النفوس التي سترافقك إلى السماء، لكانوا قد نالوا منذ الآن جزاء التضحية العظيمة التي هم مقبلون عليها.
III
فبراير 24، 1896.
أرجو أن تتلو من أجلي كل يوم هذه الصلاة القصيرة، فهي تلخّص جميع رغباتي:
«أيها الآب الرحيم، باسم يسوعك العذب، والعذراء
المباركة، وجميع القديسين، أتوسّل إليك أن تضرم في أختي
نار روح محبتك، وأن تمنحها نعمة أن تجعل الآخرين
يحبونك محبة عظيمة».
إذا أخذني ربنا إليه قريبًا، فإني أطلب منك أن تواظب على هذه الصلاة، لأن شوقي في السماء سيبقى كما هو على الأرض: أن أحب يسوع وأن أجعل الآخرين يحبونه.
IV
. . . . . . .
كل ما أرغب فيه هو مشيئة الله القدوسة، ولو لم يعد في وسعي أن أعمل لمجده في السماء، لفضّلت المنفى على الوطن.
V
يونيو 21، 1897
ما أحقّك بأن تتغنّى بمراحم الله! فهي تتألّق فيك ببهاء. أنت تحبّ القديس أوغسطينوس والقديسة مريم المجدلية، هاتين النفسين اللتين غُفرت لهما خطايا كثيرة لأنهما أحبّتا كثيرًا. وأنا أيضًا أحبّهما؛ أحبّ ندامتهما، ولا سيّما حبّهما الجريء. حين أرى مريم المجدلية تتقدّم أمام جميع ضيوف سمعان لتغسل بدموعها قدمي معلّمها — هاتين القدمين اللتين تلمسهما للمرة الأولى — أشعر بأن قلبها قد سبر غور هوّة الحب والرحمة تلك، أي قلب يسوع؛ وأشعر أيضًا بأنه لم يكن يريد أن يغفر لها فحسب، بل أن يغدق عليها بسخاء نِعَم صداقة إلهية حميمة، وأن يرفعها إلى أسمى مراتب الصلاة.
يا أخي، بما أنني أُعطيت أنا أيضًا أن أفهم حبّ قلب يسوع، أعترف بأن كل خوف قد طُرد من قلبي. إن تذكّر زلّاتي يجعلني أتّضع، ويساعدني على ألّا أتّكل أبدًا على قوّتي الذاتية، التي ليست سوى ضعف؛ ولكنه، قبل كل شيء، يحدّثني عن الرحمة والحب. حين تلقي نفسٌ زلّاتها، بثقة طفلية، في أتون الحب الذي يلتهم كل شيء، فكيف لها أن تنجو من أن تُستهلك كليًّا؟
أعلم أن قديسين كثيرين قضوا حياتهم في ممارسة أعمال توبة مذهلة تكفيرًا عن خطاياهم. ولكن ماذا في ذلك؟ «في بيت أبي منازل كثيرة».[4] هذه هي كلمات يسوع، ولذلك أسير في الطريق الذي يرسمه لي؛ وأحاول ألّا أنشغل البتّة بنفسي وبما يتنازل يسوع فينجزه في نفسي.
السادس
1897.
على هذه الأرض حيث يتغيّر كل شيء، هناك أمر واحد لا يتغيّر أبدًا: معاملة ملكنا السماوي لأصدقائه. فمنذ اليوم الذي رفع فيه راية الصليب، صار على الجميع أن يجاهدوا وينتصروا في ظلّه. قال تيوفان فينار: «حياة كل مرسل حافلة بالصلبان». وقال أيضًا: «السعادة الحقيقية هي في التألّم، ولكي نحيا لا بدّ لنا أن نموت».
افرح، يا أخي، لأن أولى جهودك الرسولية مطبوعة بختم الصليب. فإن يسوع يريد أن يبني ملكوته بالألم والاضطهاد أكثر بكثير مما بالخطب البليغة.
تقول لي إنك لا تزال طفلًا صغيرًا لا يعرف الكلام. وكذلك كان الأب مازيل، الذي نال الرسامة معك، ومع ذلك فقد فاز بالنخلة . . . ما أبعد أفكار الله عن أفكارنا! حين علمت أن هذا المرسل الشاب قد مات قبل أن تطأ قدمه ميدان عمله، شعرت بانجذاب إلى طلب شفاعته. وخُيّل إليّ أنني أراه وسط جوق الشهداء المجيد. لا شكّ أنه لا يستحقّ لقب شهيد في نظر البشر، ولكن هذا الموت الخالي من المجد ليس أقلّ قيمة في عيني الله من ذبيحة مَن يبذل حياته من أجل الإيمان.
مع أنه لا بدّ للمرء من أن يكون بالغ الطهارة قبل المثول أمام الله الكلّي القداسة، فإنني أعلم أنه عادل عدلًا لا متناهيًا، وهذا العدل نفسه، الذي يُرعب نفوسًا كثيرة، هو مصدر ثقتي وفرحي كلّهما. فالعدل ليس مجرّد صرامة شديدة تجاه المذنبين؛ بل يأخذ النيّة الصالحة في الحسبان، ويكافئ الفضيلة. وحقًّا، إنني أرجو من عدل الله بقدر ما أرجو من رحمته. فلأنه عادل، «هو رؤوف رحيم، طويل الأناة، كثير الرحمة. لأنه يعرف جبلتنا، ويذكر أننا تراب. كما يرأف الأب بأبنائه، كذلك يرأف الرب بنا».[5]
آه يا أخي، بعد هذه الكلمات الجميلة والمعزّية التي نطق بها
النبي الملك، كيف نشكّ في قدرة الله على أن يفتح أبواب
ملكوته لأبنائه الذين أحبّوه حتى بذل الذات بذلًا كاملًا،
والذين لم يتركوا البيت والوطن فحسب لكي يجعلوا الناس
يعرفونه ويحبّونه، بل يتوقون أيضًا إلى بذل حياتهم من
أجله؟ . . . لقد صدق يسوع حين قال إنه ليس حبّ أعظم من هذا.
ولن يدع أحدًا يفوقه سخاءً. فكيف يطهّر في
لهيب المطهر نفوسًا تلتهمها نار الحب الإلهي؟
لقد استخدمت كلمات كثيرة لأعبّر عن فكرتي، ومع ذلك أخشى أنني لم أُوفَّق. وما أريد إيصاله هو أنني أرى أن جميع المرسلين شهداء بالإرادة والرغبة، وأنه لا ينبغي حتى لواحد منهم أن يمرّ بلهيب التطهير.
هذا، إذن، ما أفكّر فيه بشأن عدل الله؛ أما طريقي الخاص فكلّه ثقة وحب، ولا أستطيع أن أفهم تلك النفوس التي تخاف صديقًا بهذا الحنان. أحيانًا، حين أقرأ كتبًا تعرض علينا الكمال وقد اعترضت ألف عقبة سبيل بلوغ الغاية، يتعب رأسي الصغير المسكين سريعًا. فأغلق ذلك المؤلَّف العلمي الذي يُرهق ذهني ويُجفّف قلبي، وأتوجّه إلى الكتب المقدسة. عندئذ يصير كل شيء واضحًا ومشرقًا؛ كلمة واحدة تفتح آفاقًا لا متناهية، ويبدو الكمال سهلًا، وأرى أنه يكفي أن نقرّ بعدمنا وأن نسلّم أنفسنا كالأطفال بين ذراعي الله الصالح. وإذ أترك لأصحاب العقول العظيمة والسامية تلك الكتب الجميلة التي لا أستطيع فهمها، ولا تطبيقها من باب أولى، أفرح بصغري، لأنه «لن يُقبَل في الوليمة السماوية إلا الأطفال الصغار ومَن يشبهونهم».[6] ولحسن الحظ، «في بيت أبي منازل كثيرة»:[7] فلو لم يكن هناك سوى تلك المنازل التي يستعصي عليّ فهمها، بطرقها المحيّرة، لما دخلت هناك أبدًا بالتأكيد . . .
السابع
13 يوليو، 1897.
إن نفسك أعظم من أن تتعلق بتعزيات الأرض، وينبغي أن يكون مسكنها في السماء منذ الآن، فقد كُتب: «حيث يكون كنزك، هناك يكون قلبك أيضًا».[8] أليس يسوع كنزك الوحيد؟ والآن، وهو في السماء، ينبغي أن يقيم قلبك هناك. لقد نسي هذا المخلّص العذب منذ زمن طويل ما صدر عنك من عدم أمانة. وهو لا يرى إلا توقك إلى الكمال، وهذا المنظر يفرح قلبه.
أتوسل إليك ألا تبقى بعد الآن عند قدميه، بل أن تتبع هذه الدفعة الأولى التي تحثك على الارتماء بين ذراعيه. فهناك مكانك، وإني أرى بوضوح — أوضح مما رأيت في رسائلك السابقة — أن كل طريق آخر إلى السماء مغلق أمامك، إلا الطريق الذي تسلكه أختك الصغيرة.
إني أوافقك حين تقول إن قلب يسوع يحزن لآلاف النقائص الصغيرة لدى أصدقائه أكثر مما يحزن للزلات، حتى الجسيمة منها، التي يرتكبها أعداؤه. ومع ذلك، يبدو لي، يا أخي العزيز، أنه لا يستطيع أن يقول: «هذه الجراح التي تراها في وسط يديّ، قد تلقيتها في بيت الذين يحبونني»،[9] إلا حين يعتاد خاصته الوقوع في قلة الانتباه ويهملون طلب صفحه. لكن قلبه يخفق معك حين يتعامل مع جميع الذين يحبون حقًا، والذين يأتون بعد كل زلة صغيرة ليرتموا بين ذراعيه ملتمسين الغفران. ويقول لملائكته ما قاله أبو الابن الضال لخدمه: «ضعوا خاتمًا في إصبعه، ولنفرح».[10] آه يا أخي! ما أقل ما يُعرف حقًا من جود القلب الإلهي ومحبته الرحيمة! صحيح أننا، لكي ننعم بهذه الكنوز، يجب أن نتواضع ونعترف بعدمنا . . . وهنا تتراجع نفوس كثيرة.
الثامن
1897.
إن ما يجذبني إلى وطننا السماوي هو نداء المعلّم، والرجاء في أن أحبه أخيرًا حبًا يحقق كل ما أتوق إليه، وفكرة أنني سأستطيع أن أكسب له محبة نفوس كثيرة تباركه طوال الأبدية.
لم أطلب قط من الله أن أموت شابة، إذ لكانت تلك في نظري صلاة جبانة؛ لكنه تنازل منذ طفولتي وألهمني اقتناعًا راسخًا بأن حياتي ستكون قصيرة.
أشعر بأن علينا أن نسلك الطريق نفسه إلى السماء، طريق الألم والمحبة. وحين أبلغ الميناء، سأعلّمك أفضل سبيل للإبحار في بحر العالم الهائج، بتسليم الذات تسليم طفل يعرف جيدًا محبة أبيه وسهره عليه ساعة الخطر.
كم أتوق إلى أن أجعلك تفهم محبة قلب يسوع المترقبة. لقد جعلت رسالتك الأخيرة قلبي يخفق بعذوبة. وأدركت مدى قرب نفسك من نفسي كأخت لها، ما دام الله يدعو تلك النفس إلى الصعود إليه بواسطة مصعد المحبة، من دون ارتقاء سُلّم الخوف الشديد الانحدار. ولا أستغرب أنك تجد صعوبة في الألفة مع يسوع، فالمرء لا يبلغها في يوم واحد؛ لكنني أعلم هذا: أنني سأعينك أكثر بكثير على سلوك هذا الطريق الجميل حين أطرح عني عبء هذا الجسد الفاني. وعن قريب ستهتف مع القديس أوغسطينوس: «المحبة هي مغناطيسي!»
IX
26 يوليو، 1897.
حين تقرأ هذه الأسطر القليلة، ربما أكون قد فارقت الحياة. لا أعرف المستقبل؛ ومع ذلك أستطيع أن أقول بثقة إن عريسي على الباب. ولا بد من معجزة لإبقائي في المنفى، ولا أظن أن يسوع سيصنع هذه المعجزة، فهو لا يفعل شيئًا لا نفع فيه.
يا أخي، إني سعيدة جدًا بأن أموت! نعم، سعيدة . . . لا لأنني سأتحرر من الألم؛ بل على العكس، يبدو لي الألم المقترن بالمحبة الشيء الوحيد الجدير بأن نرغب فيه في وادي الدموع هذا؛ وإنما أنا سعيدة بالموت لأنني سأساعد النفوس العزيزة عليّ أكثر بكثير مما أساعدها على الأرض.
لقد عاملني يسوع دائمًا كطفلة مدللة. . . . صحيح أن صليبه رافقني منذ المهد، لكنه منحني محبة متقدة لهذا الصليب . . .
X
14 أغسطس، 1897.
إني على وشك المثول أمام الله، وأفهم الآن أكثر من أي وقت مضى أن أمرًا واحدًا فقط هو الضروري: أن نعمل من أجله وحده، وألا نفعل شيئًا من أجل ذواتنا أو من أجل الخلائق. يريد يسوع أن يمتلك قلبك كله. وقبل أن يتحقق ذلك، سيكون عليك أن تتألم كثيرًا . . . ولكن، آه، ما أعظم الفرح حين تحين الساعة السعيدة للعودة إلى الوطن! لن أموت، بل سأدخل الحياة فحسب . . . وكل ما لا أستطيع أن أقوله لك هنا على الأرض، سأجعلك تفهمه من أعالي السماء. . . . _____________________________
[1] متى 26:39.
[2] أشعيا 9:6.
[3] هذه الرسالة والرسالة التالية موجّهتان إلى طالب إكليريكي. [المحرّر]
[4] يوحنا 14:2.
[5] المزامير 102[103]:8, 14, 13.
[6] راجع متى 19:14.
[7] يوحنا 14:2.
[8] لوقا 12:34.
[9] راجع زكريا 13:6.
[10] راجع لوقا 15:22.
جدول محتويات دروس القديسة تريز: حكمة زهرة الله الصغيرة