إقامة لعازر من الموت – عبر Shutterstock
29 يوليو: القديسون مرتا ومريم ولعازر—تذكار
القرن الأول
مرتا—شفيعة الطهاة، ومدبّري المنازل، واختصاصيي التغذية، وربّات البيوت، وأصحاب النُّزُل، والخادمات، والعلمانيات غير المتزوجات، ومقدّمي الطعام، والمسافرين
مريم—شفيعة الدراسات الروحية والقرّاء
لعازر—شفيع حفّاري القبور
إعلان القداسة قبل إنشاء مجمع دعاوى القديسين
اللون الليتورجي: الأبيض
النسخة: الكاملة – المختصرة
قنوات البودكاست:
Apple – Spotify – iHeart – Audible
اقتباس:
في بيت عنيا، اختبر الرب يسوع الروح العائلية وصداقة مرتا ومريم ولعازر، ولهذا يذكر إنجيل يوحنا أنه كان يحبّهم. فقد استضافته مرتا بسخاء، وأصغت مريم بانتباه إلى كلماته، وخرج لعازر على الفور من القبر بأمر ذاك الذي أذلّ الموت. ~مجمع العبادة الإلهية، 2 فبراير 2021
تأمل: «كان يسوع يحبّ مرتا وأختها ولعازر» (يوحنا 11:5). هكذا يصف إنجيل يوحنا علاقة يسوع بهؤلاء الإخوة الذين نكرّمهم معًا اليوم. بالطبع، يحبّ يسوع جميع الناس بالتساوي بكمال المحبة الإلهية. فلماذا يخصّ إنجيل يوحنا هؤلاء الثلاثة بهذا الوصف؟ في هذا المقطع الإنجيلي، لا تعني كلمة «يحبّ» المحبة الكاملة التي في قلب المسيح لجميع الناس فحسب، بل تشير أيضًا إلى أن يسوع كانت تربطه بهم علاقة خاصة، ربما طوال حياته، ولكن على الأقل خلال فترة خدمته العلنية. ومن المفيد أن نتأمل في هذه الحقيقة، لأنها تتيح لنا لمحة عن إنسانية يسوع الحقيقية. فقد أقام صداقات، وكان يستمتع بقضاء الوقت مع أولئك الأصدقاء. وبصفته إلهًا وإنسانًا معًا، كان يأكل معهم، ويضحك معهم، ويصغي إليهم، ويحبّهم. والآن، من السماء، يريد يسوع أن يفيض على الجميع ذلك الحب البشري والإلهي الذي يقدّمه على نحو كامل.
في إنجيل لوقا، بعدما يبدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل، شمال إسرائيل، يسافر مع تلاميذه إلى أورشليم ويواصل خدمته. وفي أثناء تلك الرحلة نتعرّف إلى مرتا ومريم. يروي لوقا 10:38–42 القصة المعروفة عن دخول يسوع بيتهما في بيت عنيا، على بُعد بضعة أميال فقط شرق أورشليم، حيث يحلّ ضيفًا على العشاء. وبينما يتكئ يسوع، تتكئ مريم أيضًا معه عند قدميه وتصغي إليه. أما مرتا، المنشغلة بإعداد الطعام، فتوبّخ أختها إذ تطلب من يسوع أن يقول لمريم أن تساعدها في إعداد الطعام. «يا رب، أما تبالي بأن أختي تركتني وحدي أخدم؟ فقل لها أن تساعدني». فيجيب يسوع: «مرتا، مرتا، إنك تهتمّين وتضطربين لأمور كثيرة. وإنما الحاجة إلى أمر واحد. فقد اختارت مريم النصيب الأفضل، ولن يُنزع منها».
يقدّم لنا هذا المقطع الكثير لنتأمل فيه بروح الصلاة. أولًا، من الواضح أن يسوع يعرف مرتا ومريم معرفة وثيقة. فما كانت مرتا لتتكلّم بهذه الصراحة، وبأسلوب يكاد يكون انتقادًا ليسوع، لو لم تكن تعرفه جيدًا. ومن ثمّ، يسلّط هذا المقطع الضوء على الصداقات البشرية الحقيقية جدًا التي كان يسوع ينعم بها. ثانيًا، ينبغي أن ننظر إلى عمل مرتا في إعداد الطعام على أنه عمل محبة. ومع أنها تشعر بالضيق، فهذا لا يغيّر حقيقة أن خدمتها هي خدمة محبة، وأنها مهمة جدًا لتعزيز صداقة هؤلاء الإخوة مع يسوع. ثالثًا، كثيرًا ما تُستخدم صورة مريم الجالسة عند قدمي يسوع بوصفها صورة للحياة التأملية التي نُدعى فيها جميعًا إلى الجلوس عند قدميه في سجود. ويجب أن يذكّرنا هذا «النصيب الأفضل» بأنه لا شيء أفضل من الصلاة أو أهمّ منها. فالنشاط الذي نقوم به والأعمال الصالحة التي نعملها ستظل دائمًا ضئيلة بالمقارنة مع فعل السجود لله. علاوة على ذلك، لا تتبع الأعمال الصالحة إلا حين يكون السجود لله وعبادته في المقام الأول.
تظهر مرتا ومريم ولعازر للمرة الأولى في إنجيل يوحنا قرب نهاية خدمة يسوع العلنية، قبيل الأسبوع المقدس الأول (انظر يوحنا 11:1–44). ويوضح سياق القصة أن يسوع ورسله جميعًا يعرفون هؤلاء الإخوة الثلاثة من بيت عنيا معرفة وثيقة جدًا. كان لعازر مريضًا وعلى مشارف الموت، فأرسلت مرتا ومريم في طلب يسوع. وانتظر يسوع يومين حتى مات لعازر، قبل أن يسافر إلى بيت عنيا، ويتحدّث مع مريم ومرتا، ثم يقيم لعازر من بين الأموات. في هذا المقطع، تبرز مرتا، لا مريم، بوصفها شاهدة للإيمان. ففي حديثها مع يسوع، تعلن مرتا: «لقد آمنت بأنك أنت المسيح، ابن الله، الآتي إلى العالم». هذا هو الإيمان الحقيقي في مواجهة الوضع الأليم المتمثّل في موت أخيها الحبيب.
على خلاف مرتا التي أسرعت إلى لقاء يسوع عند وصوله، بقيت مريم في البيت حزينة، وربما مستغرقة في الاستياء. وحين أخبرت مرتا مريم بأن يسوع يريد أن يراها، خرجت للقائه وهي تبدو يائسة. ويقول الإنجيل إن يسوع «اضطرب» لبكاء مريم و«اليهود الذين جاؤوا معها». وتعني الكلمة اليونانية حرفيًا «أطلق نخيرًا في روحه»، وهو ما يبدو أنه ردّ فعل على افتقار مريم إلى الرجاء. وبعد ذلك، يقيم يسوع لعازر من بين الأموات.
في الفصل التالي من إنجيل يوحنا، يوحنا 12:1–8، نجد يسوع مرة أخرى يتناول العشاء في بيت عنيا مع مرتا ومريم ولعازر، وذلك قبل الفصح بستة أيام، أي قبل موته بستة أيام. وفي أثناء وجوده هناك، تدخل مريم الغرفة ومعها «لتر من طيب غالي الثمن من الناردين العطري الخالص»، وتسكبه على قدمي يسوع وتمسحهما بشعرها. ومع أن بعضهم ربط هذا الفعل بالمرأة الخاطئة في لوقا 7:36–39، التي جاءت باكية عند قدمي يسوع، فقد تكون المرأتان شخصًا واحدًا وقد لا تكونان كذلك. لكن الواضح هو أن دهن يسوع بالطيب في بيت عنيا ليس هو نفسه دهنه بالطيب في بيت سمعان الفريسي في لوقا 7، الذي جرى في الجليل إلى الشمال. هل كانت مريم من بيت عنيا هي المرأة الخاطئة؟ وهل دهنته بالطيب أولًا في الجليل، ثم عادت وفعلت ذلك في بيت عنيا؟ لن نعرف ذلك على وجه اليقين أبدًا، لكن معظم الباحثين يتفقون اليوم على أنها ليست مريم المجدلية نفسها. ومن ثم، قد تكون هناك امرأتان أو حتى ثلاث نساء جرى الخلط بينهن تقليديًا واعتبارهن شخصًا واحدًا: مريم المجدلية، ومريم من بيت عنيا، والمرأة الخاطئة التي لم يُذكر اسمها في لوقا 7.
ورد ذكر قديسي اليوم الثلاثة جميعًا في طبعة سنة 1749 (المحدَّثة سنة 1916) من كتاب الشهداء الروماني، وهو قائمة الكنيسة الرسمية للقديسين. ويقول عنهم: «في تاراسكون بفرنسا، القديسة مرتا، البتول، التي استضافت مخلّصنا، وأخت الطوباوية مريم المجدلية والقديس لعازر». غير أن القديسة مرتا وحدها كانت مدرجة في التقويم الروماني العام كتذكار حتى سنة 2021، حين أضاف البابا فرنسيس القديسة مريم والقديس لعازر إلى تذكار 29 تموز، وأوضح أن مريم من بيت عنيا ليست مريم المجدلية نفسها، وإن كان من الممكن أن تكون إحداهما هي المرأة الخاطئة.
فيما نكرّم هؤلاء الإخوة القديسين، تأمل في الصداقة الحقيقية والشخصية والإنسانية التي جمعت مخلّص العالم بهم. لقد أحبهم بصفته إلهًا وبصفته إنسانًا، بمحبة نقية وكاملة ومقدسة. وهذا، من نواحٍ كثيرة، هو بالضبط ما يريده يسوع معك. إنه يريدك أن تعرفه، وتقضي وقتًا معه، وتحاوره، وتعبده، وتثق به في السراء والضراء. إن الإخوة القديسين الذين نحتفل بهم اليوم لا يختلفون عنك كثيرًا. فاسعَ إلى الاقتداء بهم، وتعلّم من شهادتهم المقدسة، بل حتى من أخطائهم. صِر صديقًا لربنا بأن تدعوه إلى تناول الطعام في بيت نفسك.
صلاة: يا قديسين مرتا ومريم ولعازر، لقد صادقتم يسوع بوصفه ربكم وإلهكم، وبوصفه ابن الإنسان الذي فتحتم له بيتكم وحياتكم. أرجوكم أن تصلّوا من أجلي، لكي أفتح أنا أيضًا بيت نفسي فأصادق من هو إلهي، وهو القيامة والحياة. يا قديسين مرتا ومريم ولعازر، صلّوا من أجلي. يا يسوع، إني أثق بك.
التأمل مأخوذ من:
قديسو السنة الليتورجية وأعيادها
المجلدات من الأول إلى الرابع
لمزيد من القراءة:
(النسخة المختصرة)
29 يوليو: القديسون مرتا ومريم ولعازر—تذكار
القرن الأول
مرتا—شفيعة الطهاة، ومدبّري المنازل، واختصاصيي التغذية، وربات البيوت، وأصحاب النزل، والخادمات، والعلمانيات العازبات، ومقدّمي الطعام، والمسافرين
مريم—شفيعة الدراسات الروحية والقرّاء
لعازر—شفيع حفّاري القبور
إعلان القداسة قبل إنشاء مجمع دعاوى القديسين
«كان يسوع يحب مرتا وأختها ولعازر»؛ هكذا يصف إنجيل يوحنا علاقة يسوع المميزة بالإخوة الثلاثة الذين نكرّمهم اليوم (يوحنا 11:5). فقد شملت إنسانية يسوع الحقيقية إقامة صداقات وقضاء الوقت مع الأصدقاء. كان يأكل ويضحك معهم، ويصغي إليهم ويحبهم. ومن السماء، يشمل يسوع الجميع بمحبته الإنسانية والإلهية الكاملة.
نتعرّف إلى مرتا ومريم خلال رحلة يقوم بها يسوع وتلاميذه من الجليل إلى أورشليم. يروي لوقا 10:38–42 القصة المعروفة عن دخول يسوع بيتهما في بيت عنيا ضيفًا على العشاء. وبينما يسوع متكئ، تصغي مريم عند قدميه. أما مرتا، المنشغلة بإعداد الطعام، فتطلب من يسوع أن يقول لمريم أن تساعدها. فيجيب يسوع: «مرتا، مرتا، إنك تقلقين وتهتمين بأمور كثيرة. والحاجة إلى أمر واحد فقط. فقد اختارت مريم النصيب الأفضل، ولن يُنزع منها».
لم تكن مرتا لتخاطب يسوع بهذه الصراحة، وبأسلوب يكاد يحمل انتقادًا، لو لم تكن تعرفه جيدًا. ومع أنها تشعر بالضيق، فإن إعدادها الطعام عمل محبة له أهميته في صداقة الإخوة مع يسوع. وتمثّل صورة مريم الجالسة عند قدمي يسوع حياة التأمل التي نحن جميعًا مدعوون إليها. ويذكّرنا «النصيب الأفضل» بأن الصلاة هي الأهم. فأنشطتنا وأعمالنا الصالحة تتضاءل بالمقارنة معها. ولا تأتي الأعمال الصالحة إلا حين تكون عبادة الله في المقام الأول.
في إنجيل يوحنا، يظهر الإخوة أول مرة قرب نهاية خدمة يسوع العلنية، قبيل الأسبوع المقدس الأول مباشرة (انظر يوحنا 11:1–44). وتُظهر القصة بوضوح أن يسوع ورسله يعرفون الإخوة الثلاثة من بيت عنيا معرفة جيدة. كان لعازر مشرفًا على الموت حين أرسلت مرتا ومريم في طلب يسوع. وينتظر يسوع يومين إلى أن يموت لعازر، قبل أن يذهب إلى بيت عنيا ويتحدث مع مريم ومرتا ويقيم لعازر من بين الأموات. وفي حديثها مع يسوع، تشهد مرتا للإيمان قائلة: «لقد آمنت بأنك أنت المسيح، ابن الله، الآتي إلى العالم».
أما مريم، في المقابل، فبقيت في البيت حزينة، وربما واجمة متبرّمة. وحين تخبرها مرتا بأن يسوع يريد أن يراها، تذهب إليه وقد بدا عليها اليأس. ويقول الإنجيل إن يسوع «اضطرب» عند بكاء مريم. وتعني الكلمة اليونانية: «زفر في روحه»، ولعل ذلك كان استجابة لافتقار مريم إلى الرجاء. وبعد ذلك، يقيم يسوع لعازر من بين الأموات.
في يوحنا 12:1–8، كان يسوع يتناول العشاء في بيت عنيا مع مرتا ومريم ولعازر الذي أُقيم من بين الأموات، قبل الفصح وموته بستة أيام فقط. سكبت مريم «لترًا من طيب عطري ثمين» على قدمي يسوع، وجففتهما بشعرها. ومع أن بعضهم ربط هذا الفعل بالمرأة الخاطئة الباكية في لوقا 7:36–39، فقد تكون المرأتان امرأة واحدة وقد لا تكونان كذلك. ومن الواضح أن دهن يسوع بالطيب في بيت عنيا ليس هو نفسه دهنه بالطيب في بيت سمعان الفريسي في الجليل، الوارد في لوقا 7. فهل كانت مريم من بيت عنيا هي المرأة الخاطئة؟ وهل دهنته بالطيب في الجليل ثم مرة أخرى في بيت عنيا؟ يتفق معظم الباحثين المعاصرين على أنها ليست مريم المجدلية. وهكذا، قد يكون هناك خلط بين امرأتين، أو حتى ثلاث نساء: مريم المجدلية، ومريم من بيت عنيا، والمرأة الخاطئة في لوقا 7.
أيها القديسون مرتا ومريم ولعازر، لقد صادقتم يسوع بصفته ربكم وإلهكم، وبصفته ابن الإنسان الذي فتحتم له بيتكم وحياتكم. أرجو أن تصلّوا لكي أفتح بيت نفسي، فأصادق ذاك الذي هو إلهي وهو القيامة والحياة. أيها القديسون مرتا ومريم ولعازر، صلّوا لأجلي. يا يسوع، إني أثق بك.