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在恩宠中日益富足
常年期第十五主日（甲年）
“因为凡有的，还要给他，使他更为富足；但凡没有的，连他所有的，也要夺去。为此，我用比喻给他们讲，是因为他们看，却看不见；听，却听不进，也不了解。”玛窦福音13:12–13
一个人怎么会看却看不见，听却听不进，也不了解呢？这只有在人的眼睛和耳朵运作正常，心思却分散了，没有留意所见所闻时，才会发生。比如说，你正在听人朗读一本书，突然意识到，虽然你听到了所读的内容，心思却在别处，根本不知道刚才说了什么。这是每个人不时都会有的常见经验。
上面引用的这段福音，紧接在耶稣从船上向群众讲述撒种者的比喻之后。在那个比喻中，种子有的落在路旁，有的落在石头地里，有的落在荆棘中，有的落在好地里。只有落在好地里的种子，才生长并结出好果实。因此，上面所引用的耶稣的教导，以及祂在此之前所讲的比喻，都告诉我们：有许多人听了天主的话，也目睹了耶稣的奇迹，却没有让祂的教导和奇迹在自己心中产生信德。
这段福音对于那些成为天主教徒多年，信德却停滞不前的人，尤其重要。如果一个人每周参与弥撒、聆听福音、领受圣体，却没有在圣德以及对天国奥秘的认识上持续成长，那么，他连自己仅有的一点信德，也会慢慢失去。他会成为不冷不热的天主教徒，徒具外在形式，却不能结出真正信德所带来的好果实。
当你回顾自己作为一名恪守信仰的天主教徒的生活时，你看到自己一年又一年有怎样的变化？你是否曾经信德坚定，后来却渐渐闭耳不听福音，也逐渐疏远了与我们的主在内心深处藉祈祷建立的共融？还是，当你回顾时，你看到主一直不断赐给你更多，引领你活出真正灵性富足的生命？福音是否不仅进入了你的耳朵，也进入了你的心思，使你有所领悟？你是否既看见，也认出了天主在你生命中以及周围世界中的作为？你是否积极投入恩宠的生活，并发现自己每天都更接近天主？还是，令人遗憾的是，你已失去了兴趣和热忱，如今发觉自己正慢慢远离那能结出果实的信仰实践？
今天，请反省这些重要的问题，并努力诚实地回答。如果你看不到自己的信德逐年成长，也看不到自己在天主的恩宠中真正日益富足，那么，你要知道，有些地方需要改变。信德上的停滞与冷淡并不是好事。它们会使人慢慢失去一切。当你反省自己的信仰旅程时，请重新立志，以热忱拥抱福音，使你的灵魂真正成为好地，不断结出丰硕的好果实。
主，祢愿所有人都聆听祢的话，并看见祢在他们生命中的作为。求祢继续将祢的恩宠倾注于我的生命中，使我在祢的慈悲中不断变得富足。我祈求我的眼睛和耳朵，每天都更完全地向祢敞开。耶稣，我信赖祢。
信赖天主的眷顾
常年期第十五主日（乙年）
耶稣召来十二人，开始派遣他们两个两个地出去，赐给他们制伏邪魔的权柄，并嘱咐他们，路上除了一根棍杖外，什么也不要带：不要带食物，不要带口袋，也不要在腰带里带钱；却要穿鞋，不要穿两件内衣。马尔谷福音6:7–9
如果你感到天主召叫你前往异乡传播福音，你很可能会事先作好计划，收拾好旅途所需的一切。你会带上换洗的衣服、钱，以及其他各种必需品。然而，在上面的福音中，耶稣嘱咐十二人出去传教时，除了一根棍杖外，什么也不要带。祂教导他们，在旅途中，要依靠天主的眷顾来获得日常生活所需的物质。预先计划并照顾自己的物质需要，本来并没有什么不对，但耶稣给出这样的嘱咐，是为了教导十二人一个更重要的属灵功课。在宣讲福音、治病驱魔的使命中，他们必须学会依靠天主的能力，而不是自己的天赋才能。因此，藉着学习在衣食住等事上依靠天主的眷顾，他们也就更有准备，在自己的宗徒使命中依靠天主的眷顾。
当你默想这段经文时，试着想象十二人在旅途中，心里可能会想些什么。想象他们走了很远的路，在太阳开始下山时到达一座城。因为既没有钱，也没有食物，他们难免会受到恐惧和忧虑的诱惑。他们无法租个房间过夜，也无法买任何东西吃。这考验着他们对天主的信赖。
再进一步想象，这些宗徒突然体验到了天主的眷顾。令他们惊喜的是，有人免费为他们提供了一夜的住宿和一顿饭。第二天，同样的事又发生了。当他们怀着信赖上路，宣讲、治病、驱魔时，他们发现自己日日夜夜都得到了所需的一切。这种体验天主眷顾的经历，必定会影响他们个人的信德，也会影响他们的职务。当他们亲眼见到天主照料他们身体的需要时，他们也会更加信赖恩宠，好能更富有成效地完成自己的使命。
正如十二宗徒必须学习在一切事上依靠天主的眷顾，天主也愿你如此。祂或许不会召叫你不带任何物资就出发传教，但祂确实愿你学习时时信赖祂。也许，这意味着将超过你金钱收入十分之一的款项捐给穷人，或用来支持教会的传教使命，以此表明你在金钱上信赖天主。也许，这意味着少为自己添购物品，学习过更简朴的生活。又或许，这意味着凭着信德迈出一步，向朋友谈论福音，参与教会的使徒工作，或以其他方式凭信德迈步，同时学习把信赖寄托于天主。信赖天主，意味着你在人生旅途中克服恐惧和忧虑，完成天主交托给你的使命。
今天，请默想这一事实：天主愿你学习在一切事上信赖祂，尤其要相信，祂会借着你向他人分享福音。如果你对此感到害怕，这便是一个有益的内心发现，意味着你已经找到了那阻碍你前行的恐惧。无论那恐惧是什么，都要凭着信德向前迈步，战胜它。天主必会照料你，赐给你所需的一切，使你能出色地完成祂在你生命中所赋予的神圣使命。
眷顾万有的主，祢常在各方面照料我们。祢知道我们的一切需要，也总是满足这些需要。求祢帮助我在一切事上信赖祢，学习依靠祢眷顾的恩宠。求祢随祢的旨意使用我，并借着我大显作为，使我的生命为祢的国度结出丰硕的善果。耶稣，我信赖祢。
爱的真正本质
常年期第十五主日（丙年）
“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。” 路加福音 10:27
一位经师问耶稣，他该做什么才能承受永生。耶稣问这位经师，梅瑟法律教导了什么。上面的这段话就是经师的回答。他所引用的基本上就是《申命纪》6:4；这是犹太人常念的一段祷文，也被视为对十诫所体现的整部梅瑟法律的概括。
请留意，这段对法律的概括并没有提出“你不可……”这样的消极禁令，而是以积极的命令说：“你应当爱……”爱是旧约法律的满全，也是基督新法律的满全。当我们以整个生命爱天主时，这份爱便会满溢到天主的一切受造物身上，其中也包括我们的近人。
在这段福音中，经师接着问耶稣，谁是他的近人。耶稣便讲了慈善的撒玛黎雅人的比喻来回答他。在这个比喻中，有一个人被殴打后，半死半活地丢在路旁。一位司祭和一位肋未人先后经过，却都不理会他。但一位撒玛黎雅人经过时，照料了这个人，把他送到客店，并承诺支付他养伤的费用。故事最后指出，那位撒玛黎雅人才是以近人的身份对待受害者的人。
传统上，这个故事中遭强盗伤害的人一直被视为亚当。亚当代表堕落的人类。撒玛黎雅人则代表耶稣，祂照料堕落的人类，治愈我们的罪伤，并供应我们的一切所需。因此，按照这个比喻，耶稣以近人的身份对待了我们，而我们必须爱祂，如同爱自己一样。但耶稣也说：“你去，也照样做罢！”这是向如今已从罪恶中获得治愈的堕落人类所作的派遣：要走向他人，效法耶稣亲自所行的，将自己所领受的治愈恩宠带给他人，慷慨地与他们分享。
有时，我们会把爱看作一种感觉或情绪。虽然爱往往伴随着某些情绪和感受，但爱远不止于此。爱是一种行动。在这个比喻中，如果撒玛黎雅人只是看着受害者，觉得他可怜，对他心生怜悯，却随后继续赶路，那么他就没有表现出爱。爱德体现于行动，而且要求我们付出许多。如果我们要满全这条爱天主、爱近人的首要且最大的诫命，就不能等到有了爱的感觉才行动。相反，我们必须立即行动，不可犹豫。这就是爱。
今天，请默想爱的真正本质。爱在其最崇高的形式中，就是选择去做最有益于他人的事——帮助他们摆脱罪恶，并在他们的生命中成为天主眷顾的工具。这正是参与天主在基督耶稣内向我们彰显的爱：祂为使我们得救而舍弃了自己的生命。我们每个人都蒙召献身于这同样无私、甘愿牺牲的爱。如此去做，是光荣地分享永生所必需的。
我慈爱的主，祢已将一切赐给了堕落的人类。祢使我们摆脱罪恶，并照顾了我们的一切需要。祢在各方面都作了我们真正的近人。求祢赐给我所需的恩宠，使我效法祢，并分享祢对他人的爱。愿我真正付诸行动，毫不迟疑地将祢召叫我施予的爱德给予他人。耶稣，我信赖祢。
真挚的爱
常年期第十五周星期一
“谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。”玛窦福音 10:37–38
初读之下，我们主的这项教导似乎令人难以接受。但若正确理解，就会清楚看出，这教导帮助我们在爱德与真理中，妥善安排我们与天主及家人的关系。遵行这条诫命，绝不会使我们缺乏对家人的爱；反而会帮助我们全然以基督的心去爱。
耶稣的这项教导要求我们做什么呢？简单来说，如果某位家人或其他任何人强加给我们的期望违背天主的旨意，那么我们必须选择天主的旨意，而不是那些期望。为了更清楚地理解这一点，不妨想想，一个人可能会怎样选择爱“父亲或母亲”，或“儿子或女儿”，超过爱天主。举例来说，一个孩子选择在道德或信仰生活上走入歧途，并希望父母支持自己犯罪。然而，父母坚守自己的道德信念，出于爱，不肯支持孩子所选择的不道德生活方式。如果孩子因此生气，批评父母，声称父母妄加论断、缺乏爱心，这对父母来说就会格外艰难。孩子实际上是在要求：“爸爸妈妈，你们爱我必须超过爱天主和祂的法律。”而如果父母不支持孩子误入歧途的生活方式，彼此的关系就可能受到很深的伤害。也许这正是耶稣在这条诫命之后接着说“谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的”的原因之一。爱总离不开十字架。有时，这十字架是个人的自我牺牲与自我奉献；另一些时候，这十字架则是我们的爱被误解，甚至被我们最爱的人视为“没有爱心”。父母若真正爱自己的孩子，就会把孩子的永远得救与合乎道德的生活放在首位，绝不会为了与孩子维持“友好关系”而舍弃真理。
当然，同样的道理也适用于我们将拥有的每一段关系，甚至适用于我们与整个社会的“关系”。越来越多的人要求我们所有人支持他们那些客观上失序、违背天主旨意的行为。有人告诉我们，如果我们反对某些人所作的这些选择，我们就是妄加论断、心怀仇恨。但这正是耶稣所说的。如果我们选择“爱”他人胜过爱天主及祂的神圣旨意，也就是说，如果我们把让人们“觉得”自己所作的不道德而混乱的决定受到支持，放在首要位置，那么我们其实根本没有在爱他们。至少，我们并不是以天主的爱来爱他们。相反，我们把他们的罪放在了真理之上，而他们是如此迫切地需要认识真理，才能获得自由，并与真理的天主建立真正的爱的关系。
今天，反省一下什么是真爱。爱只有以天主及祂所颁布的每一条道德律为根基和中心，才是真正的爱。反省你自己的人际关系，尤其是你与家人及最亲近之人的关系。你是否以天主纯洁的爱去爱他们？你的爱是否始终牢牢扎根于天主的旨意？还是你有时会选择在信仰与道德的真理上妥协，以迎合他人错误的期望？仁慈、温良和怜悯必须时刻常存，但道德真理也必须同样常存，并且必须成为我们与所有人相处时所实践的每一种德行的基础。不要害怕全然以天主的心意和爱心去爱他人。唯有如此，你才能真正爱你生命中的每一个人，帮助他们的灵魂得救。
万有的主，祢召叫所有人尽意、尽心、尽灵、尽力地爱祢。祢召叫我们所有人坚守祢所说的每一项真理。求祢赐给我所需的勇气和爱，使我不仅爱祢在万有之上，也只以祢的爱去爱他人。当这样做很困难时，求祢帮助我拥抱祢的十字架，使我更好地成为祢爱众人的工具。耶稣，我信赖祢。
变得不冷不热
常年期第十五周星期二
“苛辣匝因，你是有祸的！贝特赛达，你是有祸的！因为在你们那里所行的奇迹，如果行在提洛和漆冬，她们早已身披苦衣，头上撒灰，做补赎了。但是我给你们说：在审判的日子，提洛和漆冬所受的惩罚也要比你们容易忍受。”玛窦福音 11:21–22
苛辣匝因和贝特赛达是犹太人的城镇，耶稣经常到那里宣讲，并行了许多“奇迹”。这两座城镇就在祂所居住的葛法翁以北。提洛和漆冬则是异教徒的沿海城市，位于苛辣匝因和贝特赛达的东北方，在今天的黎巴嫩境内，以不道德的生活闻名。虽然耶稣在那些城市停留的时间不多，但祂也曾到访。请回想，福音首次记载耶稣到访那里时，祂遇见了一位叙利腓尼基妇人，她恳求祂医治自己的女儿（玛窦福音 15:21–28）。上面所引的福音片段，发生在耶稣踏上那次旅程之前。
为什么耶稣对那些祂曾花许多时间停留的城镇如此严厉？为什么祂斥责苛辣匝因、贝特赛达和葛法翁？要回答这个问题，就必须记得，耶稣大部分时间都在向“以色列家迷失了的羊”宣讲。换句话说，在公开传教期间，祂的首要使命是把福音传给亚巴郎的后裔，也就是那些受托持守梅瑟法律、先知教导和礼仪的人。因此，耶稣不仅以完美无缺的方式向这些人宣讲，还接连不断地施行奇迹。虽然有许多人确实信了祂，成为祂的门徒，但也有许多人漠不关心，或断然拒绝相信祂。
今天，苛辣匝因、贝特赛达和葛法翁，可以看作那些自幼在信仰中成长，并从父母及他人那里接受了良好培育的天主教徒的象征。许多子女偏离了信仰的父母，都在想自己究竟做错了什么。但事实上，即使耶稣本人，尽管祂的宣讲完美无缺、爱德圆满无瑕，所行的奇迹也无可否认，仍然遭到拒绝。今天也同样如此。许多人虽然从小就在基督亲自赐给我们的神圣信仰中成长，却仍拒绝这信仰，对福音与教会视而不见。
今天，耶稣对那些城镇的责斥，也应当回响在那些人的心中：他们虽然蒙受了良好教养所带来的诸多恩惠，却拒绝了天主。当然，这种拒绝并不总是绝对而彻底的。更多时候，它是逐步加深的。起初，这种拒绝表现为不参与弥撒。接着是在道德上妥协。然后是信德的缺乏。最终，困惑、怀疑随之而来，信德也完全丧失了。
如果你已经开始走上信仰日益冷淡的道路，那么你应当明白，耶稣对这些城镇的责斥，也是出于爱而向你发出的。“凡受得多的，必要向他多取……”（路加福音28:48）。因此，对于那些在信仰上受过良好教导的人，天主也有很高的期望。当我们未能活出天主出于爱而对我们的要求时，我们所需要的，正是一番神圣的责斥。
今天，省思一下：耶稣向这些城镇发出的责斥，是否也是向你发出的？你是否蒙恩接受过良好的信仰培育？如果是，你是否已尽己所能，滋养这份信德，并在对天主的爱中成长？还是你任由自己的信德黯淡、变得冷淡，开始枯萎，走向死亡？如果你领受了许多恩惠，在信仰中成长，又有幸在生活中得到良好榜样的引导，那么你要知道，天主对你也有很高的期望。回应赐予你的这份崇高召叫，并全心回应天主。
我满怀热忱的耶稣，祢在向以色列子民宣讲时，倾注了全部的心神。虽然许多人接纳了祢，也有许多人拒绝了祢。我感谢祢，赐给我聆听祢圣言宣讲的殊恩。求祢帮助我全心回应祢，使我也能列于那些聆听并相信的人当中。耶稣，我信赖祢。
为信德的恩赐而欢欣
常年期第十五周星期三
就在那时，耶稣发言说：“父啊！天地的主宰！我称谢祢，因为祢将这些事瞒住了智慧和明达的人，却启示给了小孩子。” 玛窦福音11:25
这段经文与紧接在它之前的那段经文形成鲜明对比。在前一段中，耶稣责斥苛辣匝因、贝特赛达和葛法翁这些城镇，因为它们没有悔改，也没有信从祂。耶稣刚发出这些责斥，便举目向天，赞美圣父，因为祂将天国隐藏的奥秘启示给了那些怀有“赤子之心”的人。
对于纯真、怀有赤子之心的信德而言，最大的威胁之一就是智识上的骄傲。那些自以为“智慧和明达”的人，往往会受到诱惑，想要依靠自己的推理能力，为人生得出结论、确立信念。问题在于，虽然我们的信仰内容完全合乎理性，却超越了单凭人类理性所能得出的结论。我们无法单凭自己认识天主。为此，我们需要信德的恩赐；而信德的恩赐始于天主在灵性上与我们沟通，祂藉此向我们启示祂是谁，以及什么是真实的。只有怀有赤子之心的人，也就是谦卑的人，才能听见天主以这种方式向我们传达的话，并作出回应。
这段经文也向我们揭示，耶稣为这种谦卑的信德而满怀喜悦。祂因目睹这样的信德而向在天之父献上“赞美”，因为耶稣知道，这样的信德源自圣父。
在你的生活中，经常省思自己更像那些智慧和明达的人，还是更像那些怀有赤子之心的人，是十分重要的。虽然天主是无限而不可穷尽的奥秘，我们仍必须认识祂。而我们认识天主的唯一途径，就是祂向我们启示自己。天主向我们启示自己的唯一条件，则是我们保持谦卑和赤子之心。
当我们逐渐拥有赤子般的信德时，也必须效法耶稣：祂因在跟随者的生命中目睹信德，而向圣父献上赞美。我们也必须把目光转向那些藉着信德的恩赐，清楚彰显出对天主这份纯真认识的人。当我们看见这份信德在生活中被活出来时，就应当欢欣，并向圣父献上赞美。我们不仅在看见信德活现于他人身上时，要献上这样的赞美；当我们看见信德的恩赐在自己的灵魂内成长时，也同样要献上赞美。对于天主在我们内所做的一切，我们必须培养一份神圣的敬畏，并为这份体验而欢欣。
今天，默想耶稣目睹信德在跟随者心中萌生时，向圣父献上赞美的情景。当耶稣注视你时，祂会做什么？祂会发出责斥吗？还是祂的圣心因所见的一切而欢欣，并献上赞美？让自己谦卑下来，使你也能跻身于那些真正认识并爱慕天主、怀有赤子之心的人当中，以此使基督的圣心喜乐。
我欢欣的主，祢留意恩宠在每个人心中的运作。当祢看见圣父的声音向祢的儿女说话时，祢便为这景象而欢欣。亲爱的主，我祈求，愿我的心能成为祢喜乐的缘由，使祢因此赞美在天之父。求祢向我说话，帮助我全心相信。耶稣，我信赖祢。
基督的轭
常年期第十五周星期四
“你们背起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的；这样，你们就会得到安息。因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”玛窦福音 11:29–30
对耶稣最初的那些追随者而言，“轭”是一个熟悉的词。他们当中许多人想必经常用牛和其他牲畜耕田。为此，他们会把木轭套在牛身上；这是一种也与犁相连的挽具，使牛更容易翻耕土地。套上轭表示服役，因为这正是牛的职责。
圣奥思定在评注这段经文时（见其讲道集第126篇），将基督的轭比作鸟的翅膀。鸟的翅膀相对于它的身体而言很大。因此，如果有人认定，去掉鸟的翅膀就能使它摆脱多余的重量，让它活得更轻松，这样做的结果却是使它被束缚在地上。但若把翅膀还给它，这副“轭”就能使它翱翔天际。
我们主的轭也是如此。如果我们接受邀请，成为天主的仆人，并为了完成服务的使命而负起基督的轭，就会发现，服务本身使我们轻省，使我们焕然一新、精神振奋、充满活力。我们受造就是为了事奉天主，正如鸟儿受造就有双翼一样。如同鸟儿一样，如果我们从生命中卸下事奉天主的轭，就会变得沉重，无法完成我们本应行的善。
这段经文也告诉我们，我们不应背负自己的轭，而应背负基督的轭。耶稣说：“你们背起我的轭吧……”背负耶稣的轭，意味着我们蒙召与祂一起、在祂内度过一生。祂来是为服侍人，并为他人舍弃自己的生命。我们也有责任这样做，让祂在我们内如此行动。基督和祂的服务精神，必须成为我们生活的动力和根基。
今天，请反省你在基督内作仆人的召叫。天主正召叫你如何服务？天主正召叫你为谁服务？当你回答这个问题时，你又如何看待自己的服务？服务对你来说似乎是重担吗？还是你明白，你受造正是为了服务？如果你确实把谦卑的服务视为重担，那么，也许是因为你还没有真正尝试与基督一起、在基督内服务。试着默想耶稣把祂的轭放在你肩上的情景。对祂这一举动，以及你蒙召去完成的谦卑服务的使命，说一声“我愿意”。全心全意地这样做，不仅会使你重新振作，也会赋予你的生命意义和目标。
我温良的主，祢来到我们中间，是为服事，并出于爱而献出祢的生命。求祢赐给我所需的恩宠，使我接受祢对我的服事，也效法祢，参与祢召叫我去做的服事。亲爱的主，愿我背起祢的轭，好能完成祢托付给我的使命。耶稣，我信赖祢。
摆脱定罪的束缚
常年期第十五周星期五
耶稣在安息日经过麦田，祂的门徒饿了，就开始掐麦穗吃。法利塞人看见了，就对祂说：“看，你的门徒正在做安息日不许做的事。”玛窦福音12:1–2
当梅瑟把十诫交给百姓时，其中有一条禁止在安息日工作。第三诫的一部分说，在安息日“不可做任何工作”（出谷纪20:10）。到了耶稣的时代，法利塞人已为这条诫命增添了许多诠释，将其范围扩大，把他们认为受到禁止的工作列为多达39种，其中包括收割和磨谷。因此，当法利塞人看见门徒掐麦穗、搓去麦壳取食时，就谴责他们，认为他们的行为按照自己的解释触犯了第三诫。
从这段经文中，我们首先可以注意到，门徒们饿了。他们极其忠于耶稣，一直陪祂从一个城镇走到另一个城镇，好让祂宣讲福音。他们舍弃了职业、家园、家人和收入，为能一心追随耶稣，献身于祂的使命。因此，他们过着贫穷的生活，依靠他人的慷慨施予。正是在这样的境况下，他们选择吃最简朴的食物：行路时掐来的麦粒。他们并没有抱怨，为什么目的地没有热腾腾的饭菜等着他们。他们甘愿接受一次又一次漫长的徒步旅程。他们也不介意无法每晚睡在自己的床上。但他们确实有进食这一人类的基本需要，所以就一边走一边掐麦穗，以满足饥饿时的这一基本需要。
虽然我们可以从这段经文中学到许多功课，但其中一个清楚的教训，是要警惕论断和定罪他人的诱惑。当我们落入论断他人的陷阱时，通常会出现几种情况。首先，论断和定罪往往是基于被放大、夸张了的所谓过错。法利塞人显然放大并夸张了门徒的这一“罪过”。在我们的生活中，苛责他人的心态几乎总会把别人那看似有罪的行为说得远比实际严重——即使那行为究竟是不是罪，还未可知。
一颗惯于论断和定罪的心，还会引出另一种常见的诱惑：甚至不去了解被定罪的人。在上述事件中，法利塞人甚至没有询问门徒为什么掐麦穗吃。他们没有问门徒是否已经有一段时间没吃东西，也没有问他们已走了多久。门徒饿了，而且很可能饿得厉害，这些对他们来说都无关紧要。我们也常常如此：当我们论断并定罪他人时，往往还没有设法了解情况，就已经作出了裁决。
最后，必须指出，我们无权论断他人。这样做通常是轻率的，根源在于我们自身的自我中心。天主没有赋予法利塞人权柄，让他们把第三诫扩展为39种受禁止的行为，也没有赋予他们权柄，让他们把这些诠释套用在他们所看到的门徒行为上。同样，天主也没有赋予我们论断他人的权柄。如果有人显然陷在客观上严重的罪恶循环中，我们必须尽一切所能，帮助他们摆脱那罪恶。但即使在这种情况下，我们也无权论断或定罪。
今天，请反省自己是否有论断他人、给他人定罪的倾向。如果你发现自己有这样的倾向，就花些时间想一想法利塞人。他们的自以为义既丑陋，又伤害他人。他们所树立的反面榜样，应促使我们远离这类定罪他人的行为，并在这些诱惑一出现时就予以拒绝。
我神圣的万有审判者，惟有祢洞悉人心，也惟有祢能施行审判。求祢在我的生命中施展祢的权柄，使我认清自己的罪。当祢这样做时，也求祢使我摆脱论断和定人罪的倾向。求祢反而使我怀着一颗对所有人充满慈悲与真理的心。耶稣，我信赖祢。
一位与众不同的默西亚
常年期第十五周星期六
法利塞人出去，商讨怎样陷害耶稣，将祂置于死地。耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟随祂，祂治好了他们所有的人，却嘱咐他们不要把祂张扬出去。玛窦福音12:14–16
这段经文接着说，耶稣退到一个更荒僻的地方，为应验依撒意亚先知的预言（依撒意亚先知书 42:1–4）。这段预言是所谓“受苦仆人之歌”中的第一首。在依撒意亚的这些歌曲或诗篇中，默西亚被呈现为一位受天主派遣去执行使命的人：祂将为他人的缘故遭受不义，将被人拒绝，而最终将获昭雪并被举扬。受苦仆人的使命，是为所有人，包括外邦人，带来正义与救恩。
当时，许多人心中仍深深怀着对默西亚君王的盼望。他们期待一位默西亚来临，成为政治领袖，带领以色列人民摆脱压迫，使他们成为一个自由、繁荣而强大的民族。但耶稣的行事方式却恰恰相反。祂没有招募军队来对抗法利塞人的恶意，也没有推翻罗马人的统治，而是退避他们，并邀请人们到祂跟前，求得治愈，聆听祂的教导。
耶稣成为受苦的仆人，圆满应验了依撒意亚的预言。由于祂身为默西亚的使命与许多人的预期大不相同，圣玛窦便引导我们看旧约中依撒意亚的预言，借此清楚表明：耶稣确实就是所应许的默西亚。祂只不是许多人所期待的那一种默西亚。祂是心谦而良善的那一位。祂是要以自己在十字架上倾流的宝血救赎世人的那一位。祂也是要将救恩带给所有人，而不仅是以色列人民的那一位。
这教给我们的一个道理是，即使在今天，我们也可能对天主抱有错误的期待。我们很容易就天主应当做什么、真正的正义要求什么，提出自己的一套想法。但我们也在《依撒意亚先知书》中读到：“因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径——上主的断语。就如天离地有多高，我的行径也高过你们的行径，我的思念也高过你们的思念。”（依撒意亚先知书 55:8–9）
以色列人民要接受所应许的默西亚竟是一位受苦、并借着这苦难救赎全人类的仆人，想必十分困难；同样，我们要按我们主的真实面貌来接受祂，也往往并不容易。我们很难放下自己对天主应当做什么的想法，尤其当祂召叫我们分担祂的苦难、与祂一同作仆人时，更是如此。服务、受苦、牺牲自己的生命等，都可能令人难以接受。但这就是我们主的道路——天主受苦仆人的道路。
今天，反省一下你自己对天主的期待。你是否列了一长串自认为天主应当做的事？你是否为这份心愿清单祈祷，认为只要不断求，天主就会应允你的请求？如果你的请求出自祂完美的旨意，那么怀着信德为这些事祈祷，就会使它们实现。但如果这些请求更多是出于你自己，出于你对天主应当做什么的想法，那么即使世上所有的祈祷加在一起，也不会使它们实现。如果这正是你所面对的挣扎，就试着重新开始，把目光转向那位为拯救众人而受苦的仆人。默想这个事实：天主的思念和行径，往往远远高过你自己的思念和行径。试着在这位受苦的仆人面前谦卑自下，舍弃一切并非出自祂圣心的想法。
我受苦的仆人，我感谢祢的苦难与死亡，也感谢祢爱的牺牲所带来的救赎。亲爱的主，求祢帮助我摒弃对祢的一切错误期待，使我只受祢及祢救恩使命的引导。耶稣，我信赖祢。
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