Imagine que alguém próximo de você voltasse de um retiro no qual tivesse vivido uma experiência transformadora com a presença íntima de Deus. Essa pessoa veio até você maravilhada e cheia de reverência, contando como Deus a tocou no mais profundo de seu ser, como sentiu Sua presença tão amorosa e pessoal e como ficou tomada por esse amor.
Imagine ainda que, durante a conversa, essa pessoa lhe fizesse uma pergunta muito simples: “Como posso me tornar santo?” Você percebeu em sua voz a sinceridade e um ardente desejo recém-despertado. Depois de fazer essa pergunta, ela olhou para você e esperou uma resposta. O que você diria?
Talvez você lhe dissesse para consultar um sacerdote ou procurar um bom diretor espiritual. Talvez sugerisse que começasse a rezar todos os dias, a ir à Missa durante a semana ou a dedicar algum tempo à adoração eucarística. Mas imagine que essa pessoa quisesse ir mais fundo, perguntando como rezar, o que fazer durante a adoração e como se tornar semelhante aos maiores santos. Que conselho prático você daria?
Além da oração diária e de uma participação mais plena na vida sacramental da Igreja, especialmente na confissão regular e na Eucaristia, um dos melhores e mais práticos conselhos que você poderia dar a essa pessoa é rezar o Rosário. Não apenas recitar o Rosário, mas rezar o Rosário da maneira como ele deve ser rezado.
Por que o Rosário? Por que não alguma outra devoção? Por que não indicar alguns dos grandes livros de espiritualidade? Porque, quando rezamos o Rosário como nossa Mãe Santíssima deseja que ele seja rezado, descobrimos o caminho perfeito para as mais elevadas alturas da glória no Céu. Descobrimos o caminho para a Glória Seráfica, a glória da qual os maiores santos participaram enquanto estavam na terra e da qual agora desfrutam para sempre no Céu.
As meditações do Rosário nos revelam a vida humana da Mãe de Deus e a de seu divino Filho. A vida de nossa Mãe Santíssima nos mostra o caminho ideal para sermos humildes servos de Deus, por sua perfeita cooperação com a graça de Deus. A vida de Jesus não é apenas a fonte exclusiva de toda graça e salvação; Ele também nos deu, em Sua natureza humana, o exemplo de como subir o que Santa Matilde de Hackeborn chamou de “a escada de ouro” rumo ao cume da glória celeste, a Glória Seráfica!
A hierarquia celeste
A Glória Seráfica refere-se ao coro mais elevado da hierarquia angélica, os Serafins. A função dos Serafins é circundar o trono de Deus e adorá-Lo eternamente. São os “ardentes”, imersos no fogo do puro amor de Deus e os mais próximos da Trindade, que desfrutam da experiência mais clara e intensa da Visão Beatífica entre todas as hostes celestes.
Os anjos são espíritos puros, dotados de intelecto e vontade, criados para amar e servir a Deus de acordo com Seu plano divino. Embora tenham sido criados em estado de graça santificante, não contemplavam a Visão Beatífica desde o momento de sua criação. Aqueles que responderam à graça com caridade mereceram imediatamente a Visão Beatífica, que conforma permanentemente sua vontade amorosa à vontade de Deus.
Embora todos os anjos e santos sejam perfeitamente felizes no Céu, a clareza e a intensidade da Visão Beatífica diferem para cada um. A “clareza” da Visão Beatífica refere-se à percepção da essência de Deus pelo intelecto angélico ou humano, da qual resultam a compreensão e o conhecimento dos mistérios divinos e do próprio Deus. A “intensidade” refere-se à participação da vontade angélica ou humana no amor divino, da qual resulta uma caridade que tudo abarca para com Deus, Seus anjos e os santos. Nos seres humanos, a clareza e a intensidade correspondem ao grau de graça que alcançaram durante a vida na terra. Esse grau de graça determina a profundidade da santidade da pessoa humana e, assim, seu correspondente grau de mérito e de glória eterna. Também para os anjos, a clareza e a intensidade são determinadas por seus diferentes graus de graça. Contudo, os graus maiores ou menores de graça entre os anjos foram-lhes concedidos por Deus segundo as capacidades maiores ou menores de seus dons naturais, que receberam de acordo com a vontade de Deus para o cumprimento da missão angélica de cada um. Assim, quanto mais elevada é a posição de um anjo na hierarquia da criação de Deus, maiores são sua graça e sua glória, e mais clara é sua visão de Deus no Céu. Apesar de seus diferentes graus de graça e de glória, cada anjo é perfeitamente feliz ao ver Deus tal como Ele é.
Estrutura deste livro em duas partes
A primeira parte deste livro começa com o desejo inato de felicidade que todos temos. Esse desejo inabalável, inscrito em nossa natureza humana, nos impulsiona a buscar satisfação na vida. Por sofrermos as consequências do pecado original, às vezes fazemos escolhas ruins na tentativa de saciar esse desejo. Por isso, precisamos conhecer o ideal pelo qual devemos nos esforçar. Como nossa Santíssima Mãe é a única pessoa humana que sempre fez todas as boas escolhas segundo a vontade de Deus, contemplaremos sua perfeita realização no Céu como o fim ao qual devemos aspirar para alcançar a verdadeira felicidade.
Em seguida, como os nove coros dos anjos nos oferecem um guia rumo às alturas do Céu, nos aprofundaremos na Hierarquia Celeste conforme ensinada pelos santos e pela Sagrada Escritura. Isso inclui um estudo de suas distintas naturezas e funções espirituais e de sua participação nos diversos graus de glória celeste. Depois de examinarmos a Hierarquia Celeste, uma breve visão geral da natureza humana, da graça e da teologia mística mostrará como alguns dos maiores santos explicaram o caminho humano de conversão transformadora e cada vez mais profunda que todos percorremos. Em seguida, estabeleceremos, de modo especulativo, uma correspondência entre os nove coros da Hierarquia Celeste e os ensinamentos tradicionais sobre o caminho espiritual, conforme ensinados por São João da Cruz, Santa Teresa de Ávila e São Boaventura.
Com uma compreensão da Hierarquia Celeste e uma breve visão geral do caminho espiritual humano delineado na teologia mística, os mistérios do Rosário servirão de guia para a vida de Cristo, proporcionando ao leitor um estudo do caminho espiritual humano rumo ao cume da santidade. Ao refletirmos mais profundamente sobre os mistérios do Rosário, as lições espirituais práticas da vida humana de nosso Senhor e da vida de Sua mãe nos oferecerão um modelo a imitar e revelarão o caminho sempre ascendente às mais sublimes alturas da glória celeste, que compartilharemos com os anjos.
As primeiras reflexões bíblicas sobre os mistérios do Rosário, que se encontram na Parte Dois, não se destinam a ser lidas enquanto você reza o Rosário. Antes, destinam-se a ser uma fonte de reflexão e estudo que ajude a sustentar sua oração, iluminando os passos necessários a serem dados nessa caminhada. A seção final da Parte Dois apresentará uma versão condensada das reflexões bíblicas em forma de meditações que podem ser usadas enquanto você reza o Rosário. Essas meditações podem ser usadas ano após ano e ajudarão você a recordar continuamente as luzes recebidas durante a leitura orante das reflexões da Parte Dois.
Ao ler essas reflexões, preste especial atenção a tudo o que encontrar eco em seu interior. Se algum ponto chamar sua atenção e você o associar imediatamente a algum aspecto de sua vida, medite sobre essa luz enquanto ela produzir bons frutos. Não tenha pressa de passar a outras reflexões até sentir que esgotou as luzes que Deus deseja conceder naquele momento. Você pode ter a certeza de que um estudo atento dos mistérios do Rosário tornará sua oração mais frutuosa, e as lições que mais tocaram você produzirão momentos de graça.
O Depósito da Fé, a Teologia Especulativa e a Revelação Privada
Algumas partes deste livro se baseiam na teologia especulativa. É importante observar desde o início que há diferentes níveis de autoridade de ensino na Igreja. Tudo o que nos foi divinamente revelado é chamado de “Depósito da Fé”. O Depósito da Fé chega até nós por duas fontes principais: a Sagrada Escritura e a Sagrada Tradição. A Sagrada Escritura consiste nos livros da Bíblia que o Magistério determinou serem a Palavra de Deus inspirada em forma escrita. O coração da Bíblia são os Evangelhos, que revelam a vida humana de Cristo. O Rosário é essencialmente uma meditação sobre a vida humana do Filho de Deus que se encontra nos Evangelhos. A Bíblia — e, por extensão, a meditação no Rosário — serve de fundamento a toda a verdade revelada. A Sagrada Tradição se refere aos ensinamentos e às práticas transmitidos pelos Apóstolos aos seus sucessores, os bispos. Embora a revelação pública de Deus tenha terminado com a morte do último Apóstolo, cabe ao Magistério — ao papa, por sua autoridade singular de ensino, e ao papa e aos bispos reunidos em concílios ecumênicos — interpretar e aplicar o Depósito da Fé em cada época e circunstância, à medida que surgem questões na Igreja e na sociedade. O documento do Concílio Vaticano II Dei Verbum explica isso da seguinte maneira:
A Sagrada Tradição e a Sagrada Escritura formam um só depósito sagrado da Palavra de Deus, confiado à Igreja. Apegando-se firmemente a esse depósito, todo o povo santo, unido aos seus pastores, permanece sempre perseverante no ensinamento dos Apóstolos, na vida em comum, na fração do pão e nas orações (ver At 2, 42, texto grego), de modo que conservar, praticar e professar a herança da fé se torna um único esforço comum dos bispos e dos fiéis (n. 10).
No âmbito do Depósito da Fé, a forma mais elevada de ensinamento do Magistério é chamada de “dogma”: um ensinamento proclamado de modo definitivo pelo papa ou por um concílio ecumênico e que obriga a consciência de todos os católicos. Um exemplo é o Dogma da Imaculada Conceição, declarado em 1854 pelo Papa Pio IX na bula papal Ineffabilis Deus. Esse dogma ensina que a Bem-aventurada Virgem Maria foi preservada de toda mancha de pecado desde o momento de sua concepção e permaneceu sem pecado durante toda a sua vida.
Abaixo dos dogmas estão as doutrinas, que não mudam. Como todo ensinamento da Igreja, elas permanecem firmemente fundamentadas no Depósito da Fé. Nossa compreensão da doutrina, porém, pode ser aprofundada e esclarecida ao longo do tempo, mas não alterada. Esse aprofundamento é guiado pelo Magistério nos concílios ecumênicos ou nos documentos pontifícios. Por exemplo, tudo o que está contido no Catecismo da Igreja Católica ou nos documentos do Concílio Vaticano II seria considerado doutrina.
Além disso, existe a disciplina da teologia, pela qual os teólogos recorrem ao Depósito da Fé para explicar e esclarecer mais profundamente os ensinamentos do Magistério. A Igreja tem os Doutores da Igreja na mais alta estima, como os teólogos mais confiáveis. Contudo, nem mesmo os escritos dos Doutores da Igreja devem ser considerados dogma ou doutrina, a menos que o Magistério assim o ensine, por exemplo, citando um de seus ensinamentos e elevando-o ao nível doutrinal.
A teologia especulativa não pode contradizer nenhuma doutrina ou dogma oficial da Igreja. A especulação teológica só deve ser considerada ortodoxa se estiver fundamentada no ensinamento da Igreja e for coerente com ele. O padre John Hardon, S.J., um notável teólogo do século XX, em sua breve obra Catecismo católico sobre os anjos (nº 44–50), explica desta forma seis níveis do ensinamento da Igreja sobre os anjos:
Primeiro nível—dogma: “Uma doutrina se torna dogma quando foi expressamente revelada na Sagrada Escritura ou na Sagrada Tradição. Assim, a existência dos anjos e dos demônios é um dogma da Fé.”
Segundo nível—doutrina dogmática: “Um ensinamento doutrinal é chamado de doutrina dogmática quando foi revelado por Deus, seja na Escritura, seja na Tradição; mas o ensinamento não provém de definições formais do Bispo de Roma ou de concílios da Igreja aprovados pelo papa…Um exemplo desse tipo de dogma seria a existência de anjos da guarda para todos os cristãos.”
Terceiro nível—doutrina infalível: “Tecnicamente, uma doutrina não é um dogma quando não foi explicitamente revelada na Bíblia ou na Tradição, que se encerrou com a morte do último apóstolo. Um exemplo seria invocar os anjos para obter sua orientação e proteção.”
Quarto nível—doutrina certa: “A certeza implica que algo não deve ser posto em dúvida, sem afirmar que seja infalível. Um exemplo de certeza a respeito dos anjos seria que todo ser humano, desde o momento da concepção, tem um anjo da guarda.”
Quinto nível—doutrina provável: “Aqui se pressupõe que o ensinamento pode ser legitimamente aceito pela mente e posto em prática na devoção, sem afirmar que a doutrina seja tão certa que seria pecado questioná-la. Um exemplo comum de doutrina provável é que todos os anjos, tanto os salvos quanto os condenados, foram originalmente criados em estado de graça santificante.”
Nível seis — permissibilidade: “Há posições sobre o estado e a função dos anjos que podemos chamar de especulativas para a inteligência que nelas crê e de permissíveis para a vontade que as põe em prática. Este nível da teologia angélica é literalmente um oceano. Abrange inúmeras ideias que fiéis piedosos têm sustentado acerca do mundo angélico e colocado em prática na vida de devoção. O que se deve ressaltar aqui é que elas são permissíveis, o que significa que podem ser sustentadas sem contradizer a verdade católica estabelecida e sem se afastar da espiritualidade tradicional da Igreja. Um dos muitos exemplos de tal crença permissível é que não apenas os indivíduos têm seus próprios anjos da guarda, mas também as sociedades, as cidades, os estados e as nações inteiras têm seus próprios espíritos guardiães. Da mesma forma, pode-se sustentar que as paróquias e dioceses, os institutos religiosos e toda a Igreja Católica têm uma multidão de anjos especificamente designados para dirigir e proteger as coletividades confiadas à sua guarda.”
Este livro é uma obra de teologia especulativa — permissibilidade, nível seis — no sentido de que não é exclusivamente uma apresentação do dogma ou da doutrina oficial da Igreja, mas também uma tentativa de perscrutar, em espírito de oração, o mistério da Hierarquia Celeste, com base no ensinamento oficial da Igreja delineado nos níveis de um a cinco acima, incorporando também alguns dos escritos de teologia especulativa de alguns dos mais respeitados Doutores da Igreja e místicos, os quais se enquadrariam no nível seis. Apoiando-se nessa teologia especulativa, este livro procura meditar sobre a teologia mística e aprofundá-la em espírito de oração, buscando explorar a Hierarquia Celeste à luz das tradições teológicas estabelecidas da Igreja, apresentando e entrelaçando diversas teologias místicas de uma nova forma unificada. Portanto, este livro não apenas apresenta diversas verdades definidas da nossa fé, mas também procura explorar meditativamente essas verdades de uma maneira que seja ao mesmo tempo prática e permissível dentro dos limites da teologia ortodoxa.
Por exemplo, o fato de que os anjos existem é um dogma, pois é revelado na Escritura e afirmado pelo Magistério em numerosos documentos. No entanto, a teologia especulativa de Santo Tomás de Aquino e as revelações privadas e visões dos diversos místicos devem ser entendidas como especulativas, mas como especulação confiável, dadas as fontes. A revelação privada de um místico ou o ensinamento especulativo de um teólogo devem ser vistos como privados e hipotéticos, embora altamente confiáveis. Portanto, se há nove coros na Hierarquia Celeste ou incontáveis milhões, isso só será conhecido com certeza no Céu ou se um dia for definido como dogma da Igreja. Até lá, devemos permitir que o Espírito Santo ilumine nossas mentes por meio das luzes já reveladas privadamente aos santos e ensinadas por eles.
Que os anjos o guiem ao perscrutar as alturas do Céu e o conduzam pela escadaria de ouro da santidade, para que sua vida dê glória eterna a Deus da maneira mais plena possível.
Anjos de Deus, vinde em meu auxílio. Iluminai minha mente com os tesouros do Céu para que eu possa cumprir mais prontamente e plenamente a perfeita vontade de Deus. Santos de Deus, por favor, rogai por mim nesta jornada rumo ao Céu e suplicai a Deus que me conceda abundantemente Sua Verdade e Sua graça, para que eu possa me tornar a pessoa que Ele quer que eu seja e, assim, participar com vós da plenitude de Sua Visão Beatífica no Céu por toda a eternidade. Jesus, eu confio em Vós.
A seguir: Capítulo Um: O desejo inabalável de felicidade
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