መግቢያ

የቅርብ ሰውህ የሆነ አንድ ሰው ከመንፈሳዊ ሱባኤ እንደተመለሰ አስብ። በዚያም የእግዚአብሔርን ቅርብ መገኘት በመለማመድ ሕይወቱን የለወጠ ተሞክሮ አግኝቶ ነበር። በአድናቆትና በአክብሮት በተሞላ መደነቅ ወደ አንተ መጥቶ፣ እግዚአብሔር የልቡን ጥልቅ ክፍል እንዴት እንደነካው፣ በፍቅር የተሞላውንና ለእርሱ በግል የሆነውን መገኘቱን እንዴት እንደተሰማው፣ እንዲሁም ያ ፍቅር ሙሉ በሙሉ እንዴት እንደማረከው አካፈለህ።

በተጨማሪም፣ እየተነጋገራችሁ ሳለ፣ «ቅዱስ መሆን የምችለው እንዴት ነው?» የሚል በጣም ቀላል ጥያቄ እንደጠየቀህ አስብ። ከድምፁ ውስጥ ቅንነቱንና አዲስ የተቀሰቀሰውን የሚነድ ፍላጎቱን ተረዳህ። ይህን ጥያቄ ከጠየቀ በኋላ፣ አንተን እያየ መልስ ጠበቀ። ምን ትለዋለህ?

ምናልባት ካህን እንዲያማክር ወይም ጥሩ መንፈሳዊ መሪ እንዲያገኝ ትነግረው ይሆናል። ምናልባትም በየቀኑ መጸለይ እንዲጀምር፣ በሳምንቱ መካከል በቅዳሴ እንዲሳተፍ ወይም ቅዱስ ቁርባንን በማምለክ ጊዜ እንዲያሳልፍ ትመክረው ይሆናል። ነገር ግን እንዴት መጸለይ እንዳለበት፣ በቅዱስ ቁርባን አምልኮ ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለበት፣ እንዲሁም ከቅዱሳን ሁሉ እጅግ ታላላቅ እንደሆኑት መሆን እንዴት እንደሚችል እየጠየቀ ጥያቄውን ቢያጠልቅስ? ምን ተግባራዊ ምክር ትሰጠዋለህ?

ከዕለታዊ ጸሎትና በቤተ ክርስቲያን ምሥጢራዊ ሕይወት ይበልጥ ሙሉ በሆነ መንገድ ከመሳተፍ፣ በተለይም አዘውትሮ ኃጢአትን ከመናዘዝና ቅዱስ ቁርባንን ከመቀበል በተጨማሪ፣ ልትሰጠው ከምትችላቸው እጅግ ጥሩና ተግባራዊ ምክሮች አንዱ የሮዛሪዮ ጸሎትን እንዲጸልይ መምከር ነው። የሮዛሪዮ ጸሎትን በቃል ብቻ መድገም ሳይሆን፣ ሊጸለይ በታሰበበት መንገድ የሮዛሪዮ ጸሎትን መጸለይ ነው።

ለምን የሮዛሪዮ ጸሎት? ለምን ሌላ የአምልኮ ልምምድ አይሆንም? ከታላላቅ መንፈሳዊ መጻሕፍት አንዳንዶቹን ለምን አንጠቁመውም? ምክንያቱም፣ የሮዛሪዮ ጸሎትን ብፅዕት እናታችን እንዲጸለይ እንደምትፈልገው ስንጸልይ፣ በሰማይ ወዳለው ከሁሉ የላቀ የክብር ከፍታ የሚያደርሰውን ፍጹም መንገድ እናገኛለን። ወደ ሱራፌላዊ ክብር የሚያደርሰውን መንገድ እናገኛለን፤ ይህም እጅግ ታላላቅ ቅዱሳን በምድር ሳሉ የተካፈሉት፣ አሁንም በሰማይ ለዘላለም የሚደሰቱበት ክብር ነው።

በሮዛሪዮ ጸሎት ውስጥ ያሉት ማሰላሰያዎች የእግዚአብሔር እናትንና የመለኮታዊ ልጇን ሰብአዊ ሕይወት ይገልጡልናል። የብፅዕት እናታችን ሕይወት፣ እርሷ ከእግዚአብሔር ጸጋ ጋር በፍጹም በመተባበሯ፣ ትሑት የእግዚአብሔር አገልጋይ የመሆንን ፍጹም መንገድ ያሳየናል። የኢየሱስ ሕይወት የጸጋና የድኅነት ሁሉ ብቸኛ ምንጭ ብቻ አይደለም፤ በሰብአዊ ተፈጥሮውም የሃከቦርኗ ቅድስት ማቲልዳ «የወርቅ መወጣጫ ደረጃ» ብላ የጠራችውን ወደ ሰማያዊ ክብር ጫፍ፣ ወደ ሱራፌላዊ ክብር የሚያደርሰውን መወጣጫ እንዴት መውጣት እንደሚቻል በምሳሌነት አሳይቶናል!

ሰማያዊው የማዕረግ ሥርዓት

ሱራፌላዊ ክብር የሚለው፣ በመላእክት የማዕረግ ሥርዓት ውስጥ ከሁሉ የላቀውን ወገን፣ ሱራፌልን ያመለክታል። የሱራፌል ተግባር የእግዚአብሔርን ዙፋን መክበብና ለዘላለም እርሱን ማምለክ ነው። እነርሱ በእግዚአብሔር ንጹሕ ፍቅር እሳት የተዋጡ «የሚነዱት» ናቸው፤ ከሁሉም ይልቅ ለሥላሴ ቅርብ የሆኑ፣ ከሰማያዊ ሠራዊት ሁሉ ይልቅ በብፁዕ ራእይ እጅግ ግልጽና ጥልቅ በሆነ ተሞክሮ የሚደሰቱ ናቸው።

መላእክት የማስተዋልና የመፍቀድ ችሎታ ያላቸው ንጹሓን መናፍስት ናቸው፤ የተፈጠሩትም እንደ መለኮታዊ ዕቅዱ እግዚአብሔርን ለመውደድና ለማገልገል ነው። የሚቀድስ ጸጋ ባላቸው ሁኔታ ቢፈጠሩም፣ ከተፈጠሩበት ቅጽበት ጀምሮ ብፁዕ ራእይን አላዩም ነበር። ለጸጋ በፍቅር ምላሽ የሰጡት ወዲያውኑ ብፁዕ ራእይን ለማግኘት በቁ፤ ይህም በፍቅር የተሞላውን ፈቃዳቸውን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ለዘላለም ያስማማል።

በሰማይ እያንዳንዱ መልአክና ቅዱስ በፍጹም ደስታ ቢኖርም፣ የብፁዕ ራእዩ ግልጽነት እና ጥልቀት ለእያንዳንዱ ይለያያሉ። የብፁዕ ራእይ «ግልጽነት» የሚያመለክተው፣ የመልአኩ ወይም የሰው አእምሮ የእግዚአብሔርን ምንነት ማየቱን ነው፤ ይህም መለኮታዊ ምሥጢራትንና እግዚአብሔርን ራሱን ወደ መረዳትና ማወቅ ያደርሳል። «ጥልቀት» የሚያመለክተው ደግሞ የመልአኩ ወይም የሰው ፈቃድ በመለኮታዊ ፍቅር መሳተፉን ነው፤ ይህም ለእግዚአብሔር፣ ለመላእክቱና ለቅዱሳን መላ ማንነትን የሚሞላ ፍቅር ያስገኛል። በሰዎች ዘንድ፣ ይህ ግልጽነትና ጥልቀት በምድር ሕይወታቸው ካገኙት የጸጋ መጠን ጋር ይመጣጠናሉ። ይህ የጸጋ መጠን የሰውየውን የቅድስና ጥልቀት፣ በዚህም መሠረት የሚገባውን የዋጋና የዘላለም ክብር ደረጃ ይወስናል። ለመላእክትም እንዲሁ፣ የራእያቸው ግልጽነትና ጥልቀት የሚወሰኑት በተለያየ የጸጋ መጠናቸው ነው። ነገር ግን ለመላእክት የተሰጣቸው የሚበልጡ ወይም የሚያንሱ የጸጋ መጠኖች፣ በተፈጥሮ ያገኟቸው ስጦታዎች ካላቸው ከፍ ያለ ወይም ዝቅ ያለ አቅም ጋር በሚመጣጠን መንገድ በእግዚአብሔር ተከፋፍለውላቸዋል። እነዚህንም ስጦታዎች የተቀበሉት እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ፣ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን መላእክታዊ ተልእኮ እንዲፈጽሙ ነው። ስለዚህ፣ አንድ መልአክ በእግዚአብሔር ፍጥረታት የማዕረግ ሥርዓት ውስጥ ያለው ደረጃ ከፍ ባለ መጠን፣ ጸጋውና ክብሩ ይበልጣሉ፤ በሰማይ እግዚአብሔርን የሚያይበት ራእይም ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። የጸጋና የክብር መጠናቸው የተለያየ ቢሆንም፣ እያንዳንዱ መልአክ እግዚአብሔርን እንደ ሆነ በማየቱ በፍጹም ደስታ ይኖራል።

የዚህ ባለሁለት ክፍል መጽሐፍ አወቃቀር

የዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ ክፍል የሚጀምረው ሁላችንም ደስተኞች ለመሆን ባለን ተፈጥሯዊ ፍላጎት ነው። በሰብአዊ ተፈጥሯችን ውስጥ የተቀረጸው ይህ የማይናወጥ ፍላጎት፣ በሕይወታችን እርካታን እንድንፈልግ ይገፋፋናል። በውርስ ኃጢአት ውጤቶች ምክንያት ሥቃይ ስለሚደርስብን፣ ይህን ፍላጎት ለማርካት ስንሞክር አንዳንድ ጊዜ የተሳሳቱ ምርጫዎችን እናደርጋለን። ስለዚህ፣ ለመድረስ ልንተጋለት የሚገባውን ፍጹም ዓላማ ማወቅ ያስፈልገናል። ብፅዕት እናታችን እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ሁልጊዜም መልካሙን ምርጫ ያደረገች ከሰው ወገን ብቸኛዋ ስለሆነች፣ እውነተኛ ደስታን ለማግኘት ልንደርስበት የሚገባንን ግብ በማየት፣ በሰማይ ስላላት ፍጹም እርካታ እናሰላስላለን።

ቀጥሎ፣ ዘጠኙ የመላእክት ማዕረጋት ወደ ሰማይ ከፍታዎች የሚመራን መመሪያ ስለሚሰጡን፣ ቅዱሳንና መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምሩት ሰማያዊውን የማዕረግ ቅደም ተከተል በጥልቀት እንመለከታለን። ይህም ለየብቻቸው ያላቸውን መንፈሳዊ ተፈጥሮዎችና ተግባራት፣ እንዲሁም በተለያዩ የሰማያዊ ክብር ደረጃዎች ያላቸውን ተሳትፎ መመርመርን ያካትታል። ሰማያዊውን የማዕረግ ቅደም ተከተል ከተመለከትን በኋላ፣ ስለ ሰብአዊ ተፈጥሮ፣ ስለ ጸጋና ስለ ምሥጢራዊ ሥነ መለኮት የሚቀርበው አጭር አጠቃላይ መግለጫ፣ ከታላላቅ ቅዱሳን አንዳንዶቹ ሁላችንም የምንጓዝበትን፣ ሕይወትን የሚለውጥና እየጠለቀ የሚሄድ የንስሐ ጉዞ እንዴት እንደገለጹት ያሳያል። ከዚያም፣ በግምታዊ ማመዛዘን፣ የሰማያዊውን የማዕረግ ቅደም ተከተል ዘጠኝ የመላእክት ማዕረጋት፣ ቅዱስ ዮሐንስ ዘመስቀል፣ የአቪላዋ ቅድስት ተሬዛና ቅዱስ ቦናቬንቱራ ስለ መንፈሳዊው ጉዞ ካስተማሯቸው ባህላዊ ትምህርቶች ጋር እናዛምዳለን።

ስለ ሰማያዊው የማዕረግ ቅደም ተከተል ግንዛቤ ካገኘንና በምሥጢራዊ ሥነ መለኮት የተዘረዘረውን የሰው ልጅ መንፈሳዊ ጉዞ በአጭሩ ከተመለከትን በኋላ፣ የሮዛሪዮ ምሥጢራት የክርስቶስን ሕይወት የምንመለከትባቸው መመሪያዎች ይሆናሉ። በዚህም አንባቢው ወደ ቅድስና ጫፍ የሚያመራውን የሰው ልጅ መንፈሳዊ ጉዞ እንዲመረምር ይረዱታል። የሮዛሪዮን ምሥጢራት ይበልጥ በጥልቀት ስናሰላስል፣ ከጌታችንና ከእናቱ ሰብአዊ ሕይወት የምናገኛቸው ተግባራዊ መንፈሳዊ ትምህርቶች፣ ልንከተለው የሚገባ አርአያ ይሰጡናል። ከመላእክት ጋር ወደምንካፈለው እጅግ ከፍ ያለ ሰማያዊ ክብር የሚያደርሰውን፣ ዘወትር ወደ ላይ የሚያመራውን መንገድም ይገልጡልናል።

በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረቱት የመጀመሪያዎቹ ማሰላሰያዎች፣ በክፍል ሁለት ስለ ሮዛሪዮ ምሥጢራት የቀረቡት፣ የሮዛሪዮ ጸሎትን በምትጸልዩበት ጊዜ እንዲነበቡ አልተዘጋጁም። ይልቁንም፣ በጉዞው ላይ መውሰድ ያለባችሁን አስፈላጊ እርምጃዎች በማብራት፣ ጸሎታችሁን የሚደግፍ የማሰላሰልና የጥናት ምንጭ እንዲሆኑ ተዘጋጅተዋል። በክፍል ሁለት መጨረሻ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረቱት ማሰላሰያዎች በአጭሩ፣ የሮዛሪዮ ጸሎትን በምትጸልዩበት ጊዜ ልትጠቀሙባቸው በምትችሉ አስተንትኖዎች መልክ ይቀርባሉ። እነዚህን አስተንትኖዎች ዓመት ከዓመት ልትጠቀሙባቸው ትችላላችሁ። በክፍል ሁለት ያሉትን ማሰላሰያዎች በጸሎት መንፈስ ስታነቡ ያገኛችኋቸውን ግንዛቤዎች በቀጣይነት እንድታስታውሱም ይረዷችኋል።

እነዚያን ማሰላሰያዎች ስታነቡ፣ በውስጣችሁ ልባችሁን ለሚነካ ማንኛውም ነገር ልዩ ትኩረት ስጡ። አንድ ነጥብ ትኩረታችሁን ከሳበና ወዲያውኑ ከሕይወታችሁ አንድ ገጽታ ጋር እያዛመዳችሁት መሆናችሁን ካስተዋላችሁ፣ ያ ግንዛቤ መልካም ፍሬ እስከሚያፈራ ድረስ አሰላስሉበት። እግዚአብሔር በዚያ ቅጽበት ሊሰጣችሁ የሚፈልገውን ግንዛቤ ሙሉ በሙሉ እንዳገኛችሁ እስኪሰማችሁ ድረስ፣ ወደ ሌሎች ማሰላሰያዎች ለመሸጋገር አትቸኩሉ። የሮዛሪዮን ምሥጢራት በጥንቃቄ ማጥናት ጸሎታችሁን ይበልጥ ፍሬያማ እንደሚያደርገው፣ እጅግ ልባችሁን የነኩት ትምህርቶችም በጸጋ የተሞሉ ቅጽበቶችን እንደሚያስገኙ እርግጠኞች መሆን ትችላላችሁ።

የእምነት አደራ፣ በማመዛዘን ላይ የተመሠረተ ሥነ መለኮትና የግል መገለጥ

አንዳንድ የዚህ መጽሐፍ ክፍሎች በማመዛዘን ላይ በተመሠረተ ሥነ መለኮት ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የማስተማር ሥልጣን የተለያዩ ደረጃዎች እንዳሉት ከመጀመሪያው ማስተዋል አስፈላጊ ነው። በእግዚአብሔር የተገለጠልን ሁሉ “የእምነት አደራ” ተብሎ ይጠራል። የእምነት አደራ በሁለት ዋና ምንጮች በኩል ይደርሰናል፤ እነርሱም መጽሐፍ ቅዱስና ቅዱስ ትውፊት ናቸው። መጽሐፍ ቅዱስ፣ የቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን፣ በመንፈስ ቅዱስ አነሳሽነት በጽሑፍ የቀረቡ የእግዚአብሔር ቃል መሆናቸውን የወሰነላቸውን መጻሕፍት ያካትታል። የመጽሐፍ ቅዱስ ልብ የሆኑት ወንጌላት ናቸው፤ እነርሱም የክርስቶስን ሰብአዊ ሕይወት ይገልጣሉ። የሮዛሪዮ ጸሎት በመሠረቱ፣ በወንጌላት ውስጥ በሚገኘው የእግዚአብሔር ልጅ ሰብአዊ ሕይወት ላይ የሚደረግ አስተንትኖ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ፣ በዚሁም ተያይዞ በሮዛሪዮ ጸሎት ውስጥ የሚደረገው አስተንትኖ፣ ለተገለጠው እውነት ሁሉ መሠረት ይሆናል። ቅዱስ ትውፊት ማለት ከሐዋርያት ወደ ተተኪዎቻቸው፣ ወደ ጳጳሳት፣ የተላለፉት ትምህርቶችና ልምምዶች ናቸው። የእግዚአብሔር ለሁሉም የተሰጠው መገለጥ የመጨረሻው ሐዋርያ ሲሞት ቢጠናቀቅም፣ በቤተ ክርስቲያንና በኅብረተሰብ ውስጥ ጥያቄዎች ሲነሡ፣ በእያንዳንዱ ዘመንና ሁኔታ የእምነትን አደራ መተርጎምና ተግባራዊ ማድረግ የቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን ተግባር ነው። ይህንንም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በልዩ የማስተማር ሥልጣናቸው፣ እንዲሁም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱና ጳጳሳት በዓለም አቀፍ ጉባኤዎች በአንድነት ያከናውናሉ። የሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሰነድ የእግዚአብሔር ቃል ይህንን እንዲህ በማለት ያብራራል፦

ቅዱስ ትውፊትና ቅዱስ መጽሐፍ ለቤተ ክርስቲያን የተሰጠውን አንድ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል አደራ ይመሠርታሉ። መላው ቅዱስ ሕዝብ ከእረኞቹ ጋር አንድ ሆኖ ይህን አደራ አጥብቆ በመያዝ፣ በሐዋርያት ትምህርት፣ በጋራ ሕይወት፣ በእንጀራ መቁረስና በጸሎት ሁልጊዜ ጸንቶ ይኖራል (የሐዋርያት ሥራ 2, 42፣ የግሪክ ጽሑፍን ይመልከቱ)። በዚህም መንገድ የእምነትን ቅርስ አጥብቆ መያዝ፣ በሕይወት መተግበርና በግልጽ መመስከር የጳጳሳትና የምእመናን አንድ የጋራ ጥረት ይሆናል (#10)።

በእምነት አደራው ውስጥ፣ የቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን ከፍተኛው የትምህርት ደረጃ «ዶግማ» ይባላል። ይህም በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ወይም በመላው ቤተ ክርስቲያን ጉባኤ በቁርጥ የሚታወጅና ሁሉም ካቶሊካውያን በሕሊናቸው ሊቀበሉት የሚገባ ትምህርት ነው። አንዱ ምሳሌ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ ዘጠነኛ በ1854 ባወጡት በቃላት የማይገለጽ እግዚአብሔር በተሰኘው በማኅተም የተረጋገጠ የጵጵስና አዋጅ የታወጀው፣ ማርያም ያለ ኃጢአት መጸነሷን የሚያስተምረው ዶግማ ነው። ይህ ዶግማ፣ ብፅዕት ድንግል ማርያም ከተጸነሰችበት ቅጽበት ጀምሮ ከኃጢአት እድፍ ሁሉ እንደተጠበቀችና በሕይወቷ ሁሉ ያለ ኃጢአት እንደኖረች ያስተምራል።

ከዶግማዎች ቀጥሎ አስተምህሮዎች አሉ፤ እነዚህም አይለወጡም። እንደ ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች፣ በእምነት አደራው ላይ በጽናት ተመሥርተው ይኖራሉ። ሆኖም ስለ አስተምህሮ ያለን ግንዛቤ በጊዜ ሂደት ሊጠልቅና ይበልጥ ግልጽ ሊሆን ይችላል እንጂ ሊለወጥ አይችልም። ይህ የግንዛቤ መጥለቅ፣ በመላው ቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ወይም በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሰነዶች አማካይነት፣ በቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን ይመራል። ለምሳሌ፣ በካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን ካቴኪዝም ወይም በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሰነዶች ውስጥ የተካተተ ማንኛውም ትምህርት እንደ አስተምህሮ ይቆጠራል።

በተጨማሪም፣ የሥነ መለኮት የጥናት ዘርፍ አለ። በዚህ አማካይነት የሥነ መለኮት ሊቃውንት የቤተ ክርስቲያንን የማስተማር ሥልጣን ትምህርቶች ይበልጥ ለማብራራትና ግልጽ ለማድረግ የእምነት አደራውን ይጠቀማሉ። ቤተ ክርስቲያን፣ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት የተሰኙትን ቅዱሳን እጅግ አስተማማኝ የሥነ መለኮት ሊቃውንት አድርጋ በከፍተኛ ክብር ትመለከታቸዋለች። ይሁን እንጂ፣ የእነዚህ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ጽሑፎች እንኳን እንደ ዶግማ ወይም አስተምህሮ ሊቆጠሩ አይገባም፤ ይህ ሊሆን የሚችለው፣ የቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን እንዲሁ ካስተማረ ብቻ ነው። ለምሳሌ፣ ከትምህርቶቻቸው አንዱን ጠቅሶ ወደ አስተምህሮ ደረጃ በማሳደግ ይህን ሊያደርግ ይችላል።

በምክንያታዊ ግምት ላይ የተመሠረተ የሥነ መለኮት ጥናት ማንኛውንም የቤተ ክርስቲያን ይፋዊ አስተምህሮ ወይም ዶግማ ሊቃረን አይችልም። እንዲህ ያለ የሥነ መለኮት ግምታዊ አስተሳሰብ ከትክክለኛው እምነት ጋር የሚስማማ ተብሎ ሊቆጠር የሚገባው፣ በቤተ ክርስቲያን ትምህርት ላይ የተመሠረተና ከእርሱም ጋር የሚስማማ ከሆነ ብቻ ነው። የኢየሱሳውያን ማኅበር አባል የሆኑት አባ ጆን ሃርዶን፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የኖሩ ታላቅ የሥነ መለኮት ሊቅ ሲሆኑ፣ ስለ መላእክት የካቶሊክ ካቴኪዝም በተሰኘው አጭር ጽሑፋቸው (#44–50)፣ ስለ መላእክት ያሉትን ስድስት የቤተ ክርስቲያን ትምህርት ደረጃዎች እንዲህ ያብራራሉ፦

የመጀመሪያው ደረጃ—ዶግማ፦ «አንድ አስተምህሮ በቅዱስ መጽሐፍ ወይም በቅዱስ ትውፊት በግልጽ ሲገለጥ ዶግማ ይሆናል። ስለዚህ፣ የመላእክትና የአጋንንት መኖር የእምነት ዶግማ ነው።»

ሁለተኛው ደረጃ—ዶግማዊ አስተምህሮ፦ «አንድ የአስተምህሮ ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ወይም በትውፊት ውስጥ በእግዚአብሔር የተገለጠ ሲሆን፣ ነገር ግን ትምህርቱ የሮም ጳጳስ ባወጡት መደበኛ የትምህርት ውሳኔዎች ወይም በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በተፈቀዱ የቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ያልመጣ ሲሆን፣ ዶግማዊ አስተምህሮ ይባላል…የዚህ ዓይነት ዶግማ ምሳሌ፣ ለሁሉም ክርስቲያኖች ጠባቂ መላእክት መኖራቸው ነው።»

ሦስተኛው ደረጃ—ከስሕተት የተጠበቀ አስተምህሮ፦ «በትምህርታዊ አጠራሩ፣ አንድ አስተምህሮ በመጽሐፍ ቅዱስ ወይም የመጨረሻው ሐዋርያ በሞተበት ጊዜ በተጠናቀቀው ትውፊት ውስጥ በግልጽ ካልተገለጠ፣ ዶግማ አይደለም። መላእክት እንዲመሩንና እንዲጠብቁን መማጸን ለዚህ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።»

አራተኛው ደረጃ—እርግጠኛ አስተምህሮ፦ «እርግጠኝነት ማለት፣ አንድ ነገር ከስሕተት የተጠበቀ ነው ሳይባል፣ ሊጠራጠሩበት የማይገባ መሆኑን ያመለክታል። ስለ መላእክት ያለ እርግጠኛ ትምህርት ምሳሌ፣ እያንዳንዱ ሰው ከተጸነሰበት ቅጽበት ጀምሮ ጠባቂ መልአክ አለው የሚለው ነው።»

አምስተኛው ደረጃ—እውነት የመሆን እድሉ ከፍ ያለ አስተምህሮ፦ «እዚህ ላይ፣ ትምህርቱ በአእምሮ በተገቢው መንገድ ሊቀበሉትና በጸሎትና በአምልኮ ሕይወት ውስጥ ሊተገብሩት እንደሚችሉ ይታሰባል። ይሁን እንጂ፣ አስተምህሮውን በጥያቄ ውስጥ ማስገባት ኃጢአት እስከሚሆን ድረስ እርግጠኛ ነው አይባልም። በዚህ ደረጃ ያለ አስተምህሮ የተለመደ ምሳሌ፣ የዳኑትም ሆኑ የጠፉት መላእክት ሁሉ መጀመሪያ በሚቀድስ ጸጋ ሁኔታ ውስጥ ተፈጥረው ነበር የሚለው ነው።»

ስድስተኛው ደረጃ—የተፈቀደ መሆን፦ «ስለ መላእክት ሁኔታና ተግባር፣ አእምሮ ለማመን በግምት ላይ የተመሠረቱ፣ ፈቃድም በተግባር ለማዋል የተፈቀዱ ናቸው ልንላቸው የምንችል አመለካከቶች ነበሩ። ይህ የመላእክት ሥነ መለኮት ደረጃ በእውነት ውቅያኖስ ነው። ትጉሃን አማኞች ስለ መላእክት ዓለም ሲያምኑባቸው የኖሩትንና በጸሎትና በአምልኮ ሕይወታቸው ውስጥ በተግባር ያዋሏቸውን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሐሳቦች ያካትታል። እዚህ ላይ አጽንኦት ሊሰጠው የሚገባው፣ እነዚህ የተፈቀዱ መሆናቸው ነው። ይህም፣ የተረጋገጠውን የካቶሊክ እውነት ሳይቃረኑና ከቤተ ክርስቲያን ትውፊታዊ መንፈሳዊ ሕይወት ሳይወጡ በእነዚህ ማመን ይቻላል ማለት ነው። ከብዙዎቹ እንዲህ ያሉ የተፈቀዱ እምነቶች አንዱ ምሳሌ፣ የራሳቸው ጠባቂ መላእክት ያሏቸው ግለሰቦች ብቻ ሳይሆኑ፣ ማኅበረሰቦች፣ ከተሞች፣ ክልሎችና መላ አገሮችም የራሳቸው ልዩ ጠባቂ መናፍስት አሏቸው የሚለው ነው። እንዲሁም ቁምስናዎችና ሀገረ ስብከቶች፣ የመነኮሳት ማኅበራትና መላዋ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን፣ በጥበቃቸው ሥር የተሰጡአቸውን ማኅበረ ምእመናን ለመምራትና ለመጠበቅ ተመርጠው የተሾሙ እጅግ ብዙ መላእክት አሏቸው ብሎ ማመን ይቻላል።»

ይህ መጽሐፍ የግምታዊ ሥነ መለኮት ሥራ ነው፤ ማለትም በተፈቀደው ወሰን፣ በስድስተኛው ደረጃ ውስጥ የሚካተት ነው። ይህም የቤተ ክርስቲያንን ይፋዊ የእምነት አዋጆች ወይም ትምህርቶች ብቻ የሚያቀርብ ሳይሆን፣ ከላይ ከአንደኛው እስከ አምስተኛው ደረጃ በተዘረዘሩት ይፋዊ የቤተ ክርስቲያን ትምህርቶች ላይ ተመሥርቶ፣ የሰማያዊውን ሥርዓተ መዓርግ ምሥጢር በጸሎት መንፈስ ለመመርመር የሚደረግ ጥረትም ስለሆነ ነው። በተጨማሪም፣ እጅግ የተከበሩ አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንትና ምሥጢራዊ መንፈሳዊ ተሞክሮ ያላቸው ሰዎች ከጻፏቸው፣ በስድስተኛው ደረጃ ውስጥ ከሚካተቱ ግምታዊ የሥነ መለኮት ጽሑፎች አንዳንዶቹን ያካትታል። ይህ መጽሐፍ በዚህ ግምታዊ ሥነ መለኮት ላይ ተመሥርቶ፣ ምሥጢራዊ ሥነ መለኮትን በጸሎት መንፈስ ለማሰላሰልና ለመመርመር ይጥራል። የተለያዩ ምሥጢራዊ የሥነ መለኮት አስተምህሮዎችን በአዲስና በተዋሐደ መንገድ በማቅረብና እርስ በርስ በማስተሳሰር፣ ሰማያዊውን ሥርዓተ መዓርግ በቤተ ክርስቲያን የጸኑ የሥነ መለኮት ትውፊቶች ብርሃን ለመመርመር ይሞክራል። ስለዚህ፣ ይህ መጽሐፍ የእምነታችን አካል እንደሆኑ በይፋ የተወሰኑ ልዩ ልዩ እውነቶችን ብቻ አያቀርብም፤ እነዚህን እውነቶች ለሕይወት ተግባራዊ በሆነና ትክክለኛውን እምነት በሚጠብቅ ሥነ መለኮት ወሰን ውስጥ በተፈቀደ መንገድ፣ በማሰላሰል ለመመርመርም ይፈልጋል።

ለምሳሌ፣ መላእክት እንዳሉ የሚገልጸው እውነት የእምነት አዋጅ ነው፤ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ተገልጧል፣ በብዙ ሰነዶችም በቤተ ክርስቲያን የማስተማር ሥልጣን ተረጋግጧል። ሆኖም፣ የቅዱስ ቶማስ አኩዊናስ ግምታዊ ሥነ መለኮት፣ እንዲሁም የተለያዩ ምሥጢራዊ መንፈሳዊ ተሞክሮ ያላቸው ሰዎች የግል መገለጦችና ራእዮች፣ ግምታዊ እንደሆኑ ሊታወቅ ይገባል፤ ከመጡበት ምንጮች አንጻር ግን እምነት የሚጣልባቸው ግምቶች ናቸው። ምሥጢራዊ መንፈሳዊ ተሞክሮ ላለው ሰው የተሰጠ የግል መገለጥ ወይም የአንድ የሥነ መለኮት ሊቅ ግምታዊ ትምህርት፣ እጅግ እምነት የሚጣልበት ቢሆንም፣ የግልና መላምታዊ እንደሆነ መታየት አለበት። ስለዚህ፣ ሰማያዊው ሥርዓተ መዓርግ ዘጠኝ የመላእክት ክፍሎች ያሉት ወይም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሚሊዮኖች ያሉት መሆኑን በእርግጠኝነት የምናውቀው በሰማይ ብቻ ነው፤ ወይም አንድ ቀን በቤተ ክርስቲያን የእምነት አዋጅነት ከተወሰነ ነው። ከዚያ በፊት ግን፣ መንፈስ ቅዱስ ለቅዱሳን በግል የተገለጡትንና እነርሱም ያስተማሯቸውን ግንዛቤዎች ተጠቅሞ አእምሯችንን እንዲያበራ ልንፈቅድ ይገባል።

ሕይወታችሁ በተቻለው እጅግ ከፍተኛ መንገድ ለእግዚአብሔር ዘላለማዊ ክብር እንድትሰጥ፣ መላእክት የሰማይን ከፍታዎች በመመርመር ይምሯችሁ፤ በቅድስና ወርቃማ መሰላልም ወደ ላይ ይምሯችሁ።

የእግዚአብሔር መላእክት ሆይ፣ ለእርዳታዬ ኑ። የእግዚአብሔርን ፍጹም ፈቃድ በበለጠ ዝግጁነትና በሙሉ መፈጸም እንድችል፣ አእምሮዬን በሰማይ መዛግብት አብሩ። የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሆይ፣ በዚህ ወደ ሰማይ በሚወስደው ጉዞ እባካችሁ ጸልዩልኝ። እርሱ እንድሆን የሚፈልገውን ሰው መሆን እንድችል፣ በዚህም በሰማይ እርሱን በቀጥታ ከማየት በሚገኘው ፍጹም ብፅዕና ሙላት ከእናንተ ጋር ለዘላለም እንድካፈል፣ እግዚአብሔር የበዛ እውነቱንና ጸጋውን እንዲያፈስስልኝ ለምኑት። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ቀጣይ፦ ምዕራፍ አንድ፦ የማይናወጠው የደስታ ምኞት

ማውጫ

ለስላሳ ሽፋን ያለው መጽሐፍ – የኪንድል ኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ – ጉግል ፕሌይ – አፕል ቡክስ – እና ሌሎችም!