ቅዱስ ማርቲን ቀዳማዊ

ኤፕሪል 13፦ ቅዱስ ማርቲን ቀዳማዊ፣ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት እና ሰማዕት—አማራጭ መታሰቢያ

በግምት 595–655
የቅዱሳን ጉዳይ ጉባኤ ከመቋቋሙ በፊት በቅዱስነት የታወጁ
በመንግሥት የሚሰደዱ ሰዎች ምልጃቸውን ይጠይቃሉ
የቅዳሴ ቀለም፦ ቀይ (በዐቢይ ጾም የሳምንት ቀን ከሆነ ሐምራዊ)
ቅጂ፦ ሙሉ – አጭር

የፖድካስት ቻናሎች፦
አፕል – ስፖቲፋይ – አይሃርት – ጉግል – ኦዲብል

ጥቅስ፦
በቀዝቃዛም ሆነ በሞቀ ውኃ እንድታጠብ ከተፈቀደልኝ አሁን አርባ ሰባት ቀናት ሆነውኛል። ፈጽሞ ከስቻለሁ፣ ብርድም እያንዘፈዘፈኝ ነው፤ ከሚያሠቃየኝም ተቅማጥ በባሕርም ሆነ በየብስ እፎይታ አላገኘሁም። ሰውነቴ ተጎሳቁሎ ኃይሉ ተሟጥጧል፤ ምግብ መመገብ በምፈልግበትም ጊዜ፣ ኃይሌን ለመጠበቅ የሚያስፈልገኝን ዓይነት ምግብ አላገኝም፤ ያለኝንም ምግብ ፈጽሞ እጠየፋለሁ፣ እጸየፈዋለሁም። ነገር ግን ሁሉን የሚያውቀው እግዚአብሔር ከዚህ ዓለም ካወጣኝ በኋላ፣ አሳዳጆቼን ወደ ንስሐ እንደሚመልሳቸው ተስፋ አደርጋለሁ። ~በበትለር «የቅዱሳን ሕይወት ታሪክ» ውስጥ ለቅዱስ ማርቲን የተሰጡ ቃላት

ማሰላሰያ፦ በሰባተኛው ክፍለ ዘመን፣ በአብዛኛው በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጣልቃ ገብነት ምክንያት፣ ማዕከሏ ሮም በሆነው የምዕራብ ቤተ ክርስቲያንና ማዕከሏ ቁስጥንጥንያ በሆነው የምሥራቅ ቤተ ክርስቲያን መካከል የሥነ መለኮትና የፖለቲካ ውጥረት ሰፍኖ ነበር። ታላቁ ቆስጠንጢኖስ በአራተኛው ክፍለ ዘመን የሮም ግዛተ መንግሥትን ክርስቲያናዊ ካደረገበት ጊዜ ጀምሮ፣ በቁስጥንጥንያ (በዛሬዋ ቱርክ የምትገኘው ኢስታንቡል) የነበሩት ንጉሠ ነገሥቱና ፓትርያርኩ በመላዋ ቤተ ክርስቲያን ላይ ጠንካራ ሃይማኖታዊና ፖለቲካዊ ተጽዕኖ ነበራቸው። በአምስተኛው ክፍለ ዘመን የምዕራብ ሮም ግዛተ መንግሥት ከወደቀ በኋላ ይህ ተጽዕኖ እየጨመረ ሄደ። በስድስተኛው ክፍለ ዘመንም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያኖስ ቀዳማዊ ጣሊያንን ድል አድርጎ፣ በ537 በጎቶች የተሾሙትን ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት እንዲለቁ በማስገደድ፣ በቁስጥንጥንያ የነበሩትን የርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን መልእክተኛ አዲሱ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት አድርጎ ሲሰይም፣ ይህ ተጽዕኖ ይበልጥ ጠነከረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ 752 ድረስ፣ አዲስ የተመረጡ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ከመቀደሳቸው በፊት የንጉሠ ነገሥቱን ፈቃድ ማግኘት ይጠበቅባቸው ነበር። ብዙ ነገሥታት ራሳቸውን እንደ ፖለቲካ መሪዎች ብቻ ሳይሆን፣ በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ላይም የመጨረሻው ሥልጣን እንዳላቸው አድርገው ይመለከቱ ነበር። የዛሬው ቅዱስ የኖሩት በዚህ ውጥረት መካከል ነበር።

ማርቲን ከሮም በስተሰሜን በ100 ማይል ያህል ርቀት ላይ በምትገኝ ትንሽ ከተማ ተወለዱ። ከመኳንንት ቤተሰብ የተወለዱ፣ ጎበዝ ተማሪ የነበሩና ለድኾች ታላቅ የፍቅር ሥራ የሚያደርጉ ነበሩ። እንደ አንድ የቤተ ክርስቲያን አገልጋይ፣ ሁለት ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳትን በአስፈላጊ ኃላፊነቶች ረድተዋል። በ641፣ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ አራተኛ አድርያቲክ ባሕርን ተሻግረው ወደ ዳልማቲያና ኢስትሪያ (የዛሬዋ ክሮኤሺያ) እንዲሄዱ ላኳቸው፤ በዚያም በጦርነት የተጎዱትን ሰዎች ረዱ። ዮሐንስ አራተኛ ከሞቱ በኋላ፣ ቴዎድሮስ ቀዳማዊ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነው ተመረጡ። ማርቲንም በቁስጥንጥንያ የእርሳቸው መልእክተኛ ሆኑ፤ በዚያም ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቴዎድሮስን በሁሉም ጉዳዮች በመወከል፣ ከንጉሠ ነገሥቱና ከፓትርያርኩ ጋር በቅርበት ሠሩ።

ማርቲን በቁስጥንጥንያ የርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ መልእክተኛ ሆነው ሲያገለግሉ፣ ያጋጠማቸው ከሁሉ የከበደው የሥነ መለኮት ጉዳይ ስለ ክርስቶስ ባሕርይ ይቀጥል የነበረው ክርክር ነበር። በምሥራቅ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙዎች፣ ክርስቶስ አንድ ፈቃድ ብቻ፣ ማለትም መለኮታዊ ፈቃድ እንጂ ሰብአዊ ፈቃድ የለውም የሚለውን መናፍቅነት ይከተሉ ነበር። ይህም ኢየሱስ ሰብአዊ ፈቃድም መለኮታዊ ፈቃድም አለው ከሚለው፣ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ከያዙት የቀና እምነት አቋም ጋር የሚቃረን ነበር። በ648፣ ክርክሩን ለማስቆም በሚመስል ሙከራ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆንስታንስ ሁለተኛ የቆንስታንስ ድንጋጌ (ድንጋጌ) የተባለ ትእዛዝ አወጣ። በዚህም አከራካሪውን ጉዳይ መወያየት በመከልከልና ሁሉም ሰው በየራሱ አቋም እንዲቆይ በመፍቀድ፣ መካከለኛ መንገድ ለመፍጠር ሞከረ። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ጳውሎስ ሁለተኛ መጀመሪያ የቀናውን እምነት አቋም ይዘው የነበሩ ቢሆንም፣ ንጉሠ ነገሥቱ ያወጣውን ድንጋጌ ተቀበሉ። ማርቲን ግን አልተቀበሉትም።

ከአንድ ዓመት በኋላ፣ በ649፣ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቴዎድሮስ ሞቱ፤ ማርቲንንም ተተኪያቸው እንዲሆኑ ሰይመው ነበር። እንደነበረው ልማድ፣ አዲስ የተመረጡት ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት በመንበራቸው ላይ ከመሰየማቸው በፊት፣ ሹመታቸው በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት እንዲጸድቅ ይጠበቅ ነበር። ይሁን እንጂ፣ ከ100 ዓመታት በላይ ባለው ጊዜ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ ማርቲን የቆንስታንስ ሁለተኛን ግልጽ ፈቃድ ሳያገኙ፣ ወዲያውኑ የዘውድ ሥርዓታቸውን አካሄዱ። ይህ ቆንስታንስን አስቆጣው፣ ነገር ግን መጀመሪያ ላይ ምንም እርምጃ አልወሰደም።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አስቸኳይ ትኩረት የሚሹትን ጉዳዮች ጠንቅቆ ያውቅ ስለነበር፣ እነርሱን ለመፍታት ጊዜ አላጠፋም። ከእርሱ በፊት የነበረው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቴዎዶር ለመጥራት አስቦት የነበረውን የ649 የላተራን ጉባኤ ጠራ፤ ክርስቶስ አንድ ፈቃድ ብቻ አለው የሚለውንም ትምህርት የውይይቱ ርዕስ አደረገ። የሮም ንጉሠ ነገሥት በጉባኤው ስላልተሳተፈ፣ ጉባኤው መላዋን ቤተ ክርስቲያን የሚወክል ይፋዊ ዓለም አቀፍ ጉባኤ ደረጃ ባይደርስም፣ አንድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ያለ ንጉሠ ነገሥቱ ተሳትፎ በራሱ ሥልጣን ለመሥራት ካደረጋቸው ቀደምት ሙከራዎች አንዱ ነበር። ስለዚህ፣ በመጨረሻ የንጉሠ ነገሥቱ ሚና ከቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ፈጽሞ ለሚወገድበት የወደፊት ዘመን፣ ብዙ አቅጣጫ ያሳየው ጉባኤው ያወጣው ትምህርት ብቻ ሳይሆን የተደራጀበት መንገድም ነበር። በላተራን ጉባኤ 105 ጳጳሳት ተሳትፈዋል፤ አምስት ስብሰባዎችንም አካሂዶ፣ ክርስቶስ አንድ ፈቃድ ብቻ አለው የሚለውን ትምህርት የሚያወግዙ ሃያ ውሳኔዎችን አውጥቷል። በተጨማሪም የኮንስታንስን አዋጅ፣ ታይፕን፣ እንዲሁም ከዚያ በፊት የወጡ ሌሎች አንዳንድ የንጉሠ ነገሥታት አዋጆችን አውግዟል። 

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን ይህን አዲስ ትምህርት በመላው ሮምና ከዚያም ውጭ ማስተዋወቅ ሲጀምር፣ የተቆጣው ንጉሠ ነገሥት እንዲታሰር፣ ካስፈለገም እንዲገደል ፈለገ። ይህን ማድረግ ግን አስቸጋሪ ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ በመጀመሪያ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን እንዲቃወምና መለያየት እንዲፈጥር ዝቅተኛ ማዕረግ ያለውን ጳጳስ ወደ ሮም ላከ። እርሱም አልተሳካለትም፤ ስለዚህ ጳጳሱ አንድ ወታደር ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን በቅዳሴ ጊዜ እንዲገድል አዘዘው ይባላል። ያም ወታደር ዓይኑ ታወረ፤ ጳጳሱም ንስሐ ገባ። በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ሌላ ጳጳስ ከባይዛንታይን ሠራዊት ጋር ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ላከ። በዚህ ጊዜ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን በመያዝ ወደ ቁስጥንጥንያ ይዘውት መመለስ ቻሉ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን በተያዘበት ጊዜ አስቀድሞ ታሞ ነበር፤ በባሕር ላይ ባሳለፋቸው ሦስት ወራትም የደረሰበት ግፍና ተገቢ ምግብ ማጣቱ ሕመሙን አባባሰው።

ቁስጥንጥንያ እንደደረሰ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን ለፍርድ ቀረበ፤ በአገር ክህደትም ጥፋተኛ ተባለ። ዋነኛው ክስ የንጉሠ ነገሥቱን አዋጅ፣ ታይፕን፣ ለመቀበል እምቢ ማለቱ ነበር። ፓትርያርክ ዳግማዊ ጳውሎስ ከንጉሠ ነገሥቱ ዘንድ ስለ እርሱ ስለተማጸነ፣ ንጉሠ ነገሥቱ በሞት ከመፍረድ ይልቅ ማርቲንን ወደ ክሪሚያ በግዞት ላከው። በእስራቱና በግዞቱ ዘመን ሁሉ፣ አረጋዊና ሕመምተኛ ቢሆንም፣ ያለማቋረጥ ግፍ ይደርስበት ነበር፤ በቂ ምግብም አያገኝም ነበር፤ ይሳለቁበትም ነበር።

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን ገና በሕይወት እያለ፣ ንጉሠ ነገሥቱ በሮም ያለችው ቤተ ክርስቲያን አዲስ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት እንድትመርጥ አዘዘ። በሮም ያለችውም ቤተ ክርስቲያን ተስማማችና አዲስ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት መረጠች፤ ይህም ግፍ ሲደርስበት በነበረው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ላይ የደረሰ የመጨረሻ ምት ሆነ። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን የቤተ ክርስቲያንን በጎ ብቻ በመፈለግ፣ ይህን ውርደት በትሕትና ተቀበለ፤ በሮም ባሉት የቤተ ክርስቲያን መሪዎች መተዉንም ታገሠ። ከደረሰበት ሥቃይ ሁሉ በላይ፣ በቤተ ክርስቲያን መሪዎች መተዉ ከሁሉ የበለጠ እንዳሠቃየው ይነገራል። በግዞት ከተላከ ብዙም ሳይቆይ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን በተቀበለው ግፍ፣ ለአየር ጠባይ ጉዳት በመጋለጡና በምግብ እጥረት ምክንያት ሞተ። በዚህ ምክንያት ቤተ ክርስቲያን እንደ ሰማዕት ትቆጥረዋለች፤ ያንን አክሊል የተቀበለ የመጨረሻው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳትም እርሱ ነው።

ርዕሳነ ሊቃነ ጳጳሳት ስደትና ሞት በሚጋፈጡበት ጊዜም እንኳ ደፋሮች መሆን አለባቸው። ምእመናን ሁሉ አርአያቸውን እንዲከተሉ፣ ለሰዎች ሁሉ አርአያ መሆን ያስፈልጋቸዋል። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲን ይህን በመልካም ፈጽሟል፤ ምስክርነቱም ከእርሱ በኋላ በመጡ ትውልዶች ላይ ጥልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። ከ1,100 ዓመታት በላይ ካለፉ በኋላ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ ሰባተኛ የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ማርቲንን መታሰቢያና ምስክርነት አክብሮ ከጻፈው አንዱ ክፍል እንዲህ ይላል፦ “በእርግጥ፣ ከጥንት ጀምሮ ለዚህ መንበር ታላቅ ምስጋና ያስገኘው ታዋቂው ማርቲን፣ እውነትን በማጽናቱና በመከላከሉ፣ እንዲሁም ድካምንና ሥቃይን በመታገሡ፣ ታማኝነትንና ጽናትን ለእኛ አርአያ አድርጎ ያቀርብልናል…”

ስደት፣ ተቃውሞ፣ ፌዝ ወይም ማንኛውም ዓይነት ሥቃይ በሚገጥምህ ጊዜ፣ እግዚአብሔር በበለጠ ድፍረት እንድትሠራ እንዴት እየጠራህ እንደሆነ አሰላስል። ምንም ያህል መሥዋዕትነት ቢጠይቅህ፣ ትክክል የሆነውን አድርግ፤ አንድ ቀንም በሰማይ ከቅዱስ ማርቲን ጋር ከቅዱሳን መካከል ትሆናለህ።

ጸሎት፦ ቅዱስ ማርቲን ሆይ፣ አእምሮህ በቀናው እምነት ተሞልቶ ነበር፤ ተቃውሞ በገጠመህ ጊዜም ፈቃድህ በድፍረት በጎ ምግባር ጸንቶ ነበር። የሚደርስብህን መከራ ብታውቅም፣ ትክክል የሆነውን ለማድረግ አላመነታህም። በዚህ ዓለም ለእግዚአብሔር እውነት የበለጠ መሣሪያ እሆን ዘንድ፣ እንደ አንተ ያለ ድፍረትና ግልጽ አእምሮ እንዲኖረኝ እባክህ ጸልይልኝ። ቅዱስ ማርቲን ሆይ፣ ጸልይልኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ማሰላሰያው የተወሰደው ከ፦

የሥርዓተ አምልኮ ዓመቱ ቅዱሳንና በዓላት
ከመጀመሪያው እስከ አራተኛው ቅጽ

የዛሬ ቅዱሳን ሁሉ