ಪಾವೊಲೊ ದೆ ಮತ್ತೇಯಿಸ್ ಅವರ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆ
ಮಾರ್ಚ್ 25: ಪ್ರಭುವಿನ ಜನನದ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆ—ಮಹೋತ್ಸವ
ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಬಣ್ಣ: ಬಿಳಿ
ಆವೃತ್ತಿ: ಪೂರ್ಣ – ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ
ಪಾಡ್‌ಕಾಸ್ಟ್ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು:
Apple – Spotify – iHeart – Google – Audible
ಉಲ್ಲೇಖ:
ಇಗೋ, ನಾನು ಪ್ರಭುವಿನ ದಾಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಂತೆ ನನಗಾಗಲಿ. ~ಲೂಕ 1:38
ಧ್ಯಾನ: ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಏಕತೆಯ ಕುರಿತು ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ತೀವ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ಏಕತೆಯನ್ನು “ಹೈಪೊಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಐಕ್ಯ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಭೂತವಾದ ಎರಡು ಹೈಪೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ಗಳು, ಅಂದರೆ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು—ಒಂದು ಮಾನವೀಯ, ಇನ್ನೊಂದು ದೈವಿಕ—ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವತ್ವವು ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳಿಂದ ಜನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆತನ ದೈವತ್ವವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಳನ್ನು “ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು” ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬೇಕೇ ಹೊರತು “ದೇವರನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು” (ಥೆಯೊಟೊಕೋಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂಬುದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್, ಯೇಸುವಿನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಒಂದೇ ಹೈಪೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವತ್ವ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಳನ್ನು ಕೇವಲ “ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿ” ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಥೆಯೊಟೊಕೋಸ್, ಅಂದರೆ “ದೇವಮಾತೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದೇ ಸರಿಯಾದದ್ದು. ಅವಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದು ದೇವರೇ, ಕೇವಲ ಆತನ ದೇಹವಲ್ಲ. ಮರಿಯಳು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓರ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆಗಿದ್ದು, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರೇ ಆಗಿದ್ದರು. 431ರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ನಿಲುವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.
ನಾವು ಇಂದು ಆಚರಿಸುವ ಮಹೋತ್ಸವವು ಈ ವಿವಾದದ ಕಾಲದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಚರಣೆಗೆ ಬಂತು. ಬಹುಶಃ ಎಫೆಸಸ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೋಧನೆಗೆ ಒತ್ತುನೀಡುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸತ್ಯವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಭೆಯ ವಿಶ್ವಾಸದ ಜೀವಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಚರಣೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳು ಮುಂಚೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ನ ದಿನಾಂಕವನ್ನೇ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ಹಬ್ಬದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿರಬಹುದು. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನ ಮಾನವಾವತಾರವೂ ಇದೇ ದಿನದಂದು ನಡೆದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆದಾಮನ ಪತನ, ದೇವದೂತರ ಪತನ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಬಲಿಯರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದು ಕೂಡ ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಇಂದಿನ ಕರ್ತೃವಿನ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ಮಹೋತ್ಸವವು, ಲೂಕ 1:26–38ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಗಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವದೂತನು ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಂತರಂಗದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಇದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವಾವತಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಕೇವಲ ಮರಿಯಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹೋತ್ಸವವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹೋತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ಹಬ್ಬವು ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಾನವಾವತಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಮರಿಯಳ ಆಚರಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪಿತನ ಯೋಜನೆಗೆ ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳು ನೀಡಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ “ಹೌದು” ಎಂಬ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವಳ ವಿನಮ್ರತೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆಗಿರುವಾತನ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವ ಅವಳ ಮಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತನ ಆಚರಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಯ ಪರಮೋನ್ನತ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಆ ಕ್ಷಣ, ಅಂದರೆ ಮಾನವಾವತಾರದ ಕ್ಷಣ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣವು ಅನಾದಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು; ಅದು ಆ ದೀನಳೂ ವಿನಮ್ರಳೂ ಆದ ಕನ್ಯೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಂತೆ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೆರವೇರಿತು.
ಈ ಮಹಿಮಾಮಯ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಈ ಎಲ್ಲ ಕೇಂದ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ. ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕೇವಲ ನಂಬಿದರೆ ಸಾಲದು, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಸಾರಬೇಕು, ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಮಾನವಾವತಾರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಿತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅವಳು ಹೇಳಿದ “ಹೌದು” ಎಂಬ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ನೀವೂ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹೀಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತನ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹೊರತರಲು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು; ಆತನು ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರಬಹುದು.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಅತ್ಯಂತ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳವಳೂ ನಿತ್ಯಕನ್ಯೆಯೂ ಆದ ಮರಿಯಳೇ, ನಿನ್ನ ಕನ್ಯಾಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಬರಲಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ನಿನಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನೀನು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನು ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಈ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವಂತೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಹೀಗೆ ನಿನ್ನ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ರಕ್ಷಣಾಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭಧರಿಸಲಿ. ಮಾತೆ ಮರಿಯಳೇ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಯೇಸುವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ:
ಪೂಜಾವಿಧಿಯ ವರ್ಷದ ಸಂತರೂ ಹಬ್ಬಗಳೂ
ಸಂಪುಟಗಳು ಒಂದು–ನಾಲ್ಕು
(ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿ)
ಮಾರ್ಚ್ 25: ಪ್ರಭುವಿನ ಜನನದ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆ—ಮಹೋತ್ಸವ
“ಇಗೋ, ನಾನು ಕರ್ತನ ದಾಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಂತೆ ನನಗೆ ಆಗಲಿ.” ~ಲೂಕ 1:38
ಐದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ತೀವ್ರವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು “ಹೈಪೊಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಐಕ್ಯತೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಹೈಪೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ಗಳು, ಅಂದರೆ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಇವೆ—ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೈವಿಕ—ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವತ್ವವು ಕನ್ಯೆ ಮರಿಯಳಿಂದ ಜನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ದೈವತ್ವವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರಿಯಳನ್ನು “ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು” ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬೇಕು, “ದೇವರನ್ನು ಧರಿಸಿದವಳು” (ಥಿಯೊಟೊಕೋಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂಬುದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸಂತ ಸಿರಿಲ್, ಯೇಸುವಿನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಒಂದೇ ಹೈಪೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವತ್ವವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಳನ್ನು ಕೇವಲ “ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿ” ಎಂದಲ್ಲ, ಥಿಯೊಟೊಕೋಸ್, ಅಂದರೆ “ದೇವಮಾತೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದೇ ಸೂಕ್ತ. ಅವಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದು ದೇವರೇ ಹೊರತು ಕೇವಲ ಅವರ ದೇಹವಲ್ಲ. ಮರಿಯಳು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆಗಿದ್ದು, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಐಕ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. 431ರಲ್ಲಿ ಸಭೆಯು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬಳಿಕ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಇಂದು ನಾವು ಆಚರಿಸುವ ಮಹೋತ್ಸವವು ಈ ವಿವಾದದ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಎಫೆಸಸ್ ಮಹಾಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದೇ ಬಹುಶಃ ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಭೆಯ ವಿಶ್ವಾಸದ ಜೀವಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆರಾಧನಾವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಚರಣೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ನ ದಿನಾಂಕವನ್ನೇ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ದಿನದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿರಬಹುದು. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಆದಿಕಾಲದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮಾನವಾವತಾರವೂ ಇದೇ ದಿನ ನಡೆದಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ, ಮಾರ್ಚ್ 25 ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆದಾಮನ ಪತನ, ದೇವದೂತರ ಪತನ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಕೆಂಪುಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದು ನಡೆದ ದಿನವೂ ಹೌದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಭುವಿನ ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ಮಹೋತ್ಸವವು ಲೂಕ 1:26–38ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಗಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವದೂತನು ಕನ್ಯೆ ಮರಿಯಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲದ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ಇದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವಾವತಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದರಿಂದ, ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಮರಿಯಳ ಮಹೋತ್ಸವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹೋತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಮಂಗಳವಾರ್ತೆಯ ಹಬ್ಬವು ಅವರ ಮಾನವಾವತಾರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಮರಿಯಳ ಆಚರಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಪಿತನ ಯೋಜನೆಗೆ ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳು ನೀಡಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ “ಹೌದು” ಎಂಬ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವಳ ವಿನಮ್ರತೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮಣಿಯುವ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರೂ ಮಾನವನೂ ಆಗಿರುವಾತನ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವ ಅವಳ ಮಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಮಹೋತ್ಸವವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆಯ ಆಚರಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಯ ಪರಮೋನ್ನತ ಘಟ್ಟದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲದ ಆ ಕ್ಷಣವು, ಮಾನವಾವತಾರದ ಕ್ಷಣವು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೀರಿದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣವು ಅನಾದಿಯಿಂದಲೂ ತಂದೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು; ಅದು ದೀನಳೂ ವಿನಮ್ರಳೂ ಆದ ಈ ಕನ್ಯೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೆರವೇರಿತು.
ಅತ್ಯಂತ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ, ನಿತ್ಯಕನ್ಯೆಯಾದ ಮರಿಯಳೇ, ನಿನ್ನ ಕನ್ಯಾಗರ್ಭದೊಳಗೆ ದೇವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಧಾನದೇವದೂತ ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ನಿನಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದಾಗ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನೀನು ವಿನಮ್ರಳಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ಪ್ರಧಾನದೇವದೂತನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನೀನು ಈ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣಹೃದಯದಿಂದ ಸಮ್ಮತಿಸಿದೆ. ನಿನ್ನ ದೈವಿಕ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ರಕ್ಷಣಾಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭಧರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ನಾನು ಸದಾ ಸಮ್ಮತಿಸುವಂತಾಗಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಮಾತೆ ಮರಿಯಳೇ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಯೇಸುವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.