与天主结合的灵性成全，是我们在今生所能盼望获得的最大属灵恩赐，但这并非终点。那些在今生已达到成全境界的人，死后将立即享见荣福直观，这将成为他们永远获得更大幸福的泉源。那些在临终时尚未与天主完全结合的人，将经历最后的炼净，好能妥善预备自己，面对面地看见天主。《天主教教理》这样解释这最后的炼净：
凡在天主的恩宠和友谊中去世、却尚未完全净化的人，他们的永远得救确实已有保证；但他们死后仍须经历炼净，好能达到进入天堂福乐所必需的圣德。教会把蒙选者这最后的炼净称为炼狱，这与受永罚者所受的惩罚截然不同……（第1030–1031号）。
虽然有些人觉得炼狱的观念难以接受，宁愿相信所有好人死后都会立即进入天堂，但正确认识炼狱，会使我们充满新的希望，推动我们追求更高的圣德。炼狱的实在提醒我们：我们有必要踏上那条使人转化、向上攀登、迈向成全的旅程；这是我们每个人在一生中都蒙受邀请去走的路。攀登圣德高峰的旅程，需要极大的牺牲、交托，以及深刻的内在净化。但这一切都是值得的！
我们为什么要踏上这样的旅程？为什么不只求做个足够好的人，好能享受生活，并在恩宠的状态中去世，进入天堂呢？所有圣人——也就是每一位进入天堂的人——对天堂的体验都会有所不同。在天堂，我们永恒的喜乐将是享见荣福直观。荣福直观既是我们以理智，藉着直接、无中介、直观的方式，瞻仰天主的本体，也是我们在意志中经历的转化，使我们能够藉着深深分享祂的爱而爱祂。这将带给我们超乎想象的满足。圣保禄借用依撒意亚先知的话，如此描述这天堂的幸福：“天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格林多前书2:9）
那些在今生与天主的恩宠深切合作的圣善灵魂，在天堂也将有深厚的能力，去分享并享受荣福直观。我们在世上接受净化有多深，与恩宠合作的程度也就有多深。那些把爱的能力拓展到更高程度的圣善灵魂，将更为清晰、更为强烈地瞻仰并体验天主。那些只在小事上与恩宠合作的人，仍会面对面地看见天主，但他们直观的清晰程度和强烈程度会较低。打个比方，橄榄球场里的每一位球迷，都在观看并欣赏同一场比赛。然而，坐在五十码线旁第一排的球迷，比起坐在上层看台的球迷，看得更清楚。同样，天堂里的所有圣人，都瞻仰并享受同一位天主。但那些在今生更慷慨地事奉祂的人，比起那些不那么慷慨的人，将拥有更好的观看位置和体验。
基于这些理由，人的基本理性告诉我们，在世上接受净化要合理得多；这样，我们的爱德便随着净化而增长，使我们在天堂永远更圆满地体验天主。明白这一点，就是认识了一项信仰真理。当这项信仰真理成为我们人生的目标时，超性的望德便由此而生，成为我们全心渴求、全力追求的目标。我们看见自己蒙召要达到的终点——与天主结合的灵性成全——并凭着来自天主的力量，盼望达到这一终点。信德与望德的这种结合，在我们的灵魂内生出爱德，而爱德则引领我们远离一切罪恶和一切犯罪的习惯。
同样重要的是，我们要注意：天堂目前的状态也并非终点。天堂中的灵魂仍在等待新天新地。在未来的某一时刻，复活的基督将重返人间，施行最后审判。所有亡者都将复活，重新与自己的身体结合。那些在天主恩宠中去世的人的灵魂，将与他们受光荣的身体重新结合，不再受到痛苦、疾病或死亡的辖制。然而，那些在大罪中去世的人的灵魂，将与他们堕落的身体重新结合，在其中承受地狱的黑暗和痛苦——永远与爱隔绝，也永远无法与天主及他人共融。圣人们将以身体和灵魂，永远与天主及天上诸品神圣结合。受永罚者则将以身体和灵魂，与魔鬼一同永远陷于地狱的痛苦和绝望中。论及最后审判时，耶稣说：“时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音而出来：行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。”（若望福音5:28-29）
除了耶稣自己以外，圣德最伟大的典范就是荣福童贞玛利亚。她是受造物，并非天主。然而，在她受造以前，至圣天主圣三以完美的天主预知，知道她若蒙赐满溢的恩宠，就会在一生中完美地配合天主的旨意。她没有令人失望。她始终无罪，因此她的无玷圣心充满了恩宠与爱，远超过任何其他圣人或天使，使她能以最高的程度分享荣福直观。她所作的每一份牺牲、每一个正确的选择，以及每一个服务的行动，都完全由爱引导。她从未动摇，也从未背离天主。虽然她在世时的神圣忧苦和内心苦难，远超过我们所能领会的程度，如今她在天上，却永远为自己在世时每天选择配合天主的恩宠而欢欣。
本书第二部分专门默想玫瑰经中所呈现的基督生平。基督的人间生活不仅是我们永远得救赎的泉源，也是我们应如何生活、如何在圣德上成长的完美典范。虽然祂从受孕的那一刻起，在人性上就是完美的，但我们将会发现，随着祂的天主性逐步彰显，耶稣的人间生活也逐渐揭示了我们众人必须走的道路。
玫瑰经最后两端奥迹的焦点是天主之母。我们默想她灵魂肉身蒙召升天，以及她加冕为天地之后。我们把这些默想放在第一部分的开头，因为这些奥迹揭示了我们众人蒙召奔赴的终向——在天上，以及在将要来临的新天新地中享见天主的荣福直观。从终向开始，我们便把目光牢牢定睛于我们所能怀有的最大盼望，以此指引我们的生活。
天主之母蒙召升天时，灵魂肉身一同进入天国，领受了受造物过去曾有、将来会有的最深切、最清晰的天主直观，仅次于基督属人的理智所享有的直观。天主之母身为天地之后，协助她的圣子、宇宙君王，治理祂如今的恩宠王国。当耶稣再次来临，在新天新地中建立祂永久、可见而永恒的王国时，她将使这治理达到圆满。
愿这些预备性的默想，不仅引领你赞叹天地之后的美丽，也激励你尽己所能地追随她。虽然我们永远无法达到荣福童贞玛利亚所获得的光荣，但我们必须努力亲近她、效法她，并获得我们所能达到的最大光荣。今生不过是永恒雷达屏幕上的一个小光点，但这个“小光点”却将决定我们如何度过永恒。要全心投入基督徒生活的理想，努力追求你所能达到的最深厚的圣德。在天上，以及在新天新地中，你绝不会为自己此时此地所作的牺牲、所经历的净化、所献上的祈祷和所行的爱德而后悔。
圣母蒙召升天：获享荣福直观
我们一再向天主倾诉恳求，并呼求真理之神的光照之后，为使那向童贞玛利亚倾注特殊慈爱的全能天主受光荣，为使她的圣子——永生的万世君王、战胜罪恶与死亡者——受尊崇，为增添这位尊贵母亲的光荣，并为使整个教会欢欣踊跃；我们凭着我们的主耶稣基督的权柄、圣伯多禄及圣保禄宗徒的权柄，以及我们自己的权柄，郑重宣布、声明并钦定以下为天主启示的信理：无玷的天主之母、卒世童贞玛利亚，在完成尘世生命的历程之后，灵魂肉身一同蒙召升入天上的光荣中（Munificentissimus Deus，第44号）。
试着想象荣福童贞玛利亚灵魂肉身一同进入天上光荣的那一刻。她在世的一生中，灵魂肉身始终没有沾染任何罪污；在整个尘世旅途中，她不断地配合天主的恩宠。她完成在世的岁月后，便蒙召升天，在那里，她的肉身分享她圣子复活的光荣。钦定圣母蒙召升天信理的宗座宪令，引用了一篇拜占庭礼仪中向圣母献上的祷文，其中说道：
天主，宇宙的君王，赐给了你超越本性的恩惠。祂怎样使你在分娩时仍保有童贞，也同样使你的肉身在坟墓中不朽坏，并以祂神圣的行动，将你的肉身从坟墓中迁出，使之获得光荣”（Munificentissimus Deus，第18号）。
《天主教教理》教导说：
荣福童贞玛利亚完成了尘世生命的历程后，灵魂肉身一同蒙召升入天上的光荣中；在那里，她已分享她圣子复活的光荣，预先实现了祂奥体所有肢体的复活”（天主教教理，第974号）。
我们的荣福圣母如今在天上体验着什么？她以自己的理智直观天主的本体，其清晰程度超过所有天使和圣人。对她而言，一切都有了意义。她明白每一个奥迹，洞悉人性所能领会的每一项天主真理，藉着直接的直观认识天主圣三的本体，并对所见的一切永远满怀惊叹与敬畏。信德和望德已不再存在，因为她如今已看见并拥有天主。
她对天主的直观，也使她的意志充满圆满的爱德；藉着这爱德，她首先以最强烈的爱来爱她的天主。她的意志全然融于爱中，永不停息地爱慕、朝拜、钦崇天主。这爱如此丰盈，满溢而出，倾注于所有圣人和天使身上。她的慈母之爱也倾注于我们这些在世上的人，使我们能领受天主所赐、而我们愿意敞开心扉接纳的每一份恩宠。
圣母分享天主的幸福，不仅限于她的理智和意志。她的身体也分享复活的光荣。当她瞻仰天主圣三，以她人性灵魂的一切能力爱天主时，她的每一种人类情感和身体渴望，都被摄入天主的爱中，全然融于其中，因而得到满足。除了天主的爱之外，以任何其他方式寻求满足的念头，在她内完全不存在，且永远不会出现。
圣母蒙召升天，是“其他基督徒复活的预先实现”（《天主教教理》 #966）。爱在她身心内的圆满，不仅使她获得完美的满足，也邀请我们在世时就开始分享这属灵与身体的满足。她永恒的幸福，是我们自身幸福的典范。我们也像玛利亚一样，蒙召以整个身心分享天主的幸福。她在天上的见证，必须触动我们的心，邀请我们远离一切以不正当方式满足身心的诱惑。我们必须藉着祈祷，分享她在天上的认知、爱、渴望、情感与感受。她如今所体验的一切，也必须开始在我们内扎根，好使我们沿着金色阶梯攀向恩宠高峰时，天堂便能开始存在于我们内。在期待永恒的天堂，并最终期待新天新地之时，我们也受邀开始分享圣女大德兰所说的这“第二个天堂”。
我们在世时，尚未分享荣福直观。但我们能够领受天主所倾注的信德、望德和爱德，藉此，我们现在就能体验天主自身的生命，并预尝荣福直观。我们去世时，若是在恩宠的状态中离世，并完成了净化，我们的灵魂（理智与意志）就会分享荣福直观。我们的身体则仍留在坟墓中，归于朽坏，等待最后审判时的普世复活。因此，天上的圣人目前尚未享有肉身的复活，也尚未获得身体每一种渴望的满足。这一切只有在最后审判及肉身复活时才会实现。
请将你的目光转向天堂。我们必须始终将今生视为来世的准备。今生并非目的本身。世上的满足，永远无法与那等待着我们的光荣相比。只为今生而活，是愚昧的。如果我们能以信德和明悟，凝望尘世生命的终向与目标，那么望德就会推动我们——对天堂的盼望，对永恒满足的盼望，对无比丰盛幸福的盼望。
当我们将心灵的目光定睛于天堂，并怀着望德期盼这一终向时，我们在世的生活就会发生根本的改变。我们会开始拒绝一切许诺虚假满足的谎言。世上的财富、纵情享乐，以及每一种犯罪的诱惑，都会被揭去伪装，我们也会看清，从这些谎言中寻求满足是何等愚昧。无私的牺牲、净化、祈祷和追求圣德，会突然变得意义分明。我们会发现这些行动中的智慧，并决心踏上通往恩宠高峰的灵修旅程。
我们必须看清终向，才能明白生命的目的和意义。我们必须了解自己真正渴望什么，每一种渴望如何才能得到真实的满足，什么是真正的幸福，以及我们如何才能获得它。请瞻仰荣福童贞玛利亚及天上所有天使圣人的光荣，更全心地投身于这灵修旅程。与他们同行，也朝着他们所在之处迈进。不要把今生当作目的本身；要使今生成为达至你蒙召追求之终向的途径。藉着寻求真理与恩宠，接受这旅程所需的一切灵修操练，好使你在今生尽可能充分地认识并爱慕天主，为死后等待着你的光荣做好充分准备。
加冕：愿祢的国来临！
最后，无玷童贞玛利亚，自始便蒙保全，不受任何原罪的玷污，在结束尘世生命的旅程后，身心一同被接升天，进入天上的光荣，并由上主擢升为万有的母后，使她更完全地肖似她的圣子——万主之主、罪恶与死亡的征服者（《天主教教理》 #966）。
荣福童贞玛利亚是万有的母后，是天地的母后。当我们默想她的母后地位时，请将你的目光转向万有的终局——新天新地。当耶稣再来审判生者死者，每个人的身体与灵魂重新结合时，那些在恩宠状态中离世之人的身体，将要复活并获得光荣。从那一刻起，人性的一切软弱与失序都将被消除。疾病、痛苦、困惑、诱惑和一切重担，都将不复存在。那时，圣人们将以整个身心分享基督的复活。
想象一下，你怀着对肉身复活的期待进入天堂。再想象一下，那一天终于来临。当你以整个身心分享那崭新而永恒的新天新地时，今生的一切都不再重要，唯有你在世时获得了多少爱德才重要。你的金钱、财物、世俗声望、成就、失败，甚至罪过，都将不再重要。一切都会过去，唯有你今生所怀有的神圣之爱——爱德——永存。这份爱德，也就是对天主和他人的超性爱，将永远伴随你，并成为你永恒光荣的泉源。唯有天主的恩宠能拯救我们，但我们与这恩宠合作的程度，将决定我们的灵魂在神圣之爱中成长的程度；而我们所怀有的神圣之爱的程度，最终将决定我们永远分享天主光荣的程度。
你是否努力以超性的爱去爱天主、爱近人，从而在天上积蓄财宝？你已经积蓄了多少财宝？要努力使自己在灵性上尽可能富足，并将此作为你一生最重要的目标。在新天新地中，你绝不会后悔今生所作的牺牲、祈祷、服务，以及无私的爱德行动。
想一想，新天新地将如何使人心满意足。在上一篇默想中，我们思考了荣福童贞玛利亚如今如何最圆满地享受天主的光荣。当我们直接、无须任何中介地直观天主的本体时，天主就是我们永恒幸福的泉源，并使我们的一切渴望得到满足。此外，作为诸圣相通中的成员，当我们瞻仰圣母在救赎奥迹中所担当的独特角色，以及她作为母后所担当的永恒角色时，我们将充满惊叹与敬畏。
天主崭新而光荣的国度将充满完美的秩序与和谐。平安与喜乐将充满那永恒的天主之城。罪恶、败坏和混乱将不复存在。这唯一的天主之城，由天使和圣人组成，以天主为至高君王，以荣福童贞玛利亚为永恒的母后，将是一个超乎我们所能想象的国度。
愿你对如此光荣国度的信德，在你心中激发超性的望德。愿这份望德推动你渴望那国度，并赖天主的恩宠进入其中。对那光荣终向的信德与望德，将结出永恒之爱，也就是爱德；这必须是我们生命中唯一的目标。
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