ಸಂತ ಬೊನವೆಂತೂರ

ಜುಲೈ 15: ಸಂತ ಬೊನವೆಂತೂರರು, ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಂಡಿತರು—ಸ್ಮರಣೆ

ಸುಮಾರು 1217–1274
ಕರುಳಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಇವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಕೋರಲಾಗುತ್ತದೆ
1482ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 14ರಂದು ಪೋಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್‌ರಿಂದ ಸಂತ ಪದವಿಗೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು
1588ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಐದನೇ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್‌ರಿಂದ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸೆರಾಫಿಕ್ ಧರ್ಮಪಂಡಿತರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು
ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಯ ಬಣ್ಣ: ಬಿಳಿ
ಆವೃತ್ತಿ: ಪೂರ್ಣ – ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ

ಪಾಡ್‌ಕಾಸ್ಟ್ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು:
Apple – Spotify – iHeart – Audible

ಉಲ್ಲೇಖ:
ಕ್ರಿಸ್ತರು ಮಾರ್ಗವೂ ಬಾಗಿಲೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತರು ಮೆಟ್ಟಿಲೂ ವಾಹನವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು “ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷದ ಮೇಲಿರುವ ಕರುಣಾಸನ” ಮತ್ತು “ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದ ರಹಸ್ಯ”ದಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನವನ್ನು ಈ ಕರುಣಾಸನದತ್ತ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು; ವಿಶ್ವಾಸ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರಗಳಿಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಅವರನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಅಂಥ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಸ್ತರೊಂದಿಗೆ “ಪಾಸ್ಕ”ವನ್ನು, ಅಂದರೆ ದಾಟಿಹೋಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವನು. ಶಿಲುಬೆಯ ಕವಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರೆಯಾದ ಮನ್ನಾವನ್ನು ಸವಿಯುವನು; ಹೊರಗಿನ ಸಂಗತಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಸತ್ತವನಂತೆ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಮಿಸುವನು. ಕ್ರಿಸ್ತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತೂಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಳ್ಳನಿಗೆ, “ಇಂದೇ ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಪರದೈಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವೆ” ಎಂದು ನೀಡಲಾದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು, ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವನು. ~ದೇವರತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಯಣ, ಸಂತ ಬೊನವೆಂತೂರರ ಕೃತಿ

ಮನನ: ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಬೊನವೆಂತೂರರು ಜನಿಸಿದರು; ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಅವರು ಈ ಸಂತರೊಂದಿಗೂ ಅವರ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಂದಿನ ಇಟಲಿಯ ಚಿವಿತಾ ದಿ ಬಾನ್ಯೊರೇಜೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈ ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಂತೆ ಜೊವಾನ್ನಿ ದಿ ಫಿದಾಂತ್ಸಾ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ಮೈಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೂ ಅಸ್ಸಿಸಿಯಿಂದ ಐವತ್ತು ಮೈಲಿ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೂ ಇರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶವು ಆಗ ಪೋಪರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಜೊವಾನ್ನಿಯ ಜನನದ ವೇಳೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು ಸುಮಾರು 5,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೊವಾನ್ನಿ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಗುಣಮುಖರಾದರು; ಅದರ ಫಲವಾಗಿಯೇ ಅವರಿಗೆ ಬೊನವೆಂತೂರ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರು ಜೊವಾನ್ನಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದಾಗ, ಮುಂದೆ ಸಂತರಾಗಲಿದ್ದ ಅವರು, “ಓ ಬುವೋನಾ ವೆಂತೂರಾ!” ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು; ಇದರ ಅರ್ಥ, “ಓ ಶುಭ ಭಾಗ್ಯ!” ಕೆಲವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರ ಮರಣದ ನಂತರ ಜೊವಾನ್ನಿಯ ತಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಗುಣಮುಖವಾಗುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಸಂತ ಬೊನವೆಂತೂರರು ಮುಂದೆ ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ, ಅವರ ನಾಮವನ್ನು ಕರೆದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಣ್ಯಫಲಗಳಿಂದ ಮರಣದ ದವಡೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಪಾರಾದೆನೆಂಬುದು ನಿನ್ನೆಯಷ್ಟೇ ನಡೆದಂತಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಅವರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸದೆ ಹೋದರೆ ಕೃತಘ್ನತೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗುವೆನೆಂಬ ಭಯ ನನಗಿರಬೇಕು.” ಜೊವಾನ್ನಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಕುರಿತು ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ.

ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಜಿಯೋವಾನಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ತೆರಳಿ, 1243ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೊನವೆಂಚರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು, ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷ ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಅವರ ಸೆಂಟೆನ್ಸಸ್ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನಹರಿಸಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೂ ಹೊಸ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಭಿಕ್ಷಾಜೀವಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘರ್ಷವೊಂದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ವಿಶಾಲವಾದ ಜಮೀನುಗಳ ಒಡೆತನದ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ಹೊಸ ಸಭೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ದಾರಿದ್ರ್ಯದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಸಂಚಾರಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕುರಿತ ಅವರ ಈ ಹೊಸ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆಗಿದ್ದ ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಿಕ್ಷಾಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ವರದಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾವಾರಿಧಿ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಗುರು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರೂ ಅದೇ ದಿನ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23, 1257ರಂದು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಇನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸಭೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವಿದ್ಯೆಯ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಎದುರಾಗಬಹುದಾದ ಅಪಾಯಗಳ ಅರಿವಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಉನ್ನತ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. 1226ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮುಂದೆ ಸಂತರಾಗಲಿದ್ದ ಪಾದುವಾದ ಅಂತೋನಿಯವರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರಳರೂ ಬಡವರೂ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದವರೂ ಆದ ಭಿಕ್ಷಾಜೀವಿ ಬೋಧಕರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೂ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ನಾಯಕರೂ ಆಗಬೇಕೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರಿಗೆ ನೆರವಾಗುವಂತೆ ದೇವರು ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

1257ರಲ್ಲಿ ಬೊನವೆಂಚರ್ ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಮಹಾಸಭೆಯೊಂದನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಸೇವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ನಂತರದ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ನಾಯಕತ್ವದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರಿಗೆ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಬೊನವೆಂಚರ್ ಹುಟ್ಟಿದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಹೋದರರ ಸಂಖ್ಯೆ 5,000ದಿಂದ 30,000ಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿತ್ತು; ಅವರು ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಚೀನಾದವರೆಗೂ ಹರಡಿದ್ದರು. ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಕಾರ್ಯವಿತ್ತು.

ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಸ್ಥಾಪಕರ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶೇಷ ವರದಾನದ ಕುರಿತ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿದ್ದವು; ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಒಡಕು ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಸಹೋದರರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಗ್ರ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. 1263ರಲ್ಲಿ ಪೀಸಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಭೆಯು ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.

1265ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪರು ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರನ್ನು ಯಾರ್ಕ್‌ನ ಮಹಾಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು.  ಇದು ತಮ್ಮ ಕರೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿದರು. ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರ ದೀಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಕ್ಕೂ ಮುನ್ನವೇ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ಸೇವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಪೋಪರು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದರು.

ನಂತರದ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹಾಗೂ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಭಾವದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಬರೆದರು. ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತಕೇಂದ್ರಿತರಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಸ್ತಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಸರಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದುಕೊಂಡೇ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪಕರ ವಿಶೇಷ ವರದಾನವನ್ನು ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ಕೆಲವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದೆ, ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅವರ ಕಳವಳವಾಗಿತ್ತು. ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕಳವಳದ ಅರಿವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಬೆಳೆಸುವಂತೆ ಅವರು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವಮಾತೆಯ ಮೇಲೆಯೂ ಗಾಢವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಳವಾದ ಅನುಭಾವದ ಬರಹಗಳ ಫಲವಾಗಿ, ಮುಂದೆ ಪೋಪ್ ಸಿಕ್ಸ್ಟಸ್ V ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಸೆರಾಫಿಕ್ ಧರ್ಮಪಂಡಿತರೆಂದು ಕರೆದರು.

ಗುರು ಬೊನವೆಂಚರ್ ಎಷ್ಟೊಂದು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರೆಂದರೆ, ಪೋಪರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. 1274ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ X ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿ, ಅವರನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಧರ್ಮಸಭೆಗಳ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹತ್ವದ ಎರಡನೆಯ ಲಿಯೋನ್ ಮಹಾಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ಮಹಾಸಮ್ಮೇಳನ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ತಿಳಿಯದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೊನವೆಂಚರ್ ತಮ್ಮ ಐವತ್ತಾರನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಸಂತ ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅನೇಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಭೆಯ ಹೊಸ ಮುಖವಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಆ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದರು; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಂತ ಬೊನವೆಂಚರ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ಅನುಭಾವದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ದಿಕ್ಕು ತೋರಿಸಿದರು.

ನಾವು ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂತರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿರಿ. ಅವರು ಮೇಧಾವಿಯಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯತ್ತ ನಡೆಸಲು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಮೇಧಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಿಲ್ಲ; ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರ ವಿಶೇಷ ವರದಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತು ನಿಮಗಿರುವ ಅರಿವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತಾದ ನಿಮ್ಮ ಅರಿವು ನಿಮ್ಮನ್ನೂ ಇತರರನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯತ್ತ ನಡೆಸುವಂತೆ, ನಿಮಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಈ ಸೆರಾಫಿಕ್ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಸಂತ ಬೊನವೆಂಚರರೇ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಂಘದ ಆಳವಾದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವಂತೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಇತರರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನತ್ತ ನಡೆಸುವ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರ ವಿಶೇಷ ವರದಾನಕ್ಕೆ ನೀವು ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿರಿ. ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸದಾ ಅರಸುವಂತೆಯೂ, ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೂ ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಸಂತ ಬೊನವೆಂಚರರೇ ಮತ್ತು ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸರೇ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಯೇಸುವೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ.

ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ:

ಪೂಜಾವಿಧಿಯ ವರ್ಷದ ಸಂತರೂ ಹಬ್ಬಗಳೂ
ಸಂಪುಟಗಳು ಒಂದು–ನಾಲ್ಕು