ಕೊಲೋನ್ ಕರ್ಮೆಲ್ ಅಭಿಲೇಖಾಗಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯ, Wikimedia Commons ಮೂಲಕ
ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರ: Lawrence OP, Flickr
.jpg){kind=link}
ಆಗಸ್ಟ್ 9: ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ (ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್), ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿ—ಐಚ್ಛಿಕ ಸ್ಮರಣೆ
1891–1942
ಯುರೋಪಿನ ಪಾಲಕ ಸಂತರು
1998ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರಿಂದ ಸಂತರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು
ಆರಾಧನಾ ವಿಧಿಯ ಬಣ್ಣ: ಕೆಂಪು
ಆವೃತ್ತಿ: ಪೂರ್ಣ – ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ
ಪಾಡ್‌ಕಾಸ್ಟ್ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು:
Apple – Spotify – iHeart – Audible
ಉಲ್ಲೇಖ:
ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃವರ್ಯರೇ! ಯೆಹೂದ್ಯ ಜನಾಂಗದ ಮಗಳಾಗಿ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕಳೆದ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕತೋಲಿಕ ಸಭೆಯ ಮಗಳೂ ಆಗಿರುವ ನಾನು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ದಮನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಪಿತೃವರ್ಯರಾದ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ…ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ನಾಯಕರು ಯೆಹೂದ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾದವರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ದ್ವೇಷದ ಬೀಜ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದಿದೆ…ಸಭೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದು ಜರ್ಮನಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಈ ಮೌನ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿದರೆ ಸಭೆಯ ಘನತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗಬಹುದೆಂದು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮೌನವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಿನ ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಡಲಾರದು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೃಢನಂಬಿಕೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೌನವಾಗಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿಯೂ ನಡೆಯಲಿದೆ; ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿದೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಈ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಪಥಕ್ಕೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾವ ಕತೋಲಿಕನೂ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಷಿತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾ ~ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XI ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, 1933
ಧ್ಯಾನ: ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವರಾಗಿದ್ದರು; ಆ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಬದುಕುಳಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನಿಸಿದರು; ಅವರ ತಂದೆತಾಯಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯೆಹೂದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಭಾಗವಾಯಿತು; ಈಗ ಅದನ್ನು ವ್ರೊಟ್ಸ್ವಾಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಡಿತ್‌ಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರೂ, ಎಡಿತ್‌ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ದೊರೆಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ತಾಯಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ತಾವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೋಯಿಸಿದರು. ಎಡಿತ್‌ರ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ಹುಡುಕಾಟದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 300 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಗ್ಯೊಟಿಂಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೂ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರೂ ಆದ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಧಾನವೇ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ.
1914ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಎಡಿತ್ ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸೇರಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನಿಕರ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕರುಣಾಪೂರ್ಣ ಸೇವೆಯು ಆ ವರ್ಷ ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದವು. ಆ ಪ್ರಬಂಧವು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. 1916ರಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಗ್ಯೊಟಿಂಗೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ದೊರೆಯಿತು. ಬಳಿಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೈಬುರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯೊಂದೇ ಸಾಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹ್ಯಾಬಿಲಿಟೇಶನ್ ಎಂಬ, ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ನಂತರದ ಎರಡನೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನೂ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದವು. 1918ರಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಗ್ಯೊಟಿಂಗೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಟೇಶನ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆಗ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಇರದ ಕಾರಣ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.
1921ರಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ರಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಡಿತ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಬೆರ್ಗ್‌ಝಾಬರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕಾನ್ರಾಡ್-ಮಾರ್ಟಿಯುಸ್ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕೂಡ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು; ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕತೋಲಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಎಡಿತ್ ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಆತ್ಮಕಥೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಓದಿದರು. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, “ಇದೇ ಸತ್ಯ!” ಎಂದು ಅವರು ಉದ್ಗರಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಅವರನ್ನು ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನಿಕರ ಪರಾನುಭೂತಿಪೂರ್ಣ ಆರೈಕೆಗೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಲೇಖಕಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತ್ತು. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಎಡಿತ್ ಅವರಂತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸೆಯಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಎಡಿತ್ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಆತ್ಮಕಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸತ್ಯಗಳು ಎಡಿತ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕತೋಲಿಕ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡು, ಜನವರಿ 1, 1922ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಬೆರ್ಗ್‌ಝಾಬರ್ನ್‌ನ ಸಂತ ಮಾರ್ಟಿನ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. 1923–1931ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಶ್ಪೈಯರ್‌ನ ಸಂತ ಮಗ್ದಲೇನಾ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಢಗೊಳಿಸಿದರು; ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕತೋಲಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬರಹಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1932ರಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಮ್ಯೂನ್‌ಸ್ಟರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕತೋಲಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕಿಯಾದರು. ಆದರೆ ನಾಜಿ ಸರ್ಕಾರವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿ ಅವರನ್ನು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವಂತೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೆಲಸ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, “ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ” (ರೋಮನ್ನರಿಗೆ 8:28), ಮತ್ತು ಎಡಿತ್ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ, ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ ಎಡಿತ್ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1933ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಲೋನ್‌ನ ಲಿಂಡೆನ್‌ಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತಿಮಾತೆಯ ಬರಿಗಾಲಿನ ಕರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಯೋವಾನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಕರ್ಮೆಲೈಟ್ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯಾಗಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ತಮ್ಮ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು “ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವ” ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅದು ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. 1933ರಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಾಗಿ ಬದುಕುವುದು, ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯೆಹೂದ್ಯರಾಗಿ ಬದುಕುವುದೂ ಸಹ, ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಯಿತು. 1938ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮೆಲೈಟ್ ಹಿರಿಯರು ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರೋಸಾ ಅವರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್‌ನ ಎಖ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. (ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ರೋಸಾ ಕರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಠದ ಬಾಹ್ಯ ಸೇವಾ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದರು.) ಎಖ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ”ವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಯೋವಾನ್ನರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಶಿಲುಬೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
1940ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 1942ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಮ್ಮೇಳನವು ನಾಜಿಗಳನ್ನೂ, ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಿ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿವ್ಯಬಲಿಪೂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ನಾಜಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕತೋಲಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಿದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರೋಸಾ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 9, 1942ರಂದು ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಮತ್ತು ರೋಸಾ ಅವರನ್ನು ಆಶ್ವಿಟ್ಸ್‌ನ ಅನಿಲ ಕೋಣೆಗಳೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಅವರನ್ನು ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾಜಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಲುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದರು; ಅಲ್ಲದೆ, ಅಪಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರೆಯುವಿಕೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಈ ಸಂತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸೆಳೆಯುವ ಜೀವನಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುವಾಗ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಅನ್ವೇಷನೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸಿರಿ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೆಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಮಾನವೀಯ ಅನುಕಂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು; ಅದು ಮಾನವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕುರಿತ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಯಿತು. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಆವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೆಸಾರ ಜೀವನಾನುಭವವನ್ನು ಓದುವಾಗ ಅವರು ವಿನಮ್ರರಾಗಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿ ಉಳಿದರು; ಅದು ಅವರ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯಾಗುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಾಜಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಯ ಯಾತನೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇವೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆಯೂ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಯೋವಾನ್ನರ ಮತ್ತು ಆವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೆಸಾರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಔಶ್ವಿಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಇತರ ಯೆಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಪರಮ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾಗಿ, ಅವರ ಜೀವನಕಥೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಅರಿತು, ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವರ ಈ ಸಾಕ್ಷಿಯು, ನಿಮಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ತ್ಯಾಗಮಯ ಜೀವನದತ್ತ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೆಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾರವರೇ, ನೀವು ಮಾನವ ಯಾತನೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಿರಿ; ಆ ಅನುಭವದ ಕುರಿತ ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅರಿಯುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಹೃದಯವನ್ನೂ ತೆರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿರಿ. ಆವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೆಸಾರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು, ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಧರ್ಮಸಭೆಯನ್ನೂ ಮಠವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಿರಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ: ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾನು ಸದಾ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿರಲಿ; ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಜೀವಿಸಲಿ. ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೆಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾರವರೇ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಯೇಸುವೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ:
ಪೂಜಾವಿಧಿಯ ವರ್ಷದ ಸಂತರೂ ಹಬ್ಬಗಳೂ
ಸಂಪುಟಗಳು ಒಂದು–ನಾಲ್ಕು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗಾಗಿ:
ಸಂತ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ದ್ವಿತೀಯರು, ಸಂತರ ಪದವಿಗೇರಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರವಚನ
ಶಿಲುಬೆಯ ತೆರೆಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ (1891-1942)
ಧರ್ಮಭಗಿನಿ, ಬರಿಗಾಲಿನ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್, ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿ
“ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುತ್ರಿಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದ ಪುತ್ರಿಯೂ ಆದ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್, ಅಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಭಗಿನಿ ತೆರೆಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮುಂದೆ ನಾವು ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇವೆ. ತಮ್ಮ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ನಾಟಕೀಯ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅವರದು. ಅದು ಇನ್ನೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಆಳವಾದ ಗಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿತ್ತು … ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಕುರಿತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಸಮನ್ವಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಗೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇದ್ದ ಒಂದೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದಾದವು.” 1 ಮೇ 1987ರಂದು ಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರನ್ನು ಧನ್ಯರ ಪದವಿಗೇರಿಸಿದಾಗ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ದ್ವಿತೀಯರು ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳಿವು.
ಈ ಮಹಿಳೆ ಯಾರು?
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ 12 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1891ರಂದು ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಗ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಯೆಹೂದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಹಬ್ಬ, ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. “ಬೇರೆಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಸಂಗತಿಯೇ ಕಿರಿಯ ಮಗುವನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳನ್ನಾಗಿಸಿತು.” ಈ ದಿನದಂದು ಜನಿಸಿದ್ದು, ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯಾಗಲಿದ್ದ ಎಡಿತ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತಿತ್ತು.
ಮರದ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಡಿತ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷ ತುಂಬಿದಾಗ ನಿಧನರಾದರು. ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಶ್ರಮಜೀವಿಯಾದ, ದೃಢಚಿತ್ತದ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಾಯಿ ಈಗ ತಾವೇ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಡಿತ್ ದೇವರಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. “ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ತಿಳಿದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ,” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
1911ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲಾ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಆಯ್ಕೆ ಕೇವಲ “ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿಗಾಗಿ” ಆಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಇದ್ದ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸಂಘದ ಸದಸ್ಯರಾದರು. “ನಾನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ,” ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಬರೆದರು, “ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ತೀವ್ರಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಆಮೇಲೆ ಆ ಇಡೀ ವಿಷಯದಲ್ಲೇ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಈಗ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.”
1913ರಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್, ಎಡ್ಮುಂಡ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು G6ttingen ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಂಡರು. ಅವರು ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯೆಯೂ ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕಿಯೂ ಆದರು; ನಂತರ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಾಸ್ತವದ ಕುರಿತ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಲ್ಲ. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳತ್ತ ಮರಳುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡರು: “ವಸ್ತುಗಳತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ”. ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿಶ್ವಾಸದತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. G6ttingenನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಶೇಲರ್ ಅವರನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾದರು; ಅವರು ಎಡಿತ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದತ್ತ ಸೆಳೆದರು. ಆದರೂ ಎಡಿತ್ ತಮ್ಮ “ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ” ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ; ಜನವರಿ 1915ರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
“ಇನ್ನು ನನಗೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಪ್ರಥಮ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬರೆದಳು. ಆಗ ಅವಳು ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಯುದ್ಧರಂಗದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋಗಿದ್ದಳು. ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಟೈಫಸ್ ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದಳು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಯುವಜನರು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. 1916ರಲ್ಲಿ ಆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಅವಳು ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕಿಯಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಫ್ರೈಬುರ್ಗ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ “ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ” ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಮಹಾಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದು, 1917ರಲ್ಲಿ summa cum laude (ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ) ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದಳು.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಮಹಾದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಖರೀದಿಯ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಒಳಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. “ಇದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲೂ ಜನರು ಕೇವಲ ಆರಾಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಗದ್ದಲದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಈ ಖಾಲಿ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಒಬ್ಬರು ಬರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆ; ಆಕೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳೇನೋ ಎಂಬಂತಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ನಾನೆಂದೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ.” ತನ್ನ ಮಹಾಪ್ರಬಂಧದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಫಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.” ಅವಳು ಇಂತಹ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್, ಗೊಟಿಂಗೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ರೈನಾಖ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತೆಯಾಗಿದ್ದಳು.
1917ರ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ರೈನಾಖ್ ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದಾಗ, ಎಡಿತ್ ಅವರ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಗೊಟಿಂಗೆನ್‌ಗೆ ಹೋದಳು. ರೈನಾಖ್ ದಂಪತಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆ ಯುವ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಎಡಿತ್‌ಗೆ ಅಳುಕುಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಆಕೆ ವಿಶ್ವಾಸವಂತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಳು. “ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ಹೊರುವವರಿಗೆ ಅದು ನೀಡುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೂ ಇದು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು … ನನ್ನ ಅವಿಶ್ವಾಸ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಷಣ ಅದಾಗಿತ್ತು — ಶಿಲುಬೆಯ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು.”
ನಂತರ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಯೋಜಿಸಿರದ ಸಂಗತಿಗಳು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ; ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ವಿವರದವರೆಗೂ, ದೇವರ ದೈವಿಕ ಪರಿಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವ ದೇವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಸಜೀವ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ದೃಢನಿಶ್ಚಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.”
1918ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್, ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಳು. ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಳು. ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ಬಳಿಕ ಅವಳು ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಂಡದ್ದು 1930ರಲ್ಲಿಯೇ. ಅವರೂ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕುರಿತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಅನಂತರ ಅವಳು ಈ ಅಚ್ಚರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದಳು: “ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನೂ ಜನರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ನನಗಿರುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನೂ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ನನ್ನನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಮಬಲಿಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.”
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದಳು; ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹುಸರ್ಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಬರೆದರು: “ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆದರೆ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಹೃದಯದಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಯೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ.” ನಂತರ, ಅವಳು ಯೆಹೂದ್ಯಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಬ್ರೆಸ್ಲೌಗೆ ಮರಳಿದ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯತೊಡಗಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನೂ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನೂ ಲೊಯೋಲದ ಇಗ್ನಾಸಿಯವರ ‘ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು’ ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಓದಿದಳು. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೇವಲ ಓದಿದರೆ ಸಾಲದು, ಅದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಅನಿಸಿತು.
1921ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬರ್ಗ್‌ಝಾಬರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಪಲಾಟಿನೇಟ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ), ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದ ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕಾನ್ರಾಡ್-ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಎಸ್ಟೇಟಿನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಾರಗಳನ್ನು ಕಳೆದಳು. ಹೆಡ್ವಿಗ್ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಒಂದು ಸಂಜೆ ಎಡಿತ್ ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೆಸಾರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದಳು. “ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ ಮುಗಿಸಿದಾಗ ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡೆ: ಇದೇ ಸತ್ಯ.” ನಂತರ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಅವಳು ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಹಂಬಲವು ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿತ್ತು.”
1 ಜನವರಿ 1922ರಂದು ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಳು. ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಸುನ್ನತಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು; ಸುನ್ನತಿಯ ಮೂಲಕ ಯೇಸು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕಾನ್ರಾಡ್-ಮಾರ್ಟಿಯಸ್‌ಳ ಬಿಳಿಯ ಮದುವೆಯ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯ ಬಳಿ ನಿಂತಳು. ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಅವಳ ದೀಕ್ಷಾಮಾತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. “ನಾನು 14 ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ. ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರವೇ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಯೆಹೂದ್ಯಳು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸತೊಡಗಿದೆ.” ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕವೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಳು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ದಿನವಾದ ಮರಿಯಮ್ಮನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಬ್ಬದಂದು, ಸ್ಪೆಯರ್‌ನ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ದೃಢೀಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ತನ್ನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರೆಸ್ಲೌಗೆ ಹೋದಳು: “ಅಮ್ಮಾ,” ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, “ನಾನು ಕತೋಲಿಕಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.” ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರೂ ಅತ್ತರು. ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಳು: “ಇಗೋ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಬ್ಬರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು; ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಪಟವೂ ಇಲ್ಲ!” (ಹೋಲಿಸಿ. ಯೊವಾನ್ನ 1:47).
ತಮ್ಮ ಮತಾಂತರದ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಮಠವನ್ನು ಸೇರಲು ಬಯಸಿದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದ ಶ್ಪೈಯರ್‌ನ ವಿಕಾರ್ ಜನರಲ್ ಶ್ವಿಂಡ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಪ್ರಿಜ್ವಾರಾ ಎಸ್‌ಜೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆದರು. 1931ರ ಪಾಸ್ಕ ಹಬ್ಬದವರೆಗೆ ಅವರು ಶ್ಪೈಯರ್‌ನ ಸಂತ ಮಗ್ದಲೇನಾರ ಮಠದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಧರ್ಮಭಗಿನಿಯರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಬಾಯ್ರೋನ್ ಮಠದ ಮಹಾ ಮಠಾಧಿಪತಿ ರಫಾಯೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ಸರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. “ನನ್ನ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಅದರ ನಂತರವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು … ಸಮರ್ಪಿತ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದೆಂದರೆ ಲೌಕಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇವಲ ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿತೆ… ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಷ್ಟೂ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು `ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿ ಹೊರಬರಬೇಕು’, ಅಂದರೆ, ಲೋಕದೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ದೈವಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು ಎಂದೂ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.”
ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರು ಕತೋಲಿಕರಾಗುವ ಮುನ್ನ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿಗಳನ್ನೂ, ತೋಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ Quaestiones Disputatae de Veritate ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಎರಡನೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಿಕ್ ಪ್ರಿಜ್ವಾರಾ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆಯೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. “ದೇವರ ಸೇವೆಯಾಗಿ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು” ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಕಲಿತರು. “ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ.” ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಆರಾಧನಾ ವರ್ಷದ ಮಹಾ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯ್ರೋನ್‌ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು.
1931ರಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಶ್ಪೈಯರ್‌ನ ಮಠದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಈ ಬಾರಿ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೈಬುರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವರ ಶ್ರಮ ಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗಲೇ ಅವರು ತೋಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಸಿದ್ಧಿ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ನಂತರ, ಕಲೋನ್‌ನ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಮಠದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮರುಬರೆದು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯಾದ ಪರಿಮಿತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ತೆ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಾಗಲೇ ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
1932ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯೂನ್‌ಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜರ್ಮನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರೋಮನ್ ಕತೋಲಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವತ್ತು ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ತಾವು ಬೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ “ಪ್ರಭುವಿನ ಸಾಧನ”ವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. “ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.”
1933ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಲು ಕವಿಯಿತು. “ಯೆಹೂದ್ಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆಯೂ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಈಗ, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹಸ್ತವನ್ನು ಭಾರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಜನರ ವಿಧಿಯೇ ನನ್ನ ವಿಧಿಯೂ ಆಗಲಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು.” ನಾಜಿಗಳ ಆರ್ಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದಾಗಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. “ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರು; “ನಾನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದೆ.”
ಬಾಯ್ರೋನ್‌ನ ಮಹಾ ಮಠಾಧಿಪತಿ ವಾಲ್ಟ್ಸರ್ ಈಗ ಅವರನ್ನು ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದರಿಂದ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಶ್ಪೈಯರ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವರು ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು. 1933ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲೋನ್‌ನ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಮಠದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. “ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಮಗೆ ನೆರವಾಗಲಾರವು; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆ ಮಾತ್ರ ನೆರವಾಗಬಲ್ಲದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದೇ ನನ್ನ ಬಯಕೆ.”
ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12 ಆಗಿತ್ತು; ಅದು ಗುಡಾರಗಳ ಹಬ್ಬದ ಕೊನೆಯ ದಿನವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಎಡಿತ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಅದು ಕಠಿಣ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. “ನೀನು ಅದನ್ನು [ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು] ತಿಳಿದುಕೊಂಡದ್ದೇಕೆ?” ಎಂದು ಅವರ ತಾಯಿ ಕೇಳಿದರು, “ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನಾನೇನೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಹಳ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನೇ ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದೇಕೆ?” ಎಡಿತ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಅತ್ತರು. ಮರುದಿನ ಎಡಿತ್ ಕಲೋನ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ರೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. “ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಕಟ ಆನಂದದ ಅನುಭವವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆಗಷ್ಟೇ ಅನುಭವಿಸಿದದ್ದು ಅಷ್ಟು ಭೀಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಗಾಢವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಅನುಭವವಾಯಿತು — ದೇವರ ಚಿತ್ತವೆಂಬ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ.” ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿವಾರವೂ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ತರ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರೋಸಾ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಎಡಿತ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14ರಂದು ಕಲೋನ್‌ನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು; 15 ಏಪ್ರಿಲ್, 1934ರಂದು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತ್ರಧಾರಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಬೊಯ್ರೋನ್‌ನ ಮಹಾಮಠಾಧಿಪತಿ ದಿವ್ಯಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಈಗ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಿಯಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಆ ಕ್ರೂಚೆ — ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಧನ್ಯಳಾದ ತೆರೇಸಾ — ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. 1938ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1933) ಗೋಚರಿಸತೊಡಗಿದ್ದಂತೆ, ಶಿಲುಬೆಯೇ ದೇವಜನರ ವಿಧಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಎಲ್ಲರ ಪರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಿನ ವಧುವಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಈಗ ನನಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ.” 21 ಏಪ್ರಿಲ್ 1935ರಂದು ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. 14 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1936ರಂದು ಅವರ ವ್ರತಗಳ ನವೀಕರಣವಾದ ದಿನವೇ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. “ನನ್ನ ತಾಯಿ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮರಣವೇದನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿದ್ದ ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆ … ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾನೂ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಈಗ ಅವರು ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನನಗಿದೆ.”
21 ಏಪ್ರಿಲ್ 1938ರಂದು ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ವ್ರತಸ್ವೀಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಜೋವಾನ್ನರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರೀತಿಸುವುದೊಂದೇ ನನ್ನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.” ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯು ಈ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಲಿತ್ತು.
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಜೀವನದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ. “ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗೆ ಸೇರುವವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯರಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅವರಿಗಾಗಿಯೇ ದೊರೆತವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿಯೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದೇ ನಮ್ಮ ಕರೆಯಾಗಿದೆ.” ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು: “ಎಸ್ತೇರ್ ರಾಣಿಯ ನೆನಪು ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಜನಾಂಗದ ಪರವಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜನರಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ನಾನು ತೀರಾ ದೀನಳೂ ಶಕ್ತಿಹೀನಳೂ ಆದ ಪುಟ್ಟ ಎಸ್ತೇರ್; ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜನು ಅನಂತವಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ. ಇದು ಬಹಳ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.” (31 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1938)
9 ನವೆಂಬರ್ 1938ರಂದು ನಾಜಿಗಳ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಯೆಹೂದ್ಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲೋನ್‌ನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಿಯಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಆ ಕ್ರೂಚೆ ಅವರನ್ನು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ತಮ್ಮಿಂದಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. 1938ರ ವರ್ಷಾಂತ್ಯದ ರಾತ್ರಿ ಅವರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಗಡಿ ದಾಟಿಸಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನ ಲಿಂಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಖ್ಟ್‌ನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು 9 ಜೂನ್ 1939ರಂದು ತಮ್ಮ ಉಯಿಲನ್ನು ಬರೆದರು: “ದೇವರು ನನಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರುವ ಮರಣವನ್ನು ನನಗಾಗಿರುವ ಅವರ ಪರಮಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಲೂ ಈಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಭು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನೂ ನನ್ನ ಮರಣವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ … ಅವರ ಜನರು ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬರಲಿ ಎಂದು, ಜರ್ಮನಿಯ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ.”
ಕಲೋನ್ ಮಠದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು “ಒಂದು ಯೆಹೂದ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ” (ಅಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ) ಕುರಿತು ಬರೆದರು: “ಯೆಹೂದ್ಯ ಜನಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಷ್ಟೇ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶ,” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. “ಯೆಹೂದ್ಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನಮಗೆ … ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವಿದೆ” ಎಂದೂ ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಎಖ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು “ಅನುಭಾವದ ಕುರಿತು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಬೋಧಕರೂ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಸಭೆಯವರ ಪಿತಾಮಹರೂ ಆದ ಶಿಲುಬೆಯ ಜೋವಾನ್ನರ ಜನನದ 400ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 1542-1942” ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅವಸರದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1941ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತೆಗೆ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ scientia crucis (ಶಿಲುಬೆಯ ಜ್ಞಾನ) ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ: ‘Ave, Crux, Spes unica’ (ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾದ ಶಿಲುಬೆಯೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ).” ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಜೋವಾನ್ನರ ಕುರಿತ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ: “Kreuzeswissenschaft” (ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ).
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಇತರ ಸಿಸ್ಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, 2 ಆಗಸ್ಟ್ 1942ರಂದು ಗೆಸ್ಟಾಪೊ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತು. ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರೋಸಾ ಸಹ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಎಖ್ಟ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳೊಳಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಎಡಿತ್ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಎಖ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಕೇಳಿಬಂದ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರು ರೋಸಾಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಬಾ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.”
ಇತರ ಅನೇಕ ಯೆಹೂದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಮರ್ಸ್‌ಫೋರ್ಟ್‌ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ, ಅನಂತರ ವೆಸ್ಟರ್‌ಬೋರ್ಕ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಡಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಬರೆದ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಎಡಿತ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಜನರು ಇಷ್ಟೊಂದು ಕ್ರೂರರಾಗಬಲ್ಲರೆಂದು ನನಗೆ ಎಂದೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು ಹೀಗೆ ಕಷ್ಟಪಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. … ನಾನು ಪ್ರತಿಗಂಟೆಯೂ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇವರು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವರೇ? ಅವರ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವರು.” ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಆತ್ಮೀಯರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರೊ. ಯಾನ್ ನೋಟಾ ಅನಂತರ ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ದೇವರು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.”
ಆಗಸ್ಟ್ 7ರಂದು ಮುಂಜಾನೆ 987 ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಔಶ್ವಿಟ್ಸ್‌ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಆಗಸ್ಟ್ 9ರಂದು ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಿಯಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಆ ಕ್ರೂಚೆ, ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರನ್ನು ವಿಷಾನಿಲದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.
1987 ಮೇ 1ರಂದು ಕೋಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರನ್ನು ಧನ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ “ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಓರ್ವ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು” ಗೌರವಿಸಿತು. ನಾಜಿ ಕಿರುಕುಳದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಭು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.”
ಮೂಲ: ವ್ಯಾಟಿಕನ್
(ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿ)
ಆಗಸ್ಟ್ 9: ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ (ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್), ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿ—ಐಚ್ಛಿಕ ಸ್ಮರಣೆ
1891–1942
ಯೂರೋಪಿನ ಪಾಲಕ ಸಂತರು
1998ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರಿಂದ ಸಂತರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು
ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಬ್ರೆಸ್ಲಾವ್‌ನಲ್ಲಿ (ಈಗಿನ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ವ್ರೊಟ್ಸ್ವಾಫ್) ಜನಿಸಿದರು. ಎಡಿತ್ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅನಂತರ ಭಕ್ತ ಯೆಹೂದ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಾಯಿ ಕುಟುಂಬದ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ತಾವು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಎಡಿತ್, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ಯೋಟಿಂಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.
1914ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ಎಡಿತ್ ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸೇರಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. 1916ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ, ಎಡಿತ್ ಫ್ರೈಬುರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಸಹಾಯಕಿಯಾದರು.
1921ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಹೆಡ್ವಿಗ್ ಕಾನ್ರಾಡ್-ಮಾರ್ಟಿಯುಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಎಡಿತ್ ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಓದಿದರು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಬಳಿಕ, “ಇದೇ ಸತ್ಯ!” ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಆ ಸತ್ಯ ಎಡಿತ್ ಅವರ ಬದುಕನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ ಬೋಧಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಲಿತುಕೊಂಡು, 1922 ಜನವರಿ 1ರಂದು ಜ್ಞಾನಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. 1923–1931ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಡಿತ್ ಸ್ಪೈಯರ್‌ನ ಸಂತ ಮಾಗ್ದಲೇನಾರ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬರಹಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳಗೊಳಿಸಿದರು. 1932ರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ, ಮ್ಯೂನ್‌ಸ್ಟರ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಡಿತ್ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. ಉದ್ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದ ಎಡಿತ್, 1933ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೋಲೋನ್‌ನ ಲಿಂಡೆನ್‌ಥಾಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತಿಮಾತೆಯ ಬರಿಗಾಲಿನ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಠವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಯೊವಾನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಸಿಸ್ಟರ್ ಶಿಲುಬೆಯ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದು, ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹುಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಅರಿತ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು, 1938ರಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ರೋಸಾ ಅವರನ್ನು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನ ಎಖ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮಠಕ್ಕೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ರೋಸಾ ಅವರು ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಠದ ಹೊರಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ಯೊವಾನ್ನ ಮತ್ತು ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಶಿಲುಬೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
1942ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಳಿಕ, ಡಚ್ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಮ್ಮೇಳನವು ನಾಜಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿವ್ಯಬಲಿಪೂಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾಜಿಗಳು ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಿದರು. 1942 ಆಗಸ್ಟ್ 9ರಂದು ಸಿಸ್ಟರ್ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಮತ್ತು ರೋಸಾ ಔಶ್ವಿಟ್ಸ್‌ನ ವಿಷಾನಿಲ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ನಾಜಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಧ್ಯಕ್ಷರು ತಳೆದ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೈತಿಕ ನಿಲುವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕರೆಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಅವರನ್ನು ರಕ್ತಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಅವರೇ, ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಕುರಿತ ನಿಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಹೃದಯವನ್ನೂ ತೆರೆದವು. ಅವಿಲಾದ ಸಂತ ತೆರೇಸಾರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನೀವು ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಸೇರಿ, ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಿರಿ. ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯುವಂತೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವಂತಾಗಲಿ. ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂತ ತೆರೇಸಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ ಅವರೇ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಯೇಸುವೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.