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第四戒：
あなたの父と母を敬いなさい。あなたの神である主が与えてくださる土地で、長く生きることができるように。 (Ex 20:12)
この戒めの要約については、次の箇所をお読みください。『カトリック教会のカテキズム』 #2199。
初めの三つの戒めは、いずれも神を直接愛し、礼拝することに関わっています。これらの戒めから、心を尽くし、思いを尽くし、魂を尽くし、力を尽くして神を愛することを学びます。第四戒から第十戒までは、自分自身を愛するように隣人を愛するよう、わたしたちに呼びかけています (Mk 12:31)。
第四戒は、自然の秩序に基づく家族理解とキリスト教的な家族理解を、とりわけ際立たせています。子が親に対して負う責任に焦点を当てていますが、親や配偶者の役割と義務、家族のあらゆる関係、そして公権力についても理解を深めてくれます。この戒めは、家庭内と社会全体にわたる幅広い道徳上の問題を扱っています。ですから、この戒めの最低限の要求と最高の目標だけを見るのではなく、さまざまな視点から考えてみましょう。そうすることで、第四戒がわたしたちに求めていることの全体像を、より十分に捉えることができます。
親に対する神の計画
この戒めについての黙想を、神が自然の秩序に定められた計画に目を向けることから始めましょう。「神はご自分のかたどりとして人間を創造された。神のかたどりとして彼らを創造し、男と女に創造された。神は彼らを祝福し、彼らに仰せになった。産めよ、増えよ」(Gn 1:27–28)。
社会全体の最も基本的な土台は、結婚と家庭です。男と女は結ばれ、愛の契約を交わすように招かれています。この愛は、三位一体の神のいのちにあずかることです。夫と妻が誓いを通して交わす契約によって確立される二人の一致は、子をもうけ、育てるための土台となります。
もちろん、人生において理想がいつも実現するわけではありません。それでも、人類のために神が自然の秩序に定められた計画こそ、人間の生き方の目標と土台として見据えなければならないものです。こうして家庭生活は、社会全体を築く最も基本的な単位となります。
理想的には、子どもたちにふさわしい生活の場を与えるのは、夫と妻の愛です。夫婦の相互の愛は、新しいいのちを生み出す神の創造の力に、二人を開かれたものとします。そして、二人が分かち合うこの相互の愛が土台となり、子どもたちは、愛と揺るぎない献身のある健全な環境の中で育つことができます。
親の義務は、夫婦が互いに結ぶ、解消されることのない無条件の献身の約束から生まれます。その愛は、夫婦の結びつきから子どもたちへとあふれ出ます。このあふれる愛は、三位一体の愛を映し出しています。御父と御子の愛は聖霊という位格であり、三位一体全体の愛が全人類の上にあふれ出るからです。
親の愛には、子どもたちに対する一定の務めと義務が伴います。これらの義務はまた、子をもうけ、育てるうえで親に与えられた特権として受け止めるべきものでもあります。
親の責任（そして特権）は、子どもたちの基本的な必要を満たすことから始まります。食べ物や衣服、住まいなどを与えなければなりません。しかし、親の義務は、こうした基本的な事柄をはるかに超えています。感情面、霊的な面、知的な面でも、子どもたちを育むように招かれています。親は、体、心、魂、霊という、人間の全体を大切にし、育まなければなりません。
具体的には、これはさまざまな形を取ります。最も大切なのは、親が子に与えるよう招かれている霊的な糧です。つまり、ほかの誰にもまして、親は子に信仰の道を教えるよう招かれているのです。祈りを教え、共に祈らなければなりません。教会に連れて行き、信仰の教えを確かに学べるようにしなければなりません。子どもたちが恵みのうちに成長できるよう、秘跡を受ける準備を助けなければなりません。また、言葉と行いによって、道徳にかなった生き方を教えなければなりません。そして、三位一体の神との、深く、人格的で、親密な、愛に満ちた関係を育むために、できる限りのことをしなければなりません。
この本質的な義務と特権に密接に結びついているのが、感情と情緒の面で適切な支えと愛を与えることの大切さです。人間には愛を与え、受ける必要があり、親はほかの誰にもまして、感情的、霊的、人間的な愛を子どもたちに注がなければなりません。この人間の基本的な必要が満たされることで、子どもたちは、人との関わりにおいて調和の取れた健全な人へと育ち、今度は自分が他者にふさわしい愛と愛情を示すすべを身につけていきます。
聖なる子として生きる
第四戒は、子が親に対して負う義務をとりわけ際立たせています。これはもちろん幼い子どもたちに当てはまりますが、成人した子どもたちにも当てはまります。親と子の聖なる絆は、時とともに変わることはあっても、常に存続します。それは、人類のために神が自然の秩序に定められた計画の一部であり、また、神の恵みによって超自然の次元へと高められています。
この黙想を始めるにあたって、第四戒の実際の言葉を注意深く見ることが大切です。そこには、父と母を「敬いなさい」とあります。「従いなさい」とは言われていないことに注目してください。もちろん、子どもにとって、従順は親を敬うあり方の一つです。それぞれの年齢において、これが家庭の中でどのように実践されるのかを見てみましょう。
親の権威：親には、家庭の中で一定の権威が委ねられています。まずは、それを、人間の生き方についての神の計画に含まれる、自然の秩序に基づく権威として捉えることから始めましょう。この権威は家庭生活の多くの側面に及び、家族が健全に一致し、その役割を果たしていくために不可欠です。
権威は乱用されることがあります。そうなると、家庭生活のよい秩序がある程度乱されます。また、権威を行使する務めがなおざりにされることもあり、その場合には無秩序や混乱が生じます。しかし、親が神の計画に従って権威を行使するなら、それは家庭に一致と力と安定をもたらし、子どもたちが健全で成熟した男女へと成長する助けとなります。
親への従順：親の明らかな責任の一つは、子どもに対して自らにふさわしい権威を行使し、従順を求めることです。一方、子どもは親の導きに従い、自分に対する親の権威を敬うことによって、神から親に与えられた権威を尊びます。権威が適切に行使され、受け入れられるなら、それはよいことです。もちろん、容易だという意味ではありませんが、それでもよいことなのです。
神のみ旨にかなうすべての事柄において、子どもには親に従う義務があります。親が子どもに求めなければならない道徳上の事柄が数多くあることは明らかです。こうした道徳上の要求は、子どもが道徳的に正しい人へと成長する助けとなります。
反対に、親が虐待的に振る舞い、神のみ旨に反する行いを子どもに要求するなら、親にはそのようなことをする権威はなく、大きな害をもたらします。このようなことが起こると、子どもはしばしば混乱し、傷ついたまま取り残されます。それがあからさまであったり、虐待に当たったりする場合には、祖父母やほかの家族が間に入ることが望まれます。しかし同時に、完璧な親は一人もおらず、比較的容易に大目に見てゆるせるような過ちを、どうしても犯してしまうことも事実です。
親への従順には、多くの事柄が含まれます。親は、思慮にかなった、子どもの健全な成長に最も役立つよい「家庭の決まり」を設けることをためらうべきではありません。子どもは、生きていくうえで自分を律することと責任を学ぶ必要があり、それは多くの場合、親が聖性にかなう仕方で権威を行使することを通して身につくものです。
親を敬うこと：幼い子どもも成人した子どもも、皆、親に従うだけでなく、親を敬うよう招かれています。幼い子どもにとって従順は、その「敬うこと」の一部ですが、親を敬う方法はそれだけではありません。子どもはまた、親への尊敬を深め、その尊敬を言葉と行いで表すことを学ばなければなりません。子どもは、まず親を愛することを学ぶことによって、ほかの人を愛することを学びます。親子の愛は、人間としての愛を学び、将来のあらゆる健全な対人関係や社会的な関わりを身につけるための、最も重要な「訓練の場」です。ですから、親子の間の愛と敬いの絆は、子どもがどのような人となるか、また生涯を通して人々とどのように関わるかに、計り知れない影響を与えます。
そのため、親は、正しい意味での敬いを子どもに求めることをためらうべきではありません。自らが尊敬に値する親となることで、子どもの尊敬の心を育む助けとなるべきです。もちろん、すべての人は尊敬されるに値しますが、親が徳と真の善良さに満ちた、本当に尊敬に値する生活を送るなら、子どもの健全な敬いと尊敬の心を育む助けとなります。したがって、親にできる最も大切なことの一つは、その明らかな徳と善良さによって、子どもが心から仰ぎ、慕うような人になることです。
子どもが成長して成人期を迎えるにつれ、親との関係は変わっていきます。かつて日常生活の通常の事柄について親に従う義務があったとしても、そのような従順はもはや必要ではなくなり、役に立つことさえなくなります。成人期を迎えたばかりの子どもにも、その後さらに年齢を重ねた子どもにも、自分の人生に対して少しずつ、より多くの責任を担うことを親から期待される必要があります。これは特に、何時に寝るか、自分の使ったものを片づけるかといった、日常の細かな事柄すべてに当てはまります。また、誰と友人になるか、どのような仕事や職業の道を選ぶかといった、より重要な事柄も含まれます。親は、成人した子どもの人生にある程度の影響を及ぼすことを、いつになっても時には求められるかもしれません。それでも、成人した子どもが自分の人生に責任を持ち、幼い頃から親に与えられてきた土台の上に自分の人生を築いていけるよう、健全な釣り合いが保たれなければなりません。
子どもは成人しても、親を愛し、敬い続ける責任を常に負っています。親を自分の人生の大切な存在として保ち、相談し、絶えず愛と尊敬を示さなければなりません。親が子どもに対してふさわしい態度で接するなら、それはずっと容易になります。しかし、親がその尊敬にあまり「値しない」場合には、はるかに難しくなります。成人した子どもにとって特に難しいのは、親が自分を大人として尊重せず、適切に「子離れ」できない場合です。そうなると緊張が生まれ、ふさわしい敬いをもって関係を保つことが難しくなります。
高齢の親を敬うこと：昔からの言い回しに、「自分のしたことは、巡り巡って自分に返ってくる」とあります。ある意味では、これは親子の関係にも当てはまります。親は、成長していく子どもを愛し、世話をする務めを託されています。子どもの基本的な物質面の必要だけでなく、情緒面、心理面、霊的な面での必要にも心を配らなければなりません。
しかし、ほとんどの親には、年を重ねることで自分の身の回りのことを十分にできなくなる日が訪れます。そのとき、親の世話をすることは、第一に成人した子どもの務めです。そこには、先に述べたのと同じ、物質面、情緒面、心理面、霊的な面での必要のすべてが含まれます。確かに、社会全体も、医療や経済的支援（社会保障など）といった面で、高齢者に対して一定の責任を負っています。しかし、第一の責任を負うのは、親を敬う義務を持つ成人した子どもです。
家庭生活
親が二人以上の子どもに恵まれるとき、その子どもたちもまた、兄弟姉妹との関わりという恵みを受けます。神が兄弟姉妹の関係の本来のあり方として意図しておられることは、従順という点を除けば、親との関係について意図しておられることと似ています。兄弟姉妹は、互いへの愛と尊敬を深めていく健全な機会を、互いに与え合うのです。
こうした家族の絆は、人間関係に欠かせない多くの基本的なことを子どもたちが学ぶ、すばらしい機会となります。たとえば、きょうだいには、いつも互いをゆるすよう努める義務があります。きょうだいげんかは決してよいことではありませんが、避けられないことのようにも思えます。しかし神は、家庭の中でゆるしと和解が生まれるひとときを、いつくしみといやしのひとときとしてくださることで、これを善へと変えてくださいます。きょうだいは、相手の罪によって傷つくことを経験し、そのうえでゆるしといつくしみを示すことを学びます。また、自分がほかのきょうだいを傷つけたときには、ゆるしを願い、それを受け入れることも学びます。
健全な家庭では、きょうだいは互いに縁を切ることはできません。もちろん、互いにまったく口をきかなくなったきょうだいの話は、だれもが聞いたことがあるでしょう。しかし、とりわけ健全な家庭で育つ間は、毎日きょうだいを無視して過ごすことはできません。そして、よい親は、必要なときに和解が進むよう助けます。これは、人生にとってすばらしい学びとなります。子どもたちは家庭の中で、愛すること、ゆるすこと、そしてゆるしを願うことを学びます。いつくしみとは何か、無条件に愛するとはどういうことかを学びます。これは、神が意図された家庭生活に本来備わっている恵みの一つです。
家庭の中の愛情：人間の基本的な必要の一つは、健全で聖なる、人と人との愛情です。わたしたちは、互いにふさわしい愛情を示し、受けるように造られました。これがゆがめられると、深い傷をもたらし、性的虐待、怒り、恨みといった破壊的な形で表れることがあります。しかし、家庭の中でふさわしい愛情がよく実践されるなら、子どもたちが健全な大人へと成長していくうえで、その健全な人格形成に大きく寄与します。
たとえば、母親が生まれたばかりの赤ちゃんをかわいがり、大切に抱くのは、ごく自然なことです。また、その赤ちゃんが母親にしがみつくのも、ごく自然なことです。子どもが成長するにつれて、その愛情の表し方は変わりますが、愛情そのものはいつもそこにあるべきです。父親の愛情もまた、子どもたちの生活の中に欠かせないものであり、人間の基本的な必要を満たします。この愛情が適切に示されるとき、子どもが調和のとれた人格を持つ若者へと育つ助けとなります。
この黙想では、父親と母親が示す愛情の役割を詳しく分析することまでは扱いません。しかし、両方の重要性を示す研究が数多くあることには、触れておく価値があります。成長していく娘にも息子にも、母親の女性としての愛と愛情、そして父親の男性としての愛と愛情を、それぞれ必要とする面があります。また、そのどちらかを欠いていたり、ゆがんだ形で受けていたりする若者は、情緒面での成熟に困難を抱えることを明らかにする研究も数多くあります。これは、神が助けやいやしをもたらすことはできないという意味ではありません。しかし、父親と母親の両方の愛と愛情の重要性を認めることは大切です。
キリスト者の家庭生活：イエスは地上に来られ、わたしたちの人間の本性を受けられました。それは、地上の家庭という場の中でのことでした。イエスは、子どもが親を愛するように聖ヨセフとご自分の母である聖母を愛し、親が子を愛するように二人から愛されました。イエスにも、いとこ、おば、おじ、祖父母などがいました。
究極的には、イエスはご自分の死と復活のいけにえによって、人間のいのちを聖なるものとされました。人間のいのちを聖なるものとすることで、家庭生活も聖なるものとされたのです。したがって、イエスの生涯、死、復活がもたらした実りの一つは、キリスト者の家庭の創設でした。
わたしたちが恵みのうちに生きる生活と人間の本性とを区別するのと同じように、キリスト者の家庭は、いわば「自然的な家庭」と区別されます。キリスト者の家庭は、イエスの生涯、死、復活が生き生きと息づいている家庭として理解されるべきものです。それは、その家庭が、人間の自然な絆だけでなく、神の恵みによっても結ばれているということです。
キリスト者の家庭とは、ともに祈り、信仰と道徳について語り合い、愛を実践し、行うすべてのことの中心に神を置く家庭です。また、キリスト者の家庭は、三位一体の愛を独自の仕方で世に映し出す家庭でもあります。家族は、キリストにおける愛と一致をあかしすることによって「福音宣教」を行います。一人ひとりがあずかる聖性にさまざまな度合いがあるように、それぞれの家庭があずかる聖性にもさまざまな度合いがあります。ですから、家族の一人ひとりがキリストにおける完全さへと近づくほど、家庭全体も、いとも聖なる三位一体のいのちを映し出すことに近づくのです。
第四戒と社会
家庭は、社会全体を形づくる最も基本的な構成単位です。これは、ぜひ理解しておくべき重要な点です。家庭が社会における役割を果たすことができるために、また、社会や社会の諸制度がどの家庭の権利も侵害しないために、この点を理解することが重要なのです。
家庭が社会の構成単位である以上、社会が最終的に強くなるか弱くなるかは、おもにその政治制度によって決まるのではありません。むしろ、社会は、その中にある家庭の健全さを映し出すものとなります。しっかりとした家庭が多くあれば、社会もしっかりとしたものになります。多くの家庭、あるいは大半の家庭に深刻な不和や崩壊が広がっていれば、社会もまた崩れ始めます。
どの時代の文化的・政治的指導者も、家庭という制度を尊重し、それを侵害してはなりません。法律や文化を形づくるさまざまな働きかけは、各家庭の権利と健全さを支えることに大いに努めなければなりません。親には、親として生き、その責任を忠実に果たすことが認められなければなりません。社会が介入すべきなのは、家庭内に明らかな虐待がある場合に限られます。
さらに、理想的な社会は、家庭がその聖なる召命を生きようと努めるときに支えとなる法律や文化的な働きかけを育みます。法律がこうした家庭の権利と対立し始めたときには、行動を起こさなければなりません。
公権力の役割
この戒めによって、家庭を尊重するだけでなく、国家や社会の正当な権威も尊重しなければなりません。社会の中でこの戒めを実践する方法を、いくつか挙げてみましょう。
法の執行： どのような社会にも法律が必要です。法律は、社会の秩序を健全に保つ助けとなり、神の法に一致しているか、少なくともそれに反していないとき、よいものです。したがって、この戒めは、正当なあらゆる世俗の法律に従って行動することを求めています。
政治と社会の指導者： 家庭の場合と同じように、この戒めが求めているのは従順だけではありません。敬意を払い、敬うことも求められます。したがって、この戒めは、地域社会で統治という特別な役割を担う人々に、ふさわしい敬意を示すよう努めることを求めています。ある政治的な目標に賛同できない場合でも、権威を持つ人々の職務には敬意を払わなければなりません。
さらに広く捉えると、この戒めは、共同体に奉仕するすべての人を敬うよう、わたしたちに呼びかけています。社会から敬意を払われ、敬われるに値する人々として、軍務に就く人々が思い浮かびます。
その他の権威を持つ人々： 社会には、わたしたちに対して権威を持つ立場にある人が、ほかにも大勢います。例えば、この戒めに従うなら、教師の言うことに耳を傾け、従わなければなりません。また、博物館などの私設の施設を訪れるときには、その施設の規則と責任者に、ふさわしい敬意を示さなければなりません。
すべての人への基本的な敬意： 最後に、この戒めに従って兄弟姉妹が互いに敬い合うよう努めなければならないのと同じように、わたしたちも社会のすべての人を敬うよう努めなければなりません。貧しい人や困窮している人を心にかけるとともに、出会うすべての人に、誰に対しても、基本的な礼儀をもって接するよう努めなければなりません。
第四戒の最低限の要求と最高の目標のまとめ
ここまで述べてきた要点は、とても単純です。まだ幼い子どもが親にきちんと従わないとき、この戒めは破られます。また、親が子どもに対する権利を乱用するときにも、この戒めを破ることになります。成人した子どもが高齢の親を適切に世話しないときにも、この戒めを破ることになります。そして、権威を持つ人々にふさわしい敬意を示さないとき、わたしたちは皆、この戒めを破ることになります。
この戒めを最も十全に生きるには、すべての人への深い愛と敬意を育むよう努めることが、最善の道です。祈り、愛、敬意、尊敬、従順、そして一致は、健全な家庭生活にも、より広い共同体での生活にも欠かせません。他者を神の似姿として、また神聖な存在として見るとき、わたしたちはその人にふさわしい尊厳をもって接するようになります。それは、罪を避けようとするからというよりも、神がわたしたちの心に、すべての人への愛を注いでくださるからです。わたしたちは、善良で愛に満ちた子ども、務めに忠実な親、愛のある兄弟姉妹、そして優れた市民となるでしょう。この戒めは、まず家庭の中で、そしてそこから社会全体へと、真の愛と一致を育むよう、わたしたちに呼びかけています。
実生活で考えるべきこと
ほかの戒めの場合と同じように、第四戒がどのようなときに大罪となる形で破られるのかを見てみましょう。そこから、小罪となる形ではどのように破られるのかも分かるようになるでしょう。
重大な事柄： 第四戒は、どのようなときに重大な形で破られるのでしょうか。最も極端な例としては、児童虐待、親に対する重大な不従順、高齢の親の世話を怠ることや虐待すること、世俗の法律と公的権威をまったく無視することが挙げられます。
この戒めは、特に親に対する子どもの責任を強調していますので、その例を見てみましょう。例えば、ある親が十代の息子に、午後10時までに帰宅しなければならないという明確な規則を設けていたとします。息子はいったん帰宅しますが、真夜中になると、友人と夜の街で遊ぶためにこっそり家を抜け出します。これは第四戒に対する直接的で重大な違反です。この違反は、重大な事柄にも当たると言ってよいでしょう。
十分な認識： 上の例で、この少年が、真夜中にこっそり家を抜け出すことはこの戒めに違反すると知らなかったとは、考えにくいことです。しかし、次のような場合には、十分な認識が欠けていることもあり得るでしょう。この少年は、家庭の規則について十分な説明をほとんど受けたことがなく、あるとき友人の家で、その友人の両親と話していたとします。友人の両親は、十代の若者が真夜中に外出しても何も悪くはなく、この少年の両親は厳しすぎると言います。そして、それは単に「十代なら当たり前のことだ」と言います。少年はそのことを考えた末に、友人の両親のほうが正しく、自分の両親は厳しすぎると判断します。そこで、ただ「十代らしく振る舞い」、夜にこっそり家を抜け出すことには、何も悪いところはないと結論づけるのです。
こっそり家を抜け出すことは、重大な不従順を直接行動に移すことですから、間違った行いです。しかし、この点については親の規則に異議を唱えるべきではないということを、この少年が十分に理解していなかった可能性は、少なくとも考えられます。両親は厳しすぎると自分を正当化しているなら、友人の両親からの好ましくない影響のために、十分な認識を欠いているかもしれません。ほかの場合と同じく、それによってこっそり家を抜け出してよいことになるわけではありませんが、第四戒に対するこの重大な違反を犯す際の、少年個人の罪責は軽くなる可能性があります。
意志の完全な同意： これまでに取り上げた他の掟と同じように、十代の若者がさまざまな圧力や影響を受けていることは明らかです。たとえば、ある少年は、家をこっそり抜け出すことが悪いと分かっているものの、友達は皆、日頃からそうしているとします。学校では、その少年は「ママっ子」「意気地なし」と呼ばれ、絶えずからかわれています。とうとう彼は、もうからかわれないようにと、その圧力に屈してしまいます。悪いことだと分かってはいますが、周りからの圧力にひどく苦しんでいるのです。結局、家をこっそり抜け出したなら、彼がこの掟に重大に反する行為をしたことに変わりはありません。しかし、神はいつも人の心をご存じです。このような状況では、おそらく神の目から見て、彼がその行為について100%の罪責を負っていたわけではないでしょう。この極度の圧力と「いじめ」によって罪責が少しでも軽減されるなら、彼は大罪について完全な罪責を負っているわけではないかもしれません。
小罪： 家庭の中では、この掟に反する小罪が日常的に犯されています。完全な家庭はありませんから、どの家庭にも常に成長の余地があります。この分野の小罪には、より深刻なものもありますが、それ以外の多くは、互いに、特に自分の家族に対して尽くすべき愛や敬意、尊重の心が、わずかに欠けているというものです。
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