七つの大罪と十戒に基づく良心の糾明を終え、さらに深く自分を見つめる準備ができたと感じているなら、この糾明が助けになるでしょう。特に、毎週の聖時間に、前の節の「週ごとの良心の糾明」と併せて用いてください。この糾明は、さまざまな大罪や小罪だけでなく、「霊的な不完全さ」と呼べるものにも目を向けます。霊的な不完全さとは、神のみ旨に十分に浸って生きることができていない、さまざまなあり方のことです。真に徳のある生活を望む人は、ごく小さな罪や不完全ささえも取り除くよう努めなければなりません。そのための導きとして、信仰・希望・愛という対神徳にまさるものはありません。
それぞれの徳についての導入文を読んだ後、各項目をゆっくりと丁寧に黙想してください。以下の項目に繰り返し立ち返り、特に、自分に完全さが欠けていると感じる点に心を向けてください。これらの徳が大きな課題に思えたり、完全に身につけることが不可能に思えたりしても、落胆しないでください。おそらく、一度の聖時間で、あるいは数回の聖時間を過ごしたとしても、これらの徳が完全になることはないでしょう。しかし、これらの面で成長しようと、よく考え、自覚的に固い決意をし、恵みが自分を罪から清め、より豊かな徳を身につける助けとなるよう身を委ねるなら、少しずつ、より高い完全さへと到達していくでしょう。
信仰における不完全さ
信仰とは、神とその聖なるみ旨を明確に知り、悪しき者の偽りや欺きに影響されず、また人間の本性の弱さによって道を踏み外すこともないということです。完全な信仰に達するのは、非常に難しいかもしれません。なぜなら、それには知性が深く、徹底的に清められ、自分の考えに影響を及ぼすものが神とその聖なるみ旨だけになることが求められるからです。自分を混乱させ、神のみ心にあること以外のものを信じるように仕向けるすべてを絶えず捨て去っていくとき、信仰は絶えず完全なものへと近づいていきます。
何があなたの考えに影響を与えていますか：真理に触れなければ、あなたの知性が真理によって養われることはありません。花が太陽を必要とするように、あなたの知性も真理、すなわち神のことばであり、イエス・キリストご自身である方を必要としています。毎日、神のことばが自分に語りかけるように努めていますか。聖書、教会の教え、聖人たちの生涯、そしてキリストからの霊感による、ほかのさまざまな教えに触れていますか。それとも、ソーシャルメディア、テレビ、世俗のニュース、雑誌などに過度に時間を費やし、この世の影響によって自分の考えが形づくられるままにしていますか。神のことばが日々自分に働きかけるようにせず、その結果、この世からより強い影響を受けるままにしておくことは、怠りであり、不完全さです。
毎日、信仰を表明すること：誰かを愛しているなら、「愛しています」と伝えて、その愛を折に触れて新たにすることが大切です。信仰についても同じです。神を信じているなら、「信じます」と言って、折に触れて信仰を新たにすることが欠かせません。毎日、信仰を表明していますか。そうしているなら、それは心からのものでしょうか。信仰の表明は、心を込めて使徒信条を唱えることでも、「主よ、あなたがわたしとあなたの教会に啓示してくださったすべてを信じます」といった短い言葉でもよいのです。毎日、神に自分の信仰を言い表さないことは、不完全さです。
日々、信仰の成長を求めること：信仰は、よどんだ池ではなく、流れる川のようでなければなりません。信仰にたどり着くと、それで十分だと考え、その場にとどまってしまうことがあるかもしれません。しかし、信仰は日々成長しなければならず、そうでなければ衰え、弱まっていきます。自分の信仰がどれほど強いと思っていても、何もしなければ信仰は衰えていきます。毎日、信仰の成長を求めていますか。それは、心の奥深くにある願いでしょうか。そうでないなら、それはあなたの怠りです。
神を信頼していますか、それとも自分自身ですか：人生の困難に直面すると、神のお考えよりも、自分の「よい」考えを頼りにしてしまうかもしれません。信頼するとは、神だけが真理の源であり、神だけが人生の問いに対するすべての答えを持っておられると知ることです。人生の難局に直面するとき、何を頼りにしていますか。神だけがすべての答えを持っておられることを、どれほど深く確信していますか。あらゆることにおいて、神の真理と知恵を求めていますか。それとも、自分の考えや、誤った方向に導く他の人の意見を、より頼りにしていますか。どのような難局においても、また人生のほかのあらゆる面においても、神に導いていただかなければなりません。それとは別の何らかの「知恵」に導かれているなら、それは信仰と信頼の不足です。
信仰は表に現されなければなりません：信仰が成長するためには、頭や心の中で沈黙したまま、外に現れる自分の姿、つまり言葉や行いから切り離されていてはなりません。信仰が生きているとき、それは分かち合われ、表現され、周りの人々に影響を与えます。自分の信仰を表していますか。自分が信じていることを、ためらわずに人に見せることができますか。例えば、人前で祈ったり、日常の何気ない会話で神について話したりすることに抵抗はありませんか。それとも、恥ずかしいと感じますか。信仰が公に、ためらいなく表れることを妨げるのは、信仰を否認することです。
信仰は理解を求めます：神の真理は、科学、人間の苦しみ、悲劇などと、いかなる点でも矛盾しません。信仰は、あらゆる問いに対して、人生に必要な深い答えを与えてくれます。さらに、信仰は人生の混乱を解きほぐす助けとなるだけでなく、最も高い次元の理解を求める助けにもなります。天使の実在、聖体の実在、道徳的な生活、そして信条に含まれるすべてのことを、神の真理の光に照らして絶えず黙想しなければなりません。人生のあらゆる問いを、神の真理に基づいて理解しようとしていますか。そうしないことは、信仰の不足です。
希望における不完全さ
完全な希望とは、自分の人生と世界に対する神の計画に、全幅の信頼を置くことです。完全な希望を持つには、神が信仰を通して示してくださる真理に、自分の意志を合わせる必要があります。言い換えれば、信仰の光だけを頼りに、人生を、あらゆる困難を、またあらゆる良いものを理解しようとするとき、その信仰はあなたの意志に問いかけ、絶望するのではなく信頼するように招きます。希望とは、信仰から生まれる揺るぎない確信であり、人生で何に出会っても、平和と喜びのうちに前へ進む力を与えてくれます。希望はあなたを強め、支え起こし、心の中だけでなく、行動においても確信を持てるようにしてくれます。
落胆： 落胆は神から来るものではありません。人間の生活の一部ではあるかもしれませんが、徳ではありません。それは徳の欠如、希望の欠如です。希望は単なる楽観主義ではありません。神と、その完全な計画への信頼です。あなたはどのようなことに落胆しますか。落胆したとき、それを自分の希望の徳の弱さとして受け止めていますか。落胆の原因を他の人やさまざまな状況のせいにしたくなることは、あまりにもよくあります。しかし実際には、落胆は霊的な不完全さです。なぜなら、それは対神徳である希望の欠如だからです。
希望を表す行為： 徳と聖性を求めて励む人は皆、日々、希望に心を向けることが欠かせません。信仰と同じように、この徳も停滞したままにしておけば、衰えていきます。ですから、希望は、毎日、意識的な行為によって表す必要があります。「主よ、わたしのすべての希望をあなたに置きます」と言うことは、「あなたを愛します」あるいは「あなたを信じます」と言うことに似ています。神に希望を置くことは、信仰を土台として、それを行動へと移すことです。希望とは信頼であり、自分の人生を意識して神に委ねることです。あなたは毎日、神への希望を表す行為をしていますか。そうしないことは、希望に背く罪です。
心配、不安、困難、悩み： 生きている人は誰でも、心配へと誘う物事に直面します。大切なのは、この問いです。心配にとらわれそうになったとき、あなたはどうしますか。希望が完全なものとなれば、心配をすぐに退けることができるようになります。なぜでしょうか。神がすべてを治めておられ、何が起ころうとも、あなたをお見捨てにならないからです。このことを信じますか。心配なことをいつまでも思い巡らしているなら、それは希望の欠如です。
不平を言うこと： 不平を言うことは、希望を欠いた行動です。なぜなら、不平を言うとき、人は人生やその状況を、恵みの目ではなく、怒りや絶望の目で見ているからです。聖パウロはローマの信徒への手紙で、こう述べています。「神を愛し、その計画に従って召された人々のためには、すべてのことが共に働いて善をもたらします。」ですから、神に希望を置くなら、人生には不平を言うに値するものは何もありません。不平を言いたくなることはすべて、あなた自身の罪も、他の人の罪も、最も苦しい状況さえも、神は善のために用いることがおできになるからです。希望は、目の前の苦闘からあなたを引き上げ、永遠という視点を与えてくれます。聖母は、御子が十字架につけられているとき、不平を言われたでしょうか。いいえ。悲しみの中にありながらも、この残虐な行為さえ恵みによって変えられるという完全な希望を持っておられました。そして実際に、そのとおりになりました。不平を言うことは、希望に背く罪です。
自分の罪や他の人の罪にこだわり続けること： あなたは過去の自分の罪をいつまでも思い巡らしていますか。もしそうなら、その罪を確かに告白したかどうかを確かめてください。そのうえで、前へ進み、過去にこだわり続けないでください。神が赦してくださったことをいつまでも思い巡らしても、何の益もありません。あるいは、他の人の罪や、それによって受けた苦しみにこだわり続けているかもしれません。それが今も続いているなら、神のみ旨に従って、その状況を改善するよう努めてください。そうしたなら、その罪を手放し、いつまでも思い巡らすのをやめてください。過去を頭の中に住みつかせておいても、何の益もありません。希望は過去を恵みへと変え、善のために用います。過去の罪を前にして希望を持たずにいることは、霊的な不完全さです。神はそこからあなたを解放したいと望んでおられます。
希望を置く対象： あなたはしばしば、神よりもこの世のものを頼りにしているかもしれません。富や安定、快適さ、名誉などを夢見ているかもしれません。その夢がかなわないとき、あるいは、かなったとしても、心にはむなしさと渇きが残ります。なぜでしょうか。物質的なものやこの世の名誉に希望を置くと、神への希望の徳を失ってしまうからです。この世のものと神の両方に、同時に希望を置くことはできません。この世に希望を置けば、神への希望が弱まり、平和と喜びが奪われてしまいます。あなたは何に最も希望を置いていますか。何をいちばん夢見ていますか。あなたの最大の望みは何ですか。神に、ただ神だけに希望を置いてください。それに満たないものは、霊的な不完全さです。
愛の不完全さ
完全な愛とは、何ものにもまして神を愛し、神が隣人を愛されるように、あなたも隣人を愛することです。完全な愛を持つには、あらゆる利己心から清められる必要があります。そうして初めて、神への愛を第一として、他者を愛することに心を余すところなく向けることができます。神への完全な愛とは、自分の存在のすべてを、神への賛美、賛美のうちに神をたたえること、礼拝、そして礼拝のうちに神をあがめることにささげることです。神への愛が深まるにつれて、その愛はあふれ出し、神のすべての子どもたちと、神がお造りになったすべてのものへの愛となります。
神への愛――思い： あなたの心はどこへ向かうでしょうか。この一週間、自分が何を思い巡らしていたかを振り返れば、神への愛がどれほど深いかを知る手がかりが得られます。思いにおいて神への愛が完全なものになると、昼も夜も神について思い巡らすようになります。神を思い、信仰のさまざまな側面を黙想し、神の神秘に心を引かれるようになります。一日を通して、何が自分の思いを占めているかを振り返ってみてください。それが神への深い愛に満たないものであるなら、神への愛はまだ完全ではありません。
神への愛――言葉： 言葉は、声に出して語ることも、心の内で語ることもできます。毎日、神と語り合っていますか。最も親しい友に語るように、神に語りかけていますか。自分の思い、感情、体験のすべてを伝え、いつも神に心を打ち明けていますか。声に出して祈ることで、それがよくできるときもあります。また、心の内で、正直に、余すところなく語ることでできるときもあります。毎日、神に語りかけてください。毎日、神に「あなたを愛しています」と言っていますか。その愛は言葉に表す必要があります。意識して表す必要があります。たびたび表す必要があります。これを怠ると、神への愛が弱まり、愛に反する罪となります。
神への愛――行い： 毎日、祈ること以外は何もしない時間を取り分けて、祈りの時を過ごしていますか。霊的な読書や学びをし、信心の集いなどに参加していますか。家族とともに祈っていますか。神への愛を深める活動よりも、無益な活動に多くの時間を費やしていませんか。一日のさまざまな活動にどれほど時間を費やしているかを振り返ると、行いにおいてどれほど深く神を愛しているかが明らかになります。
他者への愛――思い： 愛は行いや言葉だけのものに見えるかもしれません。しかし、愛は思いから始まります。何を思うかは、望みや行い、言葉に影響します。この一週間、他者についてどのようなことを考えていたかを振り返ると、何が際立つでしょうか。ともすると、他者の徳よりも欠点ばかりを考えがちではないでしょうか。思いにおける愛とは、他者の生活に見られる多くの欠点を見過ごし、その代わりに、その人が備えている徳に目を向けることを選ぶことです。そうすることは、明らかな愛の行為です。そうすることを怠るのは、愛に反する罪です。
他者への愛――言葉： 舌はしばしば、悪しき者が用いる最も危険な武器となりますが、同時に、愛のために用いられる最も力強い道具でもあります。この一週間に他者に語ったことをすべて記録したとしたら、その記録は何を明らかにするでしょうか。愛や励まし、ゆるし、親切などを表す言葉を語っていますか。それとも、他者をけなし、怒りや嫌悪を表していますか。自分の信仰について他者に語り、祈ることや神のみ旨に従うことを勧めていますか。それを愛と勇気をもって行っていますか。自分の言葉を振り返り、神の愛の道具として、神に委ねてください。
他者への愛――行い： あなたの行いは多くを物語り、他者に大きな影響を及ぼします。他者の必要に心を配ることを怠っていませんか。できるかぎりの方法で助けようとしていますか。愛を示す機会を探していますか。あなたの行いを見て、他者はあなたが神を愛していると分かるでしょうか。この一週間の行いを振り返ってみてください。心からの寛大さよりも利己心が見られるなら、あなたの行いには愛が欠けています。
苦難の中で神を愛すること： 人生で何らかの困難に直面すると、自分自身とその苦難に目を向けがちになり、神と他者に心を向け続けることができなくなるかもしれません。苦難のただ中で愛の行為をするとき、愛の徳は大いに強められます。そのような愛の行為は、自分自身から目を転じ、神と他者への愛に心を向ける、意識的な選択となります。何らかの苦難のために神と他者への愛が弱まるなら、それは愛の面での不完全さです。
怒り、感情、気持ち： 気持ちや感情をいつも抑えられるとは限らず、その結果、怒りや恨みに心を支配されるままになることもあるでしょう。気持ちそのものは罪ではありませんが、愛を実践することを怠ったために生じる場合もあります。ゆるし、いつくしみ、思いやり、理解が欠けていると、他者の罪によって自分の気持ちや感情が左右される余地をつくってしまいがちです。怒りや恨みに苦しんでいますか。過去に受けた心の傷を手放さずにいますか。ゆるしといつくしみは、愛の行為です。
日ごろの心のあり方： 明るく、寛大で、人を温かく迎え、親しみやすい心のあり方は、愛に満たされた心から生まれます。これらは愛の実りであり、神と他者への愛が心の中に生きているとき、ごく自然にあなたからあふれ出ます。反対に、明るさや寛大さ、親しみやすさなどが自然に表れないなら、それは心の中に愛が欠けているためかもしれません。良い心のあり方を示す最も優れた一覧の一つは、聖霊の実りの中に見いだされます。 「しかし、霊の実りは、愛、喜び、平和、忍耐、親切、善良、誠実、柔和、節制です…」 (ガラテヤ 5:22–23 RSV-CE)。