س. لماذا يجوز لك في أيام الأحد أن تعود إلى ما تخلّيت عنه في زمن الصوم الأربعيني؟
ج. آه، نعم، هذا أحد الأمور التي لا يدركها كثيرون. يمكن الإجابة عن هذا السؤال بطريقتين مختلفتين. لا يوجد تعليم واضح في هذا الشأن، لأن التخلّي عن شيء ما في زمن الصوم الأربعيني هو بالأحرى تضحية شخصية، وإن كانت الكنيسة تشجّع عليه بوصفه ممارسة من ممارساتها التأديبية. دعني أعرض عليك النهجين اللذين يمكنك اتّباعهما.
أولًا، هناك من يفضّلون التخلّي عن شيء ما طوال زمن الصوم الأربعيني. وهذا يعني من أربعاء الرماد إلى سبت النور، بما في ذلك جميع الأيام الواقعة بينهما. وهذه بالتأكيد ممارسة حسنة تحمل معها استحقاقًا كبيرًا. وحجّتها أن يسوع صام في البرية أربعين يومًا، من دون أي استراحة أو أوقات للاحتفال. وإضافة إلى ذلك، فإننا، بوصفنا كنيسة، نحافظ على روح التوبة حتى في آحاد الصوم الأربعيني، إذ نبقي زينة الكنيسة بسيطة جدًا، ونرتدي اللون البنفسجي علامةً على التوبة، ونمتنع عن ترتيل نشيد المجد وهللويا. وهذه كلها طرق نحافظ بها على روح التوبة حتى في أيام الأحد.
ومع ذلك، من المهم أيضًا أن نشير إلى أن أيام الأحد هي احتفالات في الكنيسة. والاحتفال هو يوم من أرفع أيام الاحتفال رتبةً، ويركّز بصورة خاصة على مجمل عمل المسيح في حياته وموته وقيامته أيضًا. ليست أيام الأحد، بالمعنى الدقيق، أيامًا للصوم، بل أيامًا للاحتفال!
أتذكّر أنني كنت أعيش الصوم الأربعيني بهذه الطريقة منذ طفولتي، وقد واظبت دائمًا على هذه الممارسة. وكانت بالنسبة إليّ دائمًا فسحة راحة مرحّبًا بها من أعمال التوبة في الصوم الأربعيني، وساعدتني على تذكّر أن فرح الفصح هو الغاية النهائية لكل صوم وعمل توبة. ومن الناحيتين النفسية والروحية، يبدو من الجيّد أن نقيم هذه الاحتفالات الفصحية الصغيرة كل أحد، وهذا يساعد على إضفاء معنى أعمق على أيام الصوم. فهو يمنح الأسبوع إيقاعًا معيّنًا، مع التركيز على الاحتفال والتوبة كلٍّ في وقته المناسب.
هناك احتفالان آخران في زمن الصوم الأربعيني يختار بعض الناس أن يعاملوهما معاملة يوم الأحد. فاحتفال القديس يوسف يقع في 19 آذار، واحتفال البشارة في 25 آذار (قبل عيد الميلاد بتسعة أشهر، إحياءً لذكرى التجسّد). ولأن هذين اليومين احتفالان في كنيستنا، فإننا نحتفل بهما بالفرح نفسه الذي نحتفل به يوم الأحد. لذلك، يكون من المفهوم أن تقرّر التوقّف عن تضحيتك الصيامية في هذين اليومين أيضًا.
وخلاصة الأمر أن للتضحية والتوبة غاية. فهما وسيلة لبلوغ غاية، وليستا الغاية في ذاتهما. وبعبارة أخرى، ليست غايتنا النهائية التضحية أو التوبة، بل غايتنا النهائية هي القيامة. والتوبة تساعدنا في هذه المسيرة، ولكن ينبغي ألّا ننظر إليها أبدًا على أنها الغاية النهائية.
أوصي بأن نحتفل احتفالًا لائقًا بجميع الأعياد الكبرى في كنيستنا. فهذا لن يؤدي إلا إلى جعل أيام التوبة أكثر إثمارًا.
المزيد من الأسئلة والأجوبة الكاثوليكية