الصعود، بريشة جون سينغلتون كوبلي
صعود الرب — عيد احتفالي
خميس الأسبوع السادس من زمن الفصح أو الأحد السابع من زمن الفصح
اللون الليتورجي: الأبيض
النسخة: الكاملة – المختصرة
قنوات البودكاست:
Apple – Spotify – iHeart – Audible
اقتباس:
ولما اجتمعوا سألوه: «يا رب، أفي هذا الوقت تعيد الملك إلى إسرائيل؟» فأجابهم: «ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة أو الأوقات التي حدّدها الآب بسلطانه الخاص. لكنكم ستنالون قوة حين يحلّ الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم، وفي اليهودية والسامرة كلّها، وإلى أقاصي الأرض». ولما قال هذا، رُفع وهم ينظرون إليه، وحجبته سحابة عن أبصارهم. وبينما كانوا يحدّقون إلى السماء وهو ذاهب، إذا برجلين في ثياب بيضاء يقفان بجانبهم ويقولان: «أيها الجليليون، لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا، الذي رُفع عنكم إلى السماء، سيعود كما رأيتموه ذاهبًا إلى السماء». حينئذ رجعوا إلى أورشليم من الجبل الذي يُدعى جبل الزيتون، وهو قريب من أورشليم، على مسافة مسيرة سبت. ~أعمال الرسل 6:1–12
تأمل: يحيي عيد صعود الرب ذكرى اليوم الأربعين بعد القيامة، حين صعد يسوع بالنفس والجسد إلى السماء وجلس عن يمين أبيه. وبحسب التقليد، يُعتقد أن موضع الصعود يقع على بُعد أقل من ميل واحد إلى الشرق من البلدة القديمة في أورشليم، وتقوم في ذلك الموضع كنيسة الصعود، التي يُقال إنها تضم أثرًا عجائبيًا لقدمَي المسيح قبل صعوده. وتَرِد حادثة الصعود في الأناجيل وأعمال الرسل (مرقس 16:19–20؛ لوقا 24:50–53؛ أعمال الرسل 1:6–12). كما تَرِد إشارات إليها في مقاطع أخرى مختلفة (يوحنا 6:62؛ أفسس 4:7–10؛ 1 طيموتاوس 3:16؛ 1 بطرس 3:21–22).
يسوع وأمّه المباركة وحدهما دخلا أمجاد السماء بالنفس والجسد. وصعود يسوع يعني أنه فعل ذلك بسلطانه وقدرته الذاتيين. أما انتقال الطوباوية مريم العذراء فيعني أنها دخلت السماء بالنفس والجسد بقدرة الله، لا بقدرتها الذاتية.
يمثّل الصعود اكتمال رسالة يسوع الأرضية. فقد وحّد أولًا طبيعته الإلهية بالطبيعة البشرية بالتجسّد، في لحظة البشارة. ويعلّم القديس توما الأكويني أن يسوع، ابن الله، عرف منذ تلك اللحظة ثلاثة أنواع من المعرفة. أولًا، لكونه الله، كانت له معرفة الرؤية الطوباوية، أي معرفة مباشرة لجوهره وجوهر الآب وجوهر الروح القدس. ثانيًا، كان له كمال المعرفة المفاضة، أي ما وُهب له من جميع الحقائق المعطاة للملائكة في السماء، ولا سيما الحقائق اللازمة لإتمام رسالته الإلهية. ثالثًا، بدأ يكتسب المعرفة بالتعلّم، أو المعرفة الاختبارية. وهذا هو نوع المعرفة الذي كان يكتسبه بطبيعته البشرية، من خلال الحواس وعقله البشري.
وفيما كان يسوع يتمّم رسالته في حياته، ظلّت معرفته المكتسبة بالتعلّم تنمو حتى بلغت كمالها في الصورة البشرية. ولم تكن قط ناقصة بمعنى الخطيئة، بل فقط بمعنى النمو من خلال الخبرة البشرية والمحبة البشرية. فقد اختبر كل شيء، وأفسح المجال لكمال معرفته بالرؤية الطوباوية ومعرفته المفاضة كي يوجّه خبراته البشرية، وبلغ بتلك الخبرات والمعرفة البشرية إلى الكمال. وقد أظهر قبوله الحرّ للصليب كمال المحبة الإلهية في صورة بشرية، وأوصلت قيامته تلك الوحدة الكاملة بين المحبة البشرية والمحبة الإلهية إلى حالة جديدة ومتجلّية من الوجود البشري القائم من الموت. لكن ذلك لم يكن كل شيء. فنحن نحيي اليوم ذكرى أن يسوع أدخل طبيعته البشرية التي بلغت الكمال إلى الرؤية الطوباوية، فاتحًا الطريق أمام البشرية نفسها لتتبعه. وكانت الطوباوية مريم العذراء أول من فعل ذلك، لكونها خالية من الخطيئة.
ستتمّ المرحلة الأخيرة من خلاص البشرية حين يعود يسوع ليدين الأحياء والأموات. ففي ذلك الوقت، سيقوم كل جسد بشري، ويجتاز التنقية والتحوّل النهائيين، ويشترك في الحالة الجديدة القائمة من الموت، التي سيتمكّن فيها المؤمنون من المثول بالنفس والجسد أمام الثالوث الأقدس والتمتّع بملء الرؤية الطوباوية إلى الأبد. وما أنجزه يسوع بالفعل في صورته البشرية هو ما نتطلّع إليه برجاء في نهاية الأزمنة.
كان عيد الصعود يُحتفل به سنويًا منذ العصور الرسولية. ويشهد على ذلك كلّ من القديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس غريغوريوس النيصصي، والقديس أوغسطينوس. وحين حدّد مجمع نيقية موعد الاحتفال بالقيامة سنة 325، اختار أن يكون عيد الفصح في الأحد الأول بعد أول بدر يقع يوم الاعتدال الربيعي أو بعده. وقد حدّد هذا القرار أيضًا يوم الصعود، بعد الفصح بأربعين يومًا، يوم الخميس. واليوم، تنقل مقاطعات كنسية كثيرة احتفال الخميس إلى الأحد التالي، لإتاحة مشاركة أوسع في الاحتفال.
مع أن كل جانب من جوانب حياة المسيح تحيط به أسرار لن يفهمها المؤمنون فهمًا كاملًا إلا حين يقفون أمامه وينعمون بالرؤية الطوباوية، فإننا نتأمل اليوم على نحو خاص في هذا السر الجميل والعميق من أسرار إيماننا. ونحن نحتفل بالصعود، حاول أن تتأمل بروح الصلاة في الوحدة الكاملة بين طبيعتَي يسوع البشرية والإلهية. وتأمل أيضًا في هذه الحقيقة: بما أن ابن الله هو إله وإنسان معًا، وهو يعاين أباه والروح القدس بصفته إلهًا وإنسانًا معًا، فإنه يدعو كلًّا منا إلى أن يبدأ بالمشاركة في تلك الرؤية المجيدة. ولن نتمكن من معرفته بوضوح والمشاركة في حياته المجيدة، حياة القيامة والصعود، إلا بعد أن نموت تمامًا فيه ومعه ونقوم إلى حياة جديدة فيه ومعه. وإلى أن تحين تلك اللحظة، من المهم أن نتأمل في ما يفوق الإدراك. علينا أن نعرف أننا لا نعرف، وأن نؤمن بما يفوق التصديق، وأن نرجو ما يتجاوز قدرتنا على الفهم. الله سر، والصعود سر، لكنهما سران لا بد من التعمق فيهما بالصلاة. افعل ذلك اليوم ونحن نحيي ذكرى هذه الذروة المقدسة لحياة المسيح ورسالته على الأرض.
صلاة: يا ربي الصاعد إلى السماء، بعد أربعين يومًا من قيامتك من بين الأموات، صعدت إلى يمين الآب في السماء، وجلست على عرشك الذي منه تفيض بالدينونة والرحمة معًا. وإذ نكرّم هذا السر العظيم من أسرار حياتك الإلهية والبشرية، ألتمس رحمتك لي وللعالم أجمع. حرّرنا من كل خطيئة، وافتح أبواب رحمتك على مصاريعها، لكي يشترك جميع الناس يومًا ما، بالنفس والجسد، في مجد رؤيتك الطوباوية. يا يسوع، إني أثق بك.
التأمل مأخوذ من:
قديسو السنة الليتورجية وأعيادها
المجلدات من الأول إلى الرابع
لمزيد من القراءة:
الموسوعة الكاثوليكية—عيد الصعود
(نسخة مختصرة)
صعود الرب — عيد احتفالي
خميس الأسبوع السادس من زمن الفصح أو الأحد السابع من زمن الفصح
يحيي احتفال صعود الرب ذكرى اليوم الأربعين بعد القيامة، حين صعد يسوع بالنفس والجسد إلى السماء وجلس عن يمين أبيه. ويُعتقد أن الصعود حدث على بُعد أقل من ميل واحد إلى الشرق من البلدة القديمة في أورشليم. ويَرِد هذا الحدث في الأناجيل وأعمال الرسل (مرقس 16:19–20; لوقا 24:50–53; أعمال الرسل 1:6–12)، وتَرِد إشارات إليه في يوحنا 6:62; أفسس 4:7–10; 1 تيموتاوس 3:16; و1 بطرس 3:21–22.
يمثّل الصعود اكتمال رسالة يسوع على الأرض. فقد وحّد أولًا طبيعته الإلهية بالطبيعة البشرية بالتجسد في لحظة البشارة. ويعلّم القديس توما الأكويني أن يسوع، ابن الله، كانت لديه منذ تلك اللحظة ثلاثة أنواع من المعرفة. أولًا، لكونه الله، كانت له المعرفة الطوباوية، أي المعرفة المباشرة بجوهره وجوهر الآب والروح القدس. ثانيًا، كان له كمال المعرفة المفاضة، أي عطية جميع الحقائق الممنوحة للملائكة في السماء، ولا سيما تلك الحقائق اللازمة لإتمام رسالته الإلهية. ثالثًا، بدأ يكتسب المعرفة المتعلَّمة، أو المعرفة الاختبارية. وكانت هذه هي المعرفة التي ينالها بطبيعته البشرية من خلال الحواس وعقله البشري.
وفيما كان يسوع يتمّم رسالته، استمرت معرفته المتعلَّمة في النمو حتى بلغت الكمال في صورتها البشرية. ولم تكن قط ناقصة بمعنى الخطيئة، بل فقط بمعنى النمو من خلال الخبرة البشرية والمحبة البشرية. فقد اختبر كل شيء، وأتاح لكمال معرفته الطوباوية والمفاضة أن يوجّه خبراته البشرية، وأوصل تلك الخبرات والمعرفة البشرية إلى الكمال. وقد أظهر اعتناقه الحر للصليب كمال المحبة الإلهية في صورة بشرية، وأوصلت قيامته تلك الوحدة الكاملة بين المحبة البشرية والإلهية إلى حالة جديدة ومتجلية من الوجود البشري القائم من بين الأموات. واليوم نحيي ذكرى أن يسوع أدخل طبيعته البشرية التي بلغت الكمال إلى الرؤية الطوباوية، ممكّنًا البشرية ذاتها من أن تتبعه.
ستتم المرحلة الأخيرة من خلاص البشرية عندما يعود يسوع ليدين الأحياء والأموات. عندئذ سيقوم كل جسد بشري، ويخضع للتطهير والتحول النهائيين، ويشارك في الحالة الجديدة، حالة القيامة، التي سيقف فيها المؤمنون، بالنفس والجسد، أمام الثالوث الأقدس وينعمون بملء الرؤية الطوباوية إلى الأبد. وما أتمّه يسوع بالفعل في صورته البشرية هو ما نتطلع إليه برجاء في نهاية الأزمنة.
كان عيد الصعود يُحتفل به سنويًا منذ العصور الرسولية. وعندما حدّد مجمع نيقية موعد الاحتفال بالقيامة سنة 325، اختار أن يُحتفل بالفصح في الأحد الأول بعد أول بدر يقع في يوم الاعتدال الربيعي أو بعده. وبموجب هذا القرار، وقع الصعود أيضًا يوم خميس، لكونه يأتي بعد الفصح بأربعين يومًا. واليوم تنقل أقاليم كنسية كثيرة الاحتفال إلى الأحد التالي لإتاحة مشاركة أوسع فيه.
يا ربي الصاعد إلى السماء، بعد أربعين يومًا من قيامتك من بين الأموات، صعدت إلى يمين الآب في السماء، وجلست على عرشك الذي منه تفيض بالدينونة والرحمة معًا. وإذ نكرّم هذا السر العظيم، ألتمس رحمتك لي وللعالم أجمع. حرّرنا من كل خطيئة، وافتح أبواب رحمتك على مصاريعها، لكي يشترك جميع الناس يومًا ما، بالنفس والجسد، في مجد رؤيتك الطوباوية. يا يسوع، إني أثق بك.