Doa datang dari hati. Doa melampaui fikiran kita dan berlangsung di lubuk jiwa kita yang paling dalam. Doa mengubah kita dari dalam kerana doa ialah pertemuan dengan Allah yang hidup dan bersemayam dalam diri kita. Doa melibatkan penyerahan seluruh diri kita sepenuhnya kepada Allah.
Salah satu unsur terpenting dalam doa ialah kerendahan hati. Marilah kita bermula dengan kerendahan hati untuk memahami sikap batin yang harus kita miliki.
Kerendahan Hati sebagai Asas Doa
Kemudian Dia menyampaikan perumpamaan ini kepada mereka yang yakin bahawa diri mereka benar dan memandang hina semua orang lain. “Dua orang pergi ke kawasan Bait Allah untuk berdoa; seorang ialah orang Farisi dan seorang lagi pemungut cukai. Orang Farisi itu berdiri di tempatnya dan mengucapkan doa ini kepada dirinya sendiri, ‘Ya Allah, aku bersyukur kepada-Mu kerana aku tidak seperti orang lain—tamak, tidak jujur, berzina—atau seperti pemungut cukai ini. Aku berpuasa dua kali seminggu, dan aku memberikan persepuluhan daripada seluruh pendapatanku.’ Tetapi pemungut cukai itu berdiri jauh-jauh dan tidak berani mengangkat matanya ke syurga, sebaliknya menepuk dadanya dan berdoa, ‘Ya Allah, kasihanilah aku, orang berdosa ini.’” (Lk 18:9–13)
Perhatikan dalam perumpamaan ini bahawa orang Farisi itu mengucapkan doanya kepada dirinya sendiri, bukan kepada Allah. Ini menunjukkan bahawa kesombongan memusnahkan kehidupan doa kita. Sebaliknya, perhatikanlah betapa indahnya doa pemungut cukai itu. Dia dipenuhi kerendahan hati yang mendalam dan berbicara dari lubuk hatinya sambil memohon kerahiman Allah. Dia juga mengakui dirinya sebagai orang berdosa. Berkat kerendahan hati inilah doa pemungut cukai itu benar-benar didengari.
Kerendahan hati pada dasarnya bererti mengetahui dan menyatakan kebenaran tentang diri kita dan tentang Allah. Kebenarannya ialah kita orang berdosa yang memerlukan kerahiman Allah. Namun, apabila kita menyedari hal ini dan dengan rendah hati memohon kerahiman, Allah melimpahkan kerahiman-Nya kepada kita.
Sebagai contoh, bayangkan seseorang telah melukai hati anda dengan mendalam kerana kesalahannya sendiri. Sekarang bayangkan jika dia datang dan berkata dengan agak angkuh, “Baiklah, saya minta maaf kerana kamu tersinggung dengan perkara ini. Saya harap kamu dapat melupakannya.” Permohonan maaf seperti itu tidak banyak membantu menyembuhkan luka hati. Tetapi bagaimana pula jika dia datang kepada anda dengan berlinangan air mata sambil berkata, “Saya benar-benar menyesal; saya telah berdosa terhadap kamu dan melukai hatimu kerana kesalahan saya sendiri. Tolong maafkan saya. Saya benar-benar menyesal.” Dalam keadaan ini, peluang untuk anda mengampuni dan menunjukkan belas kasihan jauh lebih besar.
Allah mendengar doa kita apabila kita merendahkan diri di hadapan-Nya dan memohon kerahiman. Sesungguhnya, Dia sangat ingin mengampuni dan menyembuhkan kita. Dia mahu berdamai dengan kita. Titik permulaan dan asas doa ini kemudiannya akan membawa kita kepada lebih banyak lagi. Namun, tanpa kerendahan hati ini sebagai asas, sukar bagi kita untuk menyelami doa dengan lebih mendalam.
Doa dalam Perjanjian Lama
Doa dalam Perjanjian Lama dicirikan oleh usaha untuk menjalin hubungan dengan Allah yang berasaskan kepercayaan kepada-Nya. Abraham, misalnya, dipanggil untuk beriman dan menaruh kepercayaan kepada Allah. Dia ialah “Bapa Iman” kerana dia harus percaya bahawa Allah akan setia kepadanya dan keturunannya.
Musa juga harus menyahut panggilan Allah dengan iman, sambil percaya bahawa Allah akan menggunakan dirinya untuk membebaskan umat-Nya dan mengadakan perjanjian baharu dengan mereka. Musa khususnya menjadi teladan doa syafaat kerana dia berdoa bagi umat Allah ketika mereka berpaling daripada-Nya.
Setelah perjanjian Musa dimeterai (Sepuluh Perintah Allah), raja-raja, khususnya Daud, berdoa kepada Allah di hadapan Perintah-perintah itu yang disimpan di dalam Tabut Perjanjian. Akhirnya, Bait Allah dibina dan menjadi tempat berdoa serta menyembah Allah. Para nabi mencari wajah Allah dalam doa dan menyampaikan seruan Allah agar umat-Nya bertaubat.
Akhir sekali, dalam Mazmur kita melihat “karya agung doa dalam Perjanjian Lama.” Mazmur-mazmur ini memperlihatkan doa yang sangat peribadi serta sifat doa sebagai amalan bersama umat. Umat mendoakannya bersama-sama, tetapi doa-doa itu sendiri sering dipenuhi seruan kasih peribadi, pemujaan, penyembahan, pertaubatan dan kepercayaan. Berulang kali, Mazmur mengungkapkan kepercayaan kepada anugerah keselamatan Allah yang datang dalam diri Mesias.
Doa dalam Perjanjian Baharu
Kesaksian tentang doa dalam Perjanjian Baru dapat dilihat dalam tiga cara. Kesaksian itu terlihat dalam diri Yesus sendiri, dalam diri Bonda kita yang Terberkati dan dalam Gereja awal.
Bonda Maria: Pertama, kita mempunyai teladan Bonda kita yang Terberkati. Doanya ialah doa yang sempurna dan mengungkapkan seluruh sifat dirinya yang tidak bernoda. Kita melihat hal ini dalam fiatnya, Magnificatnya, doa syafaatnya kepada Yesus pada Perkahwinan di Kana dan pemujaannya terhadap Yesus di Salib.
Fiat Bonda kita yang Terberkati ialah doa yang menjadi asas seluruh hidupnya dan harus dilihat sebagai teladan doa yang sempurna bagi kehidupan kita. Maria berkata, “Sesungguhnya, aku ini hamba Tuhan. Terjadilah padaku menurut perkataanmu” (Lk 1:38).
Mengapakah doa ini sempurna? Kerana doa ini mengungkapkan kerendahan hati, kepercayaan dan penyerahan diri. Inilah kunci kepada doa yang sejati. Doa ini mengungkapkan kerendahan hati kerana Maria mengakui bahawa dirinya ialah “hamba perempuan” atau “pelayan” Tuhan. Dia juga mengungkapkan kerendahan hati ini dalam Magnificat apabila dia menyatakan, “Kerana Dia telah memandang kerendahan hamba perempuan-Nya…” (Lk 1:48). Doa ini juga mengungkapkan kepercayaan kerana Bonda kita yang Terberkati menerima kehendak Allah meskipun kehendak itu melampaui apa yang dapat difahaminya. Seiring dengan kepercayaan ini, dia menyerahkan dirinya kepada kehendak dan rancangan ilahi. Penyerahan dirinya ini merupakan pilihan untuk menerima kehendak Allah sepenuhnya. Dia memilihnya dengan iman dan keyakinan tanpa melihat, sambil menerima kehendak Allah sebagai kehendaknya sendiri.
Bonda kita yang Terberkati juga merupakan pendoa syafaat yang sempurna. Pertama, kerana dialah SARANA yang melaluinya Sang Keselamatan sendiri datang ke dunia, dia menjadi sarana dan Pengantara Rahmat. Dialah saluran yang melaluinya segala rahmat mengalir. Hal ini memberinya peranan tertinggi sebagai pendoa syafaat yang sempurna. Oleh sebab dia ialah saluran rahmat, dia mempunyai keistimewaan yang unik untuk menyalurkan rahmat menurut hatinya, yang sentiasa bersatu dengan kehendak Allah. Namun, penting untuk memahami bahawa Allah sememangnya memilihnya untuk menjadi sarana dan pendoa syafaat ini. Oleh itu, kita patut mengakui peranannya dan menaruh kepercayaan pada doa syafaat serta pengantaraannya.
Doa syafaatnya mula-mula ditemukan dalam Injil Yohanes ketika dia memohon kepada Yesus pada perjamuan perkahwinan di Kana. Mereka kehabisan wain, lalu Maria berpaling kepada Yesus untuk meminta pertolongan-Nya. Sudah tentu, dalam peristiwa ini Yesus menerima permohonan ibu-Nya, dan hal ini menjadi tanda bahawa Dia sentiasa mengabulkan doa-doa ibunya.
Akhir sekali, Bonda kita yang Terberkati menjadi teladan iman dan kepercayaan bagi kita apabila kita merenungkan kehadirannya pada peristiwa Penyaliban. Dia berdiri di situ, di sisi Salib, dan memandang Puteranya ketika Dia menyerahkan nyawa-Nya. Dalam pandangan ini, kita patut melihat penyerahan dirinya yang sempurna kepada rancangan ilahi ini serta tindakannya turut mempersembahkan Puteranya kepada Bapa. Fiat yang pertama kali diucapkannya pada saat Penjelmaan tentu telah diucapkannya sekali lagi dalam lubuk hatinya ketika dia menyaksikan Yesus menggenapi rancangan Bapa. Kesediaannya menerima penderitaan Puteranya, serta persembahan penderitaannya sendiri dalam persatuan dengan penderitaan Puteranya, sekali lagi menjadi teladan doa yang paling luhur. Hal ini amat nyata apabila kita dipanggil untuk menyerahkan hidup kita dengan penuh pengorbanan demi kasih kepada orang lain.
Doa Yesus: Yesus juga merupakan teladan doa yang sempurna. Namun, Dia sebenarnya lebih daripada sekadar teladan; dalam Dia jugalah kita belajar berdoa. Kita berdoa melalui Dia, bersama Dia dan dalam Dia. Yesus sering dilihat berdoa kepada Bapa sebagai seorang anak. Hal ini amat jelas dalam Injil Yohanes. Hal ini juga nyata daripada kenyataan bahawa Dia menghabiskan banyak malam yang panjang dengan berdoa seorang diri dalam kesunyian. Dan hal ini kelihatan dengan amat jelas dalam Sengsara di Taman.
Dalam Sengsara di Taman, kita melihat perwujudan kerendahan hati dan penyerahan diri yang sempurna dalam diri Yesus. Dia sangat menderita ketika merenungkan apa yang bakal berlaku. Namun, daripada menyerah kepada ketakutan, Dia berdoa kepada Bapa, “Bapa-Ku, jika cawan ini tidak mungkin berlalu tanpa Aku meminumnya, terjadilah kehendak-Mu!” (Mt 26:42). Dia merendahkan diri-Nya dengan menjadi taat sampai mati, bahkan mati di Salib. Dan Dia dengan rela menyerahkan diri kepada rancangan Bapa yang sempurna demi keselamatan dunia. Penyerahan diri ini, yang diungkapkan dengan hati manusiawi-Nya, ialah doa unggul yang mesti kita semua panjatkan. Dan kini kita dapat memanjatkannya jika kita membenarkan Yesus hidup dalam diri kita dan memanjatkan doa itu melalui kita.
Yesus juga mengajar murid-murid-Nya berdoa. Dia melakukannya melalui kesaksian doa-Nya sendiri, melalui ajaran-Nya, melalui pengajaran doa Bapa Kami, dan melalui kesaksian doa-Nya yang paling luhur—pengorbanan-Nya yang rela di Salib. Doa pengorbanan-Nya ialah doa yang sempurna dan ditetapkan oleh Yesus sebagai Sakramen pada Perjamuan Terakhir. Penetapan Korban Misa inilah yang menjadi doa sempurna yang dipelajari oleh para murid daripada Yesus dan terus dipersembahkan melalui Dia, bersama Dia dan dalam Dia.
Gereja yang Berdoa: Selepas Pentakosta, Gereja mula berdoa. Hal ini kelihatan dalam perhimpunan bersama untuk merayakan Ekaristi serta dalam diri pelbagai saksi Kristus yang kudus. Sebagai contoh, berkenaan doa bersama, kita membaca dalam Kisah Para Rasul bahawa “Mereka bertekun dalam ajaran para rasul dan dalam hidup bersama, dalam pemecahan roti dan dalam doa-doa” (Acts 2:42).
Kesaksian doa secara peribadi juga kelihatan dalam Gereja awal. Sebagai contoh, Santo Stefanus, martir pertama, memanjatkan doa kepercayaan dan penyerahan diri yang sempurna ketika dia direjam. Dia berdoa, “Tuhan Yesus, terimalah rohku” dan “Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka” (Acts 7:59–60).
Bentuk-bentuk Asas Doa
Pemberkatan: Pertama, doa kita naik kepada Bapa dalam Kristus dan dengan kuasa Roh Kudus. Memberkati Allah bererti kita mempersembahkan penyembahan dan pujian ini kepada-Nya, menyembah-Nya dan membiarkan berkat ini naik kepada Bapa. Selain itu, kita diberkati oleh Allah kerana rahmat-Nya turun ke atas kita ketika kita memberkati-Nya.
Penyembahan: Menyembah Allah bererti berada dalam hadirat-Nya dengan keheningan batin dan kasih. Ini bermakna kita bukan sahaja menyedari hadirat ilahi Allah secara intelektual, tetapi juga memberikan sepenuh perhatian kepada-Nya dengan segala daya jiwa kita. Seluruh diri kita digerakkan oleh kasih kepada Allah dan oleh pengakuan akan keilahian, keagungan dan kemuliaan-Nya.
Permohonan: Pertama sekali, kita memohon kerahiman dan pengampunan. Kita sentiasa perlu memanjatkan doa itu. Seterusnya, kita mesti terus-menerus memohon kepada Allah segala yang baik. Namun, kita mesti berhati-hati agar memahaminya dengan betul! Sering kali, mudah bagi kita untuk sekadar berdoa memohon apa yang KITA fikir baik. Permohonan yang sejati hanya menginginkan agar Kerajaan Allah dinyatakan sepenuhnya di bumi. Permohonan ini mencari kehendak Allah dan hanya kehendak Allah. Permohonan yang terutama kepada Allah ialah, “Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu.”
Doa Syafaat: Kita dipanggil untuk berdoa syafaat bagi keperluan semua orang. Doa kita berkesan. Mengapa? Kerana Allah ingin menggunakan kita sebagai pengantara bagi orang lain. Dia menggunakan para kudus, khususnya Bonda kita yang Terberkati, tetapi Dia juga mahu menggunakan kita untuk berdoa syafaat bagi keperluan orang lain. Hal ini mengungkapkan persekutuan yang luhur yang kita kongsi bersama semua orang Kristian, kerana ikatan kita dengan mereka, dalam Kristus, membolehkan kita menjadi alat rahmat bagi orang lain melalui doa kita.
Kesyukuran: Segala-galanya ialah anugerah, dan segala-galanya ialah rahmat. Hal ini seharusnya menggerakkan kita untuk bersikap penuh syukur. Kesyukuran ialah tanggapan yang sewajarnya kepada Allah atas segala yang telah dilakukan-Nya untuk kita.
Pujian: Berkait rapat dengan kesyukuran, pujian kepada Allah dipersembahkan kerana Allah ialah Allah dan layak menerima segala pujian. Pujian dipersembahkan bukan terutamanya kerana apa yang telah dilakukan Allah untuk kita, tetapi semata-mata kerana Allah layak dipuji. Kitab Mazmur khususnya menonjolkan bentuk pujian yang sepatutnya dipersembahkan kepada Allah.
Roh Kudus Mengajar Kita Berdoa
Sebagai orang Kristian, penting bagi kita untuk menyedari dengan rendah hati bahawa kita tidak tahu bagaimana hendak berdoa sebagaimana sepatutnya, dan kita juga tidak mampu berdoa sebagaimana sepatutnya dengan keupayaan kita sendiri. Tanggungjawab Roh Kudus adalah untuk mengajar kita berdoa dan memampukan kita berdoa sebagaimana sepatutnya. Berikut ialah pelbagai cara yang telah diajarkan oleh Roh Kudus kepada kita untuk berdoa dalam kehidupan Gereja.
Sabda Allah: Sabda Allah itu hidup dan merupakan salah satu cara Allah hadir kepada kita. Dengan merenungkan Sabda Allah, yang diilhamkan oleh Roh Kudus, kita berhubung dengan Kristus sendiri, pewahyuan Bapa yang sepenuhnya. Oleh sebab Sabda Allah ialah karya Roh Kudus, renungan kita atas Sabda-Nya merupakan cara yang jelas dan praktikal bagi Roh Kudus untuk membimbing kita dalam doa. Jadi, jika anda ingin diajar berdoa, luangkanlah masa untuk membaca dan merenungkan Kitab Suci. Bacalah dengan perlahan, penuh renungan dan dalam suasana doa. Ketika anda berbuat demikian, biarkanlah Allah berbicara kepada anda dan menyatakan hadirat-Nya kepada anda.
Liturgi Gereja: Liturgi ialah tindakan Kristus dan Gereja-Nya. Oleh itu, setiap kali kita mengambil bahagian dalam Liturgi, kita berhubung dengan Kristus sendiri. Kita bertemu dengan-Nya, mengenali-Nya, menerima santapan daripada-Nya dan bertumbuh dalam kasih kepada-Nya. Liturgi ialah pertemuan yang sejati dengan Allah, dan kita mesti membiarkan Dia berbicara kepada kita melalui penyertaan kita di dalamnya.
Kebajikan Iman, Harapan dan Kasih: Doa yang sejati memenuhi diri kita dengan kebajikan iman, harapan dan kasih. Iman ialah pengenalan yang sejati akan Allah, yang hanya dapat diperoleh melalui doa. Tanpa doa yang sejati, kita boleh mempercayai hal-hal tentang Allah, tetapi kita tidak dapat percaya kepada Allah. Iman ialah anugerah yang membolehkan kita melihat dan mengenal-Nya.
Harapan menumbuhkan dalam jiwa kita kerinduan akan Allah dan keyakinan bahawa Dia hadir. Kita diberi dorongan untuk mencari-Nya dengan lebih mendalam dan untuk semakin mempercayakan diri sepenuhnya kepada-Nya. Harapan memberi kita semangat dalam hubungan kita dengan Allah dan hanya mungkin wujud melalui kuasa Roh Kudus.
Kasih kepada Allah ialah matlamat utama doa. Melalui doa yang sejati, kita bukan sahaja mengenal Allah dan berharap kepada-Nya, tetapi juga digerakkan untuk mengasihi-Nya dengan kasih yang mendalam dan berkekalan. Kasih kepada Allah bererti kita bersatu dengan-Nya bukan sahaja dalam fikiran kita tetapi juga dalam kehendak kita. Kasih kepada Allah menghasilkan persekutuan (persatuan) yang erat dengan-Nya.
Tiga Bentuk Doa
Tuhan memimpin semua orang melalui jalan dan cara yang berkenan kepada-Nya, dan setiap orang beriman menyahut menurut tekad hatinya serta ungkapan peribadi doanya. Namun, Tradisi Kristian telah mengekalkan tiga ungkapan utama doa: lisan, meditatif dan kontemplatif. Ketiga-tiganya mempunyai satu ciri asas yang sama: ketenangan hati. Sikap berjaga-jaga dalam memelihara Sabda dan tinggal dalam hadirat Allah ini menjadikan ketiga-tiga ungkapan tersebut saat-saat yang mendalam dalam kehidupan doa. (KGK #2699)
Doa Lisan: Apabila sesuatu diucapkan, kita sedang melakukan suatu tindakan. Dengan mengucapkan doa dan pujian, secara peribadi mahupun bersama-sama, kita secara aktif membenarkan Roh Kudus datang kepada kita dan menjadikan kata-kata kita komunikasi yang sejati dengan Allah. Terdapat banyak doa yang ditulis oleh para santo dan santa agung yang mengungkapkan permohonan dan pujian yang sesuai. Doa-doa ini sering kali terhasil daripada ilham Roh Kudus. Maka, permulaan yang baik ialah mendoakan doa-doa indah para santo dan santa, mendoakan mazmur, atau menyertai Liturgi dan mengucapkan doanya dengan suara yang kedengaran. Allah akan mengambil doa-doa ini dan menjadikannya doa yang sejati.
Meditasi: Meditasi ialah cara untuk kita mendalami Sabda Allah yang telah diwahyukan. Meditasi bukan sekadar mengucapkan Sabda Allah, tetapi juga meresapkannya jauh ke dalam batin. Dengan bermeditasi, kita membiarkan Suara Allah meresap ke dalam diri kita. Hal ini seumpama hujan renyai yang turun berterusan membasahi tanaman. Hujan yang turun perlahan-lahan dan berterusan ini membolehkan air meresap jauh ke dalam tanah untuk menyuburkan akar. Demikian juga dengan meditasi: meditasi ialah cara untuk membiarkan Sabda Allah meresap jauh ke dalam diri kita bagi menyuburkan jiwa kita.
Kontemplasi: Kontemplasi sebenarnya ialah bentuk doa yang paling ideal dan patut dianggap sebagai “Doa Sejati.” Kontemplasi ialah doa sejati kerana kontemplasi bukanlah sesuatu yang dapat kita lakukan dengan usaha kita sendiri. Kontemplasi sering berlaku setelah kita meluangkan masa dalam meditasi, sambil membiarkan Sabda Allah meresap ke dalam diri kita. Tiba-tiba, tibalah suatu saat apabila doa kita beralih daripada sesuatu yang kita lakukan kepada sesuatu yang Allah lakukan. Kontemplasi bererti Allah menyentuh jiwa kita dan mengambil alih doa, akal budi serta kehendak kita. Seperti yang dikatakan oleh Santo Paulus, “Aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri, melainkan Kristus yang hidup dalam diriku” (Galatia 2:20). Kata-kata ini mengungkapkan hakikat bahawa Allah telah menguasai jiwa Santo Paulus. Kristus hidup dalam dirinya. Inilah doa dan inilah cara hidup yang menjadi panggilan kita setiap hari. Malah, kontemplasi ialah cara kita “Berdoa tanpa henti” (1 Tesalonika 5:17). Sebaik-baiknya, kita meluangkan masa secara tetap untuk tenggelam dalam hadirat Allah dengan mengkhususkan waktu ketika kita tidak melakukan apa-apa selain berdoa. Pada saat-saat ini, kita berharap agar ditarik ke dalam kontemplasi dan kekal dalam persatuan yang intim dan peribadi ini dengan Allah kita. Namun, kontemplasi kemudiannya mesti merangkumi kehidupan harian kita. Kita mesti menjadi insan kontemplatif di tengah-tengah kegiatan kita. Kita mesti menjalani hari kita dengan tenggelam dalam hadirat Allah. Kita mesti memastikan hubungan kita dengan-Nya tetap hidup. Hubungan kontemplatif yang berterusan ini akan menopang dan membaharui kita; hubungan ini akan menghidupkan kita dan membolehkan kita berjalan dalam hadirat Allah, tidak kira apa yang kita lakukan. Hubungan ini juga akan membolehkan kita sentiasa berdoa tanpa henti.
Pergumulan dalam Doa
Doa ialah sumber segala kekuatan dan kebajikan kita. Doa mengubah kehidupan kita dan membolehkan kita menjadi insan sebagaimana kita diciptakan. Hal ini berlaku kerana doa ialah talian hayat kita kepada Allah. Dalam doa, kita bukan sahaja bertemu dengan Allah, tetapi juga membenarkan Dia masuk ke dalam persatuan dengan kita. Allah hidup dalam diri kita, dan kita hidup dalam Dia. Kita diciptakan untuk kesatuan yang mendalam dan sepenuhnya ini.
Namun, ada kalanya doa juga boleh dipenuhi dengan pelbagai pergumulan. Kita boleh membiarkan banyak perkara menghalang hubungan kita dengan Allah. Untuk mempunyai kehidupan doa yang kukuh, amat penting bagi kita untuk memahami pergumulan tersebut. Dengan memahaminya, kita dapat menghadapi dan mengatasinya. Berikut ialah pelbagai pergumulan yang akan dihadapi oleh kebanyakan orang dalam kehidupan doa pada suatu ketika.
Gangguan Perhatian: Percaya atau tidak, gangguan perhatian boleh membawa manfaat yang besar dalam memperdalam kehidupan doa. Hal ini mungkin mengejutkan dan mengelirukan, tetapi memang benar.
Gangguan boleh datang dalam pelbagai bentuk. Kesibukan, fikiran yang melayang, kebimbangan dan sebagainya semuanya boleh menjadi cabaran bagi kehidupan doa kita dan kesatuan yang mendalam dengan Allah. Namun, semua ini juga boleh membantu! Apabila sesuatu gangguan benar-benar mengalihkan perhatian kita daripada Allah dan kita membiarkan gangguan itu menguasai kita, hal ini menjadi masalah. Kita kehilangan tumpuan dan tidak membiarkan Allah melakukan apa yang dikehendaki-Nya dalam jiwa kita. Namun, jika kita dihujani pelbagai gangguan, dan setiap kali gangguan datang kita mengalihkan perhatian kita kembali kepada Allah, inilah suatu kemenangan. Malah, semakin kerap kita berbuat demikian, semakin dekat kita kepada Allah. Sebabnya, doa sangat berkait dengan kehendak kita. Gangguan mendedahkan kepada kita perkara-perkara yang mengikat kehendak kita. Inilah langkah pertama untuk menyerahkan gangguan-gangguan itu kepada Allah. Katakanlah, misalnya, kita terlalu bimbang tentang suatu masalah, dan fikiran kita melayang kepada masalah itu setiap kali kita berdoa. Hal ini menunjukkan bahawa kita terlalu terikat pada apa sahaja yang kita bimbangkan itu. Oleh itu, kemenangan dalam doa bermakna mengakui kebimbangan ini, menghadapinya dan menyerahkannya kepada Allah melalui tindakan kehendak kita. Hal ini membolehkan kita terus meneliti dan menangani perkara-perkara yang menjauhkan kita daripada Allah. Malah, jika sepanjang satu jam berdoa, apa yang kita lakukan hanyalah terus-menerus menyerahkan kepada Allah perkara-perkara yang timbul dalam fikiran dan membimbangkan kita, waktu doa itu tetap membuahkan hasil.
Setelah fikiran kita dikosongkan daripada pelbagai gangguan dan kebimbangan ini, kehendak kita akan lebih mudah beristirahat dalam hati Allah, yang merupakan matlamat doa. Kita mesti berusaha untuk berada dalam kedamaian bersama Allah dan beristirahat dalam-Nya.
Kekeringan Rohani: Bagi mereka yang sungguh-sungguh ingin berdoa dan mula menempuh jalan itu, kekeringan rohani pasti akan datang. Hal ini juga normal dan sebenarnya baik. Sering kali, pada awal hubungan kita dengan Allah, kita dipenuhi perasaan yang menyenangkan dan kemanisan rohani. Inilah cara Allah menarik kita kepada-Nya pada peringkat awal, dengan memenuhi kita dengan sukacita. Sesetengah orang mungkin menyebutnya sebagai “keterujaan rohani.”
Apabila kita semakin mendalami doa dan bertumbuh dalam hubungan kita dengan Allah, kekeringan rohani pasti akan datang. Mengapa? Kerana inilah salah satu cara Allah memurnikan doa kita dan membolehkan kita menyerahkan diri kepada-Nya. Jika kita berdoa dan mengasihi Allah hanya kerana kita berasa senang, hal ini menjadi masalah dan menyebabkan hubungan kita dengan-Nya tetap sangat cetek. Kekeringan rohani ialah cara Allah menanggalkan kenikmatan rohani dan perasaan yang menyenangkan untuk mengajak kita berdoa kepada-Nya, menyerahkan diri kepada-Nya dan menyembah-Nya berdasarkan pilihan yang lebih murni. Kekeringan rohani membolehkan kita mengatakan “ya” kepada Allah pada tahap yang sama sekali baharu. Kita memberikan komitmen diri kepada-Nya, bukan kerana hal itu membuat kita berasa senang, tetapi kerana Allah layak dikasihi dan menyembah-Nya itu baik dan benar. Hal ini mengukuhkan tekad kita dan perjanjian kita dengan-Nya. Hal ini juga membolehkan Allah semakin menguasai kehendak kita.
Jadi, jika anda mendapati doa anda terasa kering dan Allah seolah-olah berdiam diri, ketahuilah bahawa kemungkinan besar Dia sedang memanggil anda ke tahap doa yang baharu. Dia memanggil anda untuk mengasihi-Nya tanpa mengira apa yang anda rasakan. Inilah proses yang diperlukan untuk pemurnian jiwa kita.
Kekurangan Iman: Sudah tentu, ada pergumulan dalam doa yang tidak baik. Kekurangan iman kepada Allah ialah salah satunya. Kekurangan iman bermakna fikiran kita tidak mengenal Kebenaran dengan betul. Akibatnya, kehendak kita tidak dapat menyerah kepada Kebenaran itu. Kekeliruan dan pemikiran yang salah boleh menjadi penghalang dan menjauhkan kita daripada Allah. Cara untuk mengatasi godaan ini adalah dengan merenungkan apa yang benar. Sebagai contoh, mengambil doa-doa para kudus lalu membacanya, merenungkannya dan berusaha menjadikannya doa anda sendiri akan membawa manfaat. Atau ambillah Kitab Suci dan renungkannya, terutamanya kata-kata Yesus.
Kunci untuk mengetahui bahawa kita berdoa dengan iman ialah buah baik yang dihasilkannya. Apabila iman kita benar, kita akan mendapati diri kita berada dalam kedamaian. Kita mungkin mendapati bahawa kebenaran yang perlu kita dengar dan percayai itu sukar diterima, tetapi iman akan meyakinkan kita tentang kebenaran itu, dan rahmat akan memberi kita apa yang kita perlukan untuk menyerah kepadanya. Iman sejati itu pasti, yang bermakna kita akan tahu bahawa itulah suara Allah. Bagaimanakah kita akan tahu? Kita akan tahu begitu sahaja. Jadi, jika anda mendapati diri anda keliru, inilah tanda bahawa anda tidak mendengar Allah dengan jelas dan tidak membiarkan kebenaran yang disampaikan-Nya meresap ke dalam diri anda. Sebaliknya, kita juga mungkin mengalami rasa damai dan “kepastian” yang palsu akibat kesombongan kita. Namun, apa yang disebut sebagai kepastian ini tidak dapat bertahan dan, pada akhirnya, akan membuat kita marah, berdendam, kecewa atau mengalami perasaan yang seumpamanya. Maka, carilah Kebenaran yang kekal dan memelihara anda dalam kedamaian.
Kepercayaan Seorang Anak: Kepercayaan berkait rapat dengan iman dalam doa. Kita dipanggil untuk percaya seperti seorang anak, iaitu dengan “kepercayaan seorang anak.” Bentuk kepercayaan ini bersifat menyeluruh. Sebagai contoh, fikirkan seorang anak kecil yang ketakutan atau terluka. Anak ini akan segera berpaling kepada ibu atau bapanya untuk mendapatkan penghiburan dan, dalam pelukan ibu atau bapanya, dia akan berasa terhibur. Begitu juga dengan Allah; kita mesti berpaling kepada-Nya dengan segala kegembiraan kita, tetapi juga dengan segala keperluan kita. Hal ini memerlukan kepercayaan seorang anak. Kita mesti tahu dengan pasti bahawa Allah mengasihi kita dan mengambil berat tentang kita. Kepercayaan membebaskan kita daripada ketakutan, dan kebebasan ini perlu jika kita hendak benar-benar berdoa. Berdoa tanpa rasa takut bermakna kita telah menyerahkan diri kepada Allah sedemikian rupa sehingga kita benar-benar yakin akan kasih-Nya kepada kita. Keyakinan penuh ini amat penting dalam kehidupan doa kita. Tanpanya, hubungan kita dengan Allah akan menjadi sangat cetek. Namun, dengan keyakinan penuh, hubungan kita dengan Allah akan benar-benar menopang dan memurnikan kita.
Berdoa Tanpa Henti: Seperti yang disebutkan sebelum ini dalam bahagian “doa kontemplatif,” kita dipanggil untuk berdoa tanpa henti. Ini tidak bermakna bahawa kita melafazkan doa sepanjang hari. Sebaliknya, ini bermakna bahawa kita sentiasa berada dalam persekutuan dengan Allah.
Jalan menuju doa tanpa henti bermula dengan membina kehidupan doa yang teratur setiap hari. Dengan meluangkan masa untuk berdoa setiap hari, kita memberi diri kita peluang untuk mengalami saat-saat yang mendalam di hadirat Allah. Saat-saat ketika kita tidak melakukan apa-apa selain menatap kemuliaan Allah itu kemudiannya dapat diteruskan dalam kehidupan harian kita. Tujuannya adalah untuk memastikan bahawa kita tidak mengasingkan doa kita daripada kehidupan yang lain. Bukannya kita mempunyai waktu untuk Allah, kemudian waktu untuk segala hal yang lain. Tidak, tujuannya adalah untuk meluangkan sedikit masa setiap hari khusus untuk Allah, kemudian membiarkan waktu doa itu meresapi setiap bahagian lain dalam hari kita. Ini bermakna kita sentiasa menyedari kehadiran Allah dan dorongan Roh Kudus yang berterusan dalam hati kita. Kita melihat Allah dalam segala hal, mengenal pasti kehendak-Nya dalam segala hal, bertindak dengan rahmat-Nya dalam segala hal, dan melayani-Nya 24/7. Memang, hal ini mungkin kelihatan sukar dilakukan, tetapi sebenarnya tidaklah sesukar yang disangka. Malah, setelah kehidupan doa yang baik terbina, kita akan mendapati bahawa Allah sentiasa bersama kita dan bahawa kita sentiasa mencari-Nya serta sentiasa melayani-Nya dalam pelbagai cara. Inilah sesungguhnya tujuan kehidupan Kristian.
Seterusnya: Bab 11 – Doa Bapa Kami
Juga Tersedia dalam Bentuk eBuku & Buku Kulit Lembut
Amazon.com – Google Play – iTunes – Barnes and Noble
