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擺脫焦慮
常年期第八主日（甲年）
耶穌對門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」瑪竇福音 6:24
要明白，耶穌說了這段開場白之後，便溫柔地勸勉眾人，在生活中不要憂慮或焦急；明白這一點很有幫助。在今天福音其餘的經文中，祂接連四次直接談到憂慮與焦急。上面所引用的開場白，雖然看似在批評那些過度依賴金錢的人，但從其餘的經文可以清楚看出，耶穌最關心的是幫助我們擺脫沉重的負擔，而這些負擔正是來自我們信賴金錢甚於信賴祂。
你最終的信賴寄託在哪裡？在人生旅途中，當我們面對種種物質需要、不斷增加的開銷等情況時，許多人會發現，自己正為了如何供養自己和家人而焦慮憂心。至於那些已經綽綽有餘，甚至擁有過剩財富的人，他們的憂慮往往以另一種形式出現。他們的焦慮，往往不是害怕失去已有的一切，就是渴望得到更多。他們以為，在人生中獲得越多，就能擁有越多平安與舒適。物質財富固然能提供某種現世的安穩，卻遠遠無法與在一切事上完全信賴天主的眷顧所帶來的安定與內心平安相比。
依靠天主的眷顧之所以十分困難，原因很簡單：這需要信賴。雖然我們對金錢以及生活中的一切，始終都必須採取負責任的態度，但我們所能做的最負責任的事，就是將全部的信賴寄託於天主。信賴意味著，我們最終依靠天主，勝於依靠自己。作出這樣的選擇，是極其明智的行動；不作這樣的選擇，則是愚昧的行動。
你信賴天主的上智眷顧嗎？如果這正是你所掙扎的，請讀完今天的整篇福音。不僅要聆聽耶穌所說的內容，也要留心祂說話的語氣。人很容易陷入不信賴的境地，卻因此背負沉重的負擔。相反地，信賴起初可能並不容易，卻能帶來內心的平安與自由。有一個你必須相信的簡單真理：天主是值得信賴的；當你選擇完全依靠祂的上智眷顧時，祂必忠信地照料你的一切需要。祂會以智慧引導你，並以你單憑自己絕對無法做到的方式供應你。祂的眷顧也遠遠超越物質上的事務，觸及你更為重要的靈性、心智、情感及人際關係上的需要。
今天，請反省：對於生活中每一件令你掛心的事，你是否都認為天主值得信賴？這是一個極其重要、值得深思的問題。尋求那能引領你全心信賴天主上智眷顧的智慧，你便會發現，天主以祂的良善與慷慨，豐厚地賜給你生活所需的一切，甚至遠超過你的所需。
眷顧萬有的天主，唯有祢值得我在一切事上完全信賴。求祢以智慧的屬靈恩賜充滿我，使我清楚看見，應將心中每一份焦慮與憂慮都交託給祢。求祢使我擺脫這些重擔，並以信賴祢所帶來的平安充滿我。耶穌，我信賴祢。
為獲得恩寵而守齋
常年期第八主日（乙年）
若翰的門徒和法利塞人的門徒素來慣於禁食。有人來到耶穌跟前，質問祂說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而祢的門徒卻不禁食呢？」馬爾谷福音 2:18
舊約時代守齋的目的，與新約時代守齋的目的不同。兩者目的的差異，就如舊約與新約之間的差異一樣。在舊約中，天主藉著梅瑟法律和先知的教導治理祂的子民。道德主要以外在的遵守為基礎。因此，舊約時代守齋的目的，是重新忠於法律和先知。
後來，默西亞來了。祂以人的形貌臨在，日復一日地與門徒在一起。當耶穌與他們同行，並開始賜給他們一份新的恩寵時，祂的門徒便無須像舊約時代的人那樣守齋。恩寵的新法律已經來到。在那段日子裡，只要我們的主仍與他們同在，就是歡喜的時刻，而不是守齋的時刻，因為新郎與他們同在。
「但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。」耶穌就是新郎，門徒則是婚宴的賓客。耶穌承認，不久之後，祂將升天，那時祂只會藉著恩寵臨在於他們中間。當那時刻來到，而祂的追隨者又轉身離開祂，在自己的生命中失去祂所賜的新恩寵時，他們就需要守齋——但目的已經不同。這個新的目的，就是恢復這恩寵的新法律。
「沒有人用未縮過水的布，補在舊衣服上的」，也「沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的」。新約時代守齋的目的，必須是在內心恢復耶穌所立的恩寵。「未縮過水的布」和「新酒」，指的是我們的主藉著死亡與復活所贏得的這份恩寵。因此，當人因自己的罪而失去這份恩寵時，這種新的守齋方式，便是使這份恩寵得以恢復的途徑之一。
今天，請反省這種新的守齋與克己方式的重要性。藉此，你能更完全地敞開自己，接受救主賜給你的恩寵與慈悲。尤其要反省那些你仍在與之搏鬥、並使你失去天主恩寵的罪。守齋並不是讓我們為過去的罪付出代價的重擔。這事已藉十字架完成了。相反地，守齋是一種途徑，使我們的靈魂擺脫對罪的不健全依戀，因為這些罪阻礙我們向天主的恩寵敞開。要尋求這份自由，並甘心接受為獲得它所必需的每一項克己。
恩寵之主，祢來是為使萬物更新，並藉祢恩寵的新法律轉化我們。當我看見自己生命中的罪時，求祢賜給我所需的智慧與勇氣，好能克制我的肉身與私慾，使我擺脫這些重擔，更完全地敞開自己，接受祢願意賜下的一切。耶穌，我信賴祢。
學成之時
常年期第八主日（丙年）
耶穌向門徒講了一個比喻：「瞎子豈能給瞎子帶路？不是兩人都要跌在坑裡嗎？沒有徒弟勝過師傅的；凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。」路加福音 6:39–40
你已經「學成」了嗎？學成是什麼意思？耶穌清楚指出，凡學成的，都會相似自己的師傅。當然，我們必須成為相似我們的主的人，因為祂是唯一的師傅。那麼，你是否在各方面都相似祂呢？
基督徒受完備的訓練，與一個人在職業上受完備的訓練並不相同。例如，一位醫生學完所有必要的課程，並將醫學的實務知識付諸實踐，就算完成了訓練。因此，這個人成為了醫生，正如教導他的那些醫生一樣。但基督徒的生活，並不是只要學會許多信仰教導，就能憑著專業知識、運用天賦將它們付諸實踐，從而精通的事。基督徒若要受完備的訓練，就必須讓神聖的醫師完全佔有自己，住在自己內，並透過自己行動。因此，基督徒的訓練，就是操練讓天主與你合一，好使那在你內並透過你行動的，正是天主。
這種「訓練」首先以使我們擺脫靈性上的盲目為目標。我們必須看見基督，並逐漸認識祂。再說一次，這並不只是從理智上學習各種有關天主的真理，而是要認識那本身就是真理的主。我們必須看見並認識基督耶穌這一位。這才是真正的看見。然而，當我們靈魂的目光離開救主時，盲目隨時都可能再次出現。
然而，看見基督還不夠。看見之後，必須付諸行動。因此，我們的主在今天的福音中接著說：「每一棵樹，憑它的果子就可認出來」，又說：「善人從自己心中的善庫發出善來。」在你的靈魂深處看見基督自己，就會在你心中積蓄那「善庫」，使你更接近「受完備的訓練」。唯有如此，你才能結出善果，因為那將是基督親自在你內，並透過你結出善果。
那麼，回到我們最初的問題：「你受了完備的訓練嗎？」你是否每天都將目光注視著一位，就是耶穌自己？如果是，你是否讓祂在你的生命中行動，並透過你在他人的生命中行動？如果你無法充滿信心地回答這些問題，說一聲「是的」，那麼，你在靈性生活中的盲目，可能比你所察覺的更多。
今天，請反省你成為一名訓練有素的基督精兵的使命。天主願意運用你，住在你內，並透過你行動。祂願你在各方面都肖似祂。唯有當你承認自己仍在與盲目搏鬥，將目光轉向祂，並讓祂與你合一時，這才有可能。先從轉向那住在你內的祂開始。尋找祂，尋求祂，並愛祂。只要你始終注視著祂，祂就會細心照料其餘的一切，引領你度一個訓練有素、果實豐碩的生命。
我神聖的導師，我轉向祢——萬有的主，並渴望將目光定睛於祢。當我瞻望祢時，求祢除去我的盲目與困惑，賜給我智慧來取代這一切，使我常讓祢住在我內，並透過我行動，結出豐盛的善果。耶穌，我信賴祢。
成全之路
常年期第八週星期一
耶穌正出來，要上路的時候，跑來了一個人，跪在祂面前，問祂說：「善師，為承受永生，我該做什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道……」馬爾谷福音 10:17–19
耶穌以不同的方式對不同的人說話。對那些前來設陷阱害祂、驕傲自大的人，祂予以斥責。對那流著眼淚前來的悔改罪人，祂格外溫柔慈愛。對那些心懷好奇、卻少有信德的人，祂用比喻和譬喻說話。而對那些懷著開放的心、真誠尋求真理的人，祂則清楚、慈愛而直接地說話。
今天的福音向我們講述那個熟悉的富少年故事。請留意這位青年如何來到耶穌面前。首先，他「跑來」耶穌跟前。這顯示他非常渴望與我們的主交談。他也跪在耶穌面前，流露出他的謙遜與敬意。接著，他問了耶穌一個直接而重要的問題。他沒有求耶穌醫治某個人，也不是來尋求奇蹟或個人的恩惠。相反地，這位青年問了一個我們每個人每天都該向耶穌提出的問題：「善師，為承受永生，我該做什麼？」這是否也是你所默想，並向我們的主提出的問題呢？
隨著故事的發展，耶穌給了兩個答案。首先，祂針對青年的問題，給了他最基本的答案：出於對天主旨意的愛與服從，遠離重罪，便能獲得永生。但當這位青年進一步追問時，耶穌給了他一個更深刻的答案。這第二個答案出於對這位青年的深愛，因為它指出了成全的關鍵。「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，跟隨我！」
許多人一生只求遵守成聖最基本的誡命。他們避免犯重罪，好能保持在恩寵的狀態中。這是好的。但耶穌所期望的遠不止於此：祂要的是成全。當我們真誠地尋求成全時，耶穌會像回答那位富少年一樣回答我們。成全要求我們徹底淨化內心，擺脫不健全的依戀。大多數人都有許多阻礙成全的依戀。這些依戀或許不是大罪，卻是小罪，或是靈性上的缺失。因此，重要的是要知道：如果你渴望成全，並在我們的主面前謙卑自己，真誠地詢問如何才能達到成全，祂就會慈愛地邀請你，除了天主和祂對你生命的神聖旨意之外，放下一切依戀。這對你具體意味著什麼，必須在祈禱中分辨。
今天，請反省：你是否願意像這位富少年一樣，謙卑地向耶穌提出這些問題？你想知道如何達到成全嗎？如果想，你準備好回應耶穌的答覆了嗎？你願意捨棄一切阻礙你承行天主旨意的事物，好能跟隨祂，並承行祂完美的旨意嗎？請默想這個問題，並立志全心接受耶穌的答覆；如此，在真正重要的事上，你將擁有超乎想像的富足。
我慷慨的主，祢召叫我走向成全。祢召叫我遠離一切阻礙我全然愛祢、完全接受祢旨意的事物。求祢幫助我每天真誠地轉向祢，在一切事上只尋求祢完整的旨意。當我如此做時，求祢使我擺脫一切阻礙我活出所蒙召的成全生活的事物，獲得自由。耶穌，我信賴祢。
禮物的交換
常年期第八週星期二
耶穌說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或子女、或田地，沒有不獲得百倍的……」馬爾谷福音 10:29–30
耶穌以上這番話，是為了回應伯多祿對祂所說的：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了祢。」伯多祿彷彿在自我嘉許，想要強調自己和其他門徒為跟隨耶穌作了多大的犧牲。的確，他們確實捨棄了以往生活中的一切。為了回應耶穌的召叫，他們離開了家，放下了職業、人際關係，以及原本日常生活中的一切。他們確實全心投入，毫無保留。
聽到伯多祿這番話，耶穌並沒有給出人們所預期的回應。祂沒有對伯多祿說：「是的，你們確實如此；伯多祿，真是了不起。做得好，謝謝你！」相反地，耶穌立刻向伯多祿解釋，他和其他人所作的犧牲是值得的。他們堅定不移地決心跟隨耶穌，將會獲賜超乎想像的恩賜，作為回報。因此，耶穌是在說，祂將賜給他們的恩賜，會遠遠超過他們所作的一切犧牲。
這並不是在貶低伯多祿的自我犧牲，而是耶穌給予鼓勵的一種方式。祂鼓勵伯多祿和其他門徒，對自己跟隨祂的決定懷有十足的信心。他們的犧牲將帶來百倍的回報。這確實是一項很好的投資。
我們每個人有時都可能受到誘惑，覺得天主對我們要求太多。的確，天主對我們的要求很高。祂要求我們獻上一切。祂要求我們將整個生命完全奉獻給祂。祂召叫我們放下一切自私，毫無例外地獻身於祂的聖意。然而，如果我們明白自我奉獻所帶來的賞報，那麼我們所作的犧牲，與這賞報相比，就顯得微不足道了。
今天，請反省你是否能說出聖伯多祿宗徒的這番話：「主，我已捨棄一切來跟隨祢。」你真的已將自己的生命完全交給基督耶穌了嗎？你是否仍有所保留，不願為我們的主作出某些「犧牲」？請默想伯多祿的這番話，讓自己看清生命中還有哪些部分需要交託給耶穌。當你這樣做時，讓我們的主所許諾的賞報激勵你，使你真正毫無保留，確實捨棄一切來遵行祂的聖意。
我慷慨的主，祢要求我獻上一切。祢要求我在追求祢完美旨意的道路上捨棄一切。求祢賜給我所需的恩寵，使我回應祢的召叫，不計代價地為祢度犧牲奉獻的生活。親愛的主，祢的慷慨無法形容；我信賴，跟隨祢必會結出豐盛的善果。耶穌，我信賴祢。
聖善服事中的偉大
常年期第八週星期三
載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對祂說：「師傅！我們願祢允許我們的要求。」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。」馬爾谷福音 10:35–37
雅各伯和若望當時相當大膽。他們之所以如此大膽，部分原因可能是他們已經十分熟悉耶穌的良善。祂與任何人都不同，他們也清楚看見祂的真誠。因此，他們任由自己落入陷阱，把耶穌的良善視為理所當然，向我們的主求取一項自私的恩惠。耶穌的回應溫和而周到；最後，當其他門徒因他們的要求而「惱怒」時，雅各伯和若望也因自己企圖求取這項自私的恩惠，而多少受了挫，學會謙卑。
耶穌這樣總結祂對這些門徒的回應：「……誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」當然，耶穌這番話尤其是在說祂自己。祂是他們中最偉大的，也是居首位的。正因如此，耶穌謙抑自己，成為他們的僕役和「眾人的奴僕」。通常，作奴僕這個概念帶有非常負面的含意。奴役他人就是踐踏他人的尊嚴，是一種漠視人的尊嚴的方式。然而，耶穌卻說，要真正成為偉大的人，最理想的方式就是成為眾人的奴僕。
把實際的奴役強加在他人身上，是一種嚴重的虐待。然而，耶穌所說的是另一種聖善的為奴之道。對耶穌而言，聖善的為奴，就是出於愛，以自我犧牲的方式把自己交付給他人。而耶穌正是將這件事做得完美無缺的那一位。祂在十字架上的死亡，是真正肉身的死亡。那是祂塵世生命的犧牲，卻是祂自由自願所作的，目的是使他人獲得自由。耶穌談到自己時，以這番話解釋祂聖善的「為奴」：「因為人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」
耶穌的偉大，首先在於祂是天主這個單純的事實。然而，當祂交出自己的性命，「為大眾作贖價」時，祂的偉大便在祂的人性中彰顯得最為淋漓盡致。正是十字架，成了有史以來最偉大的愛的服務行動。祂無私犧牲的果實，就是所有轉向祂的人都能獲得救恩。如此，耶穌將為奴與死亡，轉化為有史以來最偉大的愛的行動。
今天，請反省你自己蒙召度神聖為奴生活的召叫。天主如何召叫你出於愛，以犧牲的精神將自己奉獻給他人？純粹從人的角度來看，犧牲、服役，甚至神聖的為奴生活，都是難以理解的觀念。但當我們以耶穌為典範時，這一切就清楚多了。尋找能讓你無私地將自己奉獻給他人的方式，並要知道，在這神聖的努力中，你越能效法我們的主，你的生命就越偉大。
至聖的主，當祢自由地選擇，為那些轉向祢尋求救贖的人所犯的罪而死時，祢藉著這全然服侍的行動，在祢的人性中彰顯了祢的偉大。祢貶抑自己，取了奴僕的形體，好使所有人都能獲得自由。求祢幫助我常常信賴祢偉大的愛，並不斷向祢敞開自己，領受祢所賜的救贖恩典。耶穌，我信賴祢。
向耶穌呼喊
常年期第八週星期四
耶穌和祂的門徒及一大群人離開耶里哥時，有一個瞎子，提買的兒子巴爾提買，坐在路旁討飯。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始呼喊說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」馬爾谷福音 10:46–47
你如何祈禱？你曾懷著深切的確信與熱情，向耶穌「呼喊」嗎？這位瞎子巴爾提買，為我們立下了如何向我們的主祈禱的美好榜樣。首先，這位瞎子身處困乏之中。他的失明象徵著你生命中的每一種軟弱與需要。那麼，在生活中，最令你掙扎的是什麼？你最嚴重的習慣性罪過是什麼？又或者，什麼事最令你悲傷？
看見自己的軟弱是第一步。一旦察覺自己最大的需要，我們也必須像巴爾提買一樣，向我們的主「呼喊」。巴爾提買一聽說是耶穌，不知怎地，便在靈魂深處感受到耶穌願意治癒他。他怎麼會感受到這一點呢？他聆聽了內心天主的聲音。是的，他聽見耶穌經過時，許多人談論祂的喧鬧聲。但單憑這些，還不足以促使他呼喊，也不足以使他知道，耶穌就是他所需慈悲的泉源。真正促使他呼喊的，是他靈魂深處天主清晰的聲音，是來自聖神的推動，向他揭示他需要耶穌，而耶穌也願意治癒他。
起初，周圍的人斥責巴爾提買，叫他安靜。如果巴爾提買的信德軟弱，他或許就會聽從群眾，在絕望中保持沉默。但很明顯，他不但沒有理會別人的斥責，反而「更加不停地呼喊」。
巴爾提買在這裡，為我們該如何轉向我們的主，作了雙重見證。首先，我們必須在靈魂深處感受到祂溫柔而清晰的臨在。我們必須辨認出祂的聲音，以及祂恩寵的推動。祂願意治癒我們，而我們必須從內心感受到祂在我們生命中的臨在。其次，我們必須全神貫注於內心的那個聲音。那些斥責巴爾提買的群眾，象徵著我們生活中所經歷的許多「聲音」與誘惑，企圖阻止我們滿懷信德、熱切地向那對我們說話的天主呼喊。我們應全心決意，帶著自己的需要呼求耶穌，不讓任何事物阻撓我們。
今天，請反省巴爾提買如何映照出你自己。看見自己多麼迫切地需要我們的主，並留心聆聽祂清晰的聲音。你聽見祂了嗎？你感受到祂正從你身旁經過嗎？當你有所感受時，就懷著熱忱、迫切的心情和確信，向祂呼喊。如果你發現有些誘惑企圖使你的祈禱和信德沉寂下來，就要更加熱切，「越發」向我們的主呼喊。祂會俯聽你，召你到祂身邊，並將祂願意賜予的恩寵賜給你。
我慈悲的耶穌，祢不斷從我身旁經過，以祢神聖的臨在吸引我走向祢。求祢賜給我所需的恩寵，使我看清自己的需要，並全心向祢呼求。親愛的主，願我永不因任何阻礙而停止這熱切的祈禱；當誘惑來襲時，願我更加大聲地呼求祢。耶穌，我信賴祢。
耶穌的斥責
常年期第八週星期五
第二天，他們從伯達尼出來時，耶穌餓了。祂從遠處看見一棵長滿葉子的無花果樹，就走過去，看看能否在樹上找到什麼。祂走到那裡，除了葉子，什麼也沒有找到，因為那不是無花果的時節。祂就對樹說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」祂的門徒也聽見了。馬爾谷福音 11:12–14
這是一個非常獨特而有趣的故事。它首先告訴我們，耶穌是完全的人。身為人，祂也會餓。但這個故事告訴我們的，遠不只是耶穌餓了這個簡單的事實。祂應當知道，那不是無花果生長的季節，卻仍然決定去找一顆無花果。當祂一無所獲時，就詛咒了那棵無花果樹；正如我們在本章後面所讀到的，那棵樹便枯萎死去了。這是為祂的門徒所做的一個象徵性行動，因為門徒聽見祂詛咒那棵樹，後來又看見那棵樹已經枯萎了。
早期教父聖伯達告訴我們，耶穌的這個行動具有寓意。這棵樹象徵著耶穌曾遇見、而且今天仍繼續遇見的許多人：他們在生命中未能結出好果實。他們就是法利塞人，以及其他只在外表上實踐信仰的人。聖伯達告訴我們，葉子象徵信仰的外在表現，而沒有果實，則象徵內在缺少聖德與善行的果實。這個教訓告訴我們，耶穌的要求非常高。祂定意要在我們的生命中尋得好果實。祂願意我們成為真正聖善的人。當祂只看見外在表現時，祂就會出於愛斥責我們，甚至連這些外在表現也一併除去。
我們的主願意在你的生命中找到什麼好果實？祂願意你如何在聖德上有明顯的成長？你是否只是例行公事地參與彌撒、念些經文，卻未能結出豐盛的德行、憐憫、慈悲與良善的果實？你是否口裡說相信我們的主，卻未能以言語和行動宣講神聖的福音？如果我們的主來到你面前，如同祂來到這棵無花果樹前一樣，祂會找到什麼呢？
身為基督徒，並不只是你與天主之間的事。身為基督徒，要求你全心投入對天主和他人的服務，使天主能夠透過你成就不可思議的事。基督徒的信仰必須在你的生命中結出好果實，也要透過你，在他人的生命中結出好果實。而且，這果實必須是豐盛的。
今天，請默想這幅神聖的景象：耶穌走向這棵無花果樹，察看樹上是否有無花果。將這棵樹視為你靈魂的寫照，也看見我們的主心中的飢渴。當祂注視你和你的生活時，祂會得到飽足嗎？祂會找到聖德和顯明的善行嗎？還是除了你在外表上宣稱自己是基督徒之外，祂幾乎一無所獲？立志活出豐盛、真實而顯明的聖德，我們的主便會得到飽足。
對我要求嚴格的主，祢召叫所有跟隨祢的人，活出能帶來轉化、彰顯於外，並為祢的國度結出果實的聖德。求祢幫助我不僅在名義上是基督徒，更要在行動上成為基督徒。願我的生命真正結出聖德的善果，也願這聖德成為祢的工具，使祢的子民在靈性上的飢渴得到飽足。耶穌，我信賴祢。
頑固不化的危險
常年期第八週星期六
「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？ 請你們答覆我！」馬爾谷福音 11:29–30
這是耶穌對司祭長、經師和長老的回答；當時他們在聖殿裡走到耶穌面前，問祂憑什麼權柄做這些事。那麼，耶穌究竟做了什麼呢？前一天，耶穌在聖殿裡，把兌換銀錢的人趕了出去，對他們說：「經上不是記載：『我的殿宇應稱為萬民的祈禱之所』嗎？你們竟把它做了賊窩！」這使那些宗教領袖勃然大怒，他們立刻開始商議如何把耶穌除掉。
首先，想想當時瀰漫的緊張氣氛。他們確實正在密謀，要將天主子耶穌置於死地。他們滿懷仇恨與嫉妒，拒絕相信祂。耶穌看出他們心硬，便要求他們先回答祂的問題，然後祂才回答他們的問題，使他們不得不面對這個難題。耶穌為什麼要這樣做呢？
耶穌向他們提出的問題，其實是祂極大慈悲的行動。祂給了他們一個悔改的機會。只要他們以謙卑的信德和誠實回答祂的問題，就能挽救自己的生命。然而，他們卻彼此商議祂的問題，給了一個政治正確的答案。如果說若翰的洗禮是從人來的，而不是從天主來的，他們又怕百姓會轉而反對他們。所以，他們只說：「我們不知道。」但試想，如果他們給了正確的答案，又會如何呢？如果他們彼此商議之後，認定若翰的洗禮確實來自天主，而他們本該相信他，又會如何呢？只要他們願意謙卑下來，承認自己在若翰的事上犯了嚴重的錯誤，耶穌就會回答他們的問題，而他們真正的信仰生活也就能由此開始。但他們沒有這樣做。他們依然頑固不化。他們無法承認自己錯了。
頑固不化是最危險的罪之一。這是一種無法獲得赦免的罪，因為它本質上就是拒絕改變。當一個人拒絕承認自己的罪，也拒絕改變時，天主便無法幫助他。他仍迷失在自己的罪中，承受其後果。
你在生活中是否也為自己的頑固不化而掙扎？當你犯錯時，是否覺得難以承認？你是否覺得難以向他人道歉，並努力改變？
今天，省思你仍在哪些事上頑固不化。是否有你拒絕相信的信仰道理？是否有你不願謙卑地修復的破裂關係？你是否為自己的罪辯解，拒絕承認自己的罪過，以及自己需要改變？求我們的主賜給你一顆謙卑的心。從許多方面來說，謙卑無非就是在天主面前，對自己和他人完全誠實。不要效法這些宗教領袖。要謙卑地努力除去心中一切的頑固，使我們的主能進入你的內心，將祂的慈悲帶進你的生命。
我堅定不移的耶穌，祢以極大的力量和愛，直面那些驕傲、狂妄而固執的人。祢這樣做，是為了幫助他們克服內心的頑固。親愛的主，求祢賜給我謙卑的恩寵，使我常能承認自己的罪，並在愛中轉向祢。耶穌，我信賴祢。
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