我的天主，我的慈悲，我呼求祢；祢創造了我，縱然我忘記了祢，祢卻沒有忘記我。我呼求祢進入我的靈魂；祢親自在其中激起渴望，藉此預備她來迎接祢。如今我呼求祢，求祢不要捨棄我；我還未呼求，祢已先來眷顧我，並以種種方式一再呼喚，催促我，使我能從遠處聽見祢的聲音，回心轉意，呼求那在我背後呼喚我的祢。因為，上主，祢抹去了我一切應受的惡報，沒有按我背離祢的惡行報應我；我尚未立下任何善功，祢已先施恩於我，好報答祢親手所做的工程，正是祢藉此造成了我。因為在我尚未存在以前，祢已存在；我原本一無所有，並不是已有了甚麼，可以讓祢賜它存在。然而，看，我如今存在，全由於祢的美善；祢的美善先於祢所造成的這一切，也先於祢用來造成我的一切。我的上主、我的天主，祢並不需要我，我也沒有甚麼美善，能對祢有所助益。我事奉祢，並不是因為祢工作會疲倦，也不是因為少了我的服事，祢的能力便會減少；我也不是像耕田一般事奉祢，彷彿我若不耕耘，祢便會荒蕪。我事奉祢、朝拜祢，乃是為了從祢領受美好的生命；因為連我這能夠享有美好生命的存在，也是來自祢。
祢的受造物之所以存在，是出於祢豐盈的美善；如此，一個絲毫不能使祢受益、也不是出自祢本體的美好存在（否則便會與祢同等），仍能因祢的創造而存在。祢在起初所創造的天地，對祢有過甚麼功勞呢？祢在祢的智慧中所創造的精神與形體的本性，且讓它們說說，自己對祢有過甚麼功勞，竟能依靠祢的智慧而存在？即使它們各自仍處於初始而無形的狀態，無論是精神的還是形體的，隨時可能墮入無度的放縱，變得與祢極其不相似——精神的受造物縱然無形，仍高於已有形體的受造物；而形體的受造物縱然無形，也勝於全然虛無——它們仍這樣依靠祢的聖言而存在；除非藉著同一聖言回歸祢的合一，獲賦形態，並由祢這唯一的至善使它們全都成為甚好，否則便仍是無形的。它們對祢有過甚麼功勞，竟連無形的存在也能獲得呢？因為若不是出於祢，它們連這樣的存在也不會有。
形體的質料對祢有過甚麼功勞，竟能存在，哪怕只是不可見而無形的呢？若不是祢創造了它，它連這樣的存在也不會有；因此，它既尚未存在，就不可能對祢有甚麼功勞，配受祢的創造。同樣，那初始的精神受造物對祢又能有甚麼功勞，竟能存在，哪怕只是如深淵般在幽暗中起伏流轉呢？它本與祢不相似，除非藉著同一聖言轉向創造它的那一位，並由祂光照，成為光；雖然不能與那和祢同等的形體等同，卻能與之相似。因為對一個形體而言，存在與美麗並不是同一回事，否則它便不可能醜陋；同樣，對一個受造的靈體而言，活著與明智地活著也不是同一回事，否則它便會永遠明智，毫不改變。然而，常常緊緊依附祢，對它才是美好的；免得它因背離祢，而失去轉向祢時所獲得的光，重新墮入那如幽暗深淵般的生命。我們自己，就靈魂而言，也是精神的受造物；我們背離了祢、我們的光，在那樣的生命中，也曾一度是黑暗；如今仍在殘存的黑暗中掙扎，直到我們在祢的獨生子內成為祢的正義，如天主的群山。因為我們曾是祢的審判，而祢的審判有如深淵。
祢在創造之初所說的：「要有光！」於是就有了光；我將這話理解為指精神的受造物，並非不合宜，因為那時已有某種生命，能由祢加以光照。然而，它既無權向祢要求獲得那能受光照的生命，如今即使已經存在，也同樣無權要求祢光照它。因為它那無形的狀態，除非成為光，否則也不能中悅祢；而成為光，不是單靠存在本身，而是藉著瞻仰那照耀它的光，並緊緊依附那光。因此，它之所以活著，並活得幸福，全然歸功於祢的恩寵；它藉著一個使自己更美好的轉變，轉向那不能變得更壞、也不能變得更好的那一位。唯有祢是如此，因為唯有祢是純然的存在；對祢而言，活著與幸福地活著並不是兩回事，因為祢自己就是祢的真福。
那麼，即使這一切從未存在，或始終未具形體，祢的至善——也就是祢自身——又會有所欠缺嗎？祢創造它們，並非出於任何匱乏，而是出於祢滿溢的美善；祢約束它們，使它們轉而成形，並不是說祢的喜樂要靠它們才得以圓滿。因為祢是完美的，它們的不完美不能使祢喜悅，所以它們由祢得以成全，並蒙祢喜悅；這並不是說祢原本不完美，要藉著它們的成全，祢也才得以成全。祢美善的聖神確實運行於水面之上，卻不是由水承托，彷彿祂須安歇在水上。因為，那些被稱為祢美善的聖神所安息的人，正是祂使他們安息於祂內。然而，祢那不可朽壞、永不改變、自身全然自足的旨意，運行於祢所創造的生命之上；對這生命而言，活著並不等於幸福地活著，因為它即使在自身的黑暗中起伏流轉，也仍然活著。因此，它還須轉向創造它的那一位，愈來愈依靠生命的泉源而生活，在祂的光明中看見光明，並得到成全、光照與美化。
看哪，如今我彷彿藉著鏡子，朦朧地看見了天主聖三；我的天主，這聖三就是祢。因為祢，聖父，在那作我們智慧之元始的一位內，也就是祢的智慧、由祢所生、與祢同等且同樣永恆的那一位內，亦即在祢的聖子內，創造了天地。關於天外之天、無形無狀的大地，以及幽暗的深淵，我們如今已說了許多；這幽暗的深淵，指的是它在屬靈上尚未成形、飄蕩不定的狀態：倘若它沒有轉向那賜予它當時那一分生命的主，便會一直如此；但它因祂的光照，成為美麗的生命，也成為那後來安置在水與水之間的天穹之上的天。如今，我在「天主」這名稱下，認出了創造這一切的聖父；在「元始」這名稱下，認出了聖子，聖父是在祂內創造這一切的。我既相信我的天主是聖三，便繼續探求祂的聖言；看哪，祢的神運行於水面之上。看哪，天主聖三，我的天主，聖父、聖子及聖神，一切受造物的創造者。
然而，口出真言的光明啊，這是什麼緣故呢？我向祢舉心，願我的心不要以虛妄教導我；求祢驅散其中的黑暗。我懇求祢，為了我們的母親——愛德——求祢告訴我其中的緣由：為什麼祢的聖經先提到天、無形無狀的大地，以及深淵上的黑暗，然後才終於提到祢的神呢？是否因為，應當藉著祂「運行於其上」來使人認識祂？而若不先提到那可被理解為祢的神運行於其上的事物，就不能這樣說。因為祂既不是運行於聖父之上，也不是運行於聖子之上；而且，若祂並未運行於任何事物之上，也不能恰當地說祂運行於其上。因此，必須先說到祂所能運行於其上的事物，然後才說到祂；而論及祂，合宜的說法正是說祂運行於其上。然而，為什麼除了說祂運行於其上，就不宜用別的方式使人認識祂呢？
因此，凡有能力領悟的人，就讓他以自己的明悟追隨祢的宗徒：他曾這樣說，祢的愛已藉著所賜給我們的聖神，傾注在我們心中了；他論及屬神的恩賜時，也教導我們，並向我們指明愛德這條更卓越的道路；他又為我們向祢屈膝，求使我們認識基督那超越一切知識的愛。因此，聖神從起初便超然運行於水面之上。這些話，我該向誰說呢？我該如何述說邪慾的重負，使我們向下墜入陡峭的深淵；又該如何述說愛德，藉著祢那運行於水面之上的聖神，再次將我們向上提升呢？我該向誰說？又該如何說呢？因為，我們的沉淪與浮升，並不發生在空間之中。有什麼比這更相似，卻又更不相似呢？這些都是情感，都是愛：我們心神的污穢，因貪戀憂慮之事而向下流逝；祢聖神的聖善，則藉著對無憂安息的愛，將我們向上提升。如此，我們便能向祢舉心，到祢的神運行於水面之上的地方；當我們的靈魂穿越那無法承托我們的水域之後，便能抵達那超越一切的安息。
天使墮落了，人的靈魂也墮落了，藉此顯出了那幽暗深處的深淵；若非祢從起初便說：「要有光。」於是就有了光，而祢天上聖城中每一個順服祢的靈智都緊緊依附祢，安息於祢的聖神內，那深淵原已準備吞沒整個受造的屬靈世界。祢的聖神恆常不變，運行於一切可變之物以上。否則，即使是天外之天，本身也會是一片幽暗的深淵；但如今，它在主內成了光明。那些墮落的神靈，失去了祢光明的衣裳，便發現了自身的黑暗；即使在他們那悲慘的不安中，祢也充分顯示出，祢所造的理性受造物是何等尊貴：除了祢，沒有任何事物足以使它獲得幸福的安息；甚至它自己也不能。因此，祢，我們的天主，必要照亮我們的黑暗；我們的光明衣裳出自祢，那時，我們的黑暗將如正午一般。我的天主，求祢把自己賜給我，重新將祢自己賜給我。看，我愛祢；若這愛還太微小，我願愛得更加熱切。我無法衡量，也無從知道，我還欠缺多少愛，我的生命才能奔入祢的懷抱，不再轉身離去，直到隱藏在祢臨在的隱密處。我只知道這一件事：除非在祢內，否則我便有禍了；不僅在我之外，在我內也是如此。凡不是我的天主的一切豐盛，對我而言都是空虛。
可是，聖父或聖子不也運行於水面上嗎？若這是指像物體一樣佔據空間，那麼聖神也不曾如此；但若這是指天主性以其不變的超越性，超乎一切可變之物之上，那麼聖父、聖子、聖神便都運行於水面上。那麼，為何這話只用來說祢的聖神，為何只用來說祂呢？難道那不受處所限制的聖神，竟曾居於某個處所嗎？唯獨論及祂，經上才說祂是祢的恩賜。在祢的恩賜內，我們安息；在那裡，我們享有祢。我們安息之處，就是我們的所在。愛將我們提升到那裡，祢的良善聖神將我們這些卑微的人，從死亡之門提升起來。在祢的美意中，有我們的平安。物體因自身的重量而趨向它應在之處。重量並非只使物體向下，而是使它歸向自己的所在。火向上，石頭向下。它們受自身重量的推動，尋求各自的所在。油倒在水底，便浮到水面；水倒在油上，便沉到油下。它們受各自重量的推動，尋求各自的所在。離開了應有的秩序，它們便不得安定；恢復了秩序，它們便安息。我的重量就是我的愛；無論我被帶往何處，都是愛帶著我。我們燃燒起來，因祢的恩賜而被點燃，並被帶往高處；我們內心熾熱，不斷前行。我們沿著心中祢的道路攀登，唱著登聖殿歌；祢的火，祢美善的火，使我們內心熾熱，我們便繼續前行，因為我們正向上走，前往耶路撒冷的平安：有人對我說：「我們要上主的殿裡去！」我真是歡喜。祢的美意已將我們安置在那裡，使我們別無所求，只願永遠住在那裡。
有福的受造物！它本身雖與祢不同，卻從未經歷過別的境況：它一受造，就因祢的恩賜，毫無間隔地被提升到高處；祢的恩賜運行於一切可變之物以上，而提升它的，正是祢說「要有光」的召喚，於是就有了光。然而，在我們身上，這卻發生於不同的時刻，因為我們曾是黑暗，後來才成了光明；至於那受造物，經上所說的，只是它若未蒙光照，本來會是什麼樣子。經上如此敘述，彷彿它先前曾是不安而幽暗的，為的是彰顯那使它有所不同的原因，就是它因轉向永不衰滅的光，而成了光明。誰能領悟，就讓他領悟吧；讓他向祢求問。為何他要來煩擾我，好像我能光照每一個進入這世界的人呢？
我們之中有誰能領悟全能的天主聖三？然而，又有誰不談論天主聖三呢——如果他所談論的確實是天主聖三的話？人在談論天主聖三時，真能明白自己所談論的是什麼，這樣的靈魂實在稀少。人們爭論不休，彼此較量，但若沒有平安，就無人能得見那景象。我願人們省察自身所有的這三者。這三者與天主聖三固然大不相同；我只是指出一處可供他們操練的地方，使他們在那裡驗明並體會自己相距多遠。我所說的三者，就是存在、認知與意願。因為我存在，我認知，我也意願：我是認知著、意願著而存在的；我知道自己存在，也知道自己有所意願；我也願意存在，願意認知。因此，誰若有能力，就讓他在這三者中辨明：其中的生命是多麼不可分離，確實只有一個生命、一個心靈、一個本質；最後，這三者的區別又是多麼不可分離，卻又確實有所區別。這一切確實就在每個人眼前；讓他審視自己，觀看，然後告訴我。然而，當他有所發現，也能對這些事說出一點什麼時，不要因此就以為自己已找到了那超越這一切、永不改變的那一位；祂以不變的方式存在，以不變的方式認知，以不變的方式意願。至於天主內是否也因這三者而有聖三，或是這三者全都存在於每一位格內，以致每一位格都具有這三者；或是兩者同時成立，以奇妙、單純卻又多樣的方式，在自身內以自身為界限，卻又無限無量；祂藉著其唯一性無比的偉大而存在，認識自己，並自我滿足，永遠不變地是同一的自己——這有誰能輕易領悟？誰能以任何方式表達？又有誰敢對此輕率斷言呢？
我的信德啊，繼續你的頌認吧，向上主、你的天主說：聖、聖、聖，上主、我的天主，聖父、聖子、聖神，我們已因祢的名受洗；聖父、聖子、聖神，我們也因祢的名施洗，因為在我們中間，天主也在祂的基督內創造了天地，也就是祂教會內屬神與屬肉的人。的確，我們的大地在接受教導的塑造以前，也是無形而混沌的；我們被無知的黑暗所籠罩。因為祢為了人的罪惡而懲戒他，祢的裁判對他而言，如同無底的深淵。然而，因為祢的神運行在水面上，祢的慈悲並未捨棄我們的悲慘，祢說：「要有光！你們悔改吧，因為天國臨近了。你們悔改吧，要有光！」因為我們的靈魂在我們內煩亂不安，上主，我們便從約旦之地，從那與祢相等、卻為我們而成為微小者的山嶺，想起了祢。我們厭惡自己的黑暗，便轉向祢，於是有了光。看，我們從前是黑暗，如今卻在主內成了光。
然而，如今仍是憑信德，而非憑目見，因為我們是藉著希望而得救的；但看得見的希望，就不是希望了。深淵仍在向深淵呼喚，如今卻是在祢瀑布的聲音中呼喚。那說「我不能把你們當作屬神的人講話，只能當作屬肉的人」的，他自己也仍不以為已經得著，仍忘記背後的，向著前面的奔馳；他因背負重擔而呻吟，他的靈魂渴慕生活的天主，如同牝鹿渴慕溪水，並且說：「我何時才能前去？」他渴望穿上那來自天上的居所，並向這下方的深淵呼喊說：「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己。」又說：「在心思上不要作小孩子，在邪惡上卻要作小孩子，好使你們在心思上成為成熟的人。」又說：「無知的迦拉達人哪！誰迷惑了你們？」但如今，他不再以自己的聲音，而是以祢的聲音說話；祢從高天派遣了祢的聖神，藉著那升上高天、敞開恩賜水閘的那一位，使祂奔湧的河流令天主之城歡欣。這位新郎的朋友切望著祂，雖然如今已有聖神的初果存於祂那裡，內心卻仍呻吟著，等待義子的名分，也就是自己肉身的救贖。他身為新娘的一個肢體，向祂歎息；他身為新郎的朋友，為祂而熱切關懷；他是為祂，而不是為自己如此熱切關懷。因為他向另一深淵呼喚時，所用的是祢瀑布的聲音，而不是他自己的聲音。他熱切關懷那些人，擔心正如蛇以狡猾欺騙了厄娃，他們的心思也會受到敗壞，失去那在我們的新郎、祢的獨生子內所有的純潔。啊，當我們得見祂的真貌，而那些眼淚都已逝去時，那將是何等美麗的光輝！那些眼淚曾日夜作我的飲食，那時人們天天向我說：「你的天主如今在哪裡？」
看，我也說：我的天主，祢在哪裡？看哪，祢就在這裡！當我獨自傾吐心靈，以歡欣讚頌的聲音，如同守慶節者的歌聲，向祢傾訴時，我便在祢內稍得喘息。然而，我的心靈又憂傷起來，因為它再次墮落，成了深淵；更確切地說，它察覺自己仍是深淵。祢所點燃、為在黑夜中照亮我腳步的信德，便向它說：我的靈魂，你為何憂悶，為何擾亂我？你要寄望上主；祂的話是你腳前的明燈。你要懷著希望，忍耐等候，直到那孕育惡人的黑夜過去，直到上主的義怒消退。我們也曾是義怒之子，曾是黑暗；如今我們仍在因罪而死的身體上，帶著那黑暗的殘跡。你要等候，直到晨光破曉，陰影消散。你要寄望上主；清晨，我要站在祢面前，瞻仰祢；我要永遠讚頌祢。清晨，我要站在祢面前，看見使我容光煥發的救主，我的天主。祂也要藉著住在我們內的聖神，使我們有死的身體復活，因為聖神曾以慈悲運行在我們內心那幽暗而動盪的深淵之上。在這旅途中，我們由祂領受了保證，使我們如今成為光明；因為我們是在希望中得救的，是光明之子、白日之子，而不是黑夜之子，也不是黑暗之子，雖然我們從前也曾是黑暗。在人類知識如此不確定的境況中，唯有祢能分辨我們與他們；祢洞察我們的心，稱光為晝，稱暗為夜。因為除了祢，誰能使我們有所不同？我們有什麼不是從祢領受的呢？同一團泥，有的被製成貴重的器皿，有的卻被製成卑賤的器皿。
我們的天主，除了祢，還有誰藉著祢的聖經，在我們上方為我們造了這權威的穹蒼？正如經上所說：天要像書卷一樣捲起；如今，它卻像皮幕一樣展開在我們上方。祢藉以將聖經傳給我們的那些有死之人，既已經歷死亡，祢的聖經便具有更崇高的權威。上主，祢知道，祢知道，當人因犯罪而成為有死之身時，祢曾用獸皮給他們穿衣。因此，祢也像展開皮幕一樣，展開祢典籍的穹蒼，也就是祢和諧一致的話語；祢藉著有死之人的服務，將這些話語鋪展在我們上方。正是藉著他們的死亡，祢由他們傳述的話語中，那堅固而具有權威的穹蒼，才更加卓然地延展在其下的眾人之上；他們在世時，它尚未如此卓然地延展。那時，祢尚未將天如皮幕般鋪開；祢尚未使他們死亡的光榮向四方擴展。
上主，讓我們瞻仰諸天，那是祢手指的化工；求祢從我們眼前除去祢鋪展在諸天下方的雲霧。在那裡，有祢的誡命，使弱小者獲得智慧。我的天主，求祢藉著嬰孩和乳兒的口，使對祢的讚頌臻於圓滿。因為我們不知道還有什麼典籍，能如此摧毀驕傲，如此摧毀那仇敵與辯護者——那藉著為自己的罪辯護，而抗拒與祢和好的人。上主，我不知道，我不知道還有什麼話語如此純潔，能這樣勸服我坦承己罪，使我的頸項柔順地承受祢的軛，並邀請我不求報償地事奉祢。慈善的父，求祢使我明白這些話語；我既置身其下，求祢將這恩惠賜給我，因為祢正是為了置身其下的人，才確立了這些話語。
在這穹蒼之上，還有別的水；我相信它們不朽，與塵世的敗壞隔絕。願那超越諸天的子民，祢的天使，讚美祢的名，讚美祢。他們無須仰望這穹蒼，也無須藉著閱讀來認識祢的聖言。因為他們常常瞻仰祢的聖容，在那裡，不必藉著時間中接續的音節，就能讀出祢永恆旨意所願的一切；他們閱讀，他們選擇，他們愛。他們不斷閱讀，而他們所讀的永不消逝；因為他們藉著選擇、藉著愛，所讀的正是祢謀略的永恆不變。他們的書從不合上，他們的書卷也從不捲起，因為祢自己就是他們的書，而且永遠如此；祢已將他們安置在這穹蒼之上。祢將穹蒼牢牢安置在下方軟弱的世人之上，使他們能在那裡仰望，認識祢的慈悲；這穹蒼在時間中宣揚祢這位時間的創造者。因為，上主，祢的慈悲上達於天，祢的忠信直達雲端。雲彩消逝，穹蒼卻長存。宣講祢話語的人離開今生，進入另一生命；但祢的聖經仍鋪展在萬民之上，直到世界的終結。然而，天地也要過去，祢的話卻決不會過去。因為書卷將要捲起，而它所覆蓋的青草，也要連同它的榮美一同消逝；惟有祢的聖言永遠常存。如今，聖言藉著雲彩的朦朧形象，透過諸天的鏡子，向我們顯現，尚非祂本來的樣子；因為我們雖然也是祢聖子所鍾愛的人，但我們將來如何，還未顯明。祂透過我們肉身的窗櫺眺望，向我們溫柔地說話，點燃了我們，我們便追隨祂的馨香奔跑。但當祂顯現時，我們必要相似祂，因為我們要看見祂本來的樣子。上主，我們將要看見的，正是祂本來的樣子。
因為，唯有祢才完全知曉祢本然的所是；祢永不改變地存在，永不改變地知曉，也永不改變地意願。祢的本質永不改變地知曉並意願；祢的知識永不改變地存在並意願；祢的意志永不改變地存在並知曉。在祢眼中，那受光照而會改變的受造物，若能如那永不改變的光認識自身一般認識這光，也是不合宜的。因此，我的靈魂有如無水之地，因為它既不能靠自己光照自己，也不能靠自己滿足自己。因為生命的泉源在祢那裡，正如我們在祢的光明中將看見光明。
是誰把那些心懷苦澀的人聚集為一個群體？他們都有同一個目標，就是現世、屬地的幸福；他們所做的一切，都是為了獲得這幸福，儘管無數紛雜的憂慮使他們起伏不定。主啊，除了祢，還有誰曾說：水應聚在一處，使那渴慕祢的旱地露出來？因為海洋也是祢的，是祢所造的；旱地也是祢的雙手所形成的。被稱為海的，並不是人們意志中的苦澀，而是聚集在一起的水；因為祢約束人靈魂中的邪慾，為它們劃定界限，規定它們所能到達之處，使它們的波浪彼此衝撞。祢就這樣，藉著祢統御萬有的秩序，使它成為海洋。
至於那些渴慕祢、出現在祢面前的靈魂（他們由另外的界限劃分出來，與海洋的群體隔開），祢以甘甜的泉水灌溉他們，使大地結出果實。上主天主，因著祢如此命令，我們的靈魂便能萌生各從其類的慈悲善工，藉著救濟近人的肉身需要來愛他；當我們因體會自身的軟弱而心生憐憫、救濟匱乏的人時，這些善工便如植物一樣，內含與自身相似的種子。我們幫助他們，正如我們若處於同樣的困境，也願意得到幫助一樣；不僅在容易的事上相助，如同結籽的青草，也要盡最大的力量援助、保護他們，如同結果的樹木。也就是說，要行善，從權勢者手中救出遭受欺凌的人，並以公義裁斷的強大力量，給予他庇護。
主啊，正是如此，正是如此，我懇求祢：求祢照祢的作為，照祢所賜的喜樂與能力，使真理從地上萌芽，使正義由天上垂顧，並使穹蒼中有光體。願我們把自己的餅分給飢餓的人，領無家可歸的窮人進入我們的家。願我們給赤身露體的人衣服穿，不輕視與我們同屬血肉的人。這些果實從地上生出以後，祢看，這是好的；願我們暫世的光輝迸發出來；願我們自己從這較低層次、結出果實的行動，達於默觀的甘飴，在高處獲得生命之言，在世界上有如光體顯耀，依附於祢聖經的穹蒼。因為祢在那裡教導我們，分辨理智的事物與感官的事物，如同分辨晝夜；或分辨專務理智事物的靈魂與專務感官事物的靈魂。因此，如今不僅祢在祢隱密的審判中，如同穹蒼尚未造成以前一樣，將光明與黑暗分開；而且，既然祢的恩寵如今已在普世彰顯，祢那些安置並排列在同一穹蒼中的屬神子女，也能照耀大地，分開晝夜，並作時期的標記，表明舊事已過，看，一切都已成了新的；也表明我們的救恩比初信時更近了，黑夜已深，白日已近；並且祢要以祝福為祢的年歲加冠，派遣出於祢良善的工人，去收割祢的莊稼，那莊稼的播種已有別人辛勞過；祢也派遣工人到另一塊田地，那裡的收穫將在末日來臨。祢就這樣俯允祈求者的禱告，祝福義人的年歲；但祢始終如一，在祢無窮盡的年歲中，祢為我們流逝的歲月預備了倉廩。因為祢按照永恆的計畫，在適當的時節將天上的祝福賜予大地。這人藉聖神蒙賜智慧之言，彷彿較小的光體；另一人蒙賜信德；又一人蒙賜帶有明晰真理之光的恩賜，彷彿為了管理白晝。另一人藉同一聖神蒙賜知識之言，彷彿較小的光體；另一人蒙賜信德；另一人蒙賜治病的恩賜；另一人蒙賜行奇蹟的能力；另一人蒙賜先知之能；另一人蒙賜辨別神類的能力；另一人蒙賜各種語言之恩。這一切都彷彿星辰。因為這一切都是同一聖神所行的，祂隨自己的意願，將各人的恩賜分給各人；並使星辰清晰地顯現，為使眾人獲益。但知識之言，其中包含一切聖事，這些聖事隨各自的時節而變化，彷彿月亮；以及其他依次列出的各種恩賜的知識，彷彿星辰，由於不及那使上述白晝歡欣的智慧之光輝，便只是為了管理黑夜。因為，對於那些人，這些都是必要的；祢那位極明智的僕人，不能把他們當作屬神的人來講話，只能當作屬血肉的人來講話；而這位僕人，正是在成全的人中講論智慧的那一位。至於屬血氣的人，彷彿在基督內的嬰孩，靠乳汁餵養，在他強壯到能吃固體食物、眼睛能夠瞻仰太陽以前，不要讓他住在毫無光明的黑夜中，而要讓他以月亮和星辰的光為滿足。我們至睿的天主，祢就是這樣在祢的書、祢的穹蒼中向我們說話，使我們能在奇妙的默觀中辨明一切，雖然目前仍須藉著標記、時期、日子和年歲。
但首先，你們要洗滌自己，使自己潔淨；從你們的靈魂中，從我的眼前，除去邪惡，使旱地顯露出來。你們要學習行善，為孤兒伸冤，為寡婦辯護，使大地長出可作食物的青草和結果實的樹木；上主說：來，讓我們一同辯論，使天上的穹蒼中有光體，照耀大地。那位富人曾問良善的師傅，他該做什麼才能獲得永生。就讓良善的師傅告訴他吧——他以為這位師傅不過是人，但祂之所以良善，是因為祂是天主——讓祂告訴他，若他願意進入生命，就必須遵守誡命：讓他從自己身上除去惡毒與邪惡的苦根；不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；使旱地顯露出來，並生出對父母的孝敬和對近人的愛。他說：「這一切我都遵守了。」那麼，如果這地富饒多產，為何竟有這麼多荊棘？去吧，拔除那蔓延叢生的貪婪灌木；變賣你所有的，施捨給窮人，好使你結滿果實，你就必有寶藏在天上；如果你願意成為成全的，就跟隨上主，與那些聆聽祂講論智慧的人為伍。祂知道該將什麼分給白晝、將什麼分給黑夜，好使你也能知道，並使天上穹蒼中的光體也為你而存在；除非你的心在那裡，否則這事不會成就；而除非你的寶藏在那裡，你的心也不會在那裡，正如你從良善的師傅那裡所聽到的。但那片不結果實的土地卻憂愁了；荊棘窒息了聖言。
但是，你們這蒙選的族類，你們這世上軟弱的人，既已捨棄一切，為要跟隨主，就去追隨祂，使強者蒙羞吧；你們這美麗的雙足，去追隨祂，在天空中照耀，使諸天宣揚祂的光榮，將完善者的光明與幼小者的黑暗分開：前者雖非天使，後者卻也不受輕視。你們要照耀大地；讓受太陽照亮的白日，向白日傳述智慧之言；讓有月光照耀的黑夜，向黑夜傳授知識之語。月亮和星辰為黑夜發光；黑夜卻不能遮蔽它們，因為它們按黑夜所能承受的程度，給它光明。看，天主彷彿在說：「天空中要有光體。」忽然，從天上傳來一陣響聲，好像暴風吹過，又有如火的舌頭分開顯現，停留在他們每人身上。於是，天空中有了光體，懷有生命之言。你們這聖善的火焰、美麗的火焰，要奔走各處；因為你們是世界的光，並沒有被放在斗底下；你們所依附的那一位已被高舉，祂也高舉了你們。你們要四處奔走，使萬民都認識你們。
也讓海洋孕育並產出你們的作為；讓水中滋生有生命的游動之物。因為你們分辨貴賤，便成了天主的口，祂藉著你們說：「水中要滋生的，不是大地所產生的生物，而是有生命的游動之物，以及在大地上空飛翔的鳥。」天主，祢的聖事藉著祢的聖者們的服務，在世間誘惑的波濤中運行，為以祢的名，在祢的聖洗中聖化外邦人。在這些事中，發生了許多偉大的奇蹟，彷彿巨鯨一般；祢使者的聲音，也在大地上空、在祢聖書遼闊的天空中飛揚；這聖書被置於他們之上，作為他們的權威，無論他們往哪裡去，都要在其下飛翔。沒有一種言語，沒有一種語言，聽不到他們的聲音；因為他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極，因為祢，上主，藉著祝福使他們增多。
我說得不真實嗎？難道我混淆不清，未能分辨在天空中對這些事物的明晰認識，與在天空之下、波濤洶湧的海中所行的有形作為嗎？因為對那些事物的認識是確實而明確的，不因繁衍而增多，猶如智慧與知識的光體；然而，即使是這些事物，其有形的施行方式仍繁多各異；一事衍生另一事，藉著祢的祝福而增多。天主，祢使凡人厭倦的感官重新振作，好讓我們心智所領悟的同一件事，能藉著身體的動作，以多種方式呈現、表達出來。這些聖事是水所產生的，卻是在祢的話語中產生的。那些遠離祢永恆真理的人，他們的需要產生了這些聖事，卻是在祢的福音中產生的；因為正是水本身將這些聖事湧出，而水中病態的苦澀，正是這些聖事藉祢的聖言被遣發的原因。
祢所造的一切都是美好的；然而，看，創造萬有的祢，卻比這一切更美，美得無法言喻。亞當若未曾墮落而離開祢，海水的鹹澀就不會從他流出，也就是那探奇之心如此深重、如狂濤般膨脹、翻騰不息的人類；那麼，也就不需要祢的分施者，在眾水之中，以有形而可感的方式，施行奧祕的行動，說出奧祕的話語了。如今，在我看來，那些游動和飛翔的生物，似乎正是指這些；人們藉著這些有形的聖事入門並受祝聖之後，除非他們的靈魂具有屬靈的生命，並且在聽到入門的話語後，向著圓滿邁進，否則就不能再有進益。
於是，在祢的聖言內，生出有生命的靈魂的，不是深海，而是與苦水分開的陸地；它所生出的，不是游動的活物，而是有生命的靈魂。因為如今，它已不再像外教人那樣需要聖洗，也不像自己從前被水淹沒時那樣需要聖洗；（因為，既然祢已指定這是進入天國的門徑，便沒有別的入口。）它也不再尋求奇蹟的驚異，好藉此產生信仰；因為如今，有信德的陸地既已與因不信而苦澀的水分開，它便不再是那種除非看見神蹟奇事，否則就不肯相信的了；而且，說異語是個徵兆，不是為信的人，而是為不信的人。因此，祢奠立在水上的這片陸地，也不需要那些因祢的話而由水中生出的飛鳥。求祢藉著祢的使者，把祢的聖言傳入其中：因為我們雖說是他們在工作，卻是祢在他們內工作，使他們能在這片陸地上造就有生命的靈魂。陸地生出這靈魂，因為正是陸地促使他們在靈魂內成就這事；正如海曾促使他們在游動的活物和飛翔於天穹之下的鳥類身上工作。陸地並不需要這些，雖然它在祢為信眾預備的餐桌上，以那條從深海中取出的魚為食。祂之所以從深海中被取出，正是為了滋養旱地；而飛鳥雖生於海中，卻在陸地上繁衍。因為，傳福音者最初宣講的緣由，是人的不信；然而，信眾也日日藉著他們，以各種方式受到勸勉與祝福。但有生命的靈魂卻起始於陸地：因為，克制自己對這世界的貪戀，只有對那些已在信眾之列的人才有益處，好使他們的靈魂為祢而活；這靈魂過去沉溺於享樂時，原是死的。主啊，那是帶來死亡的享樂；因為祢，主啊，才是純潔心靈那賦予生命的喜樂。
如今，就讓祢的僕役在陸地上工作吧——不要像在不信的水域上那樣，藉著宣講，並以奇蹟、聖事和奧祕的言語來傳達訊息；在那裡，生出驚歎的無知，會因敬畏那些隱祕的標記，而專注於這些事。因為，遺忘了祢的亞當子孫，躲避祢的面，成為幽暗的深淵時，就是這樣進入信仰的。但如今，就讓祢的僕役在旱地上工作吧，這旱地已與深淵的漩渦分開；讓他們在信眾面前以生活作榜樣，激勵信眾效法他們。因為，這樣人們才不只是聽，也付諸實行。你們要尋求上主，你們的靈魂就必生活，好使陸地生出有生命的靈魂。不要與這世界同化。要克制自己，不受它牽引：靈魂之所以活，是因避開了那些一旦貪戀便使它死亡的事物。你們要克制那傲慢不羈的狂野、奢靡怠惰的逸樂，以及冒稱為知識的東西；如此，野獸就能馴服，牲畜就能受軛，蛇也不再傷人。這些都是以寓意表達的心靈活動；也就是說，驕傲的自大、情慾的快感，以及好奇心的毒害，都是已死靈魂的活動；因為靈魂的死，並不是失去一切活動；它之所以死，是因離棄了生命的泉源，因而被這短暫的世界佔據，並與它同化。
但是，天主啊，祢的聖言是永生的泉源，永不消逝；因此，當祢對我們說：「不要與這世界同化」時，祢的聖言便制止靈魂這樣離去，好使陸地在生命的泉源中生出有生命的靈魂；也就是藉著祢的福音使者，藉著效法那些追隨祢的基督的人，而在祢的聖言內成為節制的靈魂。因為，這正是各從其類；人原是慣於效法自己朋友的。他說：「你們要成為像我一樣的人，因為我也成了像你們一樣的人。」這樣，在這有生命的靈魂內，就會有良善的走獸，表現在行事的溫和上（因為祢曾命令：「你做事應當謙和，如此便會為眾人所愛」）；也會有良善的牲畜，不因吃了就有所增益，也不因不吃就有所缺損；還會有良善的蛇，不是危險傷人的，而是明智警醒的；它們對這暫世本性的探究，只以足以藉受造之物而理解、清楚看見永恆者為限。因為，這些受造物若受到約束，不再致命地支配我們，便會服從理性，活著，而且是良善的。
因為，看哪，上主，我們的天主、我們的創造者，當我們的情愛不再依戀世界——我們曾因這種依戀而生活邪惡，以致死亡——並因善度生活而開始成為有生命的靈魂時，祢藉宗徒所說的話：「你們不可與此世同化」，便在我們身上實現了；隨之而來的，也是祢緊接著所說的：「卻應以更新的心思變化自己。」如今不再是各從其類，彷彿只是跟隨走在你前面的近人，或照著某個比你更好的人作榜樣而生活（因為祢並沒有說：「讓人各從其類受造」，而是說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」），好使我們能辨別祢的旨意。祢的那位僕役——他藉福音生育了子女——正是為此而說了這些話，好使他們不至於永遠做嬰孩，讓他不得不以乳汁餵養，像乳母般撫育。他說：「你們應以更新的心思變化自己，為叫你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善的、悅樂天主的、成全的事。」因此，祢不是說：「讓人受造」，而是說：「讓我們造人。」祢也不是說：「各從其類」，而是說：「照我們的肖像，按我們的模樣。」因為，人的心思既已更新，又瞻仰並明白祢的真理，就不再需要以人為導師，去跟隨自己的同類；而是在祢的引導下，辨別祢那美善、可悅納而成全的旨意。的確，祢教導這如今已具備能力的人，辨識一體中的三位，以及三位中的一體。因此，在以複數說的「讓我們造人」之後，接著卻以單數說：「天主造了人」；在以複數說的「按我們的模樣」之後，接著卻以單數說：「照天主的肖像。」這樣，人便照著創造他者的肖像，在對天主的認識上日漸更新；他既成為屬神的人，便能審斷一切（一切應受審斷的事），自己卻不受任何人的審斷。
至於他能審斷一切，這正相應於他對海中的魚、天空的飛鳥、一切牲畜和野獸、全地，以及地上爬行的一切爬蟲所擁有的治理權。他憑心智的理解力行使這權柄，藉此領悟天主聖神的事；不然，人雖處於尊榮之中，卻毫無領悟，便與無知的走獸相比，變得與牠們無異。因此，我們的天主，在祢的教會內，按照祢所賜予教會的恩寵（因為我們是祢的化工，受造是為行善），不僅那些在屬神的事上居於領導地位的人，也包括那些在屬神的事上服從領導者的人，都是如此——因為祢就是這樣，在祢屬神的恩寵中，將人造成男、女；在這恩寵中，按肉身的性別而言，已不再分男或女，正如不再分猶太人或希臘人、為奴的或自由的。屬神的人（無論是領導者，還是服從者）都按屬神的方式作判斷；但他們所判斷的，並不是那在穹蒼中閃耀的屬神知識（因為他們不應對如此崇高的權威加以審斷），也不可審斷祢的聖經本身，即使其中有些地方尚未清楚顯明；因為我們使自己的理解服從聖經，並確信：即使有些事仍向我們的眼目隱藏，所說的仍是正確而真實的。因此，人雖然已經屬神，並照著創造他者的肖像，在對天主的認識上獲得更新，仍應是法律的實行者，而非審判者。他也不審斷屬神的人與屬血肉的人之間的區別；我們的天主，這些人在祢眼中是明明可見的，卻尚未藉行為向我們顯露自己，讓我們能憑他們的果實認出他們。然而，上主，祢如今已認識他們，並且早在穹蒼造成以前，就已在隱密中將他們分開、召叫了他們。他雖是屬神的人，也不審斷這世上躁動不安的人群；因為審斷教外的人，與他有何相干？他並不知道，其中哪些人日後會進入祢恩寵的甘飴，哪些人則會一直留在不敬天主的苦澀之中。
因此，祢按照自己的肖像所造的人，並未領受權柄去管理天上的光體，也沒有權柄管理那隱密的天，或祢在奠定穹蒼以前所命名的晝與夜，也不能管理匯聚的水，也就是海；但他領受了權柄，管理海中的魚、空中的鳥、一切牲畜、整個大地，以及地上爬行的一切爬蟲。因為他加以判斷，凡他認為正確的，就予以認可；凡他認為有錯的，就不予認可：無論是在舉行那些入門聖事時，藉此接納祢的慈悲在眾水之中尋獲的人；或是在呈獻那條魚的聖事中，那魚從深淵被取出，成為虔敬的大地所享用的食糧；或是在受祢聖書權威規範的言語表達與標記中——這些標記從口中發出，化為聲音，彷彿飛翔在蒼穹之下，藉著詮釋、講解、論述、辯論、祝聖，或向祢祈禱，使眾人能夠回答：「阿們。」這一切言語之所以需要發為聲音，是由於這世界的深淵，以及肉身的盲目，因為肉身無法看見思想；所以必須向人的耳朵大聲說話。因此，飛鳥雖然在地上繁衍增多，其根源卻來自水中。屬神的人也對信友的行為與生活加以判斷，認可其中正確的，否決他所發現的錯誤；他判斷他們的施捨，猶如大地所結的果實；也判斷有生命的靈魂，這靈魂藉著制伏情慾，在貞潔、守齋和神聖的默想中生活；並且判斷那些肉身感官所能察覺的事物。如今說他能判斷這一切，是因為他對這一切也有糾正的權柄。
但這是什麼意思，又是怎樣的奧祕呢？看，主啊，祢祝福人類，使他們生育繁殖，充滿大地；祢這樣做，豈不是在暗示我們去領悟某些事嗎？為什麼祢沒有同樣祝福那被祢稱為晝的光，也沒有祝福穹蒼、光體、星辰、大地或海洋呢？天主啊，祢按照自己的肖像創造了我們；假如祢沒有同樣祝福魚類和鯨魚，使牠們生育繁殖，充滿海水，又使飛鳥在地上繁衍，我原可以說，祢樂意將這祝福特別賜給人。我也可以說，這祝福本來就是屬於那些各從其類繁衍的受造物的，假如我發現祢也將這祝福賜給果樹、植物和地上的走獸。但如今，無論對草木、樹木、走獸或蛇，祢都沒有說：「你們要生育繁殖」；儘管這一切都和魚、鳥或人一樣，藉著生育而增多，延續各自的種類。
真理、我的光明啊，那麼我該說什麼呢？難道說：「這話是隨口說的，並沒有意義」嗎？絕非如此，慈愛的父啊，願服事祢聖言的人絕不說出這樣的話。如果我不明白祢這句話的意思，就讓那些勝過我的人，也就是比我更有見識的人，按照祢、我的天主賜給各人的理解，更妥善地運用它吧。但也願我的告明在祢眼中蒙悅納；在這告明中，我向祢承認：主啊，我相信祢說這話並非徒然；我也不願隱藏這段經文給我的啟發。因為這理解是真實的，而且我看不出有什麼能阻止我如此理解祢聖經中的比喻之言。我知道，心靈以一種方式理解的事物，可以藉有形的表達，以多種方式加以表示；而以一種有形方式表達的事物，也可以在心靈中得到多種理解。看，愛天主與愛近人這同一份愛，藉著何等多樣的聖事、無數的語言，並在每一種語言中，藉著何等無數的說法，獲得有形的表達。水中的生物就是這樣生育繁殖的。凡閱讀這些話的人，請再留意：看，聖經所傳述、口中只以一種方式宣讀的「在起初，天主創造了天地」，豈不是可以有多種理解嗎？這並非出於錯謬的欺騙，而是由於其中有各種真實的意義。人的子孫就是這樣生育繁殖的。
因此，倘若我們不按寓意，而按事物本來的意義來理解它們的本性，那麼「滋生繁殖」這句話，就適用於一切由種子而生的事物。但若我們把這些話視為比喻（我更傾向於認為這才是聖經的用意，因為聖經只把這項祝福賜給水中動物的後代和人類，想必不是沒有深意的），那麼我們便發現，「眾多」不但適用於有形的受造物，也適用於屬靈的受造物，正如天與地所象徵的；也適用於義人和不義的人，正如光明與黑暗所象徵的；也適用於那些向我們傳授法律的聖善作者，正如立於上下水域之間的穹蒼所象徵的；也適用於仍處在不信之苦澀中的人群，正如海洋所象徵的；也適用於聖善靈魂的熱忱，正如旱地所象徵的；也適用於今生的慈悲善工，正如結種子的草蔬和結果實的樹木所象徵的；也適用於為建樹眾人而施展的屬靈恩賜，正如天上的光體所象徵的；也適用於受到陶冶、趨於節制的情感，正如有生命的靈魂所象徵的。在這一切事例中，我們都見到眾多、豐盛與增長；然而，能以這樣的方式滋生繁殖，使一件事可以用多種方式表達，使一種表達可以有多種理解的，我們卻只在藉形體表達的記號，以及心智所構想的事物中找到。我們把藉形體發出的記號理解為水中所生之物，這些記號因血肉的深淵而必然產生；又把心智所構想的事物理解為人類的繁衍，這是由於理性的豐饒。主啊，我們相信，祢正是為此向這些種類說：「滋生繁殖。」因為我認為，在這項祝福中，祢賜給我們一種能力和本領，使我們能以多種方式，表達我們以單一意義所理解的事；也能以多種方式，理解我們讀到的、只用一種方式隱晦傳達的話。海水就這樣充滿了生命，而推動海水的，無非是種種不同的意義；大地也這樣因人類的繁衍而充滿；它的乾渴顯露於它的切望之中，而理性則治理著它。
主、我的天主啊，我也願說出接下來的經文使我想到的事；是的，我要說，毫不畏懼。因為我要說的是真理，是祢親自啟發我，使我說出祢願意我從那些話中闡明的事。我相信自己能說出真理，並非憑著祢以外的任何啟發，因為祢是真理，而人人都是說謊者。所以，說謊的人，是出於自己而說；因此，為使我能說真理，我要述說出於祢的事。看哪，祢把全地上一切結種子的草蔬，以及一切樹上結有含種子果實的樹木，都賜給我們作食物。不只賜給我們，也賜給天空所有的飛鳥、地上的走獸和一切爬蟲；但祢沒有把這些賜給魚類和巨鯨。我們已說過，這些大地的果實，以寓意象徵慈悲的善工，就是由豐饒的大地所供應、用來滿足今生需要的善工。虔誠的敖乃息佛洛就是這樣的大地；祢曾向他一家施予仁慈，因為他屢次使祢的保祿得到慰藉，也不以保祿身上的鎖鏈為恥。那些從馬其頓來、補足他所缺乏的弟兄們，也同樣行了善工，結出了這樣的果實。然而，對於某些沒有向他結出應有果實的樹木，他是多麼憂傷！他說：「在我初次答辯時，沒有人在旁支持我，眾人都離棄了我。願天主不將這事歸罪於他們。」因為，那些憑著對天主奧祕的理解，向我們傳授屬靈教導的人，理當得到這些果實；他們身為人，理當得到這些果實；是的，他們身為有生命的靈魂，在各種節制上以身作則，也理當得到這些果實；他們身為飛鳥，也理當得到這些果實，因為他們的祝福在大地上不斷增多，他們的聲音傳遍了普世。
然而，只有以這些果實為喜樂的人，才從中獲得滋養；那些以自己的肚腹為天主的人，並不以這些果實為喜樂。因為，即使對奉獻的人而言，果實也不在於所奉獻的東西，而在於他們懷著怎樣的心意來奉獻。所以，對於那位事奉天主、而非事奉自己肚腹的人，我清楚看見他為何歡喜；我看見了，也與他一同歡喜。他收到了斐理伯人託厄帕洛狄托送來的東西；然而，我明白他為何歡喜。因為他所歡喜的，正是滋養他的。他說的確是真話：「我在主內非常喜樂，因為你們對我的關懷，如今終於又蓬勃起來；你們原也關懷我，只是這事已使你們感到厭倦。」因此，這些斐理伯人因長久的倦怠，原已枯乾，彷彿再也結不出這善工的果實；如今他歡喜，是為他們重新茂盛而歡喜，並非為自己得到了所缺乏的而歡喜。所以，他接著說：「我說這話，並不是因為缺乏，因為我已學會，無論處於什麼境遇，都能知足。我知道如何處於卑微，也知道如何處於富裕；無論何時何地，無論飽足或飢餓，無論富裕或匱乏，我都學會了處之泰然。我賴加強我力量的那位，能應付一切。」
那麼，偉大的保祿啊，你究竟為何歡喜？你為何歡喜？你這按照創造你者的肖像，在認識天主的事上日益更新的人，你這如此節制的有生命者，你這如飛鳥一般宣講奧祕的舌頭，你以什麼為食呢？（因為這食物正是這類受造物所應得的。）究竟是什麼滋養你？是喜樂。讓我們聽聽接下來的話：「然而，你們分擔了我的患難，實在做得好。」他為此歡喜，以此為食；是因為他們做得好，而不是因為自己的困境得到紓解。他向祢說：「我在困厄中，祢使我寬舒。」因為在堅固他的祢內，他懂得如何處富足，也懂得如何受匱乏。他說：「你們斐理伯人也知道，在傳播福音的初期，當我離開馬其頓時，除了你們以外，沒有一個教會在收支的事上與我通往來。就是在得撒洛尼時，你們也曾一再送來我所需要的。」如今，他歡喜的是他們重新行起這些善工；他因他們再度欣欣向榮而喜悅，就像肥沃的田地重新披上青綠一樣。
難道是為了他自己的需要，因為他說了「你們送來我所需要的」嗎？他是為此歡喜嗎？確實不是為此。但我們怎麼知道呢？因為他自己緊接著說：「並不是我貪求饋贈，而是我貪求果實。」我的天主，我從祢學會了分辨饋贈與果實。饋贈，是那供應我們生活所需的人所給的東西本身，例如金錢、食物、飲料、衣物、住所、援助；果實，則是施予者良善而正直的意願。因為良善的導師不只說「誰接待先知」，還加上「因為他是先知」；祂也不只說「誰接待義人」，還加上「因為他是義人」。這樣，前者確實要領受先知的賞報，後者要領受義人的賞報。祂也不只說：「誰給這些小子中的一個一杯涼水喝」，還加上「因為他是門徒」，然後這樣結束：「我實在告訴你們，他決不會失掉他的賞報。」接待先知、接待義人、給門徒一杯涼水，這是饋贈；但因為他是先知、因為他是義人、因為他是門徒而這樣做，這才是果實。那寡婦知道自己供養的是一位天主的人，並因此供養他，所以厄里亞從她得到的滋養帶有果實；但他從烏鴉得到的滋養，則只是饋贈。這樣得到滋養的，也不是厄里亞內在的人，而只是外在的人；這外在的人若缺少食物，也可能喪亡。
那麼，上主，我要說出在祢眼中真實的事：當屬肉性的人和不信的人，為祢的僕人提供身體所需的補養，或以其他有益於現世生活的事物援助他們，卻不知道為何該這樣做，也不知道這樣做的目的時，他們並沒有滋養祢的僕人，祢的僕人也沒有從他們得到滋養。要爭取這些人歸信，並引領他們入門，便需要入門聖事及奇蹟的大能作為；我們認為，魚類和鯨魚的名稱所指的，正是這些聖事與作為。因為前者並非出於聖善而正直的意向這樣做，後者也不因他們的饋贈而歡喜，因為尚未看見其中的果實。心靈所賴以滋養的，正是它所喜悅的。因此，魚類和鯨魚並不以這類食物為食；這是大地直到與苦澀的海浪分開、劃清界限之後，才生產的食物。
天主啊，祢看了祢所造的一切，看，一切都很好。是的，我們也看見同樣的事，看，一切都很好。對於祢各類的工程，當祢說「願它們存在」，它們便存在了；祢看著每一樣，見它是好的。我數過，經上七次記載，祢看見祢所造的是好的；而這是第八次：祢看了祢所造的一切，看，不只是好，而且是很好，因為如今它們已合為一個整體。個別而言，它們只是好的；但合在一起，便既是好，更是很好。一切美麗的形體也都顯示出這個道理：一個由美麗肢體組成的身體，遠比那些肢體各自單獨存在時更加美麗；各肢體井然有序地結合，使整體臻於完美，儘管個別的肢體本身也很美麗。
我仔細察看，要找出祢究竟有七次還是八次，看見祢的工程是好的，因為它們悅樂了祢；然而，在祢的觀看中，我找不到任何時間，能讓我明白祢曾如此多次觀看祢所造的。我便說：「主啊，祢這部聖經難道不是真實的嗎？因為祢是真實的，祢本身就是真理，而這聖經正是祢所頒布的。那麼，祢為何對我說：『在祢的觀看中沒有時間』？祢這部聖經卻告訴我，祢看見每天所造的一切都是好的；我一數算，就找出了共有多少次。」對此，祢回答了我，因為祢是我的天主；祢以強而有力的聲音，向祢僕人內心的耳朵說話，衝破我的耳聾，呼喊說：「人啊，我的聖經所說的，就是我所說的；然而，聖經是在時間中說話，時間卻與我的聖言無關，因為我的聖言與我同樣永恆地存在。因此，你們藉著我的神所看見的，我也看見；正如你們藉著我的神所說的，就是我所說的。所以，你們在時間中看見那些事物時，我卻不是在時間中看見它們；正如你們在時間中說話時，我卻不是在時間中說那些話。」
主、我的天主啊，我聽見了，並從祢的真理中啜飲了一滴甘飴，也明白有些人不喜歡祢的工程；他們說，祢所造的許多事物，都是受必然性所迫才造的，例如諸天的構造、星辰的和諧；他們又說，祢不是用屬於祢的事物造了它們，而是它們早已在別處、由其他來源造成，讓祢加以聚集、凝結、組合；祢用被祢征服的仇敵築起宇宙的牆垣，使他們被這結構束縛住，不能再起來反抗祢。至於其他事物，他們說祢既沒有創造，也沒有將它們凝聚成形，例如一切血肉之軀、一切極微小的生物，以及凡紮根於大地的東西；他們說，是一個與祢為敵的心靈，以及另一個不是祢所造、又與祢相反的本性，在世界這些較低的層次中，生出並塑成了這些事物。說這些話的人實在瘋狂，因為他們不是藉著祢的神觀看祢的工程，也不在其中認出祢。
但是，那些藉著祢的神觀看這些事物的人，是祢在他們內觀看。因此，當他們看見這些事物是好的，就是祢看見它們是好的；凡是因祢的緣故而令人喜悅的事物，都是祢在其中令人喜悅；凡藉著祢的神而使我們喜悅的事物，也在我們內使祢喜悅。因為，除了在人內的心神以外，有誰能知道人的事呢？同樣，除了天主的神以外，也沒有人知道天主的事。他說：我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們知道天主白白賜給我們的恩惠。我又受到提醒：「的確，除了天主的神以外，沒有人知道天主的事；那麼，我們又怎能知道天主賜給我們的是什麼呢？」我得到的答覆是：「因為我們藉著祂的神所知道的那些事，也沒有誰知道，唯有天主的神知道。正如對那些將要藉天主的神發言的人說：『說話的不是你們』，這話說得對；同樣，對那些藉天主的神而知道的人說：『知道的不是你們』，這話也說得對。那麼，對那些藉天主的神觀看的人說：『觀看的不是你們』，也同樣說得對。因此，他們藉天主的神看見任何事物是好的，都不是他們，而是天主看見它是好的。」所以，人把好的事物看作壞的，如前述那些人所做的，是一回事；人看見好的事物是好的，又是另一回事（正如祢的受造物因為是好的，便使許多人喜悅，然而祢卻未能在其中使他們喜悅，因為他們寧願享受受造物，而不願享受祢）；而當人看見一件事物是好的，天主也在他內看見它是好的，則又是另一回事；也就是說，人在祂所造的事物中愛祂，而若不是藉著祂所賜的聖神，人便不能愛祂。因為天主的愛，已藉著所賜給我們的聖神，傾注在我們心中了；藉著聖神，我們看見，凡在任何程度上存在的，都是好的。因為它的存在來自祂；祂自身的存在卻不受程度所限，而祂之所是，就是存在。
主啊，感謝祢。我們觀看天地，無論是有形世界的上部與下部，或是屬靈與有形的受造物；在這些部分的妝點之中——整個世界的宏偉構造，或更確切地說，整個受造界，都是由這些部分所組成——我們看見光受造，並與黑暗分開。我們看見天穹，無論它是世界最初的形體，處於上方屬靈的水與下方有形的水之間；或是這片飛鳥翱翔其中的空間（因為這也稱為天），處於兩種水之間：一種化為蒸氣，升到飛鳥之上，在晴朗的夜間凝成露水降下；另一種較為沉重，流淌於大地。我們看見眾水匯聚於海的廣闊水面；也看見旱地，既是空無形狀的，又被賦予形狀，成為可見而和諧有序的，並且成為草木的質料。我們看見光體從上方照耀：太陽足以照亮白晝，月亮與星辰使黑夜充滿生氣；藉著這一切，時序得以標明、辨識。我們看見四周的水性元素，充滿魚類、獸類與飛鳥；因為承托飛鳥翱翔的濃厚空氣，是藉著水氣蒸發而凝厚的。我們看見地上布滿陸地上的生物，而人按照祢的肖像與模樣受造，正是憑著祢這肖像與模樣，也就是理性與悟性的能力，被置於一切無理性受造物之上。正如人的靈魂中有一種能力以引導來掌權，另一種能力則受其管轄，以便服從；同樣，祢也在肉身方面為男人造了女人：她在具有理性與悟性的心靈上，應與男人有同等的本性；但在身體的性別上，則應同樣順服丈夫的性別，正如行動的欲望必須從心靈的理性領受正確行事的知識。我們觀看這一切，它們各自都是好的，合在一起則是非常好的。
願祢的化工讚頌祢，使我們愛祢；願我們愛祢，使祢的化工讚頌祢。這些化工在時間中有開始與終結，有升起與落下，有生長與衰敗，有形式與形式的匱缺。因此，它們有早晨與晚上的交替，有的隱而不見，有的顯而易見；因為它們是祢從無中所造，並非出自祢的本體；也不是由不屬於祢、或先已存在的任何質料造成，而是由同時受造的質料造成（也就是祢在同一時刻所創造的質料），因為祢賦予那無形的狀態以形式，其間沒有任何時間的間隔。既然天地的質料是一回事，形式又是另一回事，祢便從全然的虛無中創造質料，又從無形的質料中造出世界的形式；然而，兩者是同時的，所以形式雖在質料之後，卻沒有任何時間上的延遲。
我們也探究了祢願意藉著創造，或藉著按這樣的次序敘述萬物，來預示些什麼。我們看見，在祢的聖言、祢的獨生子內，在祢萬世以前的預定中，天地、教會的元首與身體，各自都是好的，合在一起則是非常好的，沒有早晨，也沒有晚上。但當祢開始在時間中實現所預定的事，為要揭示隱藏的奧祕，整頓我們的失序時——因為我們的罪懸在我們頭上，我們已沉淪於黑暗的深淵——祢良善的神便運行在我們之上，要在適當的時候扶助我們；祢使不虔敬的人成義，將他們與惡人分開；祢又在被置於上位、應當受教於祢的人，與居於下位、應當服從他們的人之間，立起祢聖書權威的穹蒼。祢把不信者的群體聚集起來，使他們同謀，為使信友的熱忱顯露出來，並使他們結出慈悲的善工，甚至把世上的財富分施給窮人，以獲得天上的財富。此後，祢在穹蒼中點燃了一些光體，就是祢的聖者；他們持守生命之言，並藉著屬靈的恩賜被置於高處，以卓越的權威照耀。隨後，為使不信的外邦人入門，祢又藉著有形的質料，產生聖事、可見的奇蹟，以及符合祢聖書穹蒼的言語形式，使信友藉此蒙福、增多。接著，祢藉著節制的力量，使情感秩序井然，從而塑造信友活的靈魂；此後，祢按照祢的肖像與模樣，更新了那只服從祢、無須效法任何人間權威的心靈；祢使它的理性活動服從卓越的悟性，如同女人服從男人；而對於祢的一切服務職務，也就是為使信友在今生達於完善所必需的職務，祢願意由這些信友供給物資，以應現世之需，使他們自己在將來結出善果。我們看見這一切，而這一切都是非常好的，因為祢在我們內看見了它們；祢已將祢的聖神賜給我們，使我們能藉著聖神看見這一切，並在這一切中愛祢。
上主天主，求祢賜給我們平安：（因為祢已將一切賜給我們；）賜給我們安息的平安，那沒有晚上的安息日的平安。因為這一切非常美好、排列得無比美妙的萬物，在走完各自的歷程之後，都要消逝，因為它們有早晨，也有晚上。
但第七日沒有夜晚，也沒有日落；因為祢已聖化了這一日，使它永遠長存；祢完成了那甚好的化工之後，便在第七日安息，雖然祢在創造萬有時，安息從未間斷；願祢聖經的聲音藉此預先向我們宣告：我們在完成自己的工作之後（這些工作之所以甚好，是因為祢將它們賜給了我們），也將在永生的安息日，安息於祢內。
因為到那時，祢將在我們內安息，正如祢如今在我們內工作；那安息將是祢藉著我們而享有的安息，正如這些工作是祢藉著我們而做的工作。但祢，上主，常常工作，也常常安息。祢不是在時間中觀看，不是在時間中行動，也不是在某個時刻安息；然而，祢創造了在時間中可見的萬物，甚至創造了時間本身，以及時間終結後的安息。
因此，我們看見祢所造的這些事物，是因為它們存在；但它們之所以存在，是因為祢看見它們。我們從外在看見它們存在，從內心看出它們是好的；但祢觀看已受造的萬物之處，正是祢在它們尚未受造時觀看它們之處。我們的心靈由祢的聖神孕育之後，才在後來受到感動而行善；但在先前，我們背棄了祢，受到驅使而作惡；然而祢，唯一而美善的天主，從未停止行善。我們也因祢的恩賜而有一些善工，但這些善工並非永恆；在完成這些善工之後，我們信賴自己將在祢偉大的聖化中安息。但祢本是至善，無須任何善來增益，祢永遠安息，因為祢的安息就是祢自己。有誰能教導另一個人明白這一切呢？又有哪位天使能教導另一位天使呢？又有哪位天使能教導人呢？願我們向祢祈求，在祢內尋找，向祢叩門；這樣，是的，這樣便會領受，這樣便會尋見，這樣門便會為我們敞開。阿們。
主，感謝祢。