ಸಂತರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭಾವಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭಾವಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತರುವ ಗಾಢವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಅನುಭಾವಿಯನ್ನು ಧನ್ಯರೆಂದು ಅಥವಾ ಸಂತರೆಂದು ಘೋಷಿಸುವಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಷಂಡವಾದದ್ದಾಗಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದಾಗಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದೂ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೀರೋಚಿತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆಂದೂ ಧರ್ಮಸಭೆ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ಆ ಅನುಭಾವಿಯ ಬರಹಗಳು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಸತ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರೆದಿರುವುದು ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆ ಬರಹಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾತ್ಮಕ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಓದುಗರಿಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.
ಅನುಭಾವಿಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಇತರರು ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಅವರ ಅನುಭಾವದ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಅಥವಾ ಅವರ ಧನ್ಯ ಮಾತೆಯ ಜೀವನದ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಅಂಶದ ವಿವರವಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಓದಬಹುದು. ಅನುಭಾವಿಗಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದರೂ, ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು. ದೇವರ ದಿವ್ಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಈ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ ರಹಸ್ಯಗಳೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ದೇವಲೋಕದ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವರವಾದ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಅನುಭಾವಿಗಳ ಬರಹಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಈ ಅನುಬಂಧವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿ.
ಸಂತೆ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್ ವೊನ್ ಬಿಂಗೆನ್: Scivias
ಬಿಂಗೆನ್‌ನ ಸಂತೆ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠಾಧ್ಯಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅನುಭಾವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಗಳುಳ್ಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನಾರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಅಧಿಕೃತ ರೋಮನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು “ಸಂತೆ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್” ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮರಣದ ಕಾಲದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂತರ ಪದವಿಗೆ ಏರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸಂತ ಪದವಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸುವುದು ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. 2012ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ “ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಸಂತ ಪದವಿ ಘೋಷಣೆ” ದೊರೆತಾಗ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಂಡಿತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಈಗ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಂಡಿತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂತರು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಸಂತೆ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯ ಹೆಸರು Scivias. ಇದು Scito vias Domini ಎಂಬ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, “ಪ್ರಭುವಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿ, ದೇವಲೋಕದ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಕಂಡ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೋಪರಿಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬೋಧಿಸಲು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು—ಅವರ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಜೀವಿತಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಪೋಪ್ ಯೂಜೀನ್ III ಮತ್ತು ಕ್ಲೇರ್ವೋದ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ದೇವದೂತರ ಗಣಗಳ ಕುರಿತ ಅವರ ಆರನೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಆಗ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತ್ಮಗಳ ಎರಡು ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡೆ. ಒಂದು ಸೇನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರ ಎದೆಗಳ ಮೇಲೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವರ ಮುಂದೆ ಮಾನವ ರೂಪಗಳಂತಿರುವ ಆಕೃತಿಗಳಿದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಿಳಿನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಎರಡನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವರ ಎದೆಗಳ ಮೇಲೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪಗಳಂತಿರುವ ಆಕೃತಿಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇವರಲ್ಲಾಗಲಿ ಇತರರಲ್ಲಾಗಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸೇನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಐದು ಸೇನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಿರೀಟದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಈ ಐದು ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಮಾನವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರ ಭುಜಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಮಹಾ ವೈಭವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆಂದರೆ, ನನಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಗಳು ಮಾನವ ಮಣಿಗಳಂತಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂಜುಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಭುಜಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಮೋಡದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರಿಗೆ ಮಾನವ ರೂಪಗಳಂತಿರುವ ಆಕೃತಿಗಳೂ ಮಾನವ ಪಾದಗಳಂತಿರುವ ಪಾದಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅವರು ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಂಗಿಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಐದನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅರುಣೋದಯದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಈ ಸೇನೆಗಳೂ ಇನ್ನೆರಡು ಸೇನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಿರೀಟದಂತೆ ಸಾಲುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಈ ಇತರ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದಲೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದಲೂ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮಾನವ ರೂಪವೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಲುಗೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರಲ್ಲಾಗಲಿ ಇತರರಲ್ಲಾಗಲಿ ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಕೃತಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸೇನೆಗಳೂ ಧನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತಗಳ ಕುರಿತು ನಾನಾ ಬಗೆಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮನೋಹರವಾದ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದರಿಂದ ದೇವರು ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ಮಹಿಮೆಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಆಗ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಧ್ವನಿಯು ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ:
- ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು
ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಿಗೂ ಮೊದಲು ಇದ್ದವರೂ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವರೂ, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳು ಮುಗಿದಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದವರೂ ಆದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವರ್ಣನೀಯ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಹೇಗೆ? ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕೆಂದೂ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದೂ ಅವರು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ನಾಮದ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಅವರು ಧನ್ಯ ದೇವದೂತರನ್ನೂ ಅವರವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಹೇಗೆ? ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾನವರ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತ್ಮಗಳ ಎರಡು ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಕಾಣುತ್ತೀ; ಹೀಗೆ, ದೇಹದ ಕಣ್ಣು ಭೇದಿಸಲಾರದ, ಆದರೆ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣಬಲ್ಲ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳಗಳ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಲಾದಂತೆ, ಈ ಎರಡು ಸೇನೆಗಳು ಮಾನವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಧನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲಿವೆ.
- ದೇವದೂತರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಆ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಮಾನವ ರೂಪಗಳಂತಿರುವ ಆಕಾರಗಳಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತಿಳಿನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಇವರೇ ದೇವದೂತರು. ಇವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದಲ್ಲಿರುವ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ಚಾಚುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸುವಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಚುರುಕಾಗಿದ್ದಾರೆ; ತಮ್ಮ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲೇ ವಿವೇಕದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮಾನವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಸೇವಕನು ಆತನ ಚಿತ್ತದಂತೆ ಅವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವಂತೆಯೇ, ದೇವದೂತರು ಮಾನವರ ಕುರಿತಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಗಮನಕೊಟ್ಟು, ಮಾನವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಪ್ರಧಾನದೂತರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ; ಅವು ಮಾನವ ರೂಪಗಳಂತಿರುವ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇವರೇ ಪ್ರಧಾನದೂತರು. ಇವರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇವರು ಮಾನವರೂಪ ತಾಳಿದ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಹಸ್ಯ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅರಿತವರಾಗಿ, ದೇವಪುತ್ರನ ಮಾನವಾವತಾರದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿಯೂ ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣಲಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವದೂತರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಧಾನದೂತರಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ಗೂಢ ರಹಸ್ಯಗಳಿವೆ; ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸೇನೆಗಳು ಇತರ ಐದು ಸೇನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಕಿರೀಟದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಮಾನವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಮಾನವನ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡಬೇಕು, ನನ್ನ ಪುತ್ರನ ಐದು ಗಾಯಗಳಿಂದ ಅವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸನ್ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
- ಬಲದೂತರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಐದು ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಭುಜಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಮಹಾ ವೈಭವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಮಾನವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇವರೇ ಬಲದೂತರು. ಇವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಗುರೊಡೆದು, ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಳಗೆ ಎತ್ತರವಾದ ಗೋಪುರವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆ ಗೋಪುರವೇ ಅವರ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳು. ಹೀಗೆ ಇವರು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಲದಿಂದ ಅವನ್ನು ಧನ್ಯತೆಯ ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ? ಅಂತರಂಗದ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ನನ್ನ ಚಿತ್ತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬಲದೂತರಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಹೊಂದಿ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಕೆಡುಕಿನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಪಿಶಾಚನ ಬಲೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಬಲದೂತರು ಪಿಶಾಚನ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ನನಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜನರೊಳಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೋರಾಟಗಳಿವೆ. ಹೇಗೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿದೆ: ದೇವರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರಿಂದ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಇದ್ದಾರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಕೂಡ.
ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತು ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಉತ್ತರವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ವರಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಹೊರದೂಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮರಗಳ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಬಲದೂತರು ದೇವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಮುದ್ರೆ ಅವರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
- ಅಧಿಕಾರದೂತರ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಎರಡನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಖರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆಂದರೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಾರಿರಿ. ಇವರೇ ಶಕ್ತಿಗಳು; ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ದುರ್ಬಲನೂ ಮರ್ತ್ಯನೂ ಆದ ಯಾವ ಪಾಪಿಯೂ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನೂ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾರನು, ಅಥವಾ ಅದರ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕುಂದುವುದಿಲ್ಲ.
- ಅಧಿಪತಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಮೂರನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ತಲೆಗಳು ಮಾನವ ಮಣಿಗಳಂತಿವೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂಜುಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿವೆ; ಭುಜಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಮೋಡವು ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಇವರೇ ಅಧಿಪತಿಗಳು. ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರುವವರು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ನ್ಯಾಯದ ನಿಜವಾದ ಬಲವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಇವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿರಸ್ಸಾಗಿರುವ ದೇವಪುತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಮಾನವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು; ಸತ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ನ್ಯಾಯದ ಬಲದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಯಬೇಕು.
- ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಮಾನವರಂತಹ ರೂಪಗಳೂ ಮಾನವರ ಪಾದಗಳಂತಹ ಪಾದಗಳೂ ಇವೆ; ಅವರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೇ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು. ಎಲ್ಲರ ಒಡೆಯನಾದವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಆತನ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ನೀತಿಯಿಂದ ಆ ಪುರಾತನ ಪ್ರಲೋಭಕನನ್ನು ಕಾಲಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಳಿದಾಗ, ಮಾನವಕುಲದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಿನಗೊಂಡು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಮಾನವ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಆತನು ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದನೆಂದು ಇವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನಿಟ್ಟು, ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಶಿರಸ್ಸಾಗಿರುವ ಆತನನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಕರಿಸಬೇಕು.
- ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಐದನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅವರು ಅರುಣೋದಯದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವರೇ ಸಿಂಹಾಸನಗಳು. ಮಾನವರ ಪಾಪದಿಂದ ಸೋಂಕಿತರಾಗದ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನು ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ, ದೈವತ್ವವು ಮಾನವತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಬಾಗಿತೆಂದು ಇವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಅರುಣೋದಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಧನ್ಯ ಕನ್ಯಾಮರಿಯಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಯಾವ ವಿಧವಾದ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಕಳಂಕವೂ ಇಲ್ಲದ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸೇನೆಗಳು ಇನ್ನೆರಡು ಸೇನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಿರೀಟದಂತೆ ಅಣಿಗೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ದೇವಪುತ್ರನ ಐದು ಗಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ತಾವು ವಿಮೋಚನೆ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂಗತಿಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಹೃದಯದ ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನಿಡುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
- ಕೆರೂಬಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಇತರ ಸೇನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದಲೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದಲೂ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಮಾನವ ರೂಪ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಇವರೇ ಕೆರೂಬಿಗಳು. ಇವರು ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಟ್ಟುಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು, ಸತ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಆತನ ಕಡೆಗೆ ಉದಾತ್ತವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೂ ಏರಲು ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತಿರುವ ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಆತನತ್ತ ತಿರುಗಿಸುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಕ್ಷಣಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ಬದಲು ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳ ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಸೆರಾಫಿಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥದ ಕುರಿತು
ಎರಡನೆಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಣಿಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರೇ ಸೆರಾಫಿಗಳು. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಅವರು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ ಆತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ, ಧರ್ಮಸಭೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಗುಟ್ಟುಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಯಥಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ನಿತ್ಯಜೀವವನ್ನು ಅರಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರನ್ನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಅವರು ತಾವು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುಕರಿಸುವವರ ಆನಂದಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.
ಆದರೆ ಇವರಲ್ಲಿಯೂ ಇತರರಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಕಾರವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಧನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳ ಅನೇಕ ಗುಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮಾನವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮರ್ತ್ಯರಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾರರು.
- ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೇನೆಗಳು ಧನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿ ಹಾಡುತ್ತವೆ
ಆದರೆ ನೀನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಸೇನೆಗಳು ಧನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾಡುವ ಅದ್ಭುತಗಳ ಕುರಿತು ಮನೋಹರವಾದ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿವೆ; ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಮಹೋನ್ನತ ಮಹಿಮೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಧನ್ಯರಾದ ಆತ್ಮಗಳು, ದೇವರು ತಮ್ಮ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ತಮಗಿರುವ ಮಹಾ ಆನಂದವನ್ನು ವರ್ಣನಾತೀತ ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ಸಂತರು ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅರಸುತ್ತಾ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡ ನನ್ನ ಸೇವಕ ದಾವೀದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ:
- ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೀರ್ತನೆಗಾರನ ಮಾತು
“ನೀತಿವಂತರ ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ” (ಕೀರ್ತನೆ 117:15). ಇದರ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ: ಶರೀರವನ್ನು ಕಾಲಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವವರ ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಗೀತೆಯು, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪದೆ ದೊರೆಯುವ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸೈತಾನನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮನುಷ್ಯನು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಪಾಪವನ್ನು ಎಸಗುವಾಗ ಅನೇಕ ಸಲ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಹಿಗ್ಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ತಾನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಒಳಿತನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಮಾಡುವವನು ರಕ್ಷಣೆಯ ಆನಂದದ ನಿಜವಾದ ಉಲ್ಲಾಸದಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸುವನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಶರೀರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಓಡಿ ಸುಳ್ಳಿನ ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವವರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ವಿಶ್ವಾಸದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವನು ನನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಲಿ, ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಹ್ಯಾಕೆಬೋರ್ನ್‌ನ ಸಂತ ಮಾಟಿಲ್ಡಾ: ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದ ಗ್ರಂಥ
ಮಹಾ ಸಂತ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಸಂತ ಮಾಟಿಲ್ಡಾ ಅವರಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ದೂತಗಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಈ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಯೂಡೋ-ಡಯೊನೀಸಿಯಸ್/ಸಂತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಅಧಿಪತ್ಯದೂತರ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದೂತರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅದಲುಬದಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ). ಅವರು ಬಳಸುವ ಕ್ರಮವು ಪೋಪರೂ ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಬೋಧಕರೂ ಆದ ಮಹಾ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಹಾಗೂ ಸಂತ ಬೊನವೆಂಚರ್ ಬಳಸಿದ ಕ್ರಮವೇ ಆಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ದರ್ಶನ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕನ್ಯೆಯಾದ ಸಂತ ಮೆಖ್ತಿಲ್ಡ್ ಅವರ ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಐದು ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ತೆಗೆದವು ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಗ್ರಂಥ I, ಅಧ್ಯಾಯ XVI ಯಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ (archive.org).
ಸಂತ ಮಿಖಾಯೇಲರ ಹೃದಯದ ಮುಂದೆ, ಒಂಬತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಸಾಲನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಾಸಿಯು ಕಂಡಳು. ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೇವದೂತರು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ದೇವದೂತರು, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನದೂತರು ಇದ್ದರು; ಹೀಗೆ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಒಂದೊಂದು ದೂತಗಣವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
“ಮೆಟ್ಟಿಲುಸಾಲು” ಮನುಷ್ಯರ ಮನಃಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಲೂ ದೀನತೆಯಿಂದಲೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ರೋಗಿಗಳಿಗಾಗಲಿ, ಯಾತ್ರಿಕರಿಗಾಗಲಿ, ಬಡವರಿಗಾಗಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮೊದಲನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ದೇವದೂತರಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗುವರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆಪ್ತ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು ಎರಡನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಧಾನದೂತರೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವರು. ತಾಳ್ಮೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಡತನ ಮತ್ತು ದೀನತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಆಚರಿಸುವವರು ಸದ್ಗುಣದೂತರೊಂದಿಗೆ ಮೂರನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿಗೆ ಏರುವರು.
ತಮ್ಮ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಾಭಿಲಾಷೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ, ಶತ್ರುವನ್ನೂ ಅವನು ಸೂಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿದೂತರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯ ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವರು, ತಮಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಗಲಿರುಳು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಐದನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಪತ್ಯದೂತರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವರು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಮಹಿಮೆಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಹಮಾನವರೆಲ್ಲರೂ, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ತಾವೂ ಸಹ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ, ತಮ್ಮನ್ನೂ ಸಹ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ತಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ದೇವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಶರೀರವನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರು, ಆರನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುವರು.
ಹೃದಯಶುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತಿಯುತವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು, (“ಮಾನವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಿರುವುದೇ ನನ್ನ ಆನಂದ” ಎಂಬ ಮಾತಿಗನುಸಾರ ಇವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಪರದೈಸು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಇವರ ಕುರಿತೇ, “ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವೆನು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆನು” ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ,) ಏಳನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹಾಸನದೂತರ ಸಂಗಾತಿಗಳಾಗುವರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಮೀರಿದವರು, ಅಪೂರ್ವ ಧನ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಬೆಳಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದಲೂ ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡುವವರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆ ಹಾಗೂ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮೂಲಕ, ಸಕಲ ವಿವೇಕದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ದೇವರಿಂದ ತಾವು ಪಡೆದದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರಿಗೇ ಮರಳಿ ಅರ್ಪಿಸುವವರು, ಕೆರೂಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರೋಹಣದ ಏಣಿಯ ಎಂಟನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವರು.
ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದಲೂ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು, ದೇವರೇ ಆಗಿರುವ ಆ ನಿತ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇರಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೋಲುವವರಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ತಾವು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆಯೇ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೂ ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾರದು, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲೂ ಆರದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಆನಂದದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಇತರರನ್ನೂ ಉರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ತಮ್ಮದೇ ಎಂಬಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಹುಡುಕುವುದು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನಲ್ಲ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ. ಇಂಥವರು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸೆರಾಫಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುವರು; ಅವರಿಗೂ ದೇವರಿಗೂ ನಡುವೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆರಾಫಿಗಳಿಗೂ ದೇವರಿಗೂ ನಡುವೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ಲೇರ್ವೋದ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್
ಧರ್ಮಸಭೆಯ ಪಂಡಿತರಾದ ಕ್ಲೇರ್ವೋದ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ 1090ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಫೊಂತೇನ್-ಲೆ-ದಿಜೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ ಹಾಗೂ ಸರಳವಾದ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ, ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟರ ನಿಯಮಾವಳಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಠಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಧರ್ಮಸಭೆಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಅವರ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಹೋದರ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಪಿನ್ಯಾತೆಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೇರ್ವೋದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಸಹೋದರ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಮುಂದೆ ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಮೂರನೆಯ ಯೂಜೀನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಸಂತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಪೋಪ್ ಯೂಜೀನ್ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮನನದ ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಕೃತಿಯು ಪೋಪ್ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಹುದ್ದೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯಕ್ಕೂ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಇದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಪೋಪ್ ಅವರ ಗಮನವೂ ಈ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇತ್ತು.
ಸೂಚನೆ: ಓದಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವದೂತ ವೃಂದದ ವಿವರಣೆಯ ನಡುವೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೃಂದಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಪ್ಪ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಪುಸ್ತಕ V, ಅಧ್ಯಾಯ IV: ದೇವದೂತರು
(ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ) …ದೇವದೂತರು, ಪ್ರಧಾನದೂತರು, ಬಲದೂತರು, ಅಧಿಕಾರದೂತರು, ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರು, ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರು, ಸಿಂಹಾಸನದೂತರು, ಕೆರೂಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿಗಳು—ಇವೇ ಆ ಹೆಸರುಗಳು. ಅವು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ? ಕೇವಲ ದೇವದೂತರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ಪ್ರಧಾನದೂತರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲವೇ?
ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಹಂತಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವೇನು? ನಿಮ್ಮ ಮನನವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸೋಣ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಲಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗುವವರನ್ನು ದೇವದೂತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌಲರು ಬೋಧಿಸುವಂತೆ, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಾಧ್ಯರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇವರ ಕುರಿತೇ ರಕ್ಷಕರು, “ಅವರ ದೂತರು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರು ಪ್ರಧಾನದೂತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಪಡೆದಿರುವ ಇವರನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಓದುವಂತೆ, ಇವರಲ್ಲೊಬ್ಬರಾದ ಮಹಾ ಪ್ರಧಾನದೂತ ಗಬ್ರಿಯೇಲರನ್ನು ಮರಿಯಳ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಅದೂ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.
ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರು ಬಲದೂತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ಮರ್ತ್ಯ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳೂ ಅದ್ಭುತಗಳೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬಹುಶಃ ಇದರಿಂದಲೇ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ “ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಚನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವು” ಎಂದು ಓದಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆಯೇ, “ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶದ ಬಲಗಳು ಕದಲಿಸಲ್ಪಡುವವು” ಎಂಬ ಮಾತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಈ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾರ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ ಆ ಆತ್ಮಗಳೇ ಇವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
ಇವರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವವರು ಅಧಿಕಾರದೂತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಇವರ ಬಲದಿಂದ ಅಂಧಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಯುಮಂಡಲದ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅವು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರವು; ಹಿತಕರವಾದ ಫಲಗಳಿಗೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾರವು.
ಈ ಕೊನೆಯ ವೃಂದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಇವರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ವಿವೇಕದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಧಿಕಾರವೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ವೃಂದಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರು ಎಷ್ಟೋ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಆಡಳಿತದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರು ತಮ್ಮ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಕುರಿತು, ಅಧಿಕಾರದೂತರು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತು, ಬಲದೂತರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕುರಿತು, ಪ್ರಧಾನದೂತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಕುರಿತು, ದೇವದೂತರು ತಮ್ಮ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಾಲೋಚನೆಯ ಕುರಿತು, ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಎಂಬಂತೆ ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದೂತರು ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರನ್ನೂ ಮೀರಿ ಬಹುದೂರಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದೂತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ, ದೇವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ಭಾವಿಸೋಣ. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವತಃ ಆಸೀನರಾಗಿರದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸೀನರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಆಸೀನತೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ? ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ, ಪರಮ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲತೆ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಮಾಧಾನ. ಸಿಂಹಾಸನದೂತರ ಮೇಲೆ ಆಸೀನರಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ, ನಿರ್ಮಲತೆಯಿಂದ, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲದರ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವ ಸೇನಾಧೀಶ್ವರ ಪ್ರಭು ಇಂಥವರೇ. ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನದೂತರನ್ನೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹೋಲುವಂತೆ ಹೀಗೆಯೇ ರೂಪಿಸಿದರು.
ಇನ್ನು ಕೆರೂಬಿಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾದ ಪರಮೋನ್ನತರ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಕುಡಿದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹನಾಗರಿಕರೆಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ತೊರೆಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಪ್ರವಾದಿಯು ಹೇಳಿದ, “ದೇವರ ನಗರವನ್ನು ಆನಂದಗೊಳಿಸುವ ತೊರೆಗಳುಳ್ಳ ರಭಸವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನದಿ” ಇದೇ ಆಗಿರಬಹುದಲ್ಲವೇ?
ಇನ್ನು ಸೆರಾಫಿಗಳು ದೈವಿಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಉರಿಯುವ ಮತ್ತು ಬೆಳಗುವ ದೀಪವಾಗುತ್ತಾನೆ.
(ಎರಡು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ)
ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರಾಫಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದವರೂ ತಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸದವರೂ ಆದ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು; ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಾವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಮಮತೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗ್ನಿಯು ಅವರು ಆಯ್ದುಕೊಂಡ ಯುವಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದ ಹೊಟ್ಟನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆರೂಬಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭು ಜ್ಞಾನದ ದೇವರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಕಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರನ್ನು ವಂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕಣ್ಣು ಎಂದಿಗೂ ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ತಾವು ಕಾಣುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸಿಂಹಾಸನದೂತರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳ ಭರವಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯು ಹೇಗೆ ಆಸೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೂ, ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಣುವವರೂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ವಂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ವಂಚಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಈ ‘ಆಸೀನತೆ’ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ್ದಲ್ಲ; ಅದು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿದ್ದು, ತಪ್ಪಾಗಲಿ ಗೊಂದಲವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದ ಇಂಥ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದಲೇ ನನ್ನ ತೀರ್ಪು ಹೊರಬರಲಿ!
ಈ ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭು ಎಷ್ಟು ಮಹಿಮಾಶಾಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಶ್ವದಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ಬಾಗಿಲು ತನ್ನ ಕೀಲಿನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುವಂತೆಯೇ, ವಿಶ್ವವು ಸ್ವತಃ ಆ ರಾಜನನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಈ ಅಧಿಕಾರದೂತರಲ್ಲಿ, ಆದಿಕಾರಣರಾದ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ವೈರಿಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟು, ಆ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿ, ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು.
ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೂತರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಯೋ ಆ ಏಕೈಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉಪಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಅದು ಜೀವದಾಯಕವೂ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವೂ ಅದೃಶ್ಯವೂ ಅಚಲವೂ ಆಗಿದೆ; ಆದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿತಕರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಚಿತವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ನಾವು ಪವಾಡಗಳು ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ದೇವದೂತರನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನದೂತರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ‘ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡು ನಾವು ಬೆರಗಾಗಬಹುದು. ಇಂಥ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ಜೀವಿಗಳ ಭೇಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುವುದನ್ನೂ, ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನೂ, ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವುದನ್ನೂ, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಪೂರ್ಣ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೈಸುವುದನ್ನೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಂಥ V, ಅಧ್ಯಾಯ V: ದೇವದೂತರ ವರಗಳಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹಗಳಿಗೂ ದೇವರೇ ಮೂಲ
ಈ ಎಲ್ಲ ವರಗಳನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ ಈ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದ ಒಬ್ಬರೇ ಆದ ಅದೇ ಆತ್ಮರು ದಯಪಾಲಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಹಂಚಿಕೊಟ್ಟರು. ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವವರು ಅವರೇ; ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟವರೂ ಅವರೇ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ.
ಈ ಸೆರಾಫಿಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ; ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇವರಿಗಾಗಿ ಉರಿಯುವ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ ಪ್ರೀತಿಯೇ, ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕೆರೂಬಿಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಲೇ ಹಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವು ತಿಳಿದಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಿಂಹಾಸನದೂತರು ಆಸೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿರುವವರ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ. ಅವರೂ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯಿಂದ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಮಾಧಾನವು ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಈ ಆಧಿಪತ್ಯದೂತರು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಮೋನ್ನತವೂ ಶಾಶ್ವತವೂ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ್ದೂ ಆದ ಆಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಎಷ್ಟರದ್ದು?
ಈ ಪ್ರಭುತ್ವದೂತರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರೂ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಆಳುವುದು ಹೇಗೆಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಬಲವಿದೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುವಾತನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲವಿದೆ; ಅದೂ ಬೇರೆಯೇ ರೀತಿಯ ಬಲ: ಆತನು ಬಲಶಾಲಿ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬಲವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗೂ ಬಲಕ್ಕೂ ತಕ್ಕಂತೆ, ನವನವೀನ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರ ಜಡ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೂ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಆತನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಮಾಡುವುದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದೆಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಯು ಆತನನ್ನು ಇತರರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ‘ಅದ್ಭುತಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದೇವರು ನೀನೇ’ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಕುರಿತು, ‘ಮಹತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಏಕೈಕನು’ ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮೊಳಗೂ ಇರುವಾತನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ‘ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ದೇವದೂತನು’ ಎಂದು ಬರೆದಿರುವುದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ದೇವದೂತನು ನಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಕಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ನಮ್ಮೊಳಗಿರುವುದು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ; ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತನು ತಾನೇ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ನಾವು ಆತನಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗಾಗಲಿ, ನಮ್ಮ ಸತ್ತ್ವದೊಂದಿಗಾಗಲಿ ಒಂದಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರೂ ಭಯಪಡಬೇಕಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ‘ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯಗೊಂಡವನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವದೂತನು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು ಆತ್ಮದೊಳಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವದೂತನು ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮದೊಳಗಿದ್ದಾನೆ; ದೇವರು ಜೀವವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವಂತೆ, ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ, ಅಂಗುಳಿನಲ್ಲಿ ರುಚಿ ಸವಿಯುವಂತೆ, ದೇಹದ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ದೇವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಫಲಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ ಎಲ್ಲರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮರ ಪ್ರಕಟಣೆ ನೀಡಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಇತರರಲ್ಲಿ ನಾನಾ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗುವ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಅಷ್ಟು ದೂರವಿರುವ ಆತನ ಕುರಿತು ನಾವು ಏನೆಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು?
ನಾವು ಮಾನವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುವ ಆತನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಭಾವನೆಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಆತನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ: ‘ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ.’ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವರೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ದೇವರೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ನ್ಯಾಯಸಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ದೇವದೂತರೂ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಾವೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಕೀಳುಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ.
ಮೃದುಮುಖಪುಟದ ಪುಸ್ತಕ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29) – Kindle ಇ-ಪುಸ್ತಕ – Google Play – Apple Books – ಇನ್ನೂ ಹಲವು!