全4巻とも、ペーパーバック & 電子書籍でお求めいただけます！
不安からの解放
年間第8主日（A年）
イエスは弟子たちに言われました。「だれも、二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に尽くして他方を軽んじるかの、どちらかである。あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」マタイ 6:24
イエスのこの冒頭の言葉に続いて、日々の生活で思い悩んだり、不安になったりしないよう、人々を優しく励ましておられることを理解すると助けになります。今日の福音の残りの部分で、イエスは続けて四度、思い悩みや不安を直接取り上げておられます。上に引用した冒頭の言葉は、お金に頼りすぎる人々を批判しているように思えるかもしれません。しかし、その後の箇所から明らかなように、イエスが何よりも心にかけておられるのは、ご自分よりもお金を信頼することから生じる重荷から、わたしたちが解放されるよう助けることなのです。
あなたは究極的に、何に信頼を置いていますか。人生を歩む中で、物質的なさまざまな必要や増え続ける出費などに直面すると、多くの人は自分や家族の暮らしをどう支えていくか、不安を覚え、思い悩むようになります。一方、十分すぎるほど、あるいはあり余るほど持っている人々にとって、思い悩みはしばしば別の形を取ります。その不安は、多くの場合、持っているものを失う恐れ、あるいはもっと欲しいという望みとなって表れます。人生で多くを手に入れるほど、より大きな安らぎと快適さが得られると考えるのです。確かに物質的な豊かさは、ある種のこの世の安定をもたらします。しかしそれは、あらゆることにおいて神の摂理に全面的に信頼することから生まれる安定と心の平安には、遠く及びません。
神の摂理に頼ることがとても難しいのには、一つの単純な理由があります。それには信頼が必要だからです。お金や生活のほかのすべての事柄について、わたしたちは常に責任ある行動を取らなければなりません。それでも、わたしたちにできる最も責任あることは、神にすべての信頼を置くことです。信頼するとは、究極的には、自分自身よりも神に頼ることを意味します。その選択をすることは、この上なく知恵にかなった行いです。そして、その選択をしないことは、愚かな行いなのです。
あなたは神の摂理を信頼していますか。信頼することに難しさを感じているなら、今日の福音を最初から最後まで読んでみてください。イエスが語られる内容だけでなく、その語り口にも耳を傾けてください。わたしたちはたやすく信頼を失ってしまいますが、それは重い重荷を生みます。一方、信頼することは初めこそ難しくても、心の平安と自由をもたらします。信じなければならない単純な真理は、神は信頼に値する方であり、摂理によるその配慮にすべてを委ねると決心するなら、あなたに必要なものすべてを忠実に心にかけてくださるということです。神は知恵をもってあなたを導き、自分の力だけでは決してできない仕方で、必要なものを備えてくださいます。そして、その摂理は物質的な事柄をはるかに超え、それよりもずっと大切な、霊的な面、思考や感情の面、そして人間関係の面であなたが必要としているものにまで及ぶのです。
今日、人生で抱えているあらゆる心配事について、神を信頼できる方として見ているかどうかを黙想してください。これは、深く考えるべき、とても大切な問いです。神の摂理による配慮に全面的な信頼を置く決断へと導いてくれる知恵を求めてください。そうすれば、神の善と寛大さによって、人生に必要なものすべて、さらにはそれをはるかに超えるものが、惜しみなく与えられていることに気づくでしょう。
すべてを摂理のうちに治められる神よ、あらゆることにおいて、わたしの全面的な信頼に値するのは、ただあなただけです。どうかわたしを霊的な知恵の賜物で満たし、抱えている不安や心配をすべてあなたに委ねるべきことを、はっきりと悟らせてください。これらの重荷からわたしを解き放ち、あなたを信頼することから生まれる平安で満たしてください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
恵みを受けるための断食
年間第8主日（B年）
ヨハネの弟子たちとファリサイ派の人々は、日ごろ断食をしていました。人々がイエスのもとに来て、異議を唱えました。「ヨハネの弟子たちやファリサイ派の弟子たちは断食をするのに、なぜあなたの弟子たちは断食をしないのですか。」マルコ2:18
旧約の時代における断食の目的は、新約の時代の断食の実践とは異なるものでした。その目的の違いは、旧約と新約の違いに等しいものでした。旧約において、神はモーセの律法と預言者たちの教えによって、ご自分の民を治めておられました。道徳は、おもに外面的な遵守に基づいていました。ですから、旧約の時代に断食が行われるとき、その目的は、律法と預言者たちの教えに忠実であることへと立ち帰ることだったのです。
そこへメシアが来られました。メシアは人間の姿でおられ、日々、弟子たちとともに過ごされました。イエスが弟子たちとともに歩み、新しい恵みの賜物を授け始められたので、弟子たちには、旧約の時代の人々のように断食をする必要はありませんでした。恵みの新しい法が到来したのです。そしてしばらくの間、主がともにおられる間は、断食ではなく喜びの時でした。花婿が彼らとともにおられたからです。
「しかし、花婿が彼らから取り去られる日が来る。その日には、彼らは断食することになる。」イエスは花婿であり、弟子たちは婚宴の客でした。イエスは、ご自分が天に昇り、恵みによってのみ弟子たちとともにおられる時が、間もなく来ることを認めておられました。その時が来て、従う人々がイエスから離れ、自分たちの生活の中で、この新しい恵みの賜物を失うとき、彼らには断食が必要になります。ただし、その目的は新しいものとなります。その新しい目的とは、この恵みの新しい法を回復することでした。
「だれも、織りたての布を古い服に縫いつけたりはしない」、また、「だれも、新しいぶどう酒を古い革袋に入れたりはしない」。新約における断食は、イエスがもたらされた恵みを内面に回復することを、その目的とする必要がありました。「織りたての布」と「新しいぶどう酒」は、主の死と復活によって勝ち取られた、この恵みを指しています。したがって、個人の罪によってその恵みが失われたとき、この新しい形の断食は、その恵みを回復するための手段の一つとなるのです。
今日、この新しい形の断食と克己の大切さを黙想してください。それによって、救い主から与えられる恵みといつくしみに、いっそう深く心を開くことができます。とりわけ、あなたが戦っている罪のうち、神の恵みを奪うことになるものについて黙想してください。断食は、過去の罪を償うためにわたしたちが負う重荷ではありません。その償いは十字架によって成し遂げられました。むしろ断食は、神の恵みに心を開く妨げとなる罪への不健全な執着から、わたしたちの魂が解き放たれるための手段です。その自由を求め、それを得るために必要なあらゆる克己の行いを、進んで受け入れてください。
恵みの主よ、あなたはすべてを新たにし、恵みの新しい法によってわたしたちを変えるために来られました。わたしが自分の生活の中に罪を認めるとき、肉と欲望を抑えるために必要な知恵と勇気をお与えください。そうして、これらの重荷から解き放たれ、あなたが授けようと望まれるすべてのものに、いっそう深く心を開くことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
十分に教えを受けて
年間第8主日（C年）
イエスは弟子たちにたとえを話されました。「目の見えない人が、目の見えない人を案内できるだろうか。二人とも穴に落ちてしまうのではないか。弟子は師にまさるものではない。しかし、十分に教えを受ければ、だれでも自分の師のようになる。」ルカ6:39–40
あなたは「十分に教えを受けて」いますか。十分に教えを受けるとは、どういう意味でしょうか。イエスは、十分に教えを受けた人は自分の師のようになるとはっきり語っておられます。もちろん、わたしたちは、唯一の師である主に似た者とならなければなりません。では、あなたはあらゆる点で主に似た者となっているでしょうか。
キリスト者として十分に鍛えられることは、職業上の訓練を十分に受けることとは異なります。例えば、医師は、必要なことをすべて学び、医療の実際的な側面を実践に移すことで、十分な訓練を受けた者となります。こうして、その人は、自分を教えた医師たちと同じように医師になるのです。しかし、キリスト者の生活は、信仰のさまざまな教えを学び、その知識を頼りに、生まれ持った才能を用いて実践することで身につけられるものではありません。キリスト者が十分に鍛えられるためには、神なる医師に自分を余すところなく明け渡し、自分の内に住み、自分を通して働いていただくことが必要です。ですから、キリスト者としての鍛錬とは、神が自分と一つになることを受け入れる実践です。それによって、自分の内で、また自分を通して働かれるのは、神ご自身となるのです。
このような「鍛錬」がまず目指すのは、霊的に目が見えない状態からわたしたちを解き放つことです。わたしたちはキリストを見つめ、キリストを知るようにならなければなりません。繰り返しますが、これは、神についてのさまざまな真理を、単に知識として学ぶことではありません。真理そのものである方を知るようになることです。わたしたちは、キリスト・イエスというお方を見つめ、知る必要があります。これこそ、真に目が見えるということです。しかし、魂の目を救い主からそらすとき、いつでも再び見えなくなるおそれがあります。
しかし、キリストを見るだけでは十分ではありません。見た後には、行うことが続かなければなりません。だからこそ主は、今日の福音で続けて、「木はそれぞれ、その実によって分かる」と言い、また「善い人は、心に蓄えた善いものから、善いものを取り出す」と言われるのです。魂の内でキリストご自身を見つめることによって、その「蓄えられた善いもの」が生まれ、それがあなたをさらに「十分に鍛えられた者」にしてくれます。そのとき初めて、あなたは善い実を結ぶことができます。あなたの内で、またあなたを通して善い実を結ばせるのは、キリストご自身だからです。
では、最初の問いに戻りましょう。「あなたは十分に鍛えられていますか。」あなたは日々、イエスご自身というお方に目を向け続けていますか。もしそうなら、自分の生活の中で、また自分を通して他の人々の生活の中で、イエスが働かれることを受け入れていますか。これらの問いに確信をもって「はい」と答えられないなら、あなたの霊的生活には、自覚している以上に見えていないところがあるのかもしれません。
今日、十分に鍛えられたキリストの兵士となるという、あなたの使命について黙想しましょう。神は、あなたを用い、あなたの内に住み、あなたを通して働きたいと望んでおられます。あらゆる点で、あなたがご自分に似た者となることを望んでおられるのです。それが可能になるのは、あなたが、自分の抱える霊的な目の見えなさを認め、神に目を向け、神があなたと一つになることを受け入れるときだけです。まず、あなたの内に住んでおられる神に心を向けることから始めましょう。神を探し、神を求め、神を愛してください。神に目を向け続けるなら、神は残りのすべてを心を込めて引き受け、十分に鍛えられた、実り豊かな生活へとあなたを導いてくださいます。
神なるわたしの師よ、わたしは万物の主であるあなたに向き直り、あなたを見つめ続けようと努めます。あなたを見つめるわたしから、霊的な目の見えなさと混乱を取り除いてください。その代わりに知恵をお与えください。いつもあなたがわたしの内に住み、わたしを通して働かれることを受け入れ、豊かに善い実を結ぶことができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
完全への道
年間第8月曜日
イエスが旅に出ようとしておられると、ある人が走り寄り、前にひざまずいて尋ねた。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」イエスは答えられた。「なぜ、わたしを善いと言うのか。神おひとりのほかに、善い者はだれもいない。掟は知っているはずだ……」マルコ10:17–19
イエスは、相手に応じて異なる仕方で語りかけられます。ご自分をわなにかけようとして来た、高慢で思い上がった人々を厳しく戒められました。涙を流しながら訪れた、悔い改める罪人には、ひときわ柔和に、優しく接せられました。関心はあっても信仰の乏しい人々には、たとえや比喩を用いて語られました。そして、心を開き、真理を心から求めて来た人々には、はっきりと、愛をもって、率直に語られました。
今日の福音には、よく知られた、金持ちの青年の物語が描かれています。この青年がどのようにイエスのもとに来たかに注目してください。まず、彼はイエスに「走り寄り」ました。これは、主と話すことを強く望んでいたことをうかがわせます。また、彼はイエスの前にひざまずきました。そこには、彼の謙遜と畏敬の念が表れています。それから、イエスに率直で重要な問いを投げかけました。だれかをいやしてくださいと頼んだのではありません。奇跡や、自分への特別な計らいを求めていたのでもありません。そうではなく、この青年は、わたしたち皆が毎日イエスに尋ねるべき問いを口にしたのです。「善い先生、永遠の命を受け継ぐには、何をすればよいでしょうか。」あなたはこの問いを思い巡らし、主に尋ねていますか。
物語が進むにつれて、イエスは二つの答えをお与えになります。まず、青年の問いに対して、基本となる答えを示されます。永遠の命は、神への愛から、そのみ旨に従い、重大な罪を避けることによって得られます。しかし、青年がさらに尋ねると、イエスは、はるかに深い答えをお与えになります。この二つ目の答えは、この青年への深い愛に基づくものでした。そこには、完全に至るための鍵が示されていたからです。「あなたに欠けているものが一つある。行って、持っている物を売り、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に宝を持つことになる。それから、来て、わたしに従いなさい。」
多くの人は、聖性に至るための最も基本的な教えを守って生きています。恩恵の状態にとどまるために、重大な罪を避けています。それはよいことです。しかし、イエスははるかに多くを望んでおられます。完全さを望んでおられるのです。わたしたちが心から完全さを求めるとき、イエスは、あの金持ちの青年に答えられたように、わたしたちにも答えてくださいます。完全さに至るには、不健全な執着から、最も深いところまで清められる必要があります。たいていの人には、完全さを妨げる多くの執着があります。それらの執着は大罪ではないかもしれませんが、小罪、あるいは霊的な不完全さです。ですから、次のことを知っておくのは大切です。あなたが完全さを望み、主の前にへりくだり、それを得るにはどうすればよいかと心から尋ねるなら、主は、神とあなたの人生に対する神の聖なるみ旨以外のすべてへの執着を手放すよう、愛をもって招いてくださいます。それがあなたにとって具体的に何を意味するかは、祈りのうちに識別しなければなりません。
今日、この金持ちの青年とともに、イエスにへりくだって問いかけることが自分にできるかどうか、黙想してみましょう。どうすれば完全になれるのか、知りたいと思いますか。そうであれば、イエスの答えに応える用意はできていますか。神のみ旨を妨げるすべてを捨て、主に従い、その完全なみ旨を果たそうとする意志がありますか。この問いを深く思い巡らし、イエスの答えを余すところなく受け入れる決意をしてください。そうすれば、真に大切なものにおいて、想像をはるかに超えるほど豊かになるでしょう。
惜しみなく与えてくださる主よ、あなたはわたしを完全さへと招いておられます。あなたを完全に愛すること、そしてみ旨を余すところなく受け入れることを妨げるすべてから離れるよう、招いておられます。日々、心からあなたに立ち返り、すべてにおいて、ただあなたのみ旨を余すところなく求めることができるよう、お助けください。そうするわたしを、招かれている完全な生き方から遠ざけるすべてのものから解き放ってください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
贈り物の交換
年間第8火曜日
イエスは言われました。「はっきり言っておく。わたしのため、また福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子ども、土地を捨てた者で、百倍ものものを受けない者は一人もいない……」マルコ 10:29–30
上のイエスの言葉は、「わたしたちは何もかも捨てて、あなたに従って参りました」と申し上げたペトロへの応答です。ペトロはまるで、自分で自分を褒め、イエスに従うために自分とほかの弟子たちがどれほど多くのものを犠牲にしてきたかを強調しようとしているかのようでした。そして実際、彼らはそれまでの生活のすべてを捨てたのです。イエスの招きに応えて、家も仕事も人間関係も、それまでの日々の暮らしを形づくっていたすべてのものを後にしました。彼らは本当に、すべてをかけていたのです。
ペトロのこの言葉を聞いて、イエスは予想されるような返事をなさいません。「そうだね、確かにそうしてくれた。ペトロ、それは実に立派なことだ。よくやった。ありがとう」とは言われないのです。そうではなく、イエスはすぐに、ペトロとほかの弟子たちが払ってきた犠牲には、それだけの価値があると説明されます。イエスに従うという彼らの揺るぎない献身には、想像を超える贈り物が報いとして与えられるのです。つまり、イエスが彼らに授ける贈り物は、彼らが払ったあらゆる犠牲を、はるかに、飛躍的に上回るものになると言っておられたのです。
これはペトロの自己犠牲を軽んじるものではなく、むしろイエスによる励ましの一つの形でした。イエスはペトロとほかの弟子たちに、ご自分に従うという決断に全幅の確信を持つよう励ましておられたのです。彼らの犠牲は百倍の実りをもたらします。それは本当に、よい投資なのです。
わたしたちは誰でも時として、神はあまりに多くを求めておられるのではないか、と感じる誘惑に駆られることがあります。確かに、神はわたしたちに多くを求めておられます。わたしたちのすべてを求めておられるのです。ご自分に、わたしたちの人生を余すところなく、完全にささげるよう求めておられます。あらゆる利己心を捨て、例外なくその聖なるみ旨に自分自身をささげるよう招いておられるのです。しかし、自分をささげることへの報いを理解するなら、わたしたちが払う犠牲は、その報いに比べれば小さなものに見えるでしょう。
今日、使徒聖ペトロのあの言葉を、自分も口にできるかどうか黙想してみましょう。「主よ、わたしはあなたに従うために、すべてを捨てました。」あなたは本当に、自分の人生を完全にキリスト・イエスにささげているでしょうか。主のために「犠牲にする」ことを望まず、いまだに手放さずにいるものがあるでしょうか。ペトロのあの言葉を思い巡らし、自分の人生の中で、なおイエスに明け渡す必要のある部分に目を向けてみてください。そしてそうする中で、主が約束された報いを励みとし、本当に何一つ出し惜しみせず、その聖なるみ旨に従うためにすべてを捨てるところまで進んでいきましょう。
惜しみなく与えてくださる主よ、あなたはわたしにすべてを求めておられます。あなたの完全なみ旨を追い求めるために、すべてを捨てるよう求めておられます。あなたの招きに応え、どれほどの犠牲を払うことになるかを計算せず、あなたのために自分をささげて生きるのに必要な恵みをお与えください。愛する主よ、あなたは言葉に尽くせないほど惜しみなく与えてくださいます。あなたに従うなら、よい実を豊かに結ぶと信じています。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
聖なる隷属における偉大さ
年間第8水曜日
そのとき、ゼベダイの子ヤコブとヨハネがイエスのところに来て、言いました。「先生、わたしたちがお願いすることを、何でもかなえていただきたいのです。」イエスはお答えになりました。「何をしてほしいのか。」二人は言いました。「栄光をお受けになるとき、わたしたちの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」マルコ 10:35–37
ヤコブとヨハネは、ずいぶん大胆な気持ちになっていました。その大胆さは、一つには、イエスの善良さをとても身近に知るようになっていたことから来ていたのかもしれません。イエスはほかの誰とも違い、その誠実さは二人の目にも明らかでした。それゆえ二人は、主に自分本位な願いをかなえていただこうとして、イエスの善良さを当たり前のものと見なす落とし穴に陥ってしまったのです。イエスの応答は穏やかで思いやりに満ちています。そして結局、ほかの弟子たちがその願いに「憤慨した」ことで、ヤコブとヨハネは、この自分本位な願いをかなえてもらおうとしたことを通して、いくらかへりくだることになりました。
イエスは、この弟子たちへの応答を次のようにまとめておられます。「……あなたがたの中で偉くなりたい者は、あなたがたに仕える者となり、あなたがたの中で第一になりたい者は、すべての人の奴隷となりなさい。」もちろん、イエスはとりわけご自分について語っておられました。弟子たちの中で最も偉大で、第一の方はイエスでした。そして、まさにそのために、イエスは自らを低くして彼らに仕える者となり、「すべての人の奴隷」となられたのです。普通、奴隷になるという考えには、非常に否定的な響きがあります。奴隷制は、他者の尊厳を踏みにじるものです。それは人の尊厳を切り捨てるあり方です。それにもかかわらず、イエスは、真に偉大になるための理想の道は、すべての人の奴隷になることだと言われます。
文字どおりの奴隷の身分を他者に強いることは、重大な人権侵害です。しかし、イエスが語っておられるのは、もう一つの形の、聖なる隷属です。イエスにとって、聖なる隷属とは、愛から、犠牲を払って他者に自分自身をささげることです。そして、イエスはまさにそれを完全に実行されました。十字架上での死は、肉体の真の死でした。それは地上のいのちをささげる犠牲でしたが、自由な意志によって、ほかの人々を解放するためになされたのです。イエスはご自分について、「人の子は、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分のいのちをささげるために来たのである」と言われ、ご自分の聖なる「隷属」を説明しておられます。
イエスの偉大さは、まず、イエスが神であるという端的な事実に見いだされます。しかし、その人性においてイエスの偉大さが最も明らかに現れるのは、「多くの人の身代金として」ご自分のいのちをささげられるときです。十字架こそが、かつて知られたことのない、最も偉大な愛の奉仕の行いとなるのです。その無私の犠牲がもたらす実りは、イエスに立ち返るすべての人の救いです。このように、イエスは隷属と死を、かつて知られたことのない、最も偉大な愛の行いへと変えられるのです。
今日、聖なる隷属のうちに生きるという自分自身の召命について黙想してください。神は、愛のために犠牲を払って自分を他者にささげるよう、どのようにあなたを招いておられるでしょうか。純粋に人間的な見方をすれば、犠牲や奉仕、さらには聖なる隷属という考えは理解しがたいものです。しかし、イエスを模範とすれば、その意味ははるかにはっきりします。私心なく自分を他者にささげる道を探してください。そして、この聖なる営みにおいて主に倣えば倣うほど、あなたの人生はより偉大なものになると心に留めてください。
すべての聖性の主よ、贖いを求めてあなたに立ち返る人々の罪のために、ご自分の意志で死を選ばれたとき、その完全な奉仕の行いを通して、あなたの偉大さが人間の本性において示されました。すべての人が解き放たれるように、あなたはご自分を低くし、奴隷の姿を取られました。いつもあなたの大きな愛に信頼し、あなたが差し出してくださる贖いの賜物に絶えず心を開くことができるよう、お助けください。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
イエスに叫び求める
年間第8木曜日
イエスが弟子たちや大勢の群衆とともにエリコを出て行かれたとき、ティマイの子で、目の見えないバルティマイという人が、道端に座って物乞いをしていました。ナザレのイエスだと聞くと、彼は叫び始めました。「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください。」マルコ 10:46–47
あなたはどのように祈っていますか。深い確信と切実な思いをもって、イエスに「叫び求める」ことがあるでしょうか。目の見えないこのバルティマイは、主にどのように祈るべきか、そのすばらしい模範を示してくれます。まず、この人は助けを必要としていました。彼の目が見えないことは、あなたが人生で抱えるあらゆる弱さと、必要としているあらゆる助けを象徴しています。では、あなたが人生で最も苦闘していることは何でしょうか。繰り返し犯してしまう最大の罪は何でしょうか。あるいは、何があなたに最も深い悲しみをもたらしているでしょうか。
自分の弱さを見つめることが第一歩です。自分が最も必要としているものに気づいたなら、私たちもバルティマイと同じように、主に「叫び求め」なければなりません。イエスだと聞いたとき、バルティマイは、自分をいやしたいとイエスが望んでおられることを、何らかの形で魂の内に感じ取りました。どのようにして感じ取ったのでしょうか。彼は内なる神の声に耳を傾けたのです。確かに、イエスが通りかかられたとき、多くの人がイエスのことを話すざわめきが聞こえました。しかし、それだけでは、彼が叫び求め、イエスこそ自分に必要ないつくしみの源であると悟るには至らなかったはずです。彼を突き動かしたのは、魂の内に響く明瞭な神の声、すなわち聖霊の促しでした。それは、彼にはイエスが必要であり、イエスは彼をいやしたいと望んでおられることを明らかにしたのです。
初め、周りの人々はバルティマイを叱り、黙るように言いました。もしバルティマイの信仰が弱かったなら、群衆の言うことを聞き、絶望して黙り込んでいたかもしれません。しかし、彼が人々の叱責を意に介さなかったばかりか、「ますます叫び続けた」ことは明らかです。
ここでバルティマイは、私たちがどのように主に立ち返るべきかについて、二つのことを身をもって示しています。第一に、私たちは魂の内に、穏やかでありながらも明瞭な主の現存を感じ取らなければなりません。主の声と、恵みによる促しを認めなければなりません。主は私たちをいやしたいと望んでおられます。そして、私たちの人生における主の現存を、内面で感じ取る必要があります。第二に、その内なる声にひたすら心を向けなければなりません。バルティマイを叱った群衆は、私たちが人生で経験する多くの「声」や誘惑を象徴しています。それらは、語りかけてくださる神に、私たちが信仰をもって熱心に叫び求めるのを妨げようとします。自分の必要をイエスに訴えようとする心からの決意を、何ものにも妨げさせてはなりません。
今日、バルティマイに自分自身の姿を重ねて黙想してください。主を切実に必要としている自分を見つめ、主の明瞭な声に耳を澄ませてください。その声が聞こえますか。主が通りかかっておられるのを感じますか。それを感じたなら、熱意と切実な思い、そして確信をもって主に叫び求めてください。そして、あなたの祈りと信仰を黙らせようとする誘惑に気づいたなら、いっそう切実な思いで、「ますます」主に叫び求めてください。主はあなたの声を聞き、ご自分のもとへと呼び寄せ、授けたいと望んでおられるその恵みを与えてくださいます。
いつくしみ深いわたしのイエスよ、あなたはいつもわたしのそばを通り、神としてのご臨在によって、わたしをご自分へと引き寄せてくださいます。自分が助けを必要としていることに気づき、心を尽くしてあなたに叫び求めるために必要な恵みをお与えください。愛する主よ、何があっても、この熱心な祈りをやめることがありませんように。誘惑に襲われるときには、いっそう声を上げてあなたに叫び求めることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
イエスによる叱責
年間第8金曜日
翌日、一行がベタニアを出るとき、イエスは空腹を覚えられました。遠くに、葉の茂ったいちじくの木をご覧になり、何か実がなっていないかと近寄られました。しかし、そばに来てみると、葉のほかは何もありませんでした。いちじくの季節ではなかったからです。そこでイエスは木に向かって言われました。「今後いつまでも、お前の実を食べる者がないように。」弟子たちはこれを聞いていました。マルコ 11:12–14
これは、とても独特で興味深い物語です。ここからまず分かるのは、イエスが完全に人間であられたということです。人間として、空腹を覚えられました。しかし、この物語は、イエスが空腹だったという単純な事実よりも、はるかに多くのことを伝えています。イエスは、いちじくの実がなる季節ではないとご存じだったはずですが、それでも実を探そうとされました。そして、何も見つからないと、いちじくの木を呪われました。この章の後の箇所で読むように、その木は枯れてしまいました。これは弟子たちのための象徴的な行為でした。弟子たちはイエスが木を呪われるのを聞き、後にその木が枯れたのを見たからです。
初期の教父の一人である聖ベーダは、イエスのこの行為には寓意的な意図があったと述べています。この木は、イエスが出会われた多くの人々、そして今日も出会い続けておられる、人生によい実を結ばなかった人々を象徴しています。それは、外面的にしか信仰を実践しなかったファリサイ派の人々や、その他の人々でした。聖ベーダによれば、葉は信仰の外面的な事柄を象徴し、実がないことは、聖性や善い行いという内面的な実りが欠けていることを象徴していました。この教えは、イエスが私たちに非常に高いものを求めておられることを伝えています。イエスは、私たちの人生によい実を見いだそうと固く心に決めておられます。私たちが真に聖なる者となることを望んでおられるのです。そして、外面的なものしか見いだされないときには、愛をもって私たちを叱責し、その外面的なものさえも取り去られます。
主は、あなたの人生にどのようなよい実を見いだしたいと望んでおられるでしょうか。あなたがどのように、目に見える形で聖性において成長することを望んでおられるでしょうか。形どおりにミサにあずかり、いくつかの祈りを唱えていても、徳や思いやり、いつくしみ、善意を豊かに実らせずにいることはないでしょうか。主を信じていると言いながら、言葉と行いの両方で聖なる福音を告げ知らせずにいることはないでしょうか。主がこのいちじくの木に近づかれたように、あなたのもとに来られたなら、何を見いだされるでしょうか。
キリスト者であることは、あなたと神との間だけに限られたことではありません。キリスト者であるためには、神があなたを通して驚くべきことを行えるほどに、神と人々への奉仕に身を委ねることが求められます。キリスト教の信仰は、あなたの人生に、そしてあなたを通してほかの人々の人生によい実を結ばなければなりません。しかも、豊かに実を結ばなければならないのです。
今日、このいちじくの木に歩み寄り、実を探しておられるイエスの聖なる姿を黙想しましょう。この木をご自分の魂を表すものとして見つめ、主のみ心にある飢えを見つめてください。主があなたとあなたの生き方をご覧になるとき、その飢えは満たされるでしょうか。聖性と、目に見えるよい行いを見いだされるでしょうか。それとも、あなたがキリスト者であるという表面的な主張のほかには、ほとんど何も、あるいはまったく何も見いだされないでしょうか。真実で、外にも表れる聖性に豊かに生きる決意をしてください。そうすれば、主の飢えは満たされるでしょう。
わたしに多くを求められる主よ、あなたは、ご自分に従うすべての人を、生活の中で実践され、人を変え、外にも表れ、あなたの国のために実を結ぶ聖性へと招いておられます。名ばかりのキリスト者ではなく、何よりも行いにおいてキリスト者となれるよう、お助けください。わたしの生涯が、真に聖性というよい実を結びますように。そして、その聖性を通して、あなたがご自分の民の霊的な飢えを満たしてくださいますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
頑迷さの危険
年間第8土曜日
「あなたたちに一つ尋ねよう。答えなさい。そうすれば、何の権威でこれらのことをしているのか、わたしも言おう。ヨハネの洗礼は、天に由来するものだったか、それとも人に由来するものだったか。 答えなさい。」マルコ 11:29–30
これは、神殿の境内でイエスに近づき、何の権威でこのようなことをしているのかと尋ねた祭司長、律法学者、長老たちへの、イエスの答えです。では、イエスは何をなさったのでしょうか。その前日、イエスは神殿におられ、両替人たちを追い出して、こう言われました。「『わたしの家は、すべての民のための祈りの家と呼ばれる』と書いてあるではないか。ところが、あなたがたはそれを強盗の巣にしてしまった。」これに宗教指導者たちは激怒し、すぐに、どうすればイエスを殺せるかと話し合い始めました。
まず、その場に漂う緊張を考えてみてください。彼らは文字どおり、神の子イエスを殺そうと企てていました。憎しみとねたみに満たされ、イエスを信じることを拒んでいたのです。イエスは彼らの心のかたくなさをご覧になり、彼らの質問に答える前に、まずご自分の質問に答えるよう迫られました。なぜイエスはこのようになさったのでしょうか。
イエスが彼らに投げかけられた問いは、実は深いいつくしみの行いでした。イエスは彼らに回心の機会を与えられたのです。もし彼らが、へりくだった信仰と正直な心でその問いに答えてさえいれば、自分たちの命を救うことができたでしょう。ところが彼らは、その問いについて互いに論じ合い、世間の反発を招かない答えをしました。ヨハネの洗礼が神からではなく、人に由来するものだと言えば、民衆が自分たちに敵対することを恐れたのです。それで、ただ「分かりません」と言いました。しかし、彼らが正しい答えをしていたらどうなっていたか、想像してみてください。互いに話し合い、ヨハネの洗礼は確かに神からのものであり、自分たちは彼を信じるべきだったと結論づけていたら、どうだったでしょうか。ただへりくだり、ヨハネについて自分たちが重大な過ちを犯したと認めてさえいれば、イエスは彼らの問いに答えられ、彼らは真の信仰の生活を始めることができたでしょう。しかし、そうはしませんでした。頑迷なままでいたのです。自分たちが間違っていたと認めることができませんでした。
頑迷さは、最も危険な罪の一つです。それは赦されることのない罪です。なぜなら、その本質は変わることを拒むことだからです。自分の罪を認めることを拒み、変わることを拒むなら、神はその人を助けることがおできになりません。その人は罪のうちに迷い続け、その結果に苦しむことになります。
あなたは日々の生活の中で、頑迷さと闘っていますか。自分が間違っているときに、それを認めるのは難しいと感じますか。相手に謝り、自分を変えようとすることに難しさを感じますか。
今日、あなたがなお頑迷な態度を取り続けていることについて黙想してみてください。信仰にかかわる事柄で、信じることを拒んでいるものはありますか。壊れた人間関係を、へりくだって修復することを拒んでいませんか。自分の罪を正当化し、自分に罪があることや、変わる必要があることを認めずにいませんか。へりくだった心という賜物を願って、主に祈ってください。謙遜とは、多くの点で、神の前で自分にも他者にも完全に正直であることにほかなりません。これらの宗教指導者たちの例に倣わないでください。主があなたの心に入り、あなたの人生にいつくしみをもたらすことがおできになるよう、へりくだって、心からあらゆる頑迷さを取り除くよう努めてください。
揺らぐことのないわたしのイエスよ、あなたは高慢で、思い上がり、かたくなな人々に、大きな力と愛をもって向き合われます。それは、その人々が心のかたくなさを克服できるようにするためです。愛する主よ、謙遜の恵みをお与えください。いつも自分の罪を認め、愛のうちにあなたに立ち返ることができますように。イエスよ、わたしはあなたを信頼します。
全4巻とも、ペーパーバック & 電子書籍でお求めいただけます！
Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble