Karon nga nabasa na nimo kining kinatibuk-ang paghisgot sa mistikong teolohiya ni San Juan de la Cruz, tingali adunay duha ka pangutana sa imong hunahuna: 1) Asa na ako niining panaw? 2) Unsa gayod ang angay nakong buhaton aron mas mouswag pa? Bisan tuod ang usa ka espirituwal nga magtutultol nga maayong pagkabansay mao ang labing maayong giya sa pagtabang niining bahina, alang sa kadaghanan, tingali lisod gayod ang pagpangita og espirituwal nga magtutultol, labi na kadtong batid sa teolohiya sa espirituwal nga kinabuhi. Busa, kining kapitulo mohatag una og katingbanan sa matag hugna sa espirituwal nga pagtubo ug dayon motapos sa pipila ka sukaranang praktikal nga tambag alang usab sa matag hugna.
Katingbanan sa Unang Pagkakabig sa Usa ka Tawo
Sa unang higayon nga makatagbo sa Dios ang usa ka tawo ug makadawat gikan Kaniya og tawag sa pagkakabig diha sa iyang kinasuloran, kinahanglan siyang mopili kon motubag ba og “Oo” o “Dili.” Kining unang pagkakabig magsugod sa usa sa duha ka paagi: pagkakabig sukad sa pagkamasuso o pagkakabig sa pagkahamtong. Bisan tuod wala hisgoti ni San Juan de la Cruz kining unang pagkakabig sa iyang mga sinulat, iyang gituohan nga nahitabo na kini.
Pagkakabig sukad sa pagkamasuso: Sa dihang bunyagan ang usa ka bata, ang grasya nga makapabalaan ibubo ngadto sa iyang kalag ug wagtangon ang Sala nga Panulondon. Busa, kining masuso makahimo na sa pagpakig-ambit sa Dios. Samtang ang bata motubo ug mohamtong sa panghunahuna, padayon siyang dapiton sa pagpili sa Dios inay sa sala. Kon ang bata nga nagsugod pa sa paglakaw, ang mas magulang nga bata, ang nagsugod sa pagkabatan-on, ang hapit na mahimong tin-edyer, ug ang tin-edyer magpadayon sa pagkabukas sa tingog sa Dios nga nakigsulti kaniya samtang siya nagkahamtong, nan magsugod siya sa pagpalambo og relasyon sa Dios sukad pa sa labing sayong mga hugna sa iyang pagtubo. Bisan ang dos anyos nga bata magsugod na sa pagsabot sa kalainan sa husto ug sayop ug magsugod na sa pagbaton og pagsabot bahin sa Dios, bisan sa yano pa kaayong paagi. Samtang ang bata mosulod sa pagkabatan-on ug sa mga tuig sa pagka-tin-edyer, ug kon niining tibuok panahon padayon siyang mopili sa Dios ug motubo sa iyang relasyon sa Dios, nan mahitabo ang unang pagkakabig. Ang pipila ka bata, sama ni Santa Teresita sa Lisieux, aduna nay lawom kaayong relasyon sa Dios bisan sa edad nga upat ka tuig. Siyempre, bisan kang Santa Teresita, ang iyang kinabuhi sa pagkabalaan padayong milalom hangtod sa kataposang tuig sa iyang kinabuhi (sa edad nga 24), sa dihang siya sa walay duhaduha nagpuyo na sa kinahiladman sa espirituwal nga kaminyoon.
Pagkakabig sa pagkahamtong: Alang sa uban, gibunyagan man sila sa pagkamasuso o sa pagkahamtong, ang espirituwal nga pagkakabig tingali dili mahitabo hangtod sa ulahing bahin sa ilang kinabuhi. Mahimong labi kining makita sa kinabuhi niadtong naanad sa pagpuyo sa kahimtang sa sala nga mortal. Niining kahimtanga, kon sa usa ka higayon sa ilang kinabuhi bukas sila sa usa ka pinasahing grasya sa Dios nga nagdapit kanila sa pagtalikod sa sala ug pagdangop Kaniya, ug kon tinuod gayod nilang himoon kana nga pagpili, ang grasya sa Dios mobuhos kanila ug magpatungha sa ilang unang pagkakabig, nga magbutang kanila sa kahimtang sa grasya. Siyempre, kon mahitabo kini sa usa ka tawo nga sa daghang tuig naanad sa pagpuyo sa sala nga mortal, dako pa nga paghinlo ang kinahanglang mahitabo sa iyang kalag hangtod nga makahimo kini sa hingpit nga pagpakig-ambit sa Dios. Apan kining unang lakang sa pagkakabig gikinahanglan gayod.
Ang usa ka tawo nga moagi niining unang pagkakabig, ingong usa ka masuso nga hinayhinay nga motubo sa pagtuo samtang nagkahamtong, o ingong usa ka hamtong nga motalikod sa kinabuhi sa sala, magsugod sa paglakaw ingong bag-ong binuhat ug magsugod sa pagtubo sa kahibalo ug gugma sa Dios.
Katingbanan sa Aktibong Gabii sa mga Igbalati
Gisugdan ni San Juan de la Cruz ang iyang mga sinulat pinaagi sa pagtutok sa “nagsugod.” Gihisgotan niya kining ang-ang sa espirituhanong pagtubo diha sa iyang sinulat nga Pagsaka sa Bukid sa Carmelo—Unang Libro. Ang nagsugod mao ang usa nga nakasinati na sa unang pagkakabig ngadto sa Diyos, nagpabiling gawasnon gikan sa mortal nga sala, ug nagkinabuhi sa kanunay nga pag-ampo ug pagpalambo sa mga hiyas. Makapasubo nga kon atong hunahunaon ang tanang tawo sa tibuok kalibotan, morag diyutay ra gayod ang mga “nagsugod” nga anaa niining dalan paingon sa kahingpitan. Daghan pa ang nagkinahanglan sa unang pagkakabig.
Ang unang tumong niining “gabii” (paghinlo) mao ang pagpalingkawas sa tawo gikan sa tanang pagkagapos sa naandang sala diha sa iyang mga pangibog. Ang ikaduha mao ang pagpalingkawas sa tawo gikan sa tanang naandang pagkadili-hingpit. Ang ikatulo mao ang pagpalingkawas sa tawo bisan pa sa tinuyong tinguha sa pagpakasala ug sa matag dili hapsay nga pagbati. Ang pangunang gitutokan mao ang kinaiya sa kalag nga may kalabotan sa mga igbalati. Ang mosunod nga mga paghinlo magtutok na sa espirituhanong kinaiya sa kalag. Kining masakit nga paghinlo sa kinaiya sa tawo nga may kalabotan sa mga igbalati (ang mga pangibog, mga pagbati, mga tinguha) matabangan pinaagi sa pag-ampo, pagpakasakit sa kaugalingon, ug tinuyong pagbuhat sa mga hiyas. Dako usab og ikatabang ang mga Sakramento sa Penitensiya ug sa Eukaristiya.
Ang Pito ka Pangunang Sala maoy usa sa pangunang gitutokan niining paghinlo. Ang mga sala atubangon sa direktang paagi, aron matabangan ang kalag sa pagwagtang sa benyal nga mga sala, mga pagkadili-hingpit ug mga tinguha alang niining mga salaa, ug bisan sa pagpalingkawas niini gikan sa pagbuhat og mortal nga mga sala sa umaabot.
Diskursibong Pagpamalandong mao ang matang sa pag-ampo nga labing mapuslanon alang niining tawhana. Kining matang sa pagpamalandong naglakip sa aktibong pagbasa ug pagpamalandong sa mga Ebanghelyo uban sa pag-ampo, aron tugotan ang Diyos sa pagsulti ngadto sa kalag ug paggiya niini pinaagi sa iyang mga igbalati, mga tinguha, mga inspirasyon ug espirituhanong mga paghupay.
Mainitong gugma alang sa Diyos ang masinati niining tawhana. Ang kalag adunay kadasig alang sa Diyos, sa mga hiyas ug sa ubang espirituhanong mga buhat. Sa mga pulong ni San Juan, ang kalag mahimong “Nagdilaab sa gugma uban sa mga pangandoy.”
Katingbanan sa Pasibong Gabii sa mga Igbalati
Gipasabot ni San Juan kining lakang sa espirituhanong panaw diha sa Ngitngit nga Gabii sa Kalag—Unang Libro. Ang tawo nga nag-agi niining ang-ang sa espirituhanong pagtubo anaa sa usa ka hugna sa pagbalhin gikan sa pagka-“nagsugod” ngadto sa pagka-“mauswagon.”
Niining gabii (paghinlo), ang kalag gihinloan ilabina pinaagi sa usa ka buhat sa Diyos, dili pinaagi sa bisan unsa nga mahimo niini sa iyang kaugalingon. Sama sa Unang Lakang, kining paghinlo nagtutok sa mga pangibog ug mga tinguha sa tawo nga may kalabotan sa mga igbalati, apan sa mas lawom nga paagi. Human mapalingkawas ang kalag gikan sa tanang dili hapsay nga pagkagapos ug mga tinguha sa unang lakang, makaamgo kini nga aduna usab kini daghang lawom nga espirituhanong mga sala.
Ang Pito ka Pangunang Sala susihon sa detalye atol niining paghinlo, apan karon sa mas lawom nga espirituhanong paagi. Niining ang-ang sa espirituhanong pagtubo, ang kalag makaamgo, pinaagi sa padayon nga mga inspirasyon gikan sa Diyos, nga nalipay kini pag-ayo sa mga butang sa Diyos hangtod nga aduna na kini daghang espirituhanong pagkagapos sa mga kalipay sa mga igbalati nga nadawat niini sa iyang kinabuhi isip nagsugod. Pananglitan, ang usa ka kalag mahimong makadayeg pag-ayo sa iyang kaugalingong espirituhanong panaw ug mga hiyas nga mapuno kini sa espirituhanong garbo. O mahimong malipay kini pag-ayo sa mga pagbati sa pagkasuod sa Diyos nga mas higugmaon niini ang maong mga pagbati kay sa Diyos (nga mao ang espirituhanong kahakog sa pagpatuyang).
Ang Makaputli nga Kontemplasyon mao ang pag-ampo nga angay niining hugnaa sa espirituhanong pagtubo. Kon mahitabo kini, ang kalag dili na makakaplag og katagbawan sa daghang espirituhanong paghupay nga iyang nadawat, ug kawalay-kalami ug kapaitan na lamang ang iyang mabati sa iyang mga sentido. Dapiton siya sa Dios sa pagbiya sa daghang espirituhanong paghupay nga iyang nadawat sa sinugdanang hugna sa espirituhanong panaw. Ang kawalay-kalami ug pagkawala sa paghupay gituyo aron madani ang tawo sa paghigugma sa Dios sa mas putli ug espirituhanong paagi. Ang makaputli nga kontemplasyon direktang ibubo sa Dios, ug dili pinaagi sa kaugalingong paningkamot sa tawo. Makita sa tawo nga gikinahanglan nga molingkod lamang sa kahilom atubangan sa Dios, nga motugot sa Dios sa pagbuhat sa Iyang buluhaton. Ang bugtong responsibilidad sa tawo niining pag-ampoa mao ang pag-uyon sa gibuhat sa Dios.
Ang Pagpili sa Dios Tungod sa Dios Mismo kinahanglang mao lamang ang tumong niining hugnaa. Dili tungod kay ang kalag makakaplag og paghupay sa paghigugma sa Dios, kondili tungod kay ang Dios takos higugmaon.
Katingbanan sa Aktibong Gabii sa Espiritu
Gipasabot ni San Juan kining ang-anga sa espirituhanong pagtubo diha sa Ikaduhang ug Ikatulong Basahon sa Pagsaka sa Bukid Carmelo. Ang kalag, nga gawasnon na karon gikan sa tanang pagkahigot sa mga sentido, lakip sa daghang makapahupay nga kalipay sa mga sentido nga iyang nadawat sa iyang panaw isip bag-ohan, nagsugod na sa pagpunting sa iyang pagtagad ngadto sa espirituhanong bahin sa iyang sulodnong kaugalingon aron itugyan ang iyang salabotan, panumdoman ug kabubut-on ngadto sa Dios sa labing lawom nga paagi.
Niining gabhiona, ang bag-ohan “abante” na karon sa espirituhanong kinabuhi ug nakapahimulos sa usa ka kasagarang taas nga yugto sa kalig-on, kontemplatibong pag-ampo ug kadasig alang sa Dios. Ang kalag nagtubo sa hiyas ug pagkabalaan apan nagsugod sa pagbati nga mas dako pa ang gitinguha sa Dios alang kaniya. Tungod niini, ang kalag nagsugod sa pagtugot sa Dios sa pagbubo diha kaniya sa putli nga mga gasa sa pagtuo, paglaom ug gugma. Tinuyong gisugdan niya ang “pagbuhi” sa tanang kanhing mga ideya bahin sa Dios, mga gusto alang sa umaabot, mga hakog nga kombiksiyon bahin sa kabubut-on sa Dios, ug nagsugod siya sa pagpili sa usa ka bag-ong ang-ang sa pagkahiusa sa Dios. Ang salabotan nagsugod sa pagtuo sa mas kinatibuk-an ug dili kaayo tin-aw nga paagi, nga daw ang tawo nagtutok sa Adlaw. Ang panumdoman nagsugod sa pagkaputli ug sa “pagkalimot.” Ug ang kabubut-on nahibilin sa usa ka matang sa kawalay-kasegurohan, nga naghulat sa matag gutlo sa malumong paggiya sa Dios.
Ang Gibubo nga Kontemplasyon nagsugod sa pagkahimong naandang paagi sa pag-ampo alang sa abante na sa espirituhanong kinabuhi. Atol niining pag-ampoa, ang Dios nakigkomunikar sa usa ka paagi nga misteryoso apan makapausab. Ang kalag kanunayng madani ngadto sa Dios diha sa pag-ampo, apan kining pag-ampoa wala ipasukad sa mga konsepto o sa pagpamalandong. Hinunoa, ang kalag mas nagkaseguro sa himaya sa Dios, apan ang iyang kasegurohan mas kinatibuk-an, ug dili kaayo nakapunting sa piho nga mga ideya bahin sa Dios. Mas diyutay na ang panahong gigahin sa tawo sa paghunahuna bahin sa Dios ug mas daghang panahon sa paghunahuna sa Dios sa mas yano ug direktang paagi. Imbis nga adunay daghang paglaom alang sa iyang kaugalingon, ang tawo hinayhinay nga nakakat-on sa pagpunting ngadto sa usa lamang ka tumong sa paglaom—ang Dios lamang.
Ang Pagpili sa Pagbuhi sa Tanang Kanhing Kahibalo Bahin sa Dios ug ang Pagpaningkamot sa Pagdawat sa Iyang Kabubut-on kinahanglang mao ang pokus niining hugnaa. Kini aron maandam ang kalag alang sa hingpit nga kausaban nga hapit na niyang maagian sa sunod ug kataposang pagputli.
Katingbanan sa Pasibong Gabii sa Espiritu
Gipasabot ni San Juan kining hugnaa sa espirituhanong pagtubo diha sa Ikaduhang Basahon sa Ang Mangitngit nga Gabii sa Kalag. Ang kalag moagi sa iyang kataposang pagputli pinaagi sa hingpit nga pagwagtang sa iyang kanhing paagi sa pagkahibalo, paglaom ug paggamit sa kabubut-on.
Kining kataposang hugna usa ka pasibong pagputli, kay kini buhat sa Diyos nga nagkinahanglan lamang sa pagtugot sa kalag. Ang tawo mosulod sa usa ka matang sa “espirituhanong balay sa ulod” diin ang salabotan, panumdoman ug kabubut-on hingpit nga mausab. Ang salabotan makaila sa Diyos sa bag-ong paagi. Kini mongitngit ug makalimot sa kanhi ug ubos-ubos nga kahibalo niini bahin sa Diyos, ug makaila Kaniya nga mas may kasigurohan apan sa dili klarong paagi, nga ibaylo ang mga konsepto ug ideya bahin sa Diyos sa putli ug hilabihang kahayag sa pagtuo nga gibubo sa Diyos. Ang kabubut-on hinayhinay nga hingpit nga maputli ug mobuhi sa tanan gawas sa kabubut-on sa Diyos. Bisan pa nga ang kalag makasinati og dakong pagkamapainubsanon ug mobati nga hingpit kining kabos ug walay sulod, mas duol kini sa Diyos kay sa kaniadto. Niining kangitngita, ang kalag makakaplag og kasigurohan ug kaluwasan gikan sa tulo ka kaaway—ang kalibotan, ang yawa ug ang unod. Kini nga mga kaaway dili na gayod makababag niini sa bisan unsang paagi. Niining sulodnong kamingaw ug pagk tinago, ang kalag mahimong lig-on kaayo ug hugot ang determinasyon sa iyang gugma sa Diyos. Kini mausab pinaagi sa usa ka “balaang kahadlok” nga dili gayod buot makapasilo sa Diyos ug buot lamang mohigugma Kaniya ug moalagad sa Iyang balaang kabubut-on. Niining kalig-on sa espiritu, human sa walay puas nga pagpangita ug pagkakaplag sa Diyos, ang kalag karon maghimo sa Diyos ug sa Iyang hingpit nga kabubut-on nga mao lamang ang bugtong tinguha niini.
Ang naandang kontemplatibong pag-ampo mahimong kasagarang kahimtang, nga nagpasabot nga ang kalag hingpit nang mibiya sa tanang ubos-ubos nga matang sa pag-ampo ug nagsugod sa kanunayng paglakaw uban sa Diyos, pag-ampo sa kanunay, ug walay pagkakapoy sa paghigugma sa Diyos. Sa dihang ang kalag makasaka na sa hagdan paingon sa iyang Hinigugma, andam na kini alang sa Balaang Panaghiusa.
Katingbanan sa Balaang Panaghiusa
Gipasabot ni San Juan kining kasinatian sa hingpit nga kalag diha sa iyang mga sinulat nga Espirituhanong Awit mga Estropa 22-40 ug Ang Buhi nga Kalayo sa Gugma. Niining kahimtang sa kahingpitan, ang kalag suod kaayong nahiusa sa Diyos nga hingpit kining nakig-ambit sa balaang mga kinaiya sa Diyos. Ang salabotan niini naghunahuna uban sa putli nga pagtuo sa Diyos, ang panumdoman niini nakasabot sa tanang butang pinaagi sa putli nga paglaom sa Diyos, ang kabubut-on niini gipalihok sa putli nga gugma sa Diyos, ug ang tanan niining mga gana, pagbati, tinguha ug mainitong pagbati hingpit nga napahan-ay diha sa Diyos. Ang kalag nakaila, nakasabot, nahigugma, mibati, nakig-uban ug nakigkomunikar diha sa Diyos ug pinaagi sa Diyos. Ang kalag gani nahigugma sa Diyos pinaagi sa gahom sa Diyos Mismo.
Ang nag-unang hulagway nga gigamit ni San Juan sa paghulagway niining kahimtang sa kahingpitan mao ang troso nga nahiusa sa siga ug nagdilaab hangtod sa kinasuloran niini pinaagi sa siga sa Espiritu Santo.
Praktikal nga Tambag alang sa Unang Pagkakabig
Ang labing maayong paagi aron masiguro nimo kining unang pagkakabig mao ang mainampingon, mapainubsanon ug matinud-anong pagsusi sa konsensiya nga gipresentar sa ubos. Human niini, kon nahibalo ka nga aduna kay bisan unsang bug-at nga sala, kinahanglan nga hugot kang mohukom sa pagtalikod niana nga sala ug moduol sa Sakramento sa Kumpisal. Kon dili nimo kini buhaton, dakog babag ang maatubang sa Diyos sa Iyang pagdani kanimo nga mas maduol Kaniya ug sa pagpahimutang kanimo sa panaw sa mas lawom nga pagkakabig.
Pagsusi sa Konsensiya—Pito ka Pangunang Sala
Garbo—Ang garbo usa ka dili tinuod nga pagtan-aw sa atong kaugalingon, usa ka bakak nga ideya nga kita mao ang dili man kita. Aduna ba koy kinaiya nga nagpalabaw sa kaugalingon sa paghunahuna, pagsulti o paglihok? Mapahitas-on ba ko ug mapihigon sa akong pakig-uban? Aduna ba koy makapasilo ug mapagarbohong paagi sa paglihok o pagdala sa akong kaugalingon? Giisip ba nako ang akong kaugalingon nga labaw sa uban? Nangayo ba gayod ko og pag-ila? Nagtinguha ba ko nga kanunayng mag-una? Andam ba kong modawat og tambag? Sa bisan unsang paagi, tigdaogdaog ba ko? Hilig ba kong magbuotbuot sa uban? Nagsulti ba kog daotan bahin sa uban? Namakak ba ko bahin sa uban? Gibutyag ba nako ang mga sayop sa uban? Naningkamot ba kong ipasangil sa uban ang sala samtang nagpakamatarong sa akong kaugalingon? Aduna bay tawo nga dili nako gustong istoryahon? Aduna bay tawo nga dugay na nakong wala istoryaha? Hilig ba kong makiglalis? Makapasilo ba ko sa akong pagpakiglalis? Aduna ba koy mapahitas-ong kinaiya nga “nahibalo sa tanan” sa mga panaglalis? Nabalaka ba kaayo ko kon unsay pagtan-aw sa uban kanako? Sensitibo ba ko? Dali ba kong masakitan?
Kasina—Ang kasina mao ang kasubo nga atong bation tungod sa maayong nahitabo sa atong isigkatawo. Maguol ba ako sa kauswagan sa uban? Sa ilang kalamposan sa mga dula? Sa mga kalihokang pang-atletika? Malipay ba ako sa mga kapakyasan ug kaalautan sa uban? Masina ba ako sa bahandi sa uban?
Katapolan—Ang katapolan usa ka matang sa katalaw ug pagkaluod nga magtukmod kanato sa pagpasagad ug dili pagtuman sa atong mga katungdanan imbes nga disiplinahon ang atong kaugalingon. Sobra ba ang akong paghigugma sa pagpahulay nga mapasagdan ko na ang akong mga katungdanan? Tapolan ba ako sa akong mga buluhaton? Sobra ba ako ka hilig sa pagpahulay? Tapolan ba ang akong postura sa pagtubag sa mga pag-ampo? Magluhod ba ako sa pag-ampo nga daw naghayahay lang? Ganahan ba ako sa walay pulos nga mga panag-istoryahanay? Kulang ba ako sa kadasig sa pag-alagad sa Diyos?
Kaulag—Ang kaulag mao ang paghigugma sa mga kalipay nga supak sa kaputli. Nangandoy o naghimo ba ako og mahugaw nga mga butang tungod sa pagkahakog? Nagpatuyang ba ako uban sa kalipay sa mahugaw nga mga hunahuna o tinguha? Nagbasa ba ako og mahugaw nga mga sinulat, naminaw og musika nga adunay mahugaw nga mga liriko, o mitan-aw og mahugaw nga mga hulagway, sa mga litrato man, sa telebisyon, sa mga salida, o sa Internet? Gipukaw ba nako ang seksuwal nga tinguha sa akong kaugalingon o sa laing tawo pinaagi sa mahugaw nga paghalok, paggakos, o paghikap? Naghimo ba ako og mahugaw nga mga buhat nga ako ra usa, sa ato pa, masturbasyon? Dili ba desente ang akong pamisti o sobra ba ang akong kabalaka sa akong panagway? Mogamit ba ako og malaw-ay nga pinulongan o mosulti o maminaw og mahugaw nga mga komedya o sugilanon? Nagpadala ba ako sa mga tinguha sa pagpanapaw bisan sa akong handurawan lamang? Nagpakita ba ako og madanihong pamatasan aron makatintal o nakigbirigbirig?
Kahakog—Ang kahakog mao ang dili hustong paghigugma sa mga bahandi niining kalibotana. Gigamit ba nako ang akong kuwarta sa hustong paagi o sa hakog nga paagi? Gituman ba nako ang akong mga katungdanan sa hustisya ngadto sa akong isigkatawo? Gituman ba nako ang akong mga katungdanan sa hustisya ngadto sa Simbahan? Giisip ba nako ang kuwarta isip paagi lamang sa pag-alagad sa Diyos ug sa uban, o giisip ko ba kini nga mao na gayod ang tumong? Kanunay ba akong nahumaling sa paghunahuna bahin sa bahandi?
Pagpalabig Kaon ug Inom—Ang pagpalabig kaon ug inom mao ang dili hustong paghigugma sa pagkaon ug pag-inom. Mokaon ba ako aron mabuhi o mabuhi aron mokaon? Magpalabi ba ako sa pag-inom? Maghubog ba ako? Gigamit ba nako sa dili hustong paagi ang mga tambal nga gireseta? Mogamit ba ako og ilegal nga mga droga? Gitugotan ba nako nga maadik ako sa alkohol?
Kasuko—Ang kasuko usa ka pagbati sa kalag nga magtukmod kanato sa mapintas nga pagsalikway sa bisan unsang makapasakit o dili makapahimuot kanato. Dali ba akong masuko? Halos bisan unsang gamayng butang makapasilaob ba dayon sa akong kasuko? Ako ba ang kasagarang gitawag og “sapoton”? Dili ba nako mapugngan ang unang mga timailhan sa kasuko? Dili ba ako makig-uyon og maayo sa tanan? Balikbalikon ba nako sa akong hunahuna ang mga pagtamay o pagpasakit ug magdahom pa gani nga gitamay o gipasakitan ako bisan wala? Maghunahuna ba ako og mga paagi sa pagpanimalos? Sa “pagbaws”? Hilig ba akong makiglalis? Aduna ba akoy kinaiyang supak-supakon? Hilig ba akong mangyubit sa mga tawo, mga dapit, o mga butang? Lisod ba akong pakisamahan? Naghambin ba ako og kalagot ug nagpabiling dili maayog buot ngadto kang bisan kinsa? Hisgotan ba nako ang mga sayop sa uban? Ibutyag ba nako ang mga sayop o mga kakulangan sa uban? Ibutyag ba nako ang mga sayop sa uban tungod sa dili maayong katuyoan?
Praktikal nga Tambag alang sa Aktibong Gabii sa mga Sentido
Pagsusi sa Konsensiya—Ang pagsusi sa konsensiya bahin sa Pito ka Pangulong Sala sa miaging seksiyon angay nga balikan kanunay sa nagsugod pa lamang. Ang aktibong pagputli sa mga sentido nagkinahanglan nga mahigawas ka sa naandang pagbuhat niining tanang salaa. Bisan tuod dili ka gayod hingpit ug permanente nga mahigawas sa matag benyal nga sala hangtod nga hingpit kang mosulod sa Bulahang Panan-awon sa Diyos sa Langit, kinahanglan kang maningkamot nga wagtangon ang matag nakagamot nang batasan sa pagpakasala. Ang padayon ug bug-os nga paggamit niining pagsusi sa konsensiya, inubanan sa Sakramento sa Pagpasig-uli, mahinungdanon kaayo aron makab-ot nimo kining pagputli. Ayaw paghunong sa pagsusi sa imong konsensiya pinaagi niining paagiha hangtod nga tinuod ka nang gipahigawas sa Diyos gikan sa matag naandang sala nga nailhan.
Dugang sa pagsusi sa konsensiya bahin sa Pito ka Pangunang mga Sala, makatabang usab ang maampingong pagpamalandong sa mga hiyas nga maghatag ug hingpit nga kagawasan gikan niining mga salaa. Sa ubos mao ang usa ka pagsusi sa konsensiya nga nagpresentar sa Pito ka Pangunang mga Hiyas. Kini nga mga hiyas maghatag ug mas lawom pa nga kagawasan gikan sa tanang sala.
Pagsusi sa Konsensiya—Pito ka Pangunang mga Hiyas
Pagkamapainubsanon—Ang pagkamapainubsanon maoy tambal sa garbo ug, sa kinauyokan niini, mao ang pagkahibalo ug pagtuo sa kamatuoran kon kinsa ka. Ang pagkamapainubsanon makapahimo kanimo sa pagtan-aw sa imong kaugalingon sama sa pagtan-aw sa Dios kanimo. Dili ka masilo sa pagsaway sa uban. Magpabilin kang malinawon bisan kon wala ka tagda, gisayop pagsabot ug gihukman sa dili matarong. Dili nimo ibase ang imong pagkatawo sa mga opinyon sa uban. Kanunay kang mosulti ug maayo bahin sa uban, motan-aw sa kaayo diha kanila, ug mosulti sa kamatuoran nga dili tugotan ang imong sala o ang mga sala sa uban nga mosalipod sa imong paghukom. Makahimo ka sa pag-angkon sa responsibilidad sa imong mga kapakyasan, sa kinasingkasing nga pagpangayo ug pasaylo kon gikinahanglan ug sa kanunay nga pagtinguha sa paghusay sa panagbangi.
Pagkamaluluy-on—Ang pagkamaluluy-on maoy tambal sa kasina ug mogiya sa tawo ngadto sa tinuod nga paghigugma sa isigkatawo, nga nagpakita kanila ug pagtagad nga walay pagpihig, puno sa kalooy ug gugma. Malipay ka sa kalamposan sa uban ug magmaya kon sila kinasingkasing nga pasidunggan ug higugmaon.
Kakugi—Ang kakugi maoy tambal sa katapolan ug mogiya sa tawo ngadto sa dakong kadasig alang sa kaayo ug sa pagtuman sa mga buhat sa Dios. Ang paghigugma sa Dios ug sa uban mahimong mas mahinungdanon alang kanimo kay sa imong kaugalingong hinakog nga kaharuhay. Dili ka mainteres sa negatibong mga panag-istorya. Makakaplag ka ug kalipay ug kusog sa pagbuhat sa matarong ug mapuslanon sa uban.
Kaputli—Ang kaputli maoy tambal sa kaulag ug makapahimo kanimo sa pagsugod sa pagkinabuhi nga putli sa hunahuna ug lawas. Ang pag-una sa kaugalingon mapulihan sa pag-una sa uban kalabot sa dili hustong mga tinguha nga seksuwal. Dili na tan-awon ang uban ingong mga butang nga katagbawan sa tinguha, kondili ingong mga anak sa Dios nga atong Amahan. Ang sagradong dignidad sa matag tawo tahoron sa paagi nga angay sa usa ka anak sa Dios. Mag-amping pag-ayo nga dili makatintal, makapahisalaag o makadani ug dili hustong pagtagad ngadto sa imong kaugalingon o sa imong lawas. Mas sayon nang mapugngan ang mga pangibog ug mapasakop sa putling gugma sa Dios. Ang kaputli ilabina nga pagakinabuhian sulod sa kaminyoon aron ang tinuod ug putling gugma mapaambit tali sa mga kapikas ug ang hinakog nga gugma mawagtang. Sa yano nga pagkasulti, ang kaulag mokawat sa dignidad sa uban apan ang kaputli mopamatuod sa dignidad sa tanan.
Pagkamanggihatagon—Ang pagkamanggihatagon maoy tambal sa kahakog tungod kay makapahimo kini kanimo sa pagpahimutang sa imong mga tinguha alang sa materyal nga bahandi sa hustong paagi, aron ang tanan magamit alang sa bugtong katuyoan nga mao ang mas dakong himaya sa Dios. Ang kuwarta, o ang kakulang niini, usa ka dakong pagsulay alang sa matag tawo. Kon daghan kag bahandi, makaplagan ang kalipay sa paggamit niana nga bahandi alang sa kaayohan sa uban ug sa pagtuman sa kabubut-on sa Dios. Kon diyutay rag imong bahandi, makaplagan ang kalipay sa hingpit nga pagsalig sa pag-atiman sa Dios. Sa yano nga pagkasulti, ang pagkamanggihatagon mopalingkawas sa tawo gikan sa dili hustong pagkapilit sa materyal nga bahandi ug bisan sa pagtinguha niini.
Pagpugong sa Kaugalingon—Ang pagpugong sa kaugalingon maoy tambal sa kahakog sa pagkaon ug pag-inom tungod kay makapahimo kini kanimo sa pagpugong sa imong kaugalingon kalabot sa imong mga tinguha alang sa pagkaon ug ilimnon. Mawagtang ang sobrang pangandoy sa pagkaon ug ilimnon, ug matagamtam kini sa hustong paagi nga gituyo sa Dios sa Iyang paglalang niini. Sa yano nga pagkasulti, ang pagkaon ug ilimnon dili maoy magbuot kanimo.
Kalumo—Ang kalumo makaayo sa kasuko ug makapaarang kanimo sa pag-antos uban sa pailob ug gugma sa bisan unsang mosulay sa pagpasakit kanimo. Dili ka magpadala sa inhustisya kondili motubag niini pinaagi sa pagpasaylo. Molig-on ang imong katakos sa pagpakig-uli ug pagpuyo nga malinawon uban sa tanang tawo. Hatagan nimo og sinserong kalooy ang mga naglihok uban sa daotang tuyo. Mawala ang walay hunong nga paghunahuna sa imong mga samad, ug ang kalipay diha sa pag-antos motubo sumala sa gidak-on sa pag-antos nga imong giantos. Dili nimo tan-awon ang uban isip mga kaaway kondili isip mga tawo nga adunay dignidad, bisan kon dili sila molihok nga subay sa ilang dignidad. Sa yanong pagkasulti, ang daotang tuyo sa uban o ang mga inhustisya nga imong giantos dili na makagahom kanimo.
Pagtuon—Laing dakong tabang alang sa nagsugod pa mao ang pagpakaon sa imong hunahuna sa kamatuoran pinaagi sa pagtuon sa Ebanghelyo ug ilabina sa persona ni Jesus. Basaha ang mga basahon bahin sa pagtuong Katoliko, tun-i ang Katesismo, basaha ang kinabuhi sa mga santos ug padayon nga paningkamoti nga molalom ang imong pagsabot sa tanang gipadayag sa Dios kanato pinaagi sa Iyang Simbahan. Kini nga kahibalo mahimong dakong tabang kanimo sa imong adlaw-adlaw nga pagdesisyon sa pagtalikod sa sala ug pagdangop sa Dios. Bisan tuod kini nga binuhatan mapuslanon kaayo sa nagsugod pa, gikinahanglan kini sa mga anaa sa matag ang-ang sa espirituhanong pagtubo. Busa, siguroha nga aduna kay makanunayon nga plano sa padayon nga pagkat-on nga matinud-anon nimong sundon.
Pag-ampo—Ang pag-ampo nga angay niining ang-anga sa espirituhanong pagtubo mao ang mapangataronganong pagpamalandong, nga usa ka mainampingon kaayo, tinuyo ug malungtarong pagpamalandong sa Ebanghelyo ug sa ubang mga kamatuoran nga gipadayag sa Dios. Kini nga matang sa pagpamalandong labing maayong buhaton kon mogahin ka og labing menos 20 minutos, ug kon mahimo usa ka oras, alang sa pag-ampo. Basaha sa hinay ang usa ka tudling sa Ebanghelyo. Pamalandongi kini ug tugoti ang Dios nga mosulti kanimo pinaagi niini. Sa dihang imong mabati nga hingpit na nimong napamalandongan ang usa ka tudling, padayon sa sunod, apan ayaw pagdali. Dili kini kay pagbasa lamang sa Balaang Kasulatan, kondili pagpamalandong niini.
Usahay ang pagpamalandong mapalambo pinaagi sa pagpamalandong sa matahom nga mga pag-ampo, ilabina niadtong gisulat sa mga santos. Busa, pangita og maayong basahon sa pag-ampo nga adunay tradisyonal nga mga pag-ampong Katoliko ug gamita kadtong mga pag-ampo sa pagpamalandong. Ang pagpamalandong sa mga pag-ampo dili pareho sa paglitok o pagbasa lamang sa mga pag-ampo. Aron mapamalandongan nimo kini, kinahanglan mogahin ka og panahon alang niini, himoon kining imong personal nga pag-ampo, sabton kini, ug kinasingkasingon ang matag pulong.
Daghang tawo ang makakaplag nga ang mga adlaw-adlaw nga debosyonal, nobena, rosaryo, mga korona sa pag-ampo, Estasyon sa Krus ug nagkalainlaing ubang matang sa pag-ampo makatabang kanila sa ilang pagpamalandong. Sulayi ang bag-ong mga pamaagi, bag-ong mga debosyonal, mga pamalandong ug makadasig nga mga pagpamalandong. Kon adunay makapalambo sa imong pag-ampo ug makapaduol kanimo sa Dios, padayona kini.
Tagamtama ang Espirituhanong mga Kahupayan—Usahay, diha sa pag-ampo o pagtuon, ang Dios mosulti kanimo sa gamhanang paagi. Kini usa ka grasya, usa ka kahupayan nga mabati ug gipadala sa Dios aron ipasiugda ang usa ka piho nga kamatuoran nga buot Niyang imong tutokan. Busa, kon adunay makatandog kanimo sa Balaang Kasulatan o sa imong espirituhanong pagbasa, siguroha nga “usap-usapon” kini, pamalandongi kini balikbalik ug isilsil sa imong kaugalingon ang tanan nga buot ipaabot sa Dios kanimo pinaagi niining pagdasig. Niining ang-anga sa espirituhanong pagtubo, ang espirituhanong mga kahupayan ug mga pagdasig kasagaran ug mapuslanon kaayo, busa pagmapasalamaton niini kon moabot kini. Sa sunod nga ang-ang sa espirituhanong pagtubo, kini nga matang sa pagpakigsulti sa Dios kanimo matapos, aron ang Dios makapakigsulti kanimo sa mas lawom pa gayong ang-ang. Apan samtang moabot kanimo ang mga kahupayan ug mga pagdasig, dawata kini ug tugoti kini nga motabang kanimo sa pagbag-o.
Espirituhanong mga Lagda—Nagtanyag si San Juan kanato og nagkalainlaing espirituhanong mga lagda alang sa pagpamalandong ug pag-ampo. Lisod basahon kining mga lagda ug mas lisod pa gayod ang pagtinguha niini. Apan hinumdomi, naggikan kini sa tingali labing bantog nga espirituhanong Doktor sa Simbahan. Makasalig ka nga kon lisod dawaton ug isabuhay kining mga lagda, tungod kini kay kinahanglan kang mausab, dili tungod kay adunay sayop sa lagda mismo. Busa, kon gusto kang moagi niining yugtoa sa aktibong gabii sa mga sentido, paningkamoti ang paggahin og panahon sa pagpamalandong niining mga lagda ug isabuhay kini kutob sa imong mahimo.
Kining mga lagda nag-awhag sa kalag nga maningkamot nga kanunayng palabihon ang labing lisod kay sa labing sayon, ang dili kaayo makapahimuot kay sa labing makapahimuot, ang labing makapakapoy kay sa labing makapapahulay, ug uban pa. Kon pamalandongan kini, ilang ipadayag kanimo ang tanang kahakog. Mahimong mosupak ka sa sinugdan, apan kini usa ka pagbansay sa salabutan diin imong mapadayag ang nagkalainlaing mga kahuyang, sala, hakog nga mga hilig ug uban pa, aron maatubang kini.
Busa, pamalandongi kining mga lagda ug unya hunahunaa pag-ayo kon unsay mosantop sa imong hunahuna samtang nagapamalandong ka. Mahimong makabaton ka og daghang mapuslanong pagsabot nga makatabang kanimo nga mahimong dili na kaayo hakog nga tawo. Gamita kining mga lagda sa usa ka pagbansay sa salabutan ug sa moralidad diin makita nimo ang imong makasasalang mga hilig sa mas matinud-anon ug mapaubsanong paagi.
Mao kini ang mga lagda:
Paningkamoti nga kanunayng palabihon:
Dili ang labing sayon, kondili ang labing lisod;
Dili ang labing lami, kondili ang labing dili makapahimuot;
Dili ang naghatag sa labing dakong kalipay, kondili ang naghatag sa labing gamay;
Dili ang makapapahulay, kondili ang makapakapoy;
Dili ang kahupayan, kondili ang kawalay kahupayan;
Dili ang labing dako, kondili ang labing gamay;
Dili ang labing halangdon ug labing bililhon, kondili ang labing ubos ug labing tinamay;
Dili ang pagtinguha og bisan unsa [to desire anything], kondili ang dili pagtinguha og bisan unsa;
Paningkamoti nga pangitaon dili ang labing maayo sa temporal nga mga butang, kondili ang labing daotan.
Niining paagiha, paningkamoti nga tinguhaon ang pagsulod sa hingpit nga pagkalingkawas sa pagkahigot, pagkahaw-ang ug kakabos kalabot sa tanang ania sa kalibotan, tungod kang Kristo.
Sama sa nahisgotan, kining mga lagda sa sinugdan mahimong daw supak sa kalipay. Apan kon buhaton ug isabuhay kini, imong makaplagan nga kini ang dalan paingon sa dakong kalipay ug kahupayan. Sa sinugdan, ang kalag mosukol niini. Ayaw kana tagda ug paningkamoti gihapon nga tinguhaon kini. Ang resulta mao ang mas maayong pagkaila sa imong kaugalingon, ug ang mas tin-aw nga pagpadayag sa imong hakog nga mga hilig nga kinahanglang putlion.
Human ka makagahin og panahon sa mga lagda sa ibabaw (mas maayo kon pipila ka semana o bulan), ipadayon ang pagpamalandong sa mosunod nga mga lagda sa samang paagi. Lisod usab kining dawaton. Apan hinumdomi, dili kini literal nga “mga sugo” gikan sa Dios; hinunoa, mga pagbansay kini diin imong mapadayag ang imong kahakog ug mga sala.
Dugang nga tambag aron mabuntog ang: 1) kaibog sa unod, 2) kaibog sa mga mata, ug 3) garbo sa kinabuhi:
Una, pasagdi ang kalag nga maningkamot sa pagbuhat nga magtamay sa iyang kaugalingon, ug tinguhaon nga ang tanan mobuhat usab niini.
Ikaduha, pasagdi kini nga maningkamot sa pagsulti nga magtamay sa iyang kaugalingon ug tinguhaon nga ang tanan mobuhat usab niini.
Ikatulo, pasagdi kini nga maningkamot sa paghunahuna nga mapaubsanon bahin sa iyang kaugalingon, nga nagtamay sa iyang kaugalingon, ug tinguhaon nga ang tanan mobuhat usab niini.
Sa mga pagpamalandong sa ubos, importante nga hatagan og pagtagad ilabina ang unang bahin sa matag usa. “Aron makab-ot ang kalipay sa tanang butang…” Sama sa mga pagbansay sa ibabaw, kining mga pagpamalandong makatabang sa pagpalingkawas kanimo gikan sa ubos nga mga kalipay, mga kabtangan, kahibalo, ug uban pa, nga gihuptan sa daghan uban sa dakong kaikag. Labaw pa kaayo niana ang gusto sa Dios alang kanimo. Busa, gamita kini isip paagi sa pagtugot sa Dios nga magsugod sa paghatag kanimo sa tanang butang nga maayo. Ang labing taas nga kaayohan nga ang Dios lamang ang makahatag!
Pagkab-ot sa tinuod nga kagawasan nga nagagikan sa pagpaubos:
Aron makab-ot ang kalipay sa tanang butang, tinguhaa nga dili mangita og kalipay sa bisan unsang butang.
Aron makab-ot ang pagpanag-iya sa tanang butang, tinguhaa nga walay bisan unsang butang nga imong panag-iyahon.
Aron mahimong tanan, tinguhaa nga mahimong walay bisan unsa.
Aron mahibalo sa tanang butang, tinguhaa nga walay bisan unsang butang nga imong mahibaloan.
Aron makaabot sa wala nimo kalipayi, kinahanglan kang moagi sa dalan nga wala nimo kalipayi.
Aron makaabot sa wala nimo mahibaloi, kinahanglan kang moagi sa dalan nga wala nimo mahibaloi.
Aron makaabot sa wala nimo panag-iyahi, kinahanglan kang moagi sa dalan nga wala nimo panag-iyahi.
Aron makaabot sa dili ikaw, kinahanglan kang moagi sa dili ikaw.
Kon ang imong hunahuna magpabilin sa bisan unsang butang, mihunong ka na sa pagtugyan sa imong kaugalingon ngadto sa Tanan.
Kay aron makalabang gikan sa tanan ngadto sa Tanan, kinahanglan nimong hingpit nga ilimod ang imong kaugalingon sa tanang butang.
Ug kon maangkon mo na kini sa hingpit, kinahanglan nga imo kining panag-iyahon nga walay gitinguha nga bisan unsang butang.
Kay kon gusto ka pang makabaton og bisan unsang butang dihang anaa na kanimo ang tanan, ang imong bahandi wala lamang diha sa Dios.
Kon nasakitan ka niadto, anaa ka sa hustong dalan. Ayaw biyai ang mga pagpamalandong sa ibabaw hangtod nga magsugod ka sa paghinumdom niini, paghunahuna niini, ug pagsabot sa tinuod nga kaalam sa matag usa niini. Bililhon kaayo kining mga pagbansay alang kanimo sa imong panaw ngadto sa pagkabalaan.
Praktikal nga Tambag alang sa Pasibong Gabii sa mga Igbalati
Kon malampuson kang nakagahin og panahon sa mga pagpamalandong, mga panultihon sa kaalam, ug ubang espirituhanong pagbansay nga gihisgotan sa miaging seksiyon nga “Praktikal nga Tambag alang sa Aktibong Gabii sa mga Igbalati,” ug kon nakaugmad ka og lig-on nga kinabuhi sa pag-ampo, tingali sulod sa pipila ka tuig, moabot ang panahon nga ang Dios magsugod sa pagdani kanimo ngadto sa mas lawom. Kining “mas lawom” mao ang gibubo nga kontemplasyon.
Niining yugtoa, ang kalag magsugod sa pagkalimpyo pinaagi sa Dios Mismo imbes pinaagi sa kaugalingon niining mga paningkamot sa mortipikasyon ug paglimod sa kaugalingon. Duha ka sugyot ang ihatag dinhi alang niadtong kansang mga igbalati pasibong gihinloan sa Dios pinaagi sa pagdapit ngadto sa gibubo nga kontemplasyon.
Pito ka Pangunang Sala sa Espirituhanong Ang-ang—Balik sa Ikaduhang Kapitulo ug paggahin og panahon sulod sa usa ka santos nga takna sa pagpamalandong sa Pito ka Pangunang Sala sumala sa ilang pagpadayag sa usa ka bag-ong espirituhanong paagi. Sa higayon nga maamgohan nimo kon giunsa ka pag-apekto niining espirituhanong mga sala, panahon na sa pagtugot sa Dios sa pagbuhat sa Iyang buluhaton sa paghinlo. Kini nga paghinlo mahitabo lamang pinaagi sa pag-ampo sa makahinlo nga kontemplasyon. Tangtangon sa Dios ang hinungdan sa sala pinaagi sa pagpauga sa imong espirituhanong mga paghupay ug, sa pagkatinuod, sa daghan pang espirituhanong mga kalipay nga imong natagamtam sulod sa imong mga pangandoy sa mga igbalati.
Unsa man ang imong buhaton niining proseso sa paghinlo pinaagi sa kontemplasyon? Samtang ang Dios magsugod sa pagbuhat diha kanimo, nga nagadani kanimo ngadto niining kontemplasyon sa paghinlo sa mga igbalati, tinuyoang tugoti ang imong kaugalingon nga mausab. Ang Dios maoy mobuhat, apan dili ka angay nga mosagabal. Mausab ang imong pagbati, mausab ang imong pagtan-aw sa mga butang, mobati ka nga nawala ang espirituhanong kalipay, ug dili na nimo mabati ang presensiya sa Dios sama sa kaniadto.
Upat ka Kinaiyanhong mga Pagbati sa Kalag—Laing bahin nga angayng hatagan og pagtagad mao ang giila ni San Juan nga kinaiyanhong mga pagbati sa kalipay, paglaom, kasubo ug kahadlok. Ang matag usa niini nga mga pagbati, kon dili husto ang pagkahan-ay, mahimong makapahilayo kanimo pag-ayo gikan sa Dios ug sa Iyang kabubut-on. Mahimo pa gani ka nilang libogon, nga maghunahuna kang nag-alagad ka sa Dios samtang, sa pagkatinuod, nagtubag ka lamang sa usa ka kusgan ug dili husto nga pagbati.
Usa ka maayong espirituhanong buhat mao ang paggahin og panahon sa pagsusi kon sa unsang paagi kining upat ka kinaiyanhong mga pagbati nakaimpluwensiya sa imong kinabuhi. Pananglitan, paggahin og panahon sa pagsusi sa kahadlok. Unsa man ang imong gikahadlokan? Nagkontrol ba kini kanimo? Gibase ba nimo ang imong mga desisyon sa kahadlok? Kon mogahin ka og panahon sa pagsusi pag-ayo sa imong mga motibo sa kinabuhi ug makaplagan nimong usa ang kahadlok niini, hibaloi nga gusto sa Dios nga ayohon ka ug gawason gikan sa bug-at nga palas-anon nga gipahamtang sa kahadlok. Tinuod usab kini sa ubang kinaiyanhong mga pagbati. Siguroha nga masabtan nimo pag-ayo ang matag usa, ug ayaw kini isagol sa espirituhanong kalipay, paglaom, kasubo o kahadlok. Kining upat mahimong mga gasa gikan sa Dios. DILI kining mga pagbatiha ang atong gihisgotan. Ang atong gihisgotan mao ang dili husto ug makapahisalaag nga kinaiyanhong mga pagbati nga nagkontrol kanimo. Kalipay sa mga butang gawas sa Dios ug sa Iyang kabubut-on. Paglaom sa mga butang nga dili subay sa kabubut-on sa Dios. Kasubo nga nagagikan sa pagkahakog. Ug kahadlok nga nagagikan sa kakulang sa pagsalig ug pagtugyan.
Ang kontemplasyon, kon kini gikan sa Dios ug gibubo ngadto sa imong kalag, moputli kanimo ug mogawas kanimo gikan niining kinaiyanhong mga pagbati kon kini mahisalaag.
Praktikal nga Tambag alang sa Aktibong Gabii sa Espiritu
Kadtong nagkinabuhi na og lig-on nga Kristohanong kinabuhi ug nakagahin na og dakong panahon (kasagaran mga katuigan) sa pagpamalandong ug mga buhat sa gugmang putli, ug daghan nag nakat-onan mahitungod sa Dios ug sa pagtuo nga Iyang gipadayag, sa ulahi makamatikod nga ang ilang dugay ug lig-on nga kinabuhi sa panaghiusa sa Dios magsugod na sa pag-usab. Hangtod niining bahina, ang mga higayon sa kontemplasyon nga ilang nadawat gikan sa Dios nakaputli kanila sa ilang kalibotanong mga kalipay ingon man sa espirituhanong mga kalipay nga ilang nadawat gikan sa ilang Kristohanong pagkinabuhi. Nakaantos sila sa pagkauga sa mga pangandoy sa ilang mga sentido alang sa kalibotanong mga butang ug bisan sa espirituhanong mga kasinatian. Apan nagpadayon sila bisan pa niadtong pagkauga, ug ang ilang relasyon sa Dios nahimong mas lig-on ug dili na kaayo nagsalig sa espirituhanong mga paghupay.
Karon, gusto sa Dios nga gamiton ang kontemplatibong pag-ampo aron putlion ang kalag sa mas lawom pa nga ang-ang. Ang salabotan, panumdoman ug kabubut-on kinahanglan na karong putlion sa kanhing kahibalo mahitungod sa Dios. Ang kanhing mga paglaom ug mga ideya mahitungod sa Dios magsugod sa pag-usab. Ang gugmang putli magsugod sa pagbubo sa bag-ong paagi, nga magtultol sa kalag sa pag-alagad sa Dios sa mas direkta nga paagi imbis nga mogamit sa kaugalingong mga ideya ug gimugna nga mga paglaom kon unsa kaha ang gusto sa Dios. Sa ubos adunay usa ka teksto sa Balaang Kasulatan nga gigamit sa Ikatulong Kapitulo nga maayong pamalandongan ug sabton. Gusto sa Dios nga dad-on ka ngadto sa bag-ong ang-ang sa pagkaila, paglaom ug paghigugma.
Kay tipik lamang ang atong nahibaloan ug tipik lamang ang atong pagpanagna, apan sa pag-abot sa hingpit, ang dili kompleto mahanaw. Sa bata pa ako, nagsulti ako sama sa bata, naghunahuna sama sa bata, nangatarongan sama sa bata; sa dihang nahamtong na ako, gibiyaan ko ang mga binata. Karon dili pa tin-aw ang atong panan-aw, sama sa salamin, apan unya mag-atubangay na gayod kita. Karon tipik lamang ang akong nahibaloan; unya hingpit na akong mahibalo, sama nga hingpit akong nailhan. (1 Corinto 13:9-12)
Ania sa ubos ang tulo ka piho nga mga paagi nga gihisgotan sa Ikatulong Kapitulo kon unsaon pagtinguha niining pagbag-o sa pagkaila, paglaom ug paghigugma:
- Pagkaila—Paningkamoti nga itunlob ang imong hunahuna ngadto sa kangitngit ug pagkabuta sa putli nga pagtuo. Usa ka maayong hulagway niini mao ang pagtan-aw sa Dios, pinaagi sa mata sa imong hunahuna, ingong putli nga kahayag, mas hayag pa kay sa Adlaw mismo, nga nagdan-ag ibabaw kanimo. Hilabihan ang Iyang kahayag nga dili na nimo makita ang tanang uban pang kahibalo nga anaa kanimo mahitungod sa Dios. Ang Iyang kahayag mao na lamang ang imong makita sa kinatibuk-an, dili tin-aw apan sigurado nga paagi.
- Paglaom—Paningkamoti nga kalimtan ang tanan mong handumanan mahitungod sa Diyos. Matintal ka, balikbalik, sa paghunahuna bahin sa Diyos ug sa imong kanhing relasyon Kaniya imbes nga mag-ampo lamang. Matintal ka sa pagsunod sa nagkalainlaing pangatarongan, sa pagsulay paghiusa sa nagkalainlaing bahin sa imong kinabuhi aron makaabot sa imong gihunahuna nga mao gayod ang Diyos. Kalimti kana. Biyai kining tanan. Paningkamoti nga mahaw-ang ang imong handumanan aron ang Diyos lamang, sa Iyang putli nga kaugalingon, hingpit nga manag-iya niini. Ang imong paglaom kinahanglan anaa sa Diyos ug alang sa wala nimo makita, masabti o maangkon. Usa kini ka buta apan seguradong paglaom nga gibubo sa Diyos.
- Paghigugma—Paningkamoti nga buhian ang matag pagpili nga kinahanglan nimong himoon. Biya-i ang pagkagapos sa matag gusto, matag espirituhanong tinguha, ug sa tanan nimong “gustong” buhaton alang sa Diyos. Hinunoa, pahulay lamang diha sa Iyang kabubut-on. Hulata Siya. Kon andam na Siya, giyahan ka Niya sa hustong panahon ug sa hustong paagi. Kon imo lamang huboan ang imong kabubut-on sa tanang mga desisyon ug mga gusto, hingpit nga mapanag-iya sa Diyos ang imong kabubut-on pinaagi sa Iyang kabubut-on. Ug nianang higayona lamang mahimong tinubdan sa imong adlaw-adlaw nga mga pagpili ang gugma sa Diyos. Dili ka na mopili pinasikad sa mga tinguha nga ikaw ra ang nagmugna. Hinunoa, mopili ug molihok ka tungod kay ang Espiritu Santo nagdasig kanimo sa paglihok.
Sa yano nga pagkasulti, ang labing maayong praktikal nga tambag alang niadtong anaa sa aktibong kagabhion sa espiritu mao ang pagsabot nga panahon na sa pagsugod og kausaban sa imong paagi sa paghunahuna, paglaom ug paglihok. Gusto sa Diyos nga dad-on ka ngadto sa pagkahamtong ug ipahinabo ang hingpit nga pagbag-o sulod sa imong espiritu (salabutan, handumanan ug kabubut-on). Ang imong dili maayong pagkahan-ay nga mga pagbati ug uban pang naandang pagkagapos nahilom na, apan karon kinahanglan nimong susihon ang mas lawom. Gusto sa Diyos nga “iprograma pag-usab” ang kinalawman nga bahin sa imong pagkatawo. Aron kini mahitabo, kinahanglan nga kinabubut-on nimong tugotan ang imong kaugalingon nga madani ngadto sa usa ka proseso sa “pagbiya sa nahibaloan” aron makahibalo, makalaom ug makahigugma ka sa paagi nga direktang gibubo sa Diyos. Sa imong bahin, sabota ang nagakahitabo ug uyoni ang mga kausaban nga gustong himoon sa Diyos diha kanimo.
Praktikal nga Tambag alang sa Pasibong Kagabhion sa Espiritu
Samtang aktibo kang naningkamot sa pagbiya sa imong kanhing mga paagi sa pagkahibalo, paglaom ug paghigugma, ug naningkamot sa pagdiskobre sa bag-o ug gibubo nga paagi diin gusto sa Diyos nga ihatag kanimo kining tulo ka hiyas, sa kataposan kinahanglan nimong itugyan ang tanan ug dawaton ang gustong buhaton sa Diyos sulod sa imong kalag. Bisan tuod kining hugnaa usa ka pasibo nga hugna, nga nagpasabot nga labaw kining usa ka butang nga ginabuhat sa Diyos diha kanimo kay sa usa ka butang nga tinuyo nimong ginabuhat, nagkinahanglan kini nga ipadayon nimo ang duha ka pangunang butang nga gihisgotan sa ibabaw: 1) pagsabot, ug 2) pag-uyon.
Aron masabtan ug mauyonan nimo ang ginabuhat sa Diyos, siguroha nga imong masabtan ang mosunod nga mga kasinatian nga mahimo nimong maagian. Dawata kini kon imo nang masinati ug bag-oha ang imong gugma ug pagtugyan sa Diyos taliwala niining mga kasinatian:
- Tugoti ang imong kaugalingon nga makita ang imong sala, uban sa tanang pagkaalaot niini, samtang gibubo sa Diyos diha kanimo ang bag-ong pagtuo. Ayaw pagpadaog niini apan matinud-anong ilha ang imong pagkaalaot ug kahuyang. Kining makaubos sa kaugalingon nga pagkaamgo angay usab nimong masinati samtang makita nimo ang walay kinutobang kalooy sa Diyos. Ang kamatuoran sa kalooy sa Diyos magtugot kanimo nga mas lawom pang makatan-aw sa imong kahuyang ug sala kay sa imong nahimo kaniadto.
- Hunahunaa si Job, ang maayo ug matinumanong tawo, nga gitugotang moagi sa labing grabeng pagsulay nga mahunahuna. Nawala kaniya ang tanan—ang iyang bahandi, pamilya ug bisan ang iyang pisikal nga panglawas. Ang iyang tubag mao ang paglingkod sa kahilom atubangan sa misteryo sa iyang pagkaalaot, samtang iyang gibag-o ang iyang paglaom ug pagsalig sa Diyos. Wala siya moreklamo, mosulay pagpangatarongan aron isalikway ang iyang pagkaalaot, o mawad-ag paglaom. Giila lamang niya ang pagkahalangdon sa Diyos diha sa iyang ubos nga kahimtang. Ang pagbasa sa tibuok sugilanon ni Job dakog ikatabang niining hugna sa pagtubo.
- Ayaw kahadlok nga tugotan ang imong karaang kaugalingon nga mamatay. Kinahanglan magpabilin kang malinawon samtang nagpuyo kang hilom niining “ulodnong balay” sa gahom sa Dios nga nag-usab kanimo. Dawata nga giusab ka sa Dios ug kinabubut-on nga mouyon sa kausaban nga buot Niyang ipahinabo diha kanimo.
- Niining kahimtanga, daw wala ang Dios ug nagpakahilom Siya. Tungod niini, dili ka na makaampo sama sa imong naandan. Kinahanglan molalom ug mahimong mas tinuyo ang imong pag-ampo samtang imong masinati ang daw pagkawala sa presensya sa Dios. Hinumdomi ang Salmo 22, nga hingpit nga giampo ni Jesus didto sa Krus isip pagpahayag sa Iyang kasinatian sa pagkawala diha sa Iyang kinasuloran ug sa Iyang hingpit nga pagsalig sa Amahan. Ang Dios modani kanimo nga isabuhay usab kana nga salmo. Makatabang ang balikbalik nga pagbasa sa tibuok salmo: “Dios ko, Dios ko, nganong gibiyaan Mo ako? Nganong layo Ka kaayo sa akong pagpakitabang, sa akong mga singgit sa kasakit? Dios ko, nagsangpit ako sa adlaw, apan wala Ka motubag; sa gabii usab, apan wala akoy kahupayan. Bisan pa niana, naglingkod Ka sa trono isip Balaang Usa; Ikaw ang himaya sa Israel…” (Salmo 22:2-4).
Sa makausa pa, kining hugna sa espirituhanong pagtubo “pasibo,” nga nagpasabot nga ang Dios maoy mobuhat diha kanimo. Kinahanglan sigurohon nimo nga dili nimo babagan ang buot Niyang buhaton diha kanimo, ug ang labing maayong paagi sa pagbuhat niini mao ang pagsiguro nga nasabtan ug gidawat nimo ang upat ka punto sa ibabaw.
Importante usab nga ipunting nga dili nimo mapugos nga mahitabo kining pasibong pagputli sa imong espiritu. Wala kay mahimo aron sugdan kini gawas sa paghulat sa makapaputli nga buhat sa Dios. Busa, kon niining higayona dili ka sigurado kon unsay buhaton, ayaw pagbuhat og bisan unsa. Hulata ang Ginoo ug ipadayon ang imong kanhing espirituhanong mga buhat. Kon moabot na ang panahon nga danihon ka sa Dios ngadto niining espirituhanong pagputli, ang pagsabot sa upat ka punto sa ibabaw makatabang sa pag-andam kanimo alang niini.
Dili na Kinahanglan ang Praktikal nga Tambag alang sa mga Nahiusa sa Dios
Ang kataposang lakang sa espirituhanong panaw mao ang kahimtang sa mga hingpit. Mahitungod niining kahimtanga, wala nay ikasulti nga praktikal nga tambag. Ang kalag nga nagkinabuhi niining kahimtang sa kahingpitan makahibalo sa tanan nga kinahanglan niyang mahibaloan direkta gikan sa Dios Mismo. Pun-on sa Dios kining kalaga sa tanang kahibalo, pagsabot, gugma ug paglaom nga anaa sa Dios Mismo. Apan, ania ang pipila ka kataposang mga pamalandong alang sa imong espirituhanong panaw sa dili pa makab-ot ang Makapausab nga Pakighiusa:
Ayaw kini pagdalidalia, apan pagdali sa pagkab-ot niini—Sa usa ka bahin, kadtong buot mahimong balaan matintal sa pagdalidali niini. Buot nilang mosulod dayon sa kahimtang sa kahingpitan ug mahimong malimbongan sa paghunahuna nga hapit na sila niini. Ayaw pagsama nianang tawhana. Kinahanglan ang pagkamapainubsanon maoy anaa sa kinapusoran sa imong kinabuhi aron dili ka mahulog sa mga sayop sa espirituhanong garbo, nga naghunahuna ug naglihok nga daw mas layo na ang imong naabtan sa imong panaw kay sa tinuod nimong kahimtang. Busa, pahinumdomi kanunay ang imong kaugalingon nga, sa pagkatinuod, dili igsapayan kon unsa na kalayo ang imong naabtan. Ang hinungdanon mao nga maningkamot kang mouswag matag adlaw. Mao ra kana. Pag-uswag matag adlaw. Kon mahidalin-as ka ug matumba, bangon dayon ug ipadayon ang imong panaw. Basta maningkamot kang mouswag matag adlaw, anaa ka sa hustong dalan.
Apan, bisan pa nga ang espirituhanong garbo mahimong magdala sa usa ka tawo sa paghunahuna nga mas layo na ang iyang naabtan sa panaw kay sa iyang tinuod nga kahimtang, ang espirituhanong katapolan mahimong magdala kaniya sa paghunahuna nga dili kinahanglan magdali. Apan kinahanglan gayod magdali! Walay rason nga ang matag tawo nga nagbasa niining basahona dili maningkamot sa pagkab-ot sa pakighiusa sa Dios nga iya sa mga hingpit sa labing madali nga panahon. Ayaw kini ilangan hangtod ugma; itunob ang imong mga tiil sa dalan ug lakaw niini nga madasigon karong adlawa. Labaw sa tanan, tugoti ang Dios nga mangulo. Kon buhaton nimo kini, magmapasalamaton ka hangtod sa kahangtoran.
Dawata ang matag higayon—Ang matag yugto sa espirituhanong pagtubo nagdala sa kaugalingon niining talagsaong mga panalangin. Tagamtama ang matag higayon. Bisan ang labing masakit nga mga pagputli sa ngadtongadto mahimong matam-is alang kanimo kon dawaton mo kini sumala sa paagi nga gitawag ka sa Diyos sa pagdawat niini. Sama sa nahisgotan sa ibabaw, ayaw pagdali sa dalan padulong sa pagkabalaan (buot ipasabot, ayaw pagsulay sa pag-una sa Diyos), kay ang pagbuhat niini maggikan sa garbo. Apan aduna pay laing rason nga dili ka angay magdali sa dili hustong paagi ug magpakaaron-ingnon nga mas layo na ang imong naabtan kay sa tinuod: kay kini makapugong kanimo sa paghigugma ug pagtagamtam sa matag higayon sa sulodnong pagkakabig nga gihatag kanimo. Mahimayaon ang mga panalangin nga imong madawat sa dalan. Tagamtama ang panaw samtang ipunting mo kanunay ang imong mga mata sa Diyos nga mao ang imong kataposang tumong.
Ipabiling nakapunting ang imong mga mata sa tumong—Bisan tuod ang matag higayon sa panaw mahimayaon ug puno sa mga ganti ug espirituhanong bahandi, ang kataposang padulngan mao ang tumong. Busa, samtang imong gitagamtam ang proseso sa padayong pagkakabig, ayaw gayod iliso ang imong mga mata gikan sa kataposang padulngan: ang Diyos Mismo. Ang espirituhanong katagbawan, mga kalipay, mga hiyas, mga kasinatian, mga paghupay, ug uban pa, dili mao ang kataposang padulngan. Ang Diyos ug ang Diyos lamang mao ang kataposang padulngan. Kon hinumdoman mo kana, magpadayon ka sa paglakaw ug sa pagtan-aw sa Diyos diha sa Iyang kahingpitan.
Ang kinatibuk-ang katingbanan sa pagtulon-an ni San Juan sa Krus—Sa yano nga pagkasulti, gipadayag kanato ni San Juan sa Krus nga ang tanang butang sa kinabuhi babag sa pakighiusa sa Diyos gawas kon kini hingpit nga mabag-o diha kang Kristo. Ang matag pagkagapos sa sala, sa mga butang niining kalibotana, ang dili hustong pagkagapos sa mga tawo, ang mga pagkagapos sa espirituhanong kalipay ug ang tanang ubang pagkagapos sa bisan unsa gawas sa Diyos lamang, sa kataposan babag sa pakighiusa sa Diyos. Radikal kini. Apan tinuod usab kini.
Samtang hinayhinay nimong masabtan ang dili maihap nga mga pagkagapos nga anaa kanimo sa kinabuhi, ug samtang magsugod ka sa pagtugot sa Diyos nga tangtangon kining mga pagkagapos, magsugod ka sa pagtan-aw nga ang imong gugma sa Diyos nag-awas diha sa imong kinabuhi, nga magdala kanimo sa paghigugma sa tanang butang diha Kaniya, pinaagi Kaniya ug tungod Kaniya. Ang imong gugma sa uban, ug bisan ang imong gugma sa maayong mga butang niining kalibotana, modagayday gikan sa usa ka bag-o ug naputli nga gugma nga nagpuyo sa Kasingkasing sa Diyos Mismo. Ang Kasingkasing sa Diyos, nga buhi diha sa imong kasingkasing, mao ang mahimong galamiton diin ang imong kinabuhi mahan-ay ug masinati. Wala nay mas maayo pa kay niini.
Ang Balaang Kasulatan Isip Basihan sa Pagtulon-an ni San Juan
Ania sa ubos ang pipila sa mga tudling sa Balaang Kasulatan nga gigamit ni San Juan isip basihan sa iyang mga pagtulon-an. Kining mga tudling sa Kasulatan makita sa Unang Libro sa Pagsaka ug nagpatin-aw ilabina sa aktibong pagputli sa mga igbalati. Bisan tuod migamit si San Juan og daghan pang mga tudling sa Kasulatan sa iyang mga sinulat, ang mosunod makatabang sa pagpakita kon giunsa ni San Juan pagbasar ang iyang mga pagtulon-an sa Pulong sa Diyos. Basaha kini uban sa pag-ampo ug tugoti ang Diyos nga mosulti kanimo pinaagi niini aron makombinsir ka sa panginahanglan niining mga pagputli.
Luke 14:33—“Sa samang paagi, si bisan kinsa kaninyo nga dili motalikod sa tanan niyang kabtangan dili mahimong akong tinun-an.”
Exodus 34:1-3—Gitawag si Moises sa pagsaka sa bukid nga mag-inusara. Miingon si San Juan nga kini angay tan-awon isip hulagway sa matag usa kanato nga gitawag sa pagsaka sa bukid sa kahingpitan. Mosaka kita nga mag-inusara, nga walay bisan unsang pagkagapos o tinguha. Dugang pa, bisan ang mga mananap dili tugot nga manibsib sa atubangan sa bukid. Nagpasabot kini nga ang mga gana dili gani angay nga mahiduol kanato ug dili mahimong magpadayon sa pag-okupar sa atong pagtagad, pagkamausisaon o tinguha. Busa, mosaka kita ngadto sa Diyos nga walay bisan unsa, gawasnon gikan sa pagkagapos sa tanan.
Genesis 35:2—Gitawag si Jacob sa pagsaka sa bukid ug gimandoan niya ang katawhan sa pagbuhat sa tulo ka butang: 1) Laglagon ang tanang langyaw nga mga dios (Kini usa ka hulagway sa atong sulodnong mga pagbati ug pagkagapos). 2) Putlion ang ilang kaugalingon (Kinahanglan usab kitang maputli gikan sa mga salin sa mga pagkagapos nga atong gisalikway). 3) Ilisan ang ilang mga bisti (Kuhaon ang karaang pagsabot sa atong mga kalag, ug pulihan kini sa bag-ong pagsabot sa Dios, diha sa Dios. Ang tanang kanhing mga gugma sa kalag pulihan sa diosnong gugma. Sa ingon, matapos ang tanang tawhanong kalihokan sa kalag ug ang diosnong mga kalihokan lamang ang magpabilin).
Exodus 27:8—Ang halaran alang sa Arka kinahanglang walay sulod ug haw-ang aron pahinumdoman ang kalag nga walay bisan unsang langyaw nga butang nga mahimong isagol sa pagsimba sa Dios.
Leviticus 10:1-2—Ang mga anak ni Aaron nga sila si Nadab ug Abihu naghalad sa Dios ug kalayo nga wala Niya itugot. Tungod niini, gipatay sila sa Dios. Nagpakita kini nga dili kita makahalad ug takos nga pagsimba sa Dios kon aduna kitay “wala itugot” nga mga pagkagapos sa atong kalag. Dili kita makahigugma sa Dios kon ang atong kalag nasagolan sa langyaw nga mga gugma.
1 Samuel 5:2-4—Ang Arka sa Kasabotan gibutang sa templo tapad sa usa ka diyosdiyos. Sa ulahi, gitumba sa Dios ang diyosdiyos ngadto sa yuta ug gidugmok kini. Ang manna, ang Balaod ug ang sungkod ni Moises mao lamang ang mga butang nga mahimong anaa sa Arka. Ang Manna naghulagway sa Dios Mismo (nga ilabinang masugatan diha sa mga Sakramento ug sa pag-ampo), ang Balaod mao ang Pulong sa Dios (ilabina ang Balaang Kasulatan) ug ang Sungkod ni Moises usa ka hulagway sa Krus (ang bugtong paagi sa atong pagkausab diha kang Cristo). Kon buot kitang mahimong tinuod nga mga arka sa Dios, ang Balaod ug ang Krus lamang ang angay natong huptan. Unya dad-on nato ang tinuod nga Manna sulod sa atong mga kalag (nga mao ang Dios).
Mga Kinutlo ni San Juan alang sa Pagpamalandong
“Karon nga wala na ako magtinguha sa tanan, anaa kanako ang tanan nga walay pagtinguha.” (gikan sa “Dibuho sa Bukid Carmelo”)
“Busa, aron makaabot sa pakighiusa sa kaalam sa Dios, ang kalag kinahanglang mopadayon pinaagi sa dili pagkahibalo inay sa pagkahibalo.” (Pagsaka 1.4.5)
“Klaro nga ang mga tinguha makapakapoy ug makapaluya sa kalag; kay sama kini sa dili mahimutang ug dili matagbaw nga mga bata, nga kanunayng mangayo niini o niana gikan sa ilang inahan, ug dili gayod matagbaw. Ug maingon nga ang usa nga nagkalot tungod sa iyang pagkaibog sa usa ka bahandi makapoy ug maluya, mao usab nga ang kalag makapoy ug maluya aron maangkon ang gipangayo niini sa iyang mga tinguha; ug bisan kon sa kataposan maangkon niya kini, gikapoy gihapon siya, kay dili gayod siya matagbaw.” (Pagsaka 1.6.6)
“Ang kalag gikapoy ug naluya tungod sa tanan niyang mga tinguha ug sa pagpatuyang niini, kay kining tanan naghatag kaniya ug mas dakong kahaw-ang ug kagutom; kay, sumala sa kanunayng giingon, ang tinguha sama sa kalayo, nga mosamot kon dugangan ug sugnod, ug nga, kon mahurot na niini ang sugnod, kinahanglan gayong mapalong.” (Pagsaka 1.6.6)
“Maingon nga ang mga alisngaw mopangitngit sa kahanginan ug dili motugot nga mosidlak ang mahayag nga adlaw; o sama sa usa ka samin nga natabonan sa gabon nga dili makadawat sulod niini ug tin-aw nga larawan; o sama sa tubig nga nahugawan sa lapok nga dili makapakita sa dagway sa usa nga motan-aw niini; mao usab nga ang kalag nga natabonan sa mga tinguha mangitngit ang pagsabot ug dili motugot nga ang adlaw sa natural nga pangatarongan ni ang adlaw sa labaw-sa-kinaiyahan nga Kaalam sa Dios mosidlak niini ug mohayag niini sa tin-aw.” (Pagsaka 1.8.1)
“Kon ang usa ka tawo mosulod niining Diosnong pakighiusa, ang tanan nga buhi diha sa iyang kalag kinahanglang mamatay, diyutay man o daghan, gamay man o dako, ug ang kalag kinahanglang walay tinguha alang niining tanan, ug bulag niini, nga daw wala kini maglungtad alang sa kalag, ni ang kalag alang niini.” (Pagsaka 1.11.8)
“Aron makab-ot ang katagbawan sa tanan, ayaw tinguhaa ang katagbawan sa bisan unsa. Aron maangkon ang tanan, ayaw tinguhaa ang pagpanag-iya sa bisan unsa. Aron mahimong tanan, tinguhaa nga mahimong walay bisan unsa. Aron makaabot sa kahibalo sa tanan, ayaw tinguhaa ang kahibalo sa bisan unsa. Aron matagamtam ang wala pa nimo, kinahanglan kang moagi sa usa ka dalan diin wala kay matagamtam. Aron maangkon ang wala pa nimo, kinahanglan kang moagi sa usa ka dalan diin wala kay gipanag-iya. Aron mahimo ka sa dili pa nimo pagkatawo karon, kinahanglan kang moagi sa usa ka dalan diin dili ka mao ang imong pagkatawo karon.” (Pagsaka sa Bukid Carmelo 1.13.11)
“Sa dihang ang imong hunahuna magpabilin sa bisan unsang butang, mihunong ka na sa pagtugyan sa imong kaugalingon ngadto sa Tanan.” (Pagsaka sa Bukid Carmelo 1.13.12)
“Busa, tin-aw nga ang pagtuo maoy mangitngit nga gabii alang sa kalag, ug pinaagi niini nga paagi kini naghatag kaniyag kahayag; ug kon mas mangitngit ang kalag, mas dako ang kahayag nga moabot niini. Kay pinaagi sa pagbuta kini naghatag ug kahayag.” (Pagsaka sa Bukid Carmelo 2.3.4)
“Ang usa ka kalag mahimong mosandig sa bisan unsang kaugalingon niyang kahibalo, o sa bisan unsang pagbati o kasinatian sa Dios, apan, bisan unsa pa kini kadako, gamay ra kaayo kini ug lahi kaayo sa unsa ang Dios; ug, sa pagsubay niini nga dalan, ang kalag daling mahisalaag, o mapahunong, tungod kay dili kini magpabilin sa pagtuo sama sa usa ka buta, ug ang pagtuo mao ang tinuod niini nga giya.” (Pagsaka sa Bukid Carmelo 2.4.3)
“Kay, sa iyang pagsulti kanato nga motan-aw sa pagtuo nga gisulti sa mga propeta, sama sa usa ka kandila nga nagsiga sa usa ka mangitngit nga dapit, gisugo niya kita nga magpabilin sa kangitngit, nga gipiyong ang atong mga mata sa tanan niining ubang mga kahayag; ug gisultihan kita niya nga niining kangitngit, ang pagtuo lamang, nga mangitngit usab, mao ang kahayag nga atong huptan; kay kon tinguhaon nato nga mokupot niining ubang masanag nga mga kahayag — nga mao, ang tin-awng mailhan nga mga butang sa pagsabot — mohunong kita sa pagkupot nianang mangitngit nga kahayag, nga mao ang pagtuo, ug wala na kanato kadtong kahayag sa mangitngit nga dapit nga gihisgotan ni San Pedro.” (Pagsaka sa Bukid Carmelo 2.16.15)
“Ang pipila usab ka mga nagsugod pa nagpakagaan sa ilang mga sayop, ug sa ubang mga higayon nagpatuyang sa hilabihang kasubo sa dihang mabuhat nila kini. Nagtuo sila nga mga santos na sila, ug busa masuko sila ug mawad-an sa pailob sa ilang kaugalingon, nga usa na usab ka dakong pagkadili-hingpit. Padayon usab silang mangamuyo sa Dios nga luwason sila gikan sa ilang mga sayop ug mga pagkadili-hingpit, apan kini alang sa kaharuhay sa pagpuyo nga malinawon, nga dili na samokon niini, ug dili alang sa Dios; wala nila hunahunaa nga, kon luwason Niya sila, basin mahimo pa silang mas mapahitas-on kay kaniadto. Dili gayod nila gusto nga dayegon ang ubang tawo, apan ganahan kaayo silang dayegon ang ilang kaugalingon, ug usahay ila pa kining pangitaon. Niining bahina nahisama sila sa mga buangbuang nga ulay, nga, sa dihang wala nay kahayag ang ilang mga suga, nangita ug lana, nga nag-ingon: ‘Hatagi kami sa inyong lana, kay hapit nang mapalong ang among mga suga.’” (Mangitngit nga Gabii 1.2.5)
“Kon mas maputli ug mahinloan ang [the soul] diha sa kalayo sa gugma, mas mosiga kini tungod niini. Kon mas maayo ang pagkaandam sa isugnod alang sa kalayo, mas maayo kini nga masunog. Apan, ang kalag dili kanunayng nahibalo niining pagdilaab sa gugma sulod niini, kondili panagsa lamang, sa dihang dili kaayo lawom ang pagpamalandong, kay nianang higayona ang kalag makahimo sa pagtan-aw, ug gani sa pagkalipay, sa buhat nga ginahimo, tungod kay makita kini; ang kamot sa magbubuhat daw gikuha gikan sa iyang gibuhat, ug ang puthaw gikuha gikan sa hudno, aron ipakita sa usa ka sukod ang buhat nga ginahimo. Nianang higayona usab, ang kalag makahimo sa pagtan-aw sulod sa iyang kaugalingon nianang kaayohan nga wala niya makita samtang nagpadayon pa ang proseso. Busa, sa dihang ang siga dili na molukop sa isugnod, makita na sa tin-aw kon unsa kadako niini ang nasunog.” (Mangitngit nga Gabii 2.10.7)
“[The soul] migula nga walay usa sa tibuok panimalay niini nga nahibalo, pinaagi sa usa ka hilabihan ka tagong hagdan, nga, ingon sa akong ipakita sa tukmang dapit, mao ang buhing pagtuo—sa ingon ka dakong katago ug kahilom, aron mas maayong matuman ang tuyo niini, nga dili na gayod kini mahimong mas luwas pa; ilabina karon, kay sa gabii sa pagputli, ang mga tinguha, mga kahinam, ug mga pagbati sa kalag nangatulog, gisalikway pinaagi sa pagpenitensiya, ug gipugngan; ug mao kini sila nga, kon nagmata ug naglihok pa, dili gayod unta motugot sa maong paggikan.” (Ngitngit nga Gabii 2.15.2)
“Apan, aron mas tukma ug tukma sa tuyo ang paghisgot bahin sa hagdan sa tagong kontemplasyon, kinahanglan nakong ipunting nga ang pangunang hinungdan nganong gitawag kini og hagdan mao nga ang kontemplasyon mao ang siyensiya sa gugma, nga usa ka mahigugmaong kahibalo sa Diyos nga Iyang gibubo sa kalag, ug nga naglamdag sa kalag ug sa samang higayon nagpasiga sa sulod niini sa kalayo sa gugma hangtod nga mosaka kini, ang-ang sa ang-ang, ngadto sa Diyos nga Magbubuhat niini; kay ang gugma lamang ang naghiusa sa kalag ug sa Diyos.” (Ngitngit nga Gabii 2.18.5)
“Ang kalag nga nahigugma sa Diyos mas nagpuyo sa umaabot nga kinabuhi kay niining kinabuhia, tungod kay mas nagpuyo kini diin anaa ang iyang gihigugma kay sa dapit nga iyang gipuy-an, ug busa, tungod kay gamay ra ang bili alang kaniya sa iyang karon nga kinabuhi sa lawas, mituaw kini: ‘Hinaot nga ang pagtan-aw Kanimo ug ang Imong katahom mopatay kanako.’” (Espirituhanong Awit 11.16)
“Busa, ang kalag angay maghinumdom nga karon mas dako ang iyang pag-uswag kay sa mahimo niyang makab-ot pinaagi sa bisan unsang kaugalingong paningkamot, bisan kon wala gayod kini makahibalo sa maong pag-uswag. Ang Diyos Mismo nagkugos niini sa Iyang kaugalingong mga bukton, ug mao kana nga wala kini makahibalo nga nag-uswag diay kini. Bisan nagtuo kini nga wala kiniy gibuhat, sa pagkatinuod mas daghan ang nahimo kay sa kon kini mismo ang nagbuhat; kay ang Diyos Mismo mao ang naglihok.” (Buhi nga Siga 3.67)
“O mga kalag, karon nga ang Diyos nagpakita kaninyo og ingon ka dakong mga kalooy, nga naggiya kaninyo ngadto sa pag-inusara ug pagpamalandong, ug nagpalayo kaninyo gikan sa mga paghago sa mga igbalati, ayaw na kamo pagbalik niini. ” (Buhi nga Siga 3.75)
“Ang unang epekto [within the soul through its union with Himself] mao ang pagmata sa Diyos diha sa kalag, ug kini mahitabo sa kalumo ug gugma. Ang ikaduha mao ang pagginhawa sa Diyos diha sa kalag, ug kini mahitabo diha sa grasya ug kalipay nga gihatag nianang pagginhawa. Ang epekto niini sa kalag mao ang paghimo niini nga mahigugma Kaniya sa katam-is ug kalumo. ” (Buhi nga Siga 4.2)
“O pagkabulahan sa kalag nga kanunayng nahibalo nga ang Diyos nagpahulay ug nagpahimlay sa sulod niini. Pagkadako sa panginahanglan nga ang maong kalag mopahilayo sa mga butang niining kalibotana, ug magpuyo sa dakong kalinaw, aron walay bisan unsa nga makasamok sa Hinigugma ‘sa Iyang pagpahulay.’” (Buhi nga Siga 4.16)