تقدّم لك طرق الصلاة الثلاث التي تناولها هذا الفصل نهجًا عمليًا علّمه القديس إغناطيوس، ويمكنك استخدامه كل يوم.
الطريقة الأولى
تعلّمك الطريقة الأولى للصلاة كيف تستخدم ثلاثة أسئلة أساسية وتطبّقها على التعاليم المتعلقة بالخطيئة وقوى نفسك وحواسك الجسدية. والأسئلة الثلاثة التي ينبغي التأمل فيها هي:
- ما مشيئة الله في ما يتعلق بـ…؟
- كيف أعيش هذا الأمر؟
- كيف يمكنني أن أتحسّن؟
يبدأ إغناطيوس بالإشارة إلى الخطايا الرئيسية السبع والوصايا العشر. ومع أنك أصبحت تألف جيدًا هذه الممارسات لفحص الضمير، فحاول أن تلتزم بمواصلة استخدامها وفقًا لهذه الطريقة الإغناطية. ومن اللافت أن القديس إغناطيوس يفترض ببساطة أنك تقع بانتظام في هذه الخطايا الرئيسية وتخالف هذه الوصايا — ونرجو ألا يكون ذلك على نحو جسيم، بل على الأقل بسبب ما فيك من نقص. فالهدف إذًا ليس الشعور المستمر بالذنب، بل «الصيانة» المستمرة، إن صحّ التعبير. فإذا استطعت ببساطة أن تقبل أنك ستحتاج بانتظام إلى العودة إلى كل خطيئة رئيسية وكل وصية، فستجد مادة وافرة للتأمل يوميًا. ولعلّك تلتزم بطريقة تتناول فيها كل وصية بتأنٍّ على مدى شهر. وبالتأمل في بند واحد كل يوم أثناء فحص ضميرك اليومي، ستتجنب التورط كثيرًا في هذه الخطيئة أو تلك.
على سبيل المثال، تأمّل في الوصية الأولى: «أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة غريبة أمامي». وفي نهاية اليوم، اسأل نفسك: «ماذا يريد الله مني في هذه الوصية؟ كيف يريد من كل واحد منا أن يبقيه إلهًا فوق كل الآلهة؟» ثم انظر إلى ذاتك واسأل: «كيف أعيش هذا الأمر؟ هل أجعل الله الإله الوحيد في حياتي؟ وما الآلهة الأخرى التي لديّ؟» وأخيرًا، اختم بالتفكير: «كيف يمكنني أن أتحسّن غدًا في هذا الأمر؟ وماذا يمكنني أن أفعل عمليًا؟» هذه الطريقة البسيطة، إذا اعتمدتها بأمانة في حياة صلاتك اليومية، ستساعدك على البقاء في الطريق المستقيم.
وينبغي أيضًا أن تطرح هذه الأسئلة الثلاثة بانتظام بشأن قوى نفسك الثلاث:
- العقل
- الذاكرة
- الإرادة
تناول واحدة منها كل يوم، أو حتى واحدة فقط في الأسبوع، واسأل نفسك كيف يريد الله أن تُستخدم كل قوة من هذه القوى لمجده، وإلى أي مدى تفعل ذلك، وكيف يمكنك أن تتحسّن.
وأخيرًا، تأمّل في الأسئلة الثلاثة نفسها في ما يتعلق بالحواس الخمس. كيف يمجّد بصري وصوتي وشمّي وسمعي ولمسي الله أعظم تمجيد؟ وكيف أعيش ذلك، وكيف يمكنني أن أتحسّن غدًا؟
قبل أن تتأمل في أيٍّ من هذه الأمور، ارفع صلاة تطلب فيها بصيرة في هذا المجال، ثم قم بالتأمل، واختم بصلاة تطلب فيها النعمة، مثل «أبانا» أو «السلام عليك يا مريم».
الطريقة الثانية
الطريقة الثانية للصلاة بسيطة للغاية، لكنها ستتطلب في البداية كثيرًا من الممارسة لدى كثيرين. أولًا، يدعوك إغناطيوس إلى الجلوس أو الركوع، بحسب ما يساعدك أكثر على الصلاة. وثانيًا، يذكر أنه يمكن استخدام هذه الطريقة ساعة كاملة، بل إنه «ينبغي» فعل ذلك. وثالثًا، يوصي بأن تبدأ هذه الصلاة، كسائر الصلوات، بالتوقف قليلًا وجمع ذاتك في الروح، كي تكون مهيّأً كما ينبغي للبدء. بعبارة أخرى، لا تبدأ الصلاة مباشرة، بل استعدّ لها، وصلِّ من أجل صلاتك، وانتظر حتى تكون في حالة صلاة.
يمكن أن يكون محور الصلاة «أبانا» أو «السلام عليك يا مريم» أو «قانون إيمان الرسل»، أو أي صلاة أخرى حسنة الصياغة تساعد على التأمل. والمقصود بكونها «تساعد» على التأمل هو أن تكون صلاة واضحة الإلهام الإلهي، اختُبرت جيدًا.
كما ذُكر، ما إن تصبح مستعدًا حتى يكون النهج بسيطًا. ابدأ الصلاة وتقدّم ببطء شديد. ولعلّك تصلّيها أولًا مرة أو مرتين ببطء. ثم تناول كلمة واحدة في كل مرة. مثلًا، إذا استخدمت صلاة «أبانا»، يمكنك أن تبدأ بضمير «نا» في «أبانا». صلِّ بهذا الضمير ثم توقّف. تأمّل فيه. انظر إليه من جميع جوانبه. وادخل إلى عمق معناه.
في ضمير «نا»، يمكنك أن ترى وحدتك مع الآخرين. وترى أبوّة الله للجميع. وتجد نفسك أمام الطابع الشخصي لله، من حيث إنه ليس مجرد «الآب»، بل هو «أبونا». إنه «أبي»، وهكذا.
امكث عند كل كلمة أطول وقت ممكن، ما دام التأمل يؤتي ثمرًا ويغذّيك. وإذا كفت كلمة واحدة للساعة كلها، فابقَ مع تلك الكلمة وحدها. قد يصعب عليك هذا في البداية. لكنك، كلما تعمّقت في هذه الطريقة، ستكتشف خصوبتها العظيمة وعمق السر في كل صلاة، وسيجعل ذلك كل مرة تصلّي فيها تلك الصلاة مستقبلًا أشدّ قدرة على إحداث تحوّل فيك.
الطريقة الثالثة
تشبه هذه الطريقة الثالثة والأخيرة الطريقة الثانية، من حيث إن موضوع صلاتك هو «أبانا» أو «السلام عليك يا مريم» أو «قانون الإيمان» أو صلاة أخرى مماثلة. لكن الهدف هذه المرة هو توحيد الجسد والروح بالصلاة على إيقاع تنفّسك. غير أن الأساس في هذا الشكل المسيحي من الصلاة العقلية هو أن تُبقي تركيزك على مضمون الصلاة. فأنت لا تتأمل على النحو المتَّبع في ديانات أخرى في العالم، بل تتأمل مركّزًا على الصلاة. لكن الصلاة في هذه الطريقة تتحد بجسدك، إذ تُؤدَّى على إيقاع تنفّسك. وهكذا، حين تشهق وتزفر، تقول «نا» من «أبانا». ومع النفَس التالي، تقول «أب». ومع الذي يليه، تقول «الذي». وتواصل صلاة «أبانا» أو أي صلاة اخترتها.
مع أن هذه الطريقة قد لا تناسب الجميع، فإنها تبقى طريقة علّمها أحد أعظم القديسين في تاريخ كنيستنا. فجرّبها وترقّب ثمارها.
خاتمة
بهذا تُختتم اللمحة العامة عن أساليب القديس إغناطيوس دي لويولا وصلواته، كما علّمها في رائعته الروحية الرياضات الروحية. يزخر هذا الكتاب بالكثير، فلا تكتفِ بقراءة التأملات والدروس مرة واحدة. إن وجدتَ في هذه الدروس والتأملات ثمرًا لحياتك الروحية ولعلاقتك بالله، فواظب على التأمل في هذه التعاليم والصلوات. ولعلك تبحث عن كتاب آخر عن القديس إغناطيوس، أو تعود إلى أجزاء هذا الكتاب التي أفادتك أكثر من غيرها.
يجد بعضهم أن أساليب القديس إغناطيوس صعبة ومعقدة. ومع أن ذلك قد يكون صحيحًا، فإنه لا يعني أنها غير مثمرة. فالهدف هو أن تنظر في ثمار الوقت الذي أمضيته في قراءة هذا الكتاب، وأن تستفيد من هذه الدروس على ضوء ذلك.
يا قديس إغناطيوس دي لويولا، صلِّ لأجلنا!