الأسبوع السابع من الزمن العادي

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

جدول المحتويات

أن تحبّ حتى أعداءك

الأحد السابع من الزمن العادي (السنة أ)

«سمعتم أنه قيل: أحبب قريبك وأبغض عدوك. أما أنا فأقول لكم: أحبّوا أعداءكم وصلّوا من أجل الذين يضطهدونكم، لتكونوا أبناء أبيكم السماوي، فإنه يُطلع شمسه على الأشرار والأخيار، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين». متى 5:43–45

لا يرد في أي موضع من العهد القديم أنه ينبغي لنا أن نبغض أعداءنا. لاحظ أن يسوع لم يقل: «لقد كُتب…»، بل قال: «سمعتم أنه قيل…». فمن قال هذا إذن؟ كانت بعض التقاليد لدى الكتبة والفريسيين تتبنّى هذا الاعتقاد الخاطئ. ولأن بعضهم كانوا يتبنّون هذا الموقف، تناول يسوع هذا الأمر.

في هذا المقطع وفي مقاطع كثيرة أخرى، يدعونا يسوع إلى عمق جديد في المحبة ظنّه كثيرون مستحيلًا. بل إن يسوع نفسه أقرّ بسموّ تعليمه حين قال في ختام هذا المقطع: «فكونوا كاملين، كما أن أباكم السماوي كامل». كثيرًا ما نرضى في حياتنا بكل ما هو دون الكمال. ومع أننا قد لا نبلغ أبدًا هذا المستوى من القداسة في هذه الحياة، فلا بدّ أن يظلّ هدفنا الدائم. وفي ما يتعلّق بـ«أعدائنا»، يجب أن تصبح محبتنا الكاملة لهم رسالتنا اليومية.

فمن هو «عدوّك» إذن؟ مع أن يسوع لا يحدّد لنا ذلك، ينبغي لنا أن نعدّه كل شخص يسود علاقتنا به نوع من التوتر أو الخلاف. لعلّ هناك من يبغضك أو لا يحبّك، ويتكلّم عليك بالسوء أو يسيء معاملتك. أو لعلّ هناك شخصًا لا تحبّه، وتجد نفسك غاضبًا منه أو حتى تدينه. فابدأ بمحاولة تحديد كل من تفتقر إلى المودة الكاملة تجاهه. وفي الحقيقة، قد تضمّ هذه القائمة عددًا أكبر بكثير من قائمة الذين «تحبّهم».

بعد أن تحدّد الذين يندرجون، بدرجة أو بأخرى، في فئة الأعداء، تأمّل في ما إذا كنت تحبّهم. يقول أحد آباء الكنيسة إننا نحبّ عدوّنا «حين لا نحزن لنجاحه، ولا نفرح بسقوطه». هذا تعريف مفيد جدًا للتأمّل فيه. وفي نهاية المطاف، هذا هو تعريف الحسد.

إذا نجح شخص لا تحبّه في أمر جدير بالثناء، فكيف تكون استجابتك الداخلية؟ إذا كان ردّ فعلك الغريزي فوريًا، أو وجدت نفسك تحاول أن تفهم لماذا ينبغي تهنئته، فقد تكون تعاني صراعًا مع هذه الخطيئة. أو تأمّل في ما تفكّر فيه أو تقوله أو تشعر به حين تسمع أن شخصًا لا تحبّه يواجه مشكلة، أو يقع في مأزق، أو تحلّ به مصيبة. الاستجابة المثلى هي التعاطف معه والرغبة في خيره. فإن لم تكن هذه استجابتك في داخلك، فتنبّه إلى ذلك.

يختتم يسوع تعليمه بالقول إن أباه «يُطلع شمسه على الأشرار والأخيار، ويُنزل المطر على الأبرار والظالمين». بعبارة أخرى، يفيض الله محبته الكاملة ورحمته على الجميع بالتساوي. والفرق الوحيد هو أن بعض الناس يختارون قبول تلك الرحمة، بينما يرفضها آخرون. أما نحن، فعلى مثال إلهنا المحبّ، يجب أن نقدّم المحبة والرحمة للجميع بالتساوي، وبأكمل ما نستطيع. ومع أن بعضهم قد يرفض هذه المحبة، كما يرفضون محبة الله، فلا بدّ أن تُقدَّم دائمًا وألّا تُسحَب أبدًا. هذه هي محبة القريب، وهي أيضًا محبة أعدائنا.

تأمّل اليوم في أولئك الذين تجد صعوبة في محبتهم محبة كاملة. لعلّ هذه القائمة طويلة. ابدأ بمن تلتقيهم في أغلب الأحيان، أو بمن يثيرون فيك ردّ فعل سلبيًا قويًا. وحين تستحضرهم في ذهنك، صلِّ من أجلهم، ومن أجل خيرهم، ومن أجل أن تحلّ بركات الله عليهم. حاول أن ترى شيئًا من الخير فيهم. حاول أن تشكر الله عليهم، وأن تتخلّص من أي مشاعر أو أفكار غير مرتّبة قد تحملها تجاههم. هذه هي الخطوة الأولى في رسالتك لإتمام وصية يسوع الجديدة بالمحبة.

يا ربّي المحبّ، أنت تحبّ جميع الناس، الأخيار والأشرار على السواء، وتفيض عليهم رحمتك التي لا حدود لها. أصلّي لكي أكون دائمًا منفتحًا على هذه المحبة، وأقبلها في أعماق حياتي. وأصلّي أيضًا لكي تشعّ محبتك من خلالي في حياة من هم أشدّ حاجة إليها. يا يسوع، إني أثق بك.

الجوع الروحي

الأحد السابع من الزمن العادي (السنة ب)

ولما عاد يسوع إلى كفرناحوم بعد بضعة أيام، شاع أنه في البيت. فاجتمع كثيرون حتى لم يبقَ لهم موضع، ولا حتى حول الباب، وكان يبشّرهم بالكلمة. مرقس 2:1–2

يرد إنجيل اليوم في بداية خدمة يسوع العلنية. فقد بدأ خدمته في مجمع كفرناحوم، وشفى كثيرين من مرضاهم، وجال في أنحاء الجليل يبشّر ويصنع المعجزات، ثم عاد إلى كفرناحوم التي اتّخذها مقرًا جديدًا له. ويحدّد المقطع أعلاه سياق معجزة يسوع التالية، أي شفاء المخلّع الذي أُنزِل من سقف البيت حيث كان يسوع يعلّم. غير أن هذين السطرين اللذين يمهّدان لتلك المعجزة يقدّمان لنا الكثير لنتأمّل فيه.

تأمّل أولًا في الأحاديث والحماسة التي سادت تلك البلدة منذ مغادرة يسوع إلى أن عاد إليها. ففي زيارته السابقة، تجمّعت الجموع أيضًا حول باب البيت الذي كان فيه، حتى لم يعد هناك متّسع للجميع. وفي صباح اليوم التالي، خرج يسوع وحده، وكان الجميع يبحثون عنه. لكنه أخذ تلاميذه ومضى لبعض الوقت ليزور بلدات أخرى. ثم، عند عودته إلى كفرناحوم، واجه يسوع المشهد نفسه. كانت الجموع غفيرة، وكان الجميع يريدون أن يروه ويسمعوه.

لماذا غادر يسوع بلدة كفرناحوم؟ كانت الحماسة شديدة حتى إن الناس فوجئوا برحيله المفاجئ. لكنه غادر فعلًا، ولم يعد إلا بعدما جال في أماكن كثيرة ليبشّر ويشفي في بلدات عديدة. ولعلّ رحيله كان لسببين. أولًا، أراد ببساطة أن يصل إلى أناس كثيرين آخرين، فسافر وبشّر وشفى. وثانيًا، من المرجّح أيضًا أن يسوع رأى فائدة في أن يترك أهل تلك البلدة جياعًا روحيًا لبعض الوقت. فقد زُرعت البذرة، وميّز الآن أن الأفضل له أن يغادر، لكي يتسنّى للناس أن يقضوا وقتًا في التأمّل في خبرتهم الأولى معه. وهكذا، حين عاد، كان الناس قد نالوا وقتًا كافيًا ليتأمّلوا في معجزات يسوع وتعاليمه الأولى ويستوعبوها في أعماقهم، فكانت لهم بذلك فرصة إما لقبوله بالإيمان وإما لرفضه في باطنهم. وعند عودته، عاد أولئك الذين قوي إيمانهم من خلال تأمّلهم، طالبين المزيد.

هذه، من وجوه كثيرة، هي الطريقة التي يعاملنا بها ربّنا في حياتنا الروحية. فقد نختبر أحيانًا بقوة عمله الإلهي في حياتنا. وقد نلتقيه لقاءً عميقًا من خلال عظة، أو رياضة روحية، أو كتاب، أو الكتاب المقدس، أو في وقت صلاة. وعندما يحدث ذلك، غالبًا ما نريد المزيد على الفور. لكن ما يحدث كثيرًا هو أن الخبرة الأولى والتعزية تبدآن بالتلاشي، وقد نجد أنفسنا نتساءل: أين ذهب الله الذي منحنا هذه الخبرة الشخصية؟ والحقيقة هي أن الله، حين يحدث ذلك، ليس بعيدًا عنا على الإطلاق. بل إن ما نشعر به من غيابه الروحي هو وسيلة يستخدمها ليعمّق خبرة التعزية الأولى تلك ويحوّلها إلى إيمان نعيشه ويسندنا. إنه يتركنا جياعًا روحيًا لكي نتمكّن لاحقًا من الاغتذاء بوفرة من رحمته.

تأمّل اليوم في أي طريقة سبق لك أن اختبرت بها حضور ربّنا في حياتك. هل دامت تلك التعزية؟ أم تلاشت؟ وإن كانت قد تلاشت لبعض الوقت، فكيف كان ردّ فعلك؟ هل أصابك الإحباط؟ أم اتّخذت من ذلك فرصة لتعميق إيمانك، وتغيير حياتك، وطلب ربّنا بطريقة جديدة؟ الله يعرف ما نحتاج إليه ومتى نحتاج إليه. ثق به واسمح له بأن يقودك في مسيرتك الروحية بطريقة لا يقدر عليها سواه.

يا ربّي المعزّي، أنت تغذّيني برحمتك، وتسمح لي أحيانًا بأن أجوع روحيًا إلى المزيد. وفي تلك الأوقات التي تبدو فيها بعيدًا، ساعدني على أن أعرف أنك قريب جدًا، وأنك توسّع نفسي لكي أستطيع أن أتلقّى فيض رحمتك ومحبتك بملء أكبر. يا يسوع، إني أثق بك.

اللطف تجاه الجميع

الأحد السابع من الزمن العادي (السنة ج)

«بل أحبّوا أعداءكم، وأحسنوا إليهم، وأقرضوا غير منتظرين شيئًا في المقابل؛ فيكون أجركم عظيمًا وتكونون أبناء العليّ، لأنه هو نفسه لطيف بناكري الجميل والأشرار. كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم». لوقا 6:35–36

من الصعب بالتأكيد أن نكون «لطفاء بناكري الجميل والأشرار». لكن هذا بالضبط ما أمرنا ربّنا بأن نفعله. ووصيته ليست أمرًا بمعنى أنها عبء علينا. بل على العكس، إنها وصية تحرّرنا من نكران الجميل والشر اللذين نواجههما.

كثيرًا ما نميل، حين نواجه نكران الجميل من شخص آخر أو أي شكل آخر من أشكال الشر، إلى الردّ بالمثل. فطبيعتنا البشرية الساقطة تستدرجنا إلى القسوة حين نواجه القسوة. فننتقد وندين ونهاجم ونغضب. لكن يسوع واضح جدًا في أن هذه ليست طريقة معاملة «العليّ» للأشرار. وليست هذه طريقة معاملته لنا. ففي النهاية، سيتحمّل الأشرار الذين لا يتوبون عواقب رفضهم لرحمة الله. ولكن إلى حين تلك الدينونة الأخيرة، يجب أن يبقى رجاء التوبة حاضرًا دائمًا. ولهذا السبب، يجب ألا نفقد الأمل في أي إنسان أبدًا، مهما كان ذلك صعبًا. فاللطف الذي نبديه للجميع، في كل ظرف، هو في صميم الرسالة التي تلقّيناها بوصفنا أبناء الله.

فكّر في الشخص الموجود في حياتك الذي يبدو غير مستحق للطفك وسخائك. لماذا لا يستحقهما؟ وهل هو حقًا لا يستحقهما؟ إن الحقيقة، بحسب تعليم ربّنا، هي أن هذه أسئلة لا ينبغي لنا حتى أن نطرحها على أنفسنا. بل علينا أن نلتزم التزامًا كاملًا بأن نحبّ كل من يبدو عدوًا لنا، وأن نحسن إليه وإلى كل من نلتقيه. ومع أن هذا صعب، فإنه لن يكون كذلك إذا فهمنا الصلاح الذي أظهره الله لنا.

لقد أظهر الله لنا صلاحًا كاملًا، لا لأنه توقّع شيئًا في المقابل، بل لمجرّد أنه شاء أن يحبّنا. فإن أردنا أن نكون أبناء الله العليّ، فعلينا أن نبادل المحبة التي أُعطيت لنا. تلك هي طبيعة محبة الله. فلا يمكن حبسها. ولا يمكن أن نتلقّاها بأنانية من دون أن نسمح لها أيضًا بأن تفيض من حياتنا. وعندما نفهم هذا، سنفهم السبب الذي من أجله أوصانا يسوع بأن نكون «لطفاء بناكري الجميل والأشرار». والسبب ببساطة هو أن الله عاملنا بهذه الطريقة.

تأمّل اليوم في محبة الله غير المحدودة لك. إنها تفوق كل ما يمكنك أن تدصّره. وتأمّل أيضًا في الفائدة العظيمة التي تنالها حين تنفتح على محبة الله الكاملة ولطفه وسخائه ورحمته. وهذه الفائدة هي أنك تستطيع أن تمتلئ بما تتلقّاه. وإذ تتلقّى محبة الله هذه، فإنها تفيض بالضرورة في حياة كل من تلتقي بهم، الأخيار والأشرار. فلا بدّ من تقديم هذه المحبة إلى الجميع دائمًا. لا تتردّد، فالله لا يتردّد معك.

أيها الرب الكليّ الرحمة، أنت تُغدق صلاحك الوفير على جميع الناس، الأخيار والأشرار على السواء. ولا تكفّ أبدًا عن تقديم محبتك ورحمتك. هب لي أن أكون دائمًا في عداد الذين ينفتحون تمامًا على نعمتك، وأن أقدّم دائمًا للجميع محبة بهذا العمق نفسه. يا يسوع، إني أثق بك.

المضيّ قدمًا

الاثنين من الأسبوع السابع من الزمن العادي

ولمّا نزل يسوع من الجبل مع بطرس ويعقوب ويوحنا واقترب من سائر التلاميذ، رأوا جمعًا كبيرًا حولهم وكتبة يجادلونهم. مرقس 9:14

تكشف هذه الآية من بداية إنجيل اليوم عن انتقال من خبرة مجد يفوق التصوّر إلى خبرة محزنة جدًا. فعلى الجبل، تجلّى يسوع أمام ثلاثة من تلاميذه، وانكشف لهم بصيص من جوهره الإلهي. فغمر الفرح والذهول التلاميذ الثلاثة. ولكن ما إن نزلوا من الجبل حتى واجهوا جدالًا بين الكتبة والناس.

كان الجدال يتعلّق برجل جاء بابنه إلى تلاميذ يسوع ليُشفى. وكان الصبي منذ طفولته ممسوسًا بروح أبكم وأصمّ، ولم يستطع التلاميذ طرد الشيطان. وفوق ذلك، يبدو أن الكتبة كانوا ينتقدون الوضع برمّته، وأن الأب كان يفتقر إلى الإيمان. وكان جواب يسوع لهم جميعًا: «أيها الجيل غير المؤمن، إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟  ائتوني به». وبعد أن أُحضر الصبي إلى يسوع، فعل يسوع أمرين من أجله. أولًا، أمر الشيطان قائلًا: «اخرج منه». وثانيًا، قال للشيطان: «لا تدخل فيه أبدًا من بعد».

مع أن في هذا المقطع الكثير مما يمكننا أن نتعلّمه، يجدر بنا أن نتأمّل في أمر يسوع هذا بشقّيه. فممّا لا شكّ فيه أن تحرير الصبي من استحواذ هذا الشيطان كان أمرًا عظيمًا غيّر حياته. لكن عمل الرحمة هذا كان سينتهي في آخر المطاف بمأساة لو عاد الشيطان ودخل في الصبي بعد رحيل يسوع. لذلك، فإن الأمر الثاني، الذي يمنع الشيطان من أن يدخل فيه مجددًا إلى الأبد، هو أيضًا عمل رحمة عظيمة.

من الأمور التي ينبغي أن نتعلّمها من هذا أن التغلّب على الشر لا يكفي. وذلك لأن التجارب والمضايقات الآتية من جحافل الملائكة الساقطين متواصلة ولا هوادة فيها. وكثيرًا ما يحدث أن يتحرّر الإنسان من تأثير شيطاني ما ومن خطيئة ما، ثم يعود لاحقًا إلى السقوط في تلك الخطيئة حين يتراخى. لذلك، علينا أن نتذكّر دائمًا أننا، ما إن نتغلّب على خطيئة أو تجربة أو مضايقة، يجب أن نبقى ساهرين على الدوام كي لا نعود إلى السقوط في هذه الشرور. فالسهر المستمر ضروري إن أردنا أن نبقى ثابتين على طريق الفضيلة والقداسة.

تأمّل اليوم في أيّ تجربة احتملتها وتغلّبت عليها، ثم عدت لاحقًا إلى السقوط فيها. وتأمّل خاصة في أهمية السهر الضروري، لا لكي تمتنع عن العودة إلى خطاياك السابقة فحسب، بل لكي تمضي أيضًا قدمًا في القداسة والفضيلة. فالشرير لا يكلّ أبدًا، لكن الله أكثر منه مثابرة في رأفته ونعمته. واصل التقدّم في الحياة الروحية كي لا تزلّ أبدًا وتعود إلى السقوط في خطيئة سابقة.

أيها الرب الكليّ المجد، أتوجّه إليك بثقة وأتوسّل إليك ألّا تحرّرني فحسب من الخطايا التي أصارعها، بل أن تحفظني أيضًا من العودة إليها أبدًا بعد أن أتحرّر منها. هب لي أن أمضي دائمًا قدمًا نحوك، وألّا أتراخى أبدًا في مسيرة إيماني. يا يسوع، إني أثق بك.

في خلوة مع يسوع

الثلاثاء من الأسبوع السابع من الزمن العادي

ومضى يسوع وتلاميذه من هناك، وأخذوا يسيرون عبر الجليل، ولم يُرد أن يعلم أحد بذلك. فقد كان يعلّم تلاميذه ويقول لهم: «إن ابن الإنسان سيُسلَّم إلى أيدي الناس فيقتلونه، وبعد موته بثلاثة أيام يقوم ابن الإنسان». مرقس 9:30–31

لماذا أراد يسوع ألّا يعلم أحد أنه وتلاميذه كانوا يسيرون عبر الجليل في ذلك الوقت؟ يبدو أن السبب هو أن يسوع كان يركّز كل اهتمامه على تعليم تلاميذه عن آلامه وموته وقيامته الآتية. ويعرض لنا إنجيل اليوم ثلاث لحظات علّم فيها يسوع تلاميذه على انفراد، بصورة مباشرة وواضحة: أولًا، وهم في الطريق؛ وثانيًا، حين وصلوا إلى كفرناحوم ودخلوا بيتًا؛ وثالثًا، حين دعا يسوع طفلًا إليه. ومع أن مضمون ما علّمه يسوع لتلاميذه مهمّ، فمن المفيد أيضًا أن نتأمّل أولًا في هذه الحقيقة البسيطة، وهي أن يسوع أمضى وقتًا على انفراد مع التلاميذ ليعلّمهم.

يفعل ربّنا معنا الأمر نفسه بطرق كثيرة. فيسوع يدعونا باستمرار إلى أشكال مختلفة من الخلوة معه، لكي نستطيع أن نصغي إلى كل ما يريد أن يعلّمنا إياه. وهذا صعب على كثيرين اليوم. فكثيرون جدًا يتعرّضون باستمرار لوابل من ضجيج العالم المتنوّع، وتتشتّت أذهانهم على الدوام بفعل خبرات آنية وعابرة، ويجدون صعوبة في الانفراد بربّنا كي يعلّمهم أهمّ دروس الحياة.

حين تتأمل في أنشطتك الأسبوعية، كم من الوقت تخصصه للانفراد بربنا؟ وكم من الوقت تقضيه في الصلاة، وفي قراءة الكتاب المقدس، وفي التأمل الصامت بعيدًا عن سائر المشتتات؟ إن هذا يشكل تحديًا لكثيرين.

ومن المفيد أيضًا أن نتأمل في مضمون ما علّمه يسوع لتلاميذه على انفراد. فقد حدثهم عن آلامه وموته وقيامته الآتية. كانت هذه هي الغاية المحورية لحياته، ومن الواضح أنها كانت أمرًا أراد يسوع أن يبلّغه لتلاميذه. لاحظ أيضًا أن يسوع تكلم بوضوح ومباشرة، ومن دون أي تعبير مجازي، وهو يشرح لهم هذا الأمر. وقارن ذلك بالأمثال الكثيرة التي رواها للجموع. يبدو أنه حين كان يسوع يتمكن من الانفراد بالذين كرسوا حياتهم لاتباعه بإيمان، كان يستطيع أن يعلن رسالته الخلاصية بمزيد من الوضوح والمباشرة.

تأمل اليوم في أن ربنا يريد أن يجذبك إلى الصمت والخلوة من حين إلى آخر. إنه يريد أن يقضي وقتًا معك وحدك. وهذا ينطبق بصورة خاصة على الذين اختاروا أن يكرسوا حياتهم بالكامل له ولرسالته. فإن كنت واحدًا منهم، فابحث عن لحظات الخلوة هذه التي يستطيع فيها ربنا أن يكلمك بمزيد من الوضوح والمباشرة، لكي يتعمق إيمانك وينمو فهمك ومعرفتك نموًا كبيرًا.

يا رب، لديك الكثير لتقوله، والكثير لتعلّمه، والكثير لتكشفه. وإذ أختار أن أتبعك وأكرس لك حياتي كلها، أصلي أن تجذبني باستمرار إلى مزيد من الصمت والخلوة، لكي أتلقى منك الرسائل العميقة والواضحة والمباشرة التي أحتاج إلى سماعها وفهمها والإيمان بها. يا يسوع، إني أثق بك.

المساندة المتبادلة

الأربعاء من الأسبوع السابع من الزمن العادي

قال يوحنا ليسوع: «يا معلّم، رأينا شخصًا يطرد الشياطين باسمك، فحاولنا أن نمنعه لأنه لا يتبعنا». فأجاب يسوع: «لا تمنعوه…» مرقس 9:38–39

لماذا حاول يوحنا وسائر التلاميذ أن يمنعوا شخصًا من طرد الشياطين؟ لكي تفهم هذا، تخيّل المشهد. كان يوحنا وسائر التلاميذ قد آمنوا بأن يسوع هو المسيح، مسيح الله. وشاهدوه يصنع معجزات كثيرة ويغيّر حياة كثيرين. ولذلك، لا شك في أنهم أرادوا أن يكتشف الجميع من هو يسوع وأن يؤمنوا به. لكنهم التقوا بعد ذلك شخصًا لا يعرفونه، كان يطرد الشياطين باسم يسوع، فحاولوا أن يمنعوه.

قبل هذا المقطع مباشرة، نقرأ قصة رجل أتى بابنه الذي كان فيه شيطان إلى تلاميذ يسوع، وطلب منهم أن يشفوا الصبي، لكنهم لم يستطيعوا ذلك. لعل التلاميذ شعروا بشيء من الانكسار لعجزهم عن طرد الشيطان، ثم شاهدوا شخصًا آخر، ليس من جماعتهم، يستطيع أن يطرد الشياطين باسم يسوع. وربما زاد ذلك من شعورهم بالضعف والمذلة، ولعل هذا كان أحد دوافعهم إلى محاولة منع الرجل من ممارسة السلطة باسم يسوع.

من التجارب الشائعة التي يعرّض لها الشرير أعضاء الكنيسة تجربة الانقسام الداخلي. فنحن، بوصفنا أتباع المسيح، مؤتمنون جميعًا على الرسالة نفسها، وإن بطرق مختلفة. ونحن مدعوون إلى أن نصير أدوات لنعمة الله من أجل خلاص النفوس ومجد الله. لكننا نخفق أحيانًا في العمل بانسجام، وننظر بدلًا من ذلك إلى شركائنا في العمل على أنهم خصومنا.

في كنيستنا اليوم انقسامات داخلية كثيرة لا بد أن تنتهي. ولعل أفضل سبيل إلى تحقيق ذلك هو أن نجعل التركيز على المساندة المتبادلة أولوية. فبدلًا من أن نسمح للكبرياء بأن تثير فينا الغيرة من الذين يصنعون «أعمالًا عظيمة» بنعمة الله، علينا أن نسعى إلى الفرح بكل خير نراه. قد يبدو هذا الكلام بديهيًا، لكن الكبرياء والشعور بعدم الكفاية تجربتان حقيقيتان تدفعاننا إلى النظر باستخفاف إلى الذين يتممون مشيئة الله بطرق مقتدرة. فحين نرى شخصًا يفعل خيرًا، كثيرًا ما نفكر في أنفسنا على الفور، متمنين لو كنا نحن من يقوم بهذا العمل الصالح. وحين يستخدم الله شخصًا آخر بطريقة مقتدرة، يسهل أن نتعرض لتجربة التركيز على أوجه قصورنا وإخفاقاتنا، بدلًا من تمجيد الله على الأعمال الصالحة التي يقوم بها الآخر.

تأمل اليوم في هذه الحقيقة البسيطة: كل مسيحي ينتمي إلى الفريق الروحي نفسه. فنحن جميعًا مدعوون إلى العمل من أجل مجد الله وخلاص النفوس. حاول أن تفكر بتواضع في الأشخاص الموجودين في حياتك الذين يحسنون القيام بذلك، وتأمل في موقفك تجاههم. وإذا رأيت في نفسك أي شكل من أشكال الغيرة أو الحسد أو الانتقاد، فالتزم بالتخلص من هذه المواقف. واسعَ بدلًا من ذلك إلى التحلي بالامتنان، وأنت تفرح بالطرق الكثيرة التي يستخدم بها الله الآخرين لتحقيق قصده.

يا رب القوة والقدرة، إنك تحقق خيرًا لا يُحصى من خلال سخاء شعبك وأمانته. وأنت تستخدم باستمرار كل من يتبعك لتحقيق مشيئتك. أرجوك، يا ربي الحبيب، أن تستخدمني أداةً كما تشاء، وساعدني على أن أفرح دائمًا بالطرق التي تفيض بها نعمتك من خلال الآخرين. يا يسوع، إني أثق بك.

الرحمة بالضعفاء

الخميس من الأسبوع السابع من الزمن العادي

«من يتسبب في أن يخطأ أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له أن يُعلَّق في عنقه حجر رحى كبير ويُطرح في البحر». مرقس 9:42

يقول القديس بيدا، أحد آباء الكنيسة الأوائل: «إن من هو عظيم، مهما عانى، لا يحيد عن الإيمان؛ أما من هو صغير وضعيف الذهن فيبحث عن أسباب للعثرة». وبعبارة أخرى، يمكن أن يُفهم «الصغار» هنا على أنهم الضعفاء في الإيمان الذين يبحثون باستمرار عن أسباب للابتعاد عن الإيمان.

فكّر في الأشخاص في حياتك الذين قد يعانون من هذا الميل. لعلّ أحد أفراد عائلتك يشكّك باستمرار في ممارسة الإيمان، أو لعلّ شخصًا تعرفه يعتبر نفسه «كاثوليكيًا ابتعد عن ممارسة إيمانه». بحسب القديس بيدا، هؤلاء هم «الصغار» الذين يتحدث عنهم يسوع.

عندما نتعامل مع شخص يبدو أنه يفتقر إلى الإيمان، أو يعبّر عن شكوك واعتراضات، أو يعيش أسيرًا لحياة من الخطيئة الظاهرة، أو بدأ يبتعد عن ممارسة الإيمان، قد نتعرّض لتجربة الانتقاد أو الجدال أو الإدانة. إن كنت تصارع هذه التجربة، فأصغِ جيدًا إلى كلمات يسوع: «من يكون سببًا في أن يخطأ أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي…». فنحن نكون سببًا في وقوع الضعفاء في الإيمان في الخطيئة حين لا نُظهر لهم قدرًا وافرًا من الفضيلة في أثناء صراعاتهم. ففي أعماقهم، لدى معظم الذين يصارعون حياة الخطيئة أو ضعف الإيمان قدرٌ من الإيمان بالفعل. إنهم يؤمنون بالله حقًا. لكن إيمانهم غالبًا ما يتزعزع بسهولة، وقد يسهل دفعهم إلى مزيد من الابتعاد عن الله إذا لم نمارس معهم ما يحتاجون إليه من فضائل الصبر والشفقة والرحمة.

ومع ذلك، علينا أيضًا أن نتجنب إبداء «شفقة» لا تقوم على الحق. وفي هذا الشأن، يقول القديس غريغوريوس: «إذا وُضعت أمام الناس عثرة في ما يتعلق بالحق، فمن الأفضل السماح بحدوث العثرة على أن يُتخلّى عن الحق». وبعبارة أخرى، ليس من الشفقة أو الرحمة أن نؤيد شخصًا آخر في خطئه لكي يشعر بالرضا. فلا يجوز أبدًا التخلّي عن حق الإنجيل؛ بل يجب دائمًا تقديم هذا الحق بأعظم محبة، ولا سيما إلى أولئك «الصغار» الضعفاء في الإيمان.

تأمّل اليوم في التوازن المهم والضروري في الحياة الرسولية. فـ«التوازن» لا يعني المساومة. بل يعني أن نسعى باستمرار إلى تقديم حق الإنجيل كاملًا، وأن نسعى في الوقت نفسه إلى ممارسة كل فضيلة بملئها في أثناء ذلك. لا تصبح حجر عثرة للآخرين في الإيمان. بل اسعَ إلى أن تفيض نعمة الله ورحمته على الأشخاص في حياتك الذين هم في أشد الحاجة إليهما. إن فعلت ذلك، فسيصبح كثيرون من هؤلاء الصغار يومًا ما أقوياء حقًا في نعمة إلهنا المحب وحقه.

أيها الرب الفائق الرحمة، أنت ترغب في أن يبلغ جميع أبنائك إلى ملء انكشاف حقك ورحمتك. أسألك أن تستخدمني كما تشاء للوصول إلى الذين يعانون في إيمانهم ويحتاجون إلى أن يُعامَلوا بمنتهى العناية. لا تسمح بأن أكون يومًا حجر عثرة لهم، بل أن أكون دائمًا جسرًا يقودهم إليك وإلى فيض نعمتك. يا يسوع، إني أثق بك.

حلّ النزاعات

الجمعة من الأسبوع السابع من الزمن العادي

جاء يسوع إلى منطقة اليهودية وإلى عبر الأردن. فاجتمعت إليه الجموع من جديد، وعلّمهم أيضًا كعادته. فتقدّم إليه الفريسيون وسألوه: «أيحلّ للرجل أن يطلّق امرأته؟» وكانوا يمتحنونه. مرقس 10:1–2

لاحظ التباين في النص أعلاه. اجتمعت الجموع حول يسوع لتصغي إليه. ومن الواضح أنهم كانوا يُقبلون إلى الإيمان. أما الفريسيون فجاؤوا إلى يسوع ليمتحنوه. لم يأتوا بإيمان؛ بل جاؤوا بدافع الغيرة والحسد، وكانوا يسعون بالفعل إلى الإيقاع به. وكان السؤال الذي طرحوه سؤالًا خادعًا، لا محاولة صادقة للتواصل مع ربنا. فقد افترضوا أنه أيًّا كانت إجابة يسوع عن السؤال، فإن بعض الناس سيستاؤون منها. وكان الفريسيون مستعدين لإثارة البلبلة، إذ كان كثيرون جدًا يتوافدون إلى يسوع. كذلك أراد الفريسيون أن يجدوا مأخذًا على جواب يسوع ليُظهروا أنه يعارض شريعة موسى. لكن جواب يسوع كان كاملًا.

يمكن قول الكثير عن مضمون جواب يسوع. فهو يؤيد بوضوح عدم قابلية الزواج للانحلال. إذ يقول: «ما جمعه الله، لا يجوز لأي إنسان أن يفرّقه». ويضيف: «من طلّق امرأته وتزوّج أخرى، زنى عليها؛ وإن طلّقت هي زوجها وتزوّجت آخر، زنت». ومن المهم لمن عانوا من الطلاق أن يتأملوا بروح الصلاة في تعليم ربنا هذا. ومن المهم أيضًا العمل مع المحكمة الكنسية للنظر في الزواج على ضوء الحق، بحيث يمكن البتّ في صحة الرابطة الزوجية أو بطلانها. ومع ذلك، فإن النهج الذي اتبعته الجموع والفريسيون، كلٌّ بطريقته، في الإقبال إلى يسوع يعلّمنا أيضًا درسًا مهمًا عن التواصل، لا مع الله فحسب، بل بعضنا مع بعض أيضًا. وهذا درس من المهم على نحو خاص أن يتعلّمه الأزواج.

فكّر في نهجك الخاص في التواصل. عندما تواجه نزاعًا مع شخص آخر، كيف تحلّه؟ كيف تعرض أسئلتك وهمومك على شريك حياتك؟ جاءت الجموع إلى يسوع لتصغي وتفهم. وكانت المكافأة عطية الإيمان، إذ نالوا معرفة أعمق بهوية يسوع. أما الفريسيون فجاؤوا إلى يسوع بقصد إيجاد مأخذ عليه. ومع أن اتباع هذا النهج مع ربنا حماقة واضحة، فإن اتباعه مع شخص آخر، ولا سيما شريك الحياة، هو أيضًا حماقة.

استعن بنهجَي الجموع والفريسيين المذكورين أعلاه لتفكر في الطريقة التي تقصد بها الآخرين حاملًا أسئلتك وشواغلك. حين ينشأ خلاف أو سوء فهم، هل تأتي بعقل وقلب منفتحين، ساعيًا إلى الفهم وحل المسألة؟ أم تأتي بسؤال ملغوم لتوقع الآخر في فخ وتتصيد له الأخطاء؟ إن كثيرًا جدًا من الخلافات مع الآخرين في الحياة، ولا سيما بين الأزواج، يمكن حلها لو كان هدف كل حوار هو ببساطة فهم الشخص الآخر، لا الإيقاع به أو تصيد أخطائه. وهذا أمر يصعب على كثيرين ويتطلب قدرًا كبيرًا من التواضع والانفتاح.

تأمل اليوم في أي علاقة تواجه فيها صعوبة حاليًا. وتأمل، على وجه الخصوص، فيما إذا كان أسلوبك في التواصل مع ذلك الشخص أقرب إلى نهج الجموع أم إلى نهج الفريسيين. التزم بنهج يسعى إلى التواصل المنفتح والصادق، وستجد أن هذا الالتزام يأتي بحل حقيقي وسلام ووحدة.

يا رب كل حق، أنت تريد أن آتي إليك دائمًا بإخلاص وصدق وتواضع، ساعيًا إلى حل كل تساؤل وصراع داخلي أواجهه. وأنت تدعوني إلى أن أقترب من الآخرين بهذا العمق نفسه في التواصل. امنحني النعمة لأسعى دائمًا إلى الوحدة والحق اللذين يثمران سلام العقل والقلب. يا يسوع، إني أثق بك.

الاتكال على الله

السبت من الأسبوع السابع من الزمن العادي

كان الناس يأتون بالأطفال إلى يسوع لكي يلمسهم، لكن التلاميذ انتهروهم. فلما رأى يسوع ذلك استاء وقال لهم: «دعوا الأطفال يأتون إليّ، ولا تمنعوهم، فإن ملكوت الله هو لأمثال هؤلاء». مرقس 10:13–14

البساطة والثقة ونقاء النية والشفافية والقدرة على تجاوز الصعوبات، كلها صفات غالبًا ما يتحلى بها الأطفال بالفطرة. فهم ليسوا قادرين بعد على إضمار نية شريرة. ويسارعون إلى المسامحة والمصالحة حين تنشأ الخلافات. ولديهم ثقة راسخة بعناية والديهم. وهذه بعض الصفات التي نحتاج إلى الاقتداء بها في علاقتنا بالله.

يبدو أننا، كلما تقدمنا في العمر ونمت قدرتنا البشرية على التفكير، قد نفقد بعض الصفات المهمة التي كنا نتحلى بها في طفولتنا. لكن حين يتعلق الأمر بعلاقتنا بإلهنا المحب، يجب ألا نفقد أبدًا تلك الصفات الطفولية المهمة التي تقودنا إلى الثقة الكاملة بعناية الله ورعايته والاتكال عليهما.

الأطفال ضعفاء أيضًا، بمعنى أنهم لا يستطيعون الاعتناء بأنفسهم. فهم يعتمدون اعتمادًا كاملًا على رعاية الآخرين، ولا سيما الوالدين. ولهذا السبب، يشكل الطفل صورة مثالية للطريقة التي ينبغي أن نقترب بها من الله. علينا أن ندرك ضعفنا وحاجتنا إلى الاتكال عليه. وعلينا أن نعرف، باقتناع عميق، أننا عاجزون عن الاعتناء بأنفسنا. ومع أننا قد نبلغ قدرًا من الاستقلال مع تقدمنا في العمر، فنستطيع تأمين احتياجاتنا المادية بأنفسنا، فإننا لن نستطيع أبدًا تلبية احتياجاتنا الروحية الداخلية بأنفسنا. ففي احتياجاتنا الروحية، نظل معتمدين اعتمادًا كاملًا على رحمة الله. ويجب ألا ننسى أبدًا أننا، في صميم كياننا، كائنات روحية تتوق إلى إشباع روحي حقيقي. فالإشباع المادي أو الجسدي الذي نستطيع الحصول عليه بأنفسنا لن يكفي أبدًا لإشباع أعمق ما في كياننا. الله وحده قادر على منحنا هذا النوع من الإشباع.

فكر في نهجك في الحياة. هل تسعى إلى إيجاد الامتلاء والرضا في الحياة بجهودك الخاصة؟ هل حاولت أن تتحكم تحكمًا كاملًا في سعادتك الحاضرة والمستقبلية؟ مع أنه من الضروري أن نتصرف بمسؤولية في الحياة، فلا بد من أن نفهم أن أكثر ما يمكننا فعله مسؤولية هو أن نسلّم بإرادتنا زمام حياتنا كله إلى عناية الله ورعايته. وكما يعتمد الطفل على أحد والديه، كذلك يجب أن نعتمد نحن على نعمة الله.

تأمل اليوم في طفل. وتفكر، على وجه الخصوص، في كيفية اعتماد الطفل على الآخرين. وفيما تفعل ذلك، انظر إلى نفسك بالطريقة نفسها، بوصفك شخصًا عليه أن يصبح معتمدًا اعتمادًا كاملًا على الله في كل ما هو مهم في الحياة، وفي كل ما يحقق في نهاية المطاف ملء كيانك. ثق بعناية الله ورحمته، ودع هذه الثقة الشبيهة بثقة الأطفال تضعك بثبات بين ذراعي أبيك السماوي.

أيها الآب المحب، أتوجه إليك بثقة كاملة كما يتوجه طفل صغير إلى أحد والديه المحبَّين. لا تدعني أكتفي بنفسي إلى حد أخدع معه نفسي فأظن أنني قادر على إيجاد ملء حياتي بنفسي. بل اجعلني أراك دائمًا المصدر الوحيد للامتلاء الحقيقي، وأثق بك وحدك على الدوام. يا يسوع، إني أثق بك.

جدول المحتويات

المجلدات الأربعة جميعها متاحة بطبعة ورقية بغلاف مرن & بصيغة كتاب إلكتروني!

Amazon – Google Play – iTunes – Barnes and Noble