القديس إغناطيوس دي لويولا

31 يوليو: القديس إغناطيوس دي لويولا، الكاهن—تذكار

1491–1556
شفيع الرهبانية اليسوعية (اليسوعيين)، والرياضات الروحية، والجنود، والخلوات الروحية
أعلنه البابا غريغوريوس الخامس عشر قديسًا في 12 مارس 1622
اللون الليتورجي: الأبيض
النسخة: الكاملة – المختصرة

قنوات البودكاست:
Apple – Spotify – iHeart – Audible

اقتباس:
خُلق الإنسان ليسبّح الله ربنا، ويوقّره ويخدمه، وبهذه الوسيلة يخلّص نفسه. وسائر الأشياء على وجه الأرض خُلقت من أجل الإنسان، ولتساعده على بلوغ الغاية التي خُلق من أجلها. ويترتّب على ذلك أن يستخدمها الإنسان بقدر ما تساعده على بلوغ غايته، وأن يتخلّى عنها بقدر ما تعوقه عن بلوغها. ولهذا، من الضروري أن نجرّد أنفسنا من التعلّق بجميع المخلوقات، في كل ما يُترك لاختيار إرادتنا الحرة ولا يُحظر عليها؛ بحيث لا نريد، من جهتنا، الصحة أكثر من المرض، ولا الغنى أكثر من الفقر، ولا الكرامة أكثر من المهانة، ولا طول الحياة أكثر من قصرها، وهكذا في سائر الأمور؛ فلا نرغب ولا نختار إلا ما يقودنا على أفضل وجه إلى الغاية التي خُلقنا من أجلها. ~المبدأ والأساس في الرياضات الروحية للقديس إغناطيوس

تأمل: وُلد إينيغو لوبيث دي أونياث إي لويولا (إغناطيوس باللاتينية) في قلعة لويولا في بلدية أثبيتيا، الواقعة في غيبوثكوا الحالية بإسبانيا. وكان أصغر ثلاثة عشر ولدًا. وتوفيت أمه بعد ولادته بوقت قصير، فتولّت رعايته امرأة من أهل المنطقة تُدعى ماريا. وحين بلغ السابعة، توفي أبوه، فأُرسل ليعيش لدى أسرة نبيلة محلية، حيث أدّى مهام وصيف، فتعرّف إلى فكرة الفروسية والخدمة العسكرية. وهكذا أصبح إغناطيوس شابًّا متحمسًا يحلم بأن يصير ضابطًا عظيمًا. وقد أسرته أفكار الكرامة والمجد الدنيويين، فأصبح جنديًّا في نحو السابعة عشرة من عمره. وخلال السنوات الاثنتي عشرة التالية، خاض معارك كثيرة وترقّى في الرتب. وفي سنة 1521، وهو في الثلاثين من عمره، جُرح إغناطيوس في معركة ولازم الفراش أشهرًا ريثما تشفى ساقه المصابة. ومن شدة ملله، طلب كتبًا ليقرأها. وكان يأمل أن يحصل على بعض كتب الفروسية وقصص الحب للتسلية، لكن البيت الذي كان يتعافى فيه لم يكن يحوي مثل هذه الكتب. وبدلًا منها، أُعطي كتاب حياة المسيح للودولف الساكسوني، وهو راهب كرتوزي، وكتاب أزهار القديسين. وبينما كان يقرأ هذين الكتابين ويعيد قراءتهما، بدأ يستلهم منهما، وأخذ يتخيّل نفسه يحيا حياة قداسة.

وكان إغناطيوس يقضي أيضًا وقتًا طويلًا في أحلام اليقظة عن الحب والفروسية وغيرها من المساعي الدنيوية. ولكن، إذ لم يكن في حوزته سوى هذين الكتابين، كان خياله يتنقّل بين هذين العالمين: المسيح والقديسين، ثم الحب والفروسية. غير أن ثمة فرقًا بينهما. فقد لاحظ إغناطيوس أنه، على الرغم من أن كلا المسارين من الأفكار كان يثير حماسته، فإن الأفكار الدنيوية كانت تتركه في النهاية في جفاف وحزن، في حين أن الأفكار عن المسيح والقديسين كانت تتركه ممتلئًا إلهامًا وحماسة، حتى بعد وقت طويل من انتهاء أحلام يقظته. وكان هذا الإدراك أول ما دفعه إلى تعميق توبته، وهذه البصيرة هي التي أفضت إلى كثير من الحكمة التي سيتركها لاحقًا لأتباعه وللكنيسة.

بعد تعافيه، رغب إغناطيوس في القيام بحج إلى الأرض المقدسة. وقبل الشروع في تلك الرحلة، توجّه أولًا إلى بلدة مونتسيرات. وكان لممارساته التوبوية ولاعترافه الشامل أثران قويان فيه خلال تلك الفترة. فكان، على سبيل الإماتة، يرتدي ثيابًا خشنة وغير مريحة، ويربط حبلًا تحت ركبته، ولا ينتعل إلا حذاءً واحدًا. وكان يقضي وقتًا طويلًا في الصلاة، ويخاطب ربنا وأمنا الطوباوية، راكعًا وواقفًا لفترات طويلة. وأثناء إقامته في مونتسيرات، أمضى ثلاثة أيام يستعد لاعتراف عام بخطايا حياته كلها. وخلال اعترافه، كشف إغناطيوس أيضًا لأبيه المعرّف، للمرة الأولى، عن نيّته تكريس حياته كلها لخدمة الله. وبعد اعترافه، كرّس نفسه لربنا وأمنا الطوباوية، وأمضى الليل كله في الصلاة. وهكذا، كان إغناطيوس قد بدأ مسيرة جذرية جدًّا نحو حياة القداسة.

بعد إقامته القصيرة في مونتسيرات، توجّه إغناطيوس إلى بلدة مانريسا، وأقام فيها من 25 آذار 1522 حتى منتصف شباط 1523. وكانت الأشهر التي قضاها في مانريسا أشهر توبة عميقة. فكان يقضي ساعات طويلة كثيرة في الصلاة، ويشارك يوميًّا في القداس الإلهي، ويمارس إماتات قاسية، ويلتمس الإرشاد الروحي، ويدرس الأناجيل. وكان يقضي وقتًا طويلًا في الصمت والعزلة، ولا سيما في مغارة كان يتردّد إليها. وأهمل إغناطيوس مظهره الخارجي، ولم يسعَ إلا إلى تجميل نفسه.

كان لهذه الفترة من التنشئة الداخلية أثر عميق في إغناطيوس، وبدأ ينال من الله استنارات وتعزيات روحية عميقة. غير أنه، بعد وقت قصير من حلول هذه التعزيات، بدأ أيضًا يختبر محنًا داخلية شديدة تركته مضطربًا ومكافحًا. وبدأت هذه الصراعات حين أحسّ بالشرير يقول له إنه لن يستطيع أبدًا المواظبة على هذه الحياة المفعمة بالنشاط والغيرة والتوبة. وحاول الشرير أن يقوده إلى الشك واليأس، لكن إغناطيوس ميّز في النهاية صوت الشرير ووبّخ أكاذيبه، مذكّرًا الروح الشرير بأنه لا يستطيع أن يقدّم له شيئًا ذا قيمة. وفي النهاية، كانت هذه المحن عطية، إذ أتاحت لإغناطيوس أن يزداد رسوخًا في عزمه على التماس مشيئة الله لحياته واتّباعها، مع رفض أكاذيب الشرير.

في ذلك الوقت، عانى إغناطيوس أيضًا من وساوس ضمير شديدة. وكان يتذكّر باستمرار خطايا مختلفة ارتكبها، ويخشى أنه لم يعترف بها قط. وقد سبّب له هذا الصراع مع وساوس الضمير معاناة داخلية كبيرة. بل إن الوساوس اشتدّت في مرحلة ما إلى حد أنه فكّر لبرهة في الانتحار. وفي النهاية، أخرج الله إغناطيوس من أسرها، فصار قادرًا على أن يميّز أن تفكيره غير العقلاني لم يكن من الله بل من الشرير. وما إن فهم إغناطيوس ذلك حتى زجر هذه الأفكار الموسوسة والخاطئة ورفضها، وحرّره الله من هذا العبء.

أثناء إقامته في مانريسا، واصل إغناطيوس ممارسة أصوام قاسية (فامتنع في إحدى المرات عن الطعام والشراب مدة سبعة أيام)، وكان يجلد نفسه ثلاث مرات يوميًّا، ويقضي سبع ساعات في الصلاة كل يوم. وكانت أمنا الطوباوية ويسوع يتواصلان معه بانتظام، كاشفَين لنفسه حقائق روحية عميقة. وفي مانريسا بدأ إغناطيوس كتابة ما أصبح أحد أعظم المؤلفات الروحية الكلاسيكية في الكنيسة: الرياضات الروحية.

الرياضات الروحية ليست كتابًا بقدر ما هي دليل لخلوة روحية منظّمة تمتد ثلاثين يومًا. والطريقة المثلى للقيام بها هي أن يدخل الشخص في الصمت والعزلة مدة ثلاثين يومًا، تحت إرشاد مرشد روحي ذي تأهيل جيد، قادر على مرافقته عبر البرنامج الذي وضعه القديس إغناطيوس. ويقدّم هذا البرنامج توجيهات لما ينبغي على المشارك في الخلوة أن يفعله كل يوم، بإرشاد المرشد الروحي، فضلًا عن قواعد يقود المرشد بموجبها الشخص الذي يرشده نحو تمييز مشيئة الله.

بعد هذه الفترة من الصلاة وإتمام المسوّدة الأولى لرياضاته الروحية، أمضى إغناطيوس السنوات التالية في الدراسة في برشلونة وألكالا وسلامنكا، حيث بدأ أيضًا بنشر أفكاره الجديدة. غير أن محاكم التفتيش الإسبانية أخضعت كتاباته للتدقيق، وسُجن لفترات وجيزة بضع مرات قبل أن يُبرّأ من تهمة الهرطقة. وبعد ذلك، انتقل إلى باريس لنيل درجة الماجستير في اللاهوت، وهناك التقى فرنسيس كسفاريوس وبطرس فافر، اللذين سيصبح كلاهما لاحقًا من القديسين.

في عام 1537، انتقل إغناطيوس ورفاقه إلى البندقية وسيموا كهنة. ثم في عام 1540، اشترك إغناطيوس وفرنسيس وبطرس في تأسيس ما سيصبح رهبانية يسوع، أو اليسوعيين. وفي السنة التالية، انتُخب إغناطيوس أول رئيس لها، وظلّ يشغل هذا المنصب حتى وفاته. وعلى مدى العقدين التاليين، نما عدد اليسوعيين إلى ما يُقدّر بنحو 1,000 عضو، وخدموا في نحو خمس وثلاثين مدرسة أسّسوها، وصاروا مرسلين إلى مناطق غير مسيحية. وعلى مدى القرن التالي، اضطلع اليسوعيون بدور مهم في الإصلاح الكاثوليكي المضاد، وأصبحوا مدافعين أشدّاء عن استقامة الإيمان وعن البابا.

القديس إغناطيوس دي لويولا هو من أكثر الشخصيات إلهامًا في تاريخ الكنيسة. فقد خلّف مؤلَّفًا من كلاسيكيات الروحانية، هو الرياضات الروحية، وأسهم في تأسيس رهبانية اليسوعيين التي أصبحت من أكثر الرهبانيات تأثيرًا في الكنيسة، وترك كتابات أخرى، منها ما يُقدّر بنحو 7,000 رسالة مفعمة بحكمته. وإذ نكرّم القديس إغناطيوس، تأمّل في توبته الأولى التي أدّت إلى كل هذه الثمار الصالحة. فقد لاحظ أن مشيئة الله تولّد فرحًا وسلامًا يدومان، بخلاف الإثارة الدنيوية التي سرعان ما تزول وتُفضي إلى الجفاف. وقد قادت هذه البصيرة أناسًا لا يُحصَون إلى تمييز مشيئة الله لحياتهم باستخدام منهج إغناطيوس. تأمّل اليوم في مشيئة الله لحياتك. وفيما تفعل ذلك، تعلّم من القديس إغناطيوس والتمس الطريق الذي يقود إلى فرح عظيم وسلام وتعزية روحيَّين دائمَين.

صلاة: يا قديس إغناطيوس دي لويولا، لقد أتاح جرح ساقك لله أن يخاطبك في أثناء ألمك وتعافيك. فأصغيت وميّزت دعوة الله لك إلى حياة خدمة متجردة من الأنانية. أرجوك أن تصلي من أجلي، لكي أبقى منتبهًا إلى صوت الله وأعرف كيف أميّز مشيئته. وعلى مثالك، أصلي لكي أكرّس نفسي حصرًا لخدمة الله، لمجده وخلاص النفوس. يا قديس إغناطيوس دي لويولا، صلِّ من أجلي. يا يسوع، إني أثق بك.

مقتبس جزئيًا من سبر الأعماق، الجزء الأول، الفصل الأول، المتاح على www.mycatholic.life/Ignatius

كتاب رائع يساعدك على الصلاة والتمييز وفقًا لطرائق القديس إغناطيوس:

سبر الأعماق:
دروس وتأملات إغناطية
مرتبة بحسب السنة الليتورجية