የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት

ሁሉም 4 ጥራዞች ለስላሳ ሽፋን ባለው የታተመ መጽሐፍ & በኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ መልክ ይገኛሉ!

ማውጫ

የጸጋ ቅዱስ ድራማ

አራተኛው የዐቢይ ጾም እሑድ (ዓመት A)
(ማስታወሻ፦ ይህ ወንጌል፣ የጥምቀት ዕጩዎች የመንፈሳዊ ምርመራ ሥርዓቶች ሲካሄዱ፣ በዓመታት B & C ደግሞ በአማራጭነት ሊነበብ ይችላል።)

ኢየሱስ እንዳስወጡት በሰማ ጊዜ፣ አግኝቶት፣ “በሰው ልጅ ታምናለህን?” አለው። እርሱም መልሶ፣ “ጌታ ሆይ፣ በእርሱ አምን ዘንድ ማን ነው?” አለ። ኢየሱስም፣ “አይተኸዋል፤ አሁንም ከአንተ ጋር የሚነጋገረው እርሱ ነው” አለው። እርሱም፣ “ጌታ ሆይ፣ አምናለሁ” አለ፤ ሰገደለትም። ዮሐንስ 9:35–38

ይህ በዕውርነት የተወለደው ሰው የመፈወሱ ታሪክ መደምደሚያ ነው። በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ወደ ጌታችን መለኮት ከሚያመለክቱት ሰባት ምልክቶች (ተአምራት) አምስተኛው ነው። ይህ ፈውስ በተለይ ኢየሱስ በቀደመው ምዕራፍ የሰጠውን ትምህርት አረጋግጧል፦ “እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ። የሚከተለኝ ሰው የሕይወት ብርሃን ይኖረዋል እንጂ በጨለማ አይመላለስም” (ዮሐንስ 8:12)። ኢየሱስ ጨለማን ሁሉ ለማስወገድ የመጣ ብርሃን ነበር፤ አሁንም የዕውሩን ሰው ዓይኖች በመክፈት ይህን እውነታ ያሳያል። ይህ ታሪክ በጣም ረዥምና ዝርዝር ነው። በውስጡ የያዛቸው ዝርዝሮች ከተአምር ዘገባ እጅግ የላቀ ያደርጉታል። እንዲሁም ኢየሱስን አለመቀበል የሚያስከትለውን ውጤትና በእምነት ወደ ኢየሱስ የሚመለስ ሰው የሚቀበላቸውን በረከቶች የሚገልጥ በክስተቶች የተሞላ ታሪክ ነው።

ይህ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ዐይነ ስውር እንደነበረ ከሚገልጸው ዝርዝር እንጀምራለን። በዚያን ዘመን እንዲህ ያለ የትውልድ እክል በወላጆች ኃጢአት ምክንያት ሊመጣ ይችላል የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ የተስፋፋ ነበር። ይህ በከፊል የመጣው እግዚአብሔር «የሚጠሉኝን ሰዎች ልጆች፣ እስከ ሦስተኛና አራተኛ ትውልድ ድረስ» እንደሚቀጣ የተናገረበትን ዘፀአት 20:5–6 በተሳሳተ መንገድ ከመረዳት ነበር። ኢየሱስ ግን በዚህ ሰው ላይ የሆነው ይህ እንዳልነበረ ግልጽ ያደርጋል፤ የዚህ ሰው ዐይነ ስውርነት የመጣው በቀዳማዊ ኃጢአት ምክንያት የሰው ልጅ ከሚያጋጥመው የተፈጥሮ መዛባት ነበር። የሰው ልጅ ከኤደን ገነት ባይባረር ኖሮ፣ በሽታና የተፈጥሮ መዛባቶች ፈጽሞ ባልኖሩ ነበር። ስለዚህ ሁላችንም በቀዳማዊ ኃጢአት ሁኔታ ውስጥ የምንወለድ በመሆናችን «ዐይነ ስውራን» እንደሆንን፣ በዚህም ምክንያት መንፈሳዊ ዕይታን የሚሰጥ ጸጋ እንደሚያስፈልገን ልንረዳ ይገባል።

የዚህ ሰው ፈውስ የተፈጸመው ሙሉ በሙሉ በኢየሱስ ተነሳሽነት ነው። ይህም እግዚአብሔር በሕይወታችን የሚያደርገው የፈውስ ሥራ ሁልጊዜ ከእርሱ ተነሳሽነት እንደሚጀምር ያሳያል። ይሁን እንጂ ኢየሱስ ለዚህ ሰው ፈውስን የሰጠው፣ ውሎ አድሮ በእርሱ ወደ ማመን እንደሚደርስ ስለሚያውቅ እንደነበረ ግልጽ ነው፤ ይህም በዚህ ታሪክ የተፈጸመው እጅግ የላቀው ፈውስ ነው።

ሰውየው ከተፈወሰ በኋላ፣ በጣም የሚያስደንቅ ክስተት መከሰት ይጀምራል። ፈሪሳውያን ስለ ፈውሱ ሰምተው ሰውየውን መጠየቅ ይጀምራሉ። ከዚያም የሰውየውን ወላጆች፣ ቀጥሎም ሰውየውን ለሁለተኛ ጊዜ ይመረምራሉ። በምርመራቸው ሁሉ ሁለት ነገሮች ይከሰታሉ። በመጀመሪያ፣ ፈሪሳውያን ቀስ በቀስ ይበልጥ እየተበሳጩና ከምክንያታዊ አስተሳሰብ እየራቁ ይሄዳሉ፤ በመጨረሻም ይህን ተአምራዊ ምልክትና ኢየሱስን ራሱን ፈጽመው ይክዳሉ። ሰውየው ግን በመጀመሪያ ስለ ኢየሱስ የሚያውቀው ጥቂት እንደሆነ ይመስላል፤ ነገር ግን ሲጠየቅና ፈውሱን እንዲያብራራ ግፊት ሲደረግበት፣ ያመነበት ነገር እየጠለቀና እየጠራ ይሄዳል። በመጨረሻም ለኢየሱስ፣ «ጌታ ሆይ፣ አምናለሁ» ብሎ ሲጮኽ እጅግ ጥልቅ የሆነ እምነት ላይ ይደርሳል። ከዚያም ሰውየው ለኢየሱስ እንደሰገደ ይነገረናል።

ይህ ታሪክ በአስደናቂ ሁኔታ እየተከፈተ ሲሄድ፣ ቅዱስ ቃሉ ሲነገር በመስማትና ኃያል እጁ ሲሠራ በመመልከት የእግዚአብሔር ጸጋ ሲሰጠን፣ ምርጫ ማድረግ እንዳለብን ያስተምረናል። ወይ በእምነት ምላሽ ሰጥተን ቀስ በቀስ ወደዚያ እምነት ጥልቀት እንሳባለን፤ ወይም ምክንያቶችን እየደረደርን ችላ እንለዋለን፣ እግዚአብሔርም በሕይወታችን የሚፈጽመውን የድኅነት ሥራ እንቃወማለን። ወንጌል ሲነገር በምንሰማበት ጊዜ፣ ወይም በእኛም ሆነ በሌሎች ላይ ለውጥ ሲያመጣ ስናይ፣ ዝም ብለን ግድ የለሽ ሆነን መቆየት አንችልም።

ዛሬ፣ ይህን ተአምር በተመለከቱት ሰዎች ፊት ይህ ከሰማይ የመጣ ምልክት ስላስቀመጣቸው ሁለት መንገዶች አሰላስል። አንተም ስለዚህ ተአምር በማንበብህ የዚህ ተአምር ተመልካች ሆነሃል። ምን ምላሽ ትሰጣለህ? ፈሪሳውያንን በመምሰል ይህ ድርጊት የሚያስተላልፋቸውን ጥልቅ መንፈሳዊ እውነቶች ችላ ትላለህ? ወይስ ለዚህ ፈውስ ሕይወትን የሚለውጥ ኃይል ራስህን ትከፍታለህ? የዚህን ዐይነ ስውር ሰው መንገድ ለመከተል ቁረጥ። ጌታችንን፣ «ጌታ ሆይ፣ አምናለሁ» በለው። ኢየሱስ በሕይወትህ ለሚሠራው እያንዳንዱ ሥራ እነዚህን ቃላት ምላሽህ አድርግ፤ ያ እምነትም የዓለም ብርሃን ለሆነው እንድትሰግድ እንዲመራህ ፍቀድለት።

የዓለም ብርሃን ኢየሱስ ሆይ፣ በቀዳማዊ ኃጢአት ምክንያት የመጣውን ጨለማ ለማስወገድ መጣህ። ዐይነ ስውርነታችንን ለመፈወስና እውነተኛ ብርሃንህን እንዲያዩ የነፍሳችንን ዐይኖች ለመክፈት መጣህ። እባክህ፣ እንዳይ ዐይኖቼን ክፈትልኝ፤ በአንተ ያለኝን እምነት በግልጽ ለመመስከርና በሙሉ ልቤ ለአንተ ለመስገድ የሚያስፈልገኝን ድፍረት ስጠኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ሙሉውን እውነት መፈለግ

የዐቢይ ጾም አራተኛ እሑድ (ዓመት ለ)
(ማስታወሻ፦ በቅዳሴ ወቅት የጥምቀት ዕጩዎች ምርመራ ሥርዓቶች ሲካሄዱ፣ በዚህ ምትክ የዓመት ሀ ማሰላሰያን መጠቀም ይቻላል።)

ኢየሱስ ኒቆዲሞስን እንዲህ አለው፦ «ሙሴ በበረሃ እባቡን ከፍ እንዳደረገው፣ እንዲሁ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው የሰው ልጅ ከፍ ሊደረግ ይገባል።»  ዮሐንስ 3:14–15

ከላይ የተጠቀሰው ቃል፣ ኢየሱስ ፈሪሳዊና የሳንሄድሪን ምክር ቤት አባል ከነበረው ከኒቆዲሞስ ጋር ያደረገውን ውይይት ይደመድማል። ኒቆዲሞስ በዮሐንስ ወንጌል ከተጠቀሰባቸው ሦስት ጊዜያት ይህ የመጀመሪያው ነው። ለሁለተኛ ጊዜ የሚታየው፣ አንድ ሰው ከመፈረድበት በፊት በመጀመሪያ መሰማት እንዳለበት ሌሎችን የሳንሄድሪን አባላት ሲያስታውስ ነው። ሦስተኛው ጊዜ ደግሞ ኢየሱስ በተገደለበት ጊዜ፣ ኒቆዲሞስ የኢየሱስን ሥጋ ለቀብር ለማዘጋጀት ከርቤና እሬት የተቀላቀለበትን ቅመም ሲያመጣ ነበር።

ከአብዛኞቹ ፈሪሳውያንና ከሳንሄድሪን አባላት ዘንድ ኢየሱስ ተቀባይነት አላገኘም ነበር። በዚህ ምክንያት ኒቆዲሞስ ሊያነጋግረው በሌሊት ወደ እርሱ በመሄዱ ራሱን ለአደጋ እያጋለጠ ነበር። ኢየሱስ ግን በኒቆዲሞስ ልብ ያለውን እምነት በግልጽ ይገነዘባል፤ ለዚህም ነው ኒቆዲሞስ ስለ ትምህርቱ ሲጠይቀው፣ ኢየሱስ የሚመልስለት። ኒቆዲሞስ እንደ ሌሎቹ ፈሪሳውያን ጌታችንን በቃሉ ለመያዝ እየሞከረ አልነበረም፤ በቅን ልብ ለመረዳት ይፈልግ ነበር።

በኢየሱስና በኒቆዲሞስ መካከል በተደረገው በዚህ ውይይት መጀመሪያ፣ ኒቆዲሞስ «መምህር ሆይ፣ ከእግዚአብሔር የመጣህ አስተማሪ እንደሆንህ እናውቃለን፤ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ካልሆነ በቀር፣ አንተ የምታደርጋቸውን እነዚህን ምልክቶች ማንም ሊያደርግ አይችልምና» በማለት በኢየሱስ ማመን መጀመሩን ይገልጻል (ዮሐንስ 3:2)። የሚያስገርመው፣ ኢየሱስ ከዚያ በኋላ ሰው «ከላይ ካልተወለደ» እና «ከውሃና ከመንፈስ ካልተወለደ» በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት መግባት እንደማይችል በምሳሌያዊ አነጋገር ለኒቆዲሞስ መናገሩ ነው። ኒቆዲሞስ ለመረዳት ይሞክራል፣ ነገር ግን አይሳካለትም። ኢየሱስም «አንተ የእስራኤል መምህር ሆነህ ይህን አታውቅምን?» ብሎ በእርጋታ ይገሥጸዋል (ዮሐንስ 3:10)። ከዚያም ኢየሱስ በምልክታዊና በምሳሌያዊ አነጋገር መናገሩን ይቀጥላል፤ በመጨረሻም፣ ከላይ በተጠቀሰው የዛሬው ወንጌል መጀመሪያ ላይ፣ ስለሚመጣው ስቅለቱ በተሸፈነ አነጋገር ይናገራል።

በኢየሱስና በኒቆዲሞስ መካከል ከተደረገው ከዚህ ውይይት ልንረዳው የሚገባ አንድ አስፈላጊ ነገር አለ። ኢየሱስ በምልክታዊ፣ በተሸፈነ አነጋገር የተናገረው፣ ኒቆዲሞስ በትክክለኛው መንገድ ላይ ቢሆንም፣ ወንጌል በሙላት እንዲገለጥለት ገና ዝግጁ ስላልነበረ ነው። ጌታችን ሊገልጠው የመጣውን ሁሉ በሙላት ለመረዳት ገና አልቻለም ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ በተሸፈነ አነጋገር ተናግሮ፣ ኒቆዲሞስ የተሰወረውን ትርጉም መፈለጉን እንዲቀጥል ጋበዘው።

በራሳችንም ሕይወት ወደ እግዚአብሔር ቀርበን፣ ለሕይወታችን ያለውን ፍጹም ፈቃድ እየገለጠ፣ በግልጽና በቆራጥ ቃል እንዲናገረን እንፈልግ ይሆናል። ብዙ ጊዜ ግን እንዲህ አያደርግም። ለምን? ምክንያቱም እውነቱን በሙላት ለመቀበል ገና ዝግጁ እንዳልሆንን እግዚአብሔር ያውቃል። እርሱ ሲናገረንና እኛም በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ግንዛቤ ስናገኝ፣ ይህ መልካም ነው፤ በትክክለኛው መንገድ ላይ እንዳለንም ያሳያል። ይሁን እንጂ ወንጌል በሙላቱ እጅግ ሥር ነቀል ለውጥን የሚጠይቅና ብዙ የሚጠብቅብን በመሆኑ፣ አብዛኞቹ ሰዎች እውነቱን በሙላት ለመቀበል ገና ዝግጁ አይደሉም። ስለዚህ እግዚአብሔር በርኅራኄው፣ በዚያ ወቅት መቀበል የምንችለውን ብቻ ይሰጠናል። ነገር ግን ይህ ትሕትናን የሚያስተምረን እውነት፣ ኒቆዲሞስን እንዳበረታታው ሁሉ፣ ተስፋ እንዳንቆርጥና ለእግዚአብሔር ቃል ሙላት ልባችንን መክፈታችንን እንድንቀጥል ሊያበረታታን ይገባል።

ዛሬ፣ የእግዚአብሔርን ቃል በሙላት ለመቀበል ልብዎ ምን ያህል ክፍት እንደሆነ ያሰላስሉ። እግዚአብሔር በቅዱስ አእምሮው ያለውን ሁሉ፣ መለኮታዊ እውቀትን በቀጥታና በግል በመግለጥ ቢያሳውቅዎ፣ ምን ይሆናል? ለመቀበል ከሚችሉት በላይ ይሆንብዎት ይሆን? አዎን፣ ይሆናል። ነገር ግን ይህን በትሕትና ማመን፣ ወደዚያው ግብ ለመድረስ አስፈላጊ እርምጃ ነው። ዛሬ፣ ምሥጢራዊ በሆነው የእግዚአብሔር ቃል ፊት ይበልጥ ራስዎን ዝቅ ያድርጉ፤ የእግዚአብሔር እውነት ብርሃን ነፍስዎን ይበልጥ እንዲያበራ፣ መለወጥዎንና ልብዎን መክፈትዎን እንዲቀጥሉ ይጸልዩ።

አስተማሪዬ ጌታ ሆይ፣ ቅዱስ እውነትህ እጅግ ጥልቅ፣ እጅግ ሰፊና እጅግ ሕይወትን የሚለውጥ በመሆኑ፣ በሙላት ለመረዳትና ለመቀበል ገና ከአቅሜ በላይ ነው። ስለዚህ፣ በአንተ ባለኝ እምነትና አንተን በማወቅ ዘወትር ወደ ጥልቀት ለመሳብ፣ በተሸፈነ አነጋገር የምትናገረኝን ምሕረትህን አመሰግንሃለሁ። አንድ ቀን እውነትህን እጅግ በተሟላ መንገድ እንድረዳ፣ እባክህ አእምሮዬንና ልቤን ለአንተ መክፈትህን ቀጥል። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

የጠፋውን መፈለግ

የዐቢይ ጾም አራተኛ እሑድ (ዓመት ሐ)
(ማስታወሻ፦ በቅዳሴ ውስጥ የጥምቀት ዕጩዎችን የመመርመር ሥርዓቶች ሲከናወኑ፣ በዚህ ምትክ የዓመት ሀ ማሰላሰያ ሊጠቀሙ ይችላሉ።)

ቀራጮችና ኃጢአተኞች ሁሉ ኢየሱስን ለመስማት ወደ እርሱ ይቀርቡ ነበር። ፈሪሳውያንና ጻፎች ግን፣ «ይህ ሰው ኃጢአተኞችን ይቀበላል፣ ከእነርሱም ጋር ይበላል» እያሉ ማጉረምረም ጀመሩ። ስለዚህ ኢየሱስ ይህን ምሳሌ ነገራቸው። ሉቃስ 15:1–3

ይህ መልካም ዜና ነው! ጌታችን «ኃጢአተኞችን ይቀበላል፣ ከእነርሱም ጋር ይበላል»። ስለዚህ፣ በእርሱ ማዕድ ለእርስዎም ቦታ አለ!

አንዳንድ ጊዜ ኃጢአተኞች መሆናችንን ማመን ይከብዳል። በእርግጥ ኃጢአተኞች እንደሆንን በአእምሯችን እናውቃለን። ነገር ግን ትዕቢታችን፣ ለኃጢአታችን ሰበብ እንድናቀርብ፣ አቅልለን እንድናየውና በመጨረሻም ያን ያህል መጥፎ እንዳልሆንን እንድንወስን በቀላሉ ሊመራን ይችላል። እንዲህ ሲያስቡ ራስዎን ካገኙ፣ ይጠንቀቁ። እንዲህ ማድረግ ከላይ በተጠቀሰው ክፍል ያሉትን ፈሪሳውያንና ጻፎች እንዲመስሉ ያደርግዎታል። እነርሱ ራሳቸውን እንደ ኃጢአተኞች እንዳላዩ ግልጽ ነው፤ ለዚህም ነው ኢየሱስ ኃጢአተኞችን በመቀበሉና ከእነርሱ ጋር በመብላቱ የኮነኑት። 

ከላይ የተጠቀሰው ክፍል ከሉቃስ ወንጌል ምዕራፍ 15 መጀመሪያ የተወሰደ ሲሆን፣ ለሚከተሉት ሦስት ምሳሌዎች መግቢያ ነው። መጀመሪያ ጌታችን ስለ ጠፋው በግ ምሳሌ ይናገራል፤ ከዚያ ስለ ጠፋው ሳንቲም ምሳሌ፣ ቀጥሎም በቀሪው የዛሬው ወንጌል ክፍል የሚገኘውን ስለ ጠፋው ልጅ ምሳሌ ይናገራል። በመጀመሪያው ምሳሌ፣ የጠፋውን በጉን ያገኘው እረኛ ደስ ይለዋል። በሁለተኛው ምሳሌ፣ የጠፋባትን ሳንቲም ያገኘችው ሴት ደስ ይላታል። ዛሬ በምናነበው ምሳሌ ደግሞ፣ የጠፋውን ልጁን ያገኘው አባት ደስ ይለዋል፤ ደስታውንም ለማክበር ግብዣ ያዘጋጃል።

እነዚህን ሦስት ምሳሌዎች ወደሚያስተዋውቀው ከላይ ያለው ክፍል እንደገና ተመለስ፦ «ቀራጮችና ኃጢአተኞች ሁሉ ኢየሱስን ለመስማት ወደ እርሱ ይቀርቡ ነበር።» ወደ እርሱ ሲቀርቡም፣ ኢየሱስ የጠፋውን በማግኘት ስለሚገኘው ደስታ ተናገራቸው። ምናልባትም ኢየሱስ መጀመሪያ የጠፋው በግና የጠፋው ሳንቲም ስለመገኘታቸው ሲናገር፣ እነዚህ ቀራጮችና ኃጢአተኞች በተወሰነ መጠን ከራሳቸው ሁኔታ ጋር አገናኝተውት ሊሆን ይችላል። ከዚያ ግን ጌታችን አባቱን ስለሚያቃልል፣ ውርሱን ስለሚወስድ፣ በብልግና ኑሮ ስለሚያባክነውና በመጨረሻም ምንም ስለሚያጣ አንድ ልጅ ረጅምና ዝርዝር ታሪክ ይነግራቸዋል። ታሪኩ የዚህን ልጅ ግራ መጋባት፣ ተስፋ መቁረጥ፣ የጥፋተኝነት ስሜትና ኀፍረት ይገልጻል። በውስጡ ስላለው ሐሳብ፣ ስለሚያደርገው ማመዛዘን፣ ስለ ፍርሃቱና ጭንቀቱ እናውቃለን።

ይህን ምሳሌ ስታሰላስል፣ ወደ ጌታችን በቀረቡት ቀራጮችና ኃጢአተኞች ሁሉ ላይ ምን ዓይነት ተጽእኖ አሳድሮባቸው ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት ሞክር። እነርሱም እንደ አባካኙ ልጅ በመንፈስ ተርበው ነበር። እነርሱም እንደዚህ ልጅ በጸጸት የተሞላ ያለፈ ሕይወት ነበራቸው። ልክ እንደዚህ የአፍቃሪ አባት ልጅ፣ በኑሯቸው እርካታ አጥተው ከሁኔታቸው የሚወጡበትን መንገድ ይፈልጉ ነበር። በእነዚህ ምክንያቶች፣ ወደ ኢየሱስ የቀረቡት እነዚያ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ኢየሱስ ባስተማራቸው ሁሉ እጅግ ተማርከው፣ ለዚህ ከመንገድ የወጣ ልጅ በልግስና የተሰጠውን ደስታ እነርሱም ሊካፈሉ እንደሚችሉ በማሰብ በተስፋ ተሞልተው ሊሆን ይችላል።

ዛሬ፣ እነዚህ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ወደ ኢየሱስ ሲቀርቡ በሚያሳየው ልብን በሚነካ ምስል ላይ አሰላስል። ምንም እንኳን የተወሰነ ፍርሃትና ጥንቃቄ ነበሯቸው ሊሆን ቢችልም፣ ተስፋም ነበራቸው። ስለ አባቱ የበዛ ምሕረት የሚናገረውን ይህን ታሪክ ሲሰሙ ምን አስበውና ምን ተሰምቷቸው ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት ሞክር። ለእነርሱም ተስፋ እንዳለ ሲያውቁ፣ ታሪኩን ከራሳቸው ሕይወት ጋር እንዴት አገናኝተውት ሊሆን እንደሚችል አስብ። እንደ ጻፎችና ፈሪሳውያን የመሆን ፈተና እየታገልክ ከሆነ፣ ያንን ፈተና እምቢ በል። ይልቁንም፣ ወደ ጌታችን ከቀረቡት ኃጢአተኞች እንደ አንዱ ራስህን ተመልከት፤ ያን ጊዜም በሰማይ ባለው አባት ልብ ውስጥ ለደስታ ምክንያት ትሆናለህ።

እጅግ አፍቃሪና ርኅሩኅ ጌታ ሆይ፣ ቀራጮችና ኃጢአተኞች ወደ አንተ ተሳቡ። በውስጣቸው ከተሸከሙት ሸክም ነጻ ሊያወጣቸው የሚችልን በአንተ አገኙ። እባክህ፣ አንተንና ምሕረትህን ከሚፈልጉት ትሑት ነፍሳት እንደ አንዱ ራሴን እንዳይ እርዳኝ። ራሴን ለማጽደቅ የሚያነሳሳኝን ትዕቢቴን እተዋለሁ፤ ወደ አንተ መጥቼ በሰማይ ያለውን አባት ልብ ደስ እንዳሰኝም ትሕትናን እንድትሰጠኝ እጸልያለሁ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

በሁሉም ነገር እምነት መኖር

የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ሰኞ

በቅፍርናሆም ልጁ የታመመበት አንድ የንጉሥ ባለሥልጣን ነበር። ኢየሱስ ከይሁዳ ወደ ገሊላ እንደመጣ በሰማ ጊዜ፣ ወደ እርሱ ሄዶ ሊሞት የተቃረበውን ልጁን ወርዶ እንዲፈውስለት ለመነው። ኢየሱስም፣ «እናንተ ምልክቶችንና ድንቆችን ካላያችሁ አታምኑም» አለው። ዮሐንስ 4:46–48

በመጨረሻም ኢየሱስ የንጉሡን ባለሥልጣን ልጅ ፈወሰው። ባለሥልጣኑም ተመልሶ ልጁ እንደተፈወሰ ባየ ጊዜ፣ «እርሱና ቤተሰቡ ሁሉ አመኑ» ተብሎ ተነግሮናል። አንዳንዶች በኢየሱስ ያመኑት ተአምራትን ካደረገ በኋላ ብቻ ነበር። ከዚህ ልንማራቸው የሚገቡ ሁለት ትምህርቶች አሉ።

በመጀመሪያ፣ ኢየሱስ ተአምራትን ማድረጉ ማን እንደሆነ ምስክር ነው። እርሱ ምሕረቱ የበዛ አምላክ ነው። ኢየሱስ አምላክ እንደመሆኑ፣ ያገለገላቸው ሰዎች የምልክቶችንና የተአምራትን «ማስረጃ» ሳያቀርብላቸው እንኳን እንዲያምኑበት ሊጠብቅባቸው ይችል ነበር። ይህም እውነተኛ እምነት እንደ ተአምራትን ማየት ባሉ ውጫዊ ማስረጃዎች ላይ የተመሠረተ ስላልሆነ ነው፤ ይልቁንም፣ እውነተኛ እምነት እግዚአብሔር በውስጣችን በሚገልጥልን መገለጥ ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህም እርሱ ራሱን ያሳውቀናል፣ እኛም እናምናለን። ስለዚህ፣ ኢየሱስ ምልክቶችንና ተአምራትን ማድረጉ ምን ያህል መሐሪ እንደሆነ ያሳያል። እነዚህን ተአምራት ያደረገው ማንም ስለሚገባው ሳይሆን፣ በውስጥ በሚሰጠው የእምነት ስጦታ ብቻ ማመን በከበዳቸው ሰዎች ሕይወት ውስጥ እምነት እንዲቀጣጠል ለመርዳት፣ ከበዛው ልግስናው ብቻ የተነሣ ነው።

ይህን ካልን በኋላ፣ በውጫዊ ምልክቶች ሳንመካ እምነታችንን ለማሳደግ መጣር እንዳለብን መረዳት አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ፣ ኢየሱስ ምንም ተአምር ፈጽሞ ባያደርግ ኖሮ ምን እንደሚሆን ያስቡ። ስንቶች በእርሱ ያምኑ ነበር? ምናልባት እጅግ ጥቂቶች። ሆኖም የሚያምኑ አንዳንዶች ይኖሩ ነበር፤ ያመኑትም እጅግ ጥልቅና እውነተኛ እምነት ይኖራቸው ነበር። ለምሳሌ፣ ይህ የንጉሥ ባለሥልጣን ለልጁ ተአምር ባይደረግለትም እንኳ፣ ከውስጥ ሆኖ ሕይወትን በሚለውጠው የእምነት ስጦታ አማካይነት በኢየሱስ ለማመን ቢመርጥ ኖሮ ምን እንደሚሆን ያስቡ።

በእያንዳንዳችን ሕይወት፣ እግዚአብሔር በኃይልና በግልጽ እየሠራ ያለ ባይመስልም እንኳ፣ እምነታችንን ለማሳደግ መጣራችን እጅግ አስፈላጊ ነው። በእርግጥ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥም እንኳ እግዚአብሔርን ለመውደድና ለማገልገል ስንመርጥ፣ እጅግ ጥልቅ የሆነ እምነት በሕይወታችን ይወለዳል። በችግር መካከል ያለ እምነት፣ እጅግ እውነተኛ የሆነ እምነት ምልክት ነው።

ዛሬ ስለ እምነትዎ ጥልቀት ያሰላስሉ። ሕይወት ሲከብድ፣ ያም ሆኖ እግዚአብሔርን ይወዱታልን፣ ያገለግሉታልን? የሚሸከሟቸውን መስቀሎች ባያስወግድልዎም እንኳ? በሁሉም ጊዜና በሁሉም ሁኔታ እውነተኛ እምነት እንዲኖርዎ ይጣሩ፤ እምነትዎም ምን ያህል እውነተኛና የሚደግፍዎ እንደሚሆን ሲያዩ ይደነቃሉ።

መሐሪው ኢየሱሴ ሆይ፣ ለእኛ ያለህ ፍቅር መቼም ልንረዳው ከምንችለው በላይ ነው። ልግስናህ በእውነት ታላቅ ነው። በመልካም ጊዜም ሆነ በአስቸጋሪ ጊዜ በአንተ እንዳምንና ቅዱስ ፈቃድህን እንድቀበል እርዳኝ። በተለይም፣ በሕይወቴ ውስጥ ያለህ መገኘትና ሥራህ ጸጥ ያሉ በሚመስሉበት ጊዜ እንኳን፣ የእምነትን ስጦታ ለመቀበል ክፍት እንድሆን እርዳኝ። ውድ ጌታ ሆይ፣ እነዚያ ጊዜያት የእውነተኛ ውስጣዊ ለውጥና የጸጋ ጊዜያት ይሁኑልኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

በትዕግሥት መጽናት

በዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ማክሰኞ

ለሠላሳ ስምንት ዓመት የታመመ አንድ ሰው በዚያ ነበር። ኢየሱስ በዚያ ተኝቶ ባየው ጊዜ፣ ለረጅም ጊዜ እንደታመመም ዐውቆ፣ «መዳን ትፈልጋለህን?» አለው። ዮሐንስ 5:5–6

ይህ ሰው በሕይወቱ የተቋቋመውን መከራ ሊረዱ የሚችሉት ለብዙ ዓመታት ሽባ ሆነው የኖሩ ብቻ ናቸው። እርሱ ለሠላሳ ስምንት ዓመታት ሽባ ሆኖ መራመድ አልቻለም ነበር። እርሱ አጠገቡ ተኝቶ የነበረው ኩሬ የመፈወስ ኃይል እንዳለው ይታመን ነበር። ስለዚህ፣ ብዙ ሕመምተኞችና ሽባዎች በኩሬው አጠገብ ተቀምጠው፣ ውኃው ሲናወጥ ቀድመው ለመግባት ይሞክሩ ነበር። ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ እንዲህ ቀድሞ የገባው ሰው ፈውስ እንዳገኘ ይነገር ነበር።

ኢየሱስ ይህን ሰው አይቶ፣ ከእነዚህ ሁሉ ዓመታት በኋላ ለመፈወስ ያለውን ምኞት በግልጽ ተረዳ። ምናልባትም ለመፈወስ የነበረው ምኞት ከሕይወቱ ምኞቶች ሁሉ የላቀ ነበር። መራመድ ስለማይችል፣ ሠርቶ ራሱን መደጎም አይችልም ነበር። በልመናና በሌሎች ቸርነት ላይ መመካት ይኖርበት ነበር። ስለዚህ ሰው፣ ስለ ሥቃዩና ከዚህ መዋኛ ለመፈወስ ስላደረገው የማያቋርጥ ጥረት ማሰብ፣ የማንንም ልብ ለርኅራኄ ሊያነሳሳ ይገባል። የኢየሱስም ልብ በርኅራኄ የተሞላ ስለነበር፣ ይህ ሰው በጥልቅ የሚመኘውን ፈውስ ብቻ ሳይሆን፣ ከዚያም እጅግ የሚበልጥ ነገር እንዲሰጠው ተነሳሳ።

በዚህ ሰው ልብ ውስጥ ኢየሱስን በተለይ ለርኅራኄ ያነሳሳው አንዱ በጎ ምግባር፣ በትዕግሥት መጽናቱ ነው። ይህ በጎ ምግባር፣ ቀጣይና ረጅም በሆነ መከራ መካከል ተስፋ ማድረግ መቻል ነው። «መከራን በትዕግሥት መሸከም» ወይም «ረጅም ትዕግሥት» ተብሎም ይጠራል። ብዙውን ጊዜ፣ ሰው ችግር ሲያጋጥመው የመጀመሪያው ምላሹ ከችግሩ የሚወጣበትን መንገድ መፈለግ ነው። ጊዜ እያለፈ ችግሩ ሳይወገድ ሲቀር፣ መደበትና ተስፋ መቁረጥ እንኳ በቀላሉ ሊመጣ ይችላል። በትዕግሥት መጽናት የዚህ ፈተና መድኃኒት ነው። ሰው በሕይወቱ የሚደርስበትን ማንኛውንም ሥቃይ በትዕግሥት መቋቋም ሲችል፣ በብዙ መንገዶች የሚጠቅመው መንፈሳዊ ብርታት በውስጡ ይኖራል። ሌሎች ጥቃቅን ችግሮችንም በቀላሉ መቋቋም ይችላል። በውስጡም ጠንካራ ተስፋ ይወለዳል። ትግሉ ቢቀጥልም እንኳ፣ ከዚህ በጎ ምግባር ጋር ደስታም ይመጣል።

ኢየሱስ ይህ በጎ ምግባር በዚህ ሰው ውስጥ ሕያው ሆኖ ባየ ጊዜ፣ ወደ እርሱ ቀርቦ ሊፈውሰው ተነሳሳ። ኢየሱስ ይህን ሰው የፈወሰውም ዋነኛ ምክንያት፣ በአካል ለመርዳት ብቻ ሳይሆን፣ ሰውየው በኢየሱስ እንዲያምንና እንዲከተለው ነበር።

ዛሬ በትዕግሥት ስለ መጽናት ውብ በጎ ምግባር ያሰላስሉ። የሕይወትን መከራዎች በአሉታዊ መንገድ ሳይሆን፣ በትዕግሥት ለመጽናት እንደ ቀረበ ጥሪ መመልከት ይገባል። የራስዎን መከራዎች እንዴት እንደሚቋቋሙ ያስቡ። በጥልቅና በማያቋርጥ ትዕግሥት፣ በተስፋና በደስታ ነውን? ወይስ በቁጣ፣ በምሬትና በተስፋ መቁረጥ? የዚህን በጎ ምግባር ስጦታ በጸሎት ይለምኑ፤ ይህንም መራመድ ያልቻለ ሰው ለመምሰል ይጣሩ።

የተስፋ ሁሉ ጌታዬ ሆይ፣ በሕይወትህ ብዙ መከራ ተቀብለሃል፤ በዚያ ሁሉ ውስጥም ለአብ ፈቃድ ፍጹም በመታዘዝ ጸንተሃል። በተስፋና ከዚያ ብርታት በሚመጣው ደስታ እየጠነከርኩ እንድሄድ፣ በሕይወት ፈተናዎች መካከል ብርታትን ስጠኝ። ከኃጢአት ፊቴን አዙሬ በፍጹም መታመን ወደ አንተ እመለስ ዘንድ እርዳኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

መደነቅና አክብሮታዊ ፍርሃት

የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ረቡዕ

“እውነት፣ እውነት እላችኋለሁ፤ ወልድ አብ ሲያደርግ የሚያየውን ብቻ እንጂ፣ ከራሱ ምንም ማድረግ አይችልም። አብ የሚያደርገውን ወልድም እንዲሁ ያደርጋልና። አብ ወልድን ይወደዋል፣ ራሱም የሚያደርገውን ሁሉ ያሳየዋል፤ እናንተም እንድትደነቁ ከእነዚህ የሚበልጡ ሥራዎችን ያሳየዋል።” ዮሐንስ 5:19–20

የእምነታችን ሁሉ ማዕከልና እጅግ ክብር ያለው ምሥጢር፣ የቅድስት ሥላሴ ምሥጢር ነው። እግዚአብሔር አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ አንድ እግዚአብሔር ናቸው፤ ሆኖም ሦስት የተለዩ አካላት ናቸው። መለኮታዊ «አካላት» እንደመሆናቸው፣ እያንዳንዱ ከሌላው የተለየ ነው፤ አንድ እግዚአብሔር እንደመሆናቸው ግን፣ እያንዳንዱ አካል ከሌሎቹ ጋር በፍጹም አንድነት ይሠራል። በዛሬው ወንጌል፣ ኢየሱስ በሰማይ ያለው አብ የእርሱ አባት መሆኑን በግልጽ ያሳውቃል፤ እርሱና አባቱም አንድ መሆናቸውን በግልጽ ይናገራል። በዚህ ምክንያት፣ «እግዚአብሔርን የገዛ አባቱ ብሎ በመጥራት፣ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ስላደረገ» ኢየሱስን ለመግደል የፈለጉ ነበሩ።

አሳዛኙ እውነታ ይህ ነው፦ ስለ እግዚአብሔር ውስጣዊ ሕይወት ያለው እጅግ ታላቅና ክቡር እውነት፣ ማለትም የቅድስት ሥላሴ ምሥጢር፣ አንዳንዶች ኢየሱስን ለመጥላት ከመረጡባቸውና ሊገድሉት ከፈለጉባቸው ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ ነበር። ወደዚህ ጥላቻ የገፋቸውም ይህን ክቡር እውነት አለማወቃቸው እንደነበር ግልጽ ነው።

ቅድስት ሥላሴን «ምሥጢር» የምንለው ማወቅ ስለማንችል ሳይሆን፣ የሥላሴን ማንነት ፈጽሞ አሟጠን መረዳት ስለማንችል ነው። ለዘላለም ቅድስት ሥላሴን በማወቅ እየጠለቅን እንሄዳለን፤ ይህ እውቀት በጠለቀ ቁጥርም «መደነቃችን» እየጨመረ ይሄዳል።

ሌላው የሥላሴ ምሥጢር ገጽታ፣ እያንዳንዳችን በሥላሴ ሕይወት ራሱ እንድንካፈል መጠራታችን ነው። ለዘላለም ከእግዚአብሔር የተለየን ሆነን እንቀጥላለን፤ ነገር ግን ብዙዎቹ የቀድሞ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ደጋግመው እንደሚሉት፣ «መለኮታዊ መሆን» አለብን። ይህም በሥጋና በነፍስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር ባለን ኅብረት አማካይነት በእግዚአብሔር መለኮታዊ ሕይወት መካፈል አለብን ማለት ነው። ይህ ኅብረት ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋርም አንድ ያደርገናል። ከላይ ባለው ንባብ እንዳነበብነው፣ ይህ እውነትም «እንድንደነቅ» ሊያደርገን ይገባል።

በዚህ ሳምንት ከዮሐንስ ወንጌል ማንበባችንን ስንቀጥልና ኢየሱስ በሰማይ ካለው አብ ጋር ስላለው ግንኙነት የሰጠውን ምሥጢራዊና ጥልቅ ትምህርት ማሰላሰላችንን ስንቀጥል፣ ኢየሱስ የሚጠቀምባቸውን ምሥጢራዊ አገላለጾች በቀላሉ አንብበን እንዳናልፋቸው እጅግ አስፈላጊ ነው። ይልቁንም በጸሎት ወደ ምሥጢሩ መግባትና በዚህ ምሥጢር ውስጥ መጥለቃችን በእውነት እንዲያስደንቀን መፍቀድ አለብን። ብቸኛው ተገቢ ምላሽ መደነቅና ሕይወታችንን በሚለውጥ መንገድ መታነጽ ነው። ቅድስት ሥላሴን ፈጽሞ አሟጠን ፈጽሞ አንረዳም፤ ሆኖም በሦስት አካላት ስላለው አንድ አምላካችን ያለው እውነት መላ ሕይወታችንን እንዲይዝና እንዲያበለጽገን መፍቀድ አለብን። ቢያንስ፣ የማናውቀው ምን ያህል ብዙ እንደሆነ እንድናውቅ ሊያደርገን ይገባል፤ ይህን ማወቃችንም በአክብሮትና በመደነቅ ይሞላናል።

ዛሬ ስለ ቅድስት ሥላሴ ቅዱስ ምሥጢር አሰላስሉ። እግዚአብሔር ራሱን ለአእምሯችሁ የበለጠ እንዲገልጥላችሁ፣ ፈቃዳችሁንም ፈጽሞ እንዲማርክ ጸልዩ። በቅዱስ መደነቅና ፍርሃተ እግዚአብሔር እንድትሞሉ፣ በሥላሴ ሕይወት ውስጥ በጥልቅ መካፈል እንድትችሉ ጸልዩ።

እጅግ ቅዱስ የሆንክ፣ በሦስት አካላት አንድ የሆንክ እግዚአብሔር ሆይ፣ በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ሕልውናህ ውስጥ ያለው የእርስ በርስ ፍቅር ከመረዳቴ በላይ ነው። በሦስት አካላት ያለው የአንድ ሕይወትህ ምሥጢር ከምሥጢራት ሁሉ እጅግ ታላቁ ነው። ውድ ጌታ ሆይ፣ ከአባትህና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ወደምትካፈለው ሕይወት ሳበኝ። በመለኮታዊ ሕይወትህ እንድካፈል ስትጋብዘኝ፣ በመደነቅና በፍርሃተ እግዚአብሔር ሙላኝ። ቅድስት ሥላሴ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ከሰው ወይስ ከእግዚአብሔር የሚመጣ ውዳሴ?

የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ሐሙስ

«እርስ በርሳችሁ ውዳሴን እየተቀበላችሁ፣ ከአንዱ እግዚአብሔር የሚመጣውን ውዳሴ ግን ሳትፈልጉ፣ እንዴት ልታምኑ ትችላላችሁ?» ዮሐንስ 5:44

ወላጅ ትንሽ ልጁን ስለሚያደርገው መልካም ነገር ማመስገኑ እጅግ የተለመደና ጠቃሚ ነው። ይህ ጠቃሚ ማበረታቻ፣ መልካም ማድረግና መጥፎውን ማስወገድ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ልጆችን የማስተማሪያ መንገድ ነው። ነገር ግን ከሰው የሚመጣ ውዳሴ ትክክልን ከስሕተት ለመለየት ፈጽሞ የማይሳሳት መመሪያ አይደለም። እንዲያውም፣ የሰው ውዳሴ በእግዚአብሔር እውነት ላይ ያልተመሠረተ ሲሆን፣ ታላቅ ጉዳት ያደርሳል።

ከላይ ያለው አጭር የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ፣ ኢየሱስ በሰው ውዳሴና «ከእግዚአብሔር ብቻ በሚመጣው ውዳሴ» መካከል ስላለው ልዩነት ከሰጠው ረጅም ትምህርት የተወሰደ ነው። ኢየሱስ ዋጋ ያለው ከእግዚአብሔር ብቻ የሚመጣው ውዳሴ እንደሆነ ግልጽ ያደርጋል። እንዲያውም፣ በዚህ ወንጌል ቀደም ብሎ፣ «እኔ ከሰዎች ውዳሴ አልቀበልም…» በማለት በግልጽ ይናገራል። ለምን ይሆን?

ወላጅ ልጁን ስለሚያደርገው መልካም ነገር ወደሚያመሰግንበት ምሳሌ እንመለስ። ወላጁ የሚሰጠው ውዳሴ በእውነት የልጁን በጎነት የሚያመሰግን ከሆነ፣ ይህ ከሰው ውዳሴ እጅግ የላቀ ነው። በወላጅ አማካይነት ከእግዚአብሔር የሚሰጥ ውዳሴ ነው። የወላጅ ግዴታ በእግዚአብሔር ፈቃድ መሠረት ትክክልን ከስሕተት መለየትን ማስተማር መሆን አለበት።

ኢየሱስ የሚናገርበት «የሰው ውዳሴ» ግን፣ የእግዚአብሔር እውነት የሌለበት፣ አንዱ ለሌላው የሚሰጠው ውዳሴ እንደሆነ ግልጽ ነው። በሌላ አነጋገር፣ ኢየሱስ እያለ ያለው፣ ማንም ሰው በሰማይ ካለው አብ ባልመነጨ ነገር ቢያመሰግነው፣ ያንን ውዳሴ እንደማይቀበል ነው። ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ስለ ኢየሱስ፣ «በአሁኑ አመራር ላይ ዓመፅ መምራት ስለሚችል፣ ለአገራችን ታላቅ ገዥ ይሆናል ብዬ አስባለሁ» ቢል፣ እንዲህ ያለውን «ውዳሴ» እንደማይቀበል ግልጽ ነው።

ዋናው ነገር፣ እርስ በርሳችን መመሰጋገን አለብን፤ ነገር ግን ውዳሴያችን ከእግዚአብሔር የሚመነጭ ብቻ መሆን አለበት። ቃላችን ከእውነት ጋር ተስማምቶ ብቻ መነገር አለበት። አድናቆታችንም በሌሎች ውስጥ በሕይወት ያለውን የእግዚአብሔር መገኘት ለሚገልጠው ነገር ብቻ መሆን አለበት። አለበለዚያ፣ በዓለማዊ ወይም በራስ ጥቅም ላይ ባተኮሩ እሴቶች ተመሥርተን ሌሎችን ካመሰገንን፣ በኃጢአት እንዲቀጥሉ ከማበረታታት ውጭ የምናደርገው የለም።

ዛሬ ለሌሎች ስለምትሰጡትና ከሌሎች ስለምትቀበሉት ምስጋና አሰላስሉ። ሌሎች በተሳሳተ ግንዛቤ የሚሰጧችሁ ምስጋና በሕይወታችሁ ከትክክለኛው መንገድ እንዲያወጣችሁ ትፈቅዳላችሁን? ሌላውን ሰው ስታደንቁና ስታመሰግኑስ፣ ያ ምስጋና በእግዚአብሔር እውነት ላይ የተመሠረተና ወደ ክብሩ የሚያመራ ነውን? ምስጋናን ለመስጠትም ሆነ ለመቀበል የምትፈልጉት፣ በእግዚአብሔር እውነት ላይ የተመሠረተና ሁሉንም ወደ ክብሩ የሚያመራ ሲሆን ብቻ ይሁን።

ምስጋና የሚገባህ ጌታዬ ሆይ፣ ስለ ፍጹም ቸርነትህ በእውነት አመሰግንሃለሁ፣ አወድስሃለሁም። ከአብ ፈቃድ ጋር ፍጹም በሆነ አንድነት ስለምትሠራ አመሰግንሃለሁ። በዚህ ሕይወት ድምፅህን ብቻ እንዳዳምጥ፣ የዓለምንም አሳሳችና ግራ የሚያጋቡ ድምፆች ሁሉ እንድተው እርዳኝ። እሴቶቼና ምርጫዎቼ በአንተ፣ በአንተ ብቻ ይመሩ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

አዲሱ ሙሴ

የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ዓርብ

ኢየሱስ በገሊላ ይዘዋወር ነበር፤ አይሁድ ሊገድሉት ይፈልጉ ስለነበር፣ በይሁዳ መዘዋወር አልፈለገም። የአይሁድ የዳስ በዓል ግን ቀርቦ ነበር። ወንድሞቹ ወደ በዓሉ ከወጡ በኋላ፣ እርሱም ወጣ፤ በግልጥ ሳይሆን በድብቅ እንደሚሄድ ሰው ሄደ። ዮሐንስ 7:1–2; 10

የአይሁድ የዳስ በዓል፣ ሕዝቡ እግዚአብሔር በሕይወታቸው ያደረገውን የማዳን ሥራ ለማሰብ ወደ ኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ በሐጅ ከሚሄድባቸው ሦስት ታላላቅ በዓላት አንዱ ነበር። ይህ በዓል በተለይ እስራኤላውያን በሙሴ እየተመሩ በምድረ በዳ ሲዘዋወሩና በድንኳኖች ወይም በዳሶች ውስጥ ሲኖሩ ያሳለፏቸውን 40 ዓመታት ለማሰብ የሚከበር ነበር። ስለዚህም በዓሉ “የዳሶች በዓል” ተብሎም ይጠራል። በዚህ በዓል ሰባት ቀናት ውስጥ፣ ሰዎች የአባቶቻቸውን ጉዞ ለማሰብ በቤተ መቅደሱ አካባቢ ድንኳኖችን (ዳሶችን) ይተክሉና በውስጣቸው ይኖሩ ነበር።

ከላይ በተጠቀሰው የወንጌል ክፍል፣ ኢየሱስ ወደ በዓሉ በድብቅ እንደወጣ እናነባለን። ቅዱስ አውግስጢኖስ ይህን ሲያብራራ፣ ኢየሱስ በዚያ ቢኖርም፣ መለኮታዊ ማንነቱ በሙላት ለብዙዎች አልተገለጠላቸውም ማለት እንደሆነ ይናገራል። በአካል በዚያ ነበር፣ ብዙዎች ግን ማን እንደሆነ አላወቁም ነበር።

በዚያ ዓመት፣ በዓሉ እኩሌታ ላይ ሲደርስ፣ ኢየሱስ በቤተ መቅደሱ አካባቢ ተገልጦ ማስተማር ጀመረ። ብዙዎች በቃሉ ተደነቁ፤ ሌሎች ደግሞ ጋኔን እንዳደረበት አሰቡ። ሕዝቡን ካስተማረ በኋላ፣ ስለ ጌታችን ማንነት በመካከላቸው ብዙ አለመግባባት ተነሣ። ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ “እኔን ታውቃላችሁ፣ ከወዴት እንደሆንሁም ታውቃላችሁ። ሆኖም ከራሴ አልመጣሁም፤ የላከኝ ግን እውነተኛ ነው፣ እናንተም አታውቁትም። እኔ አውቀዋለሁ፤ ከእርሱ ነኝና፣ እርሱም ላከኝ።” በዚህ ንግግሩ፣ ኢየሱስ በመሠረቱ እያለ የነበረው፣ ከሚያዳምጡት መካከል አንዳንዶቹ በእርሱ ለማመን እንደበቁና መሲሕ መሆኑን፣ እውነተኛ ማንነቱንም እንዳወቁ፣ ሌሎች ግን የእምነት ስጦታ ስለጎደላቸው እርሱን ማየት እንዳልቻሉ ነው። ለእነርሱ መለኮታዊ ባሕርይው የተሰወረ ሆኖ ቀረ።

ኢየሱስ በዳስ በዓል መገኘቱ፣ በምሳሌያዊ መንገድ፣ አዲሱ ሙሴ መሆኑን ይገልጣል። ሕዝቡ በድንኳኖች እየኖሩ፣ ለ40 ዓመታት በምድረ በዳ በኩል ወደ ተስፋይቱ ምድር የመራቸው ሙሴ ነበር። አሁን ጌታችን በቤተ መቅደስ በመገለጥና እውነተኛዋ የተስፋ ምድር ወደሆነችው ሰማይ ሕዝቡን በመጠቆም፣ ይህን የ40 ዓመት ጉዞ የሚያስታውሱትን ሰዎች የመምራት ተግባር ተቀበለ።

ዛሬም ጌታችን እኛን ለማስተማርና መለኮታዊ መገኘቱን ለመግለጥ ወደ እያንዳንዳችን በመምጣት፣ ሕዝቡን በሕይወት ጉዞ ውስጥ መምራቱን ይቀጥላል። አንዳንዶች ያዳምጣሉ፣ ያምናሉ፣ ጉዞአቸውንም ይቀጥላሉ። ለእነርሱ የጌታችን ምሥጢሮች ይገለጣሉ። ሌሎች ግን አያምኑም፤ እምነት ስለጎደላቸውም፣ በዙሪያቸው ሁሉ ያለውን የጌታችንን የተሰወረ መገኘት ማወቅ አይችሉም።

ዛሬ፣ በዚህ ሕይወት በረሃ ውስጥ በምታደርገው ረጅም ጉዞ ወቅት ኢየሱስ ወደ አንተ ሲመጣ በአእምሮህ ሳልና አሰላስል። መጀመሪያ እውነተኛ ማንነቱን ሸፍኖ፣ በስውር ወደ አንተ ይመጣል። ሲያስተምርህ፣ ያንን መጋረጃ ገልጦ እውነተኛ ክብሩን ሊያሳይህ ይፈልጋል። በጸሎት ከእርሱ ጋር እንድትኖርና ቃሉን በትኩረት እንድታዳምጥ ይፈልጋል። ጌታችንን በምትመለከትበት ጊዜ፣ በየቀኑ ሲናገርህ ምን ያህል በግልጽ እንደምትሰማው አሰላስል። እርሱ እዚህ አለ፤ ሁልጊዜም ከአንተ ጋር ነው። አንተ ግን ከእርሱ ጋር ነህ? ትሰማዋለህን፣ በእርሱስ ታምናለህን፣ ትከተለዋለህን፣ ታገለግለዋለህን? በየቀኑ ወደ አዲስ ሕይወት ተስፋ ቃሎቹ እንዲመራህ ትፈቅድለታለህን? በየቀኑ ትምህርቱን በትኩረት እንድታዳምጥና እርሱም ወደ ሰማይ ክብር እንዲመራህ፣ ጌታችን ድንኳኑን ከድንኳንህ አጠገብ እንዲተክል ፍቀድለት።

በስውር የምትገኝ ጌታዬ ሆይ፣ የሚነድደውን ፍቅርህንና ወደ ዘላለም ሕይወት የምታቀርበውን ጥሪ ለሰዎች ሁሉ ለመግለጥ መጣህ። እባክህ፣ በሕይወቴ ጉዞ ወቅት መጥተህ ከእኔ ጋር ኑር፤ ልትገልጠው የምትፈልገውንም ሁሉ እንድቀበል አእምሮዬንና ልቤን ክፈት። ሙሉ በሙሉ ላውቅህና ወደ ተስፋይቱ ምድር፣ ወደ ሰማይ፣ ልከተልህ። ኢየሱስ ሆይ፣ በአንተ እታመናለሁ።

ከክፉው የሚመጡ ጥቃቶች

የዐቢይ ጾም አራተኛ ሳምንት ቅዳሜ

ጠባቂዎቹም፣ «እስከ ዛሬ ድረስ እንደዚህ ሰው የተናገረ ማንም የለም» ብለው መለሱ። ፈሪሳውያንም፣ «እናንተም ደግሞ ተታልላችኋልን? ከመሪዎቹ ወይም ከፈሪሳውያን በእርሱ ያመነ አለን? ሕጉን የማያውቀው ይህ ሕዝብ ግን የተረገመ ነው» ብለው መለሱላቸው። ዮሐንስ 7:46–49

ከላይ የተጠቀሱት ፈሪሳውያን ከመሞታቸው በፊት ጥልቅ የውስጥ ለውጥ አድርገው ወደ እግዚአብሔር ተመልሰው እንደነበር ተስፋ እናድርግ። ይህን ካላደረጉ ግን፣ የግል ፍርዳቸው ቀን ለእነርሱ አስደንጋጭና አስፈሪ ሆኖባቸው ይሆናል። ከታወቁት ሁሉ የላቀው የፍቅር ተግባር፣ እግዚአብሔር ከእኛ አንዱ መሆኑ፣ በመንፈስ ቅዱስ በብፅዕት ድንግል ማርያም ማኅፀን መጸነሱ፣ በቅዱስ ዮሴፍ ቤተሰብ ውስጥ ማደጉና በመጨረሻም ሁሉም እግዚአብሔርን አውቀው ይድኑ ዘንድ የወንጌል አዳኝ እውነት የታወጀበትን ይፋዊ አገልግሎቱን መጀመሩ ነበር። ፈሪሳውያንም የተቃወሙት እግዚአብሔር ለእኛ የሰጠንን ይህን ፍጹም የፍቅር ተግባር ነበር፤ በእርሱ ያመኑትንም “የተታለሉ” እና “የተረገሙ” ብለው ጠሯቸው።

ፈሪሳውያን ብዙም የሚያነሳሳ መልካም ምሳሌ ባይሰጡንም፣ ከእነርሱ ብዙ ትምህርቶችን እናገኛለን። ከላይ ባለው ክፍል፣ ፈሪሳውያን ክፉው ዘወትር ከሚጠቀምባቸው ስልቶች አንዱን ያሳዩናል። የሎዮላው ቅዱስ ኢግናጽዮስ፣ በታዋቂው መንፈሳዊ መጽሐፉ መንፈሳዊ ልምምዶች ውስጥ፣ አንድ ሰው ከኃጢአት ሕይወት ወደ ቅድስና ሕይወት ሲሸጋገር፣ ክፉው በተለያዩ መንገዶች እንደሚያጠቃው ያብራራል። ክፉው ውስጥህን ለማወክና እግዚአብሔርን ስለ ማገልገልህ ከልክ ያለፈ ጭንቀት እንዲያድርብህ ይጥራል፤ ምክንያቱ ባልታወቀ ሐዘን ሊያሳዝንህ፣ በበጎነት ጎዳናህ ላይ እንቅፋቶችን በማስቀመጥ ከአቅምህ በላይ እንደሆነብህ እንዲሰማህና በበጎነት የተሞላ መልካም ክርስቲያናዊ ሕይወት ለመኖር እጅግ ደካማ እንደሆንህ እንድታስብ ይሞክራል። እንዲሁም የእግዚአብሔርን ፍቅር ወይም በሕይወትህ ውስጥ የሚሠራውን ሥራ በመጠራጠር የልብህን ሰላም እንድታጣ ይፈትንሃል። ይህ የፈሪሳውያን ጥቃትም እነዚህን ዓላማዎች እንዳሉት ግልጽ ይመስላል።

እንደገናም፣ ይህ “የሚያነሳሳ” ባይመስልም፣ እሱን መረዳት እጅግ ጠቃሚ ነው። ፈሪሳውያን በኢየሱስ ላይ ብቻ ሳይሆን፣ በኢየሱስ ማመን በጀመረ ማንኛውም ሰው ላይ የሚሰነዝሩት ጥቃት የጭካኔ ነበር። በኢየሱስ ለተደነቁት ጠባቂዎች፣ “እናንተም ደግሞ ተታልላችኋልን?” አሏቸው። ይህ በግልጽ ክፉው በእነርሱ በኩል እየሠራ፣ ጠባቂዎቹንና በኢየሱስ ለማመን የደፈረን ሁሉ ለማስፈራራት የሚያደርገው ጥረት ነበር።

ነገር ግን የክፉውንና የመልእክተኞቹን ስልቶች መረዳት እጅግ ጠቃሚ ነው፤ ምክንያቱም በእኛ ላይ የሚያዥጎደጉዱትን ውሸቶችና ማታለያዎች እንድንቃወም ይረዳናል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ውሸቶች ከግለሰቦች ይመጣሉ፣ በቀጥታም እኛን ያነጣጥራሉ። አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ውሸቶቹ ይበልጥ የተስፋፉ ሆነው፣ በመገናኛ ብዙኃን፣ በባህል፣ አልፎ አልፎም በመንግሥት በኩል እንኳ ይመጣሉ።

ዛሬ፣ በእነዚህ ፈሪሳውያን አስጸያፊና መራራ ቃላት ላይ አሰላስል። ይህን የምታደርገው ግን፣ በሕይወትህ ይበልጥ ለመቀደስ ስትጥር፣ ክፉው ብዙ ጊዜ የሚጠቀምባቸውን ስልቶች ለመረዳት እንዲረዳህ ይሁን። ወደ እግዚአብሔር ይበልጥ በቀረብህ መጠን፣ የበለጠ ጥቃት እንደሚደርስብህ እርግጠኛ ሁን። ነገር ግን አትፍራ። ማንኛውንም ግላዊ፣ ማኅበራዊ፣ ባህላዊ ወይም መንግሥታዊ ጥቃት እንኳ፣ ምን እንደሆነ በትክክል ለይተህ እወቅ። በየዕለቱ ክርስቶስን ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ ለመከተል ስትጥር፣ እምነት ይኑርህ፣ ምንም ከመንገድህ አያስቀርህ።

የሁሉ መለኮታዊ ዳኛዬ ሆይ፣ በዘመን መጨረሻ ዘላቂ የሆነችውን የእውነትና የፍትሕ መንግሥትህን ታቋቁማለህ። በሁሉ ላይ ትነግሣለህ፤ ምሕረትህንና ፍትሕህንም ለሁሉ ትሰጣለህ። በእውነትህ ሙሉ በሙሉ ልኑር፤ የክፉውም ጥቃቶችና ውሸቶች ፈጽሞ ከዚህ እንዳያስተጓጉሉኝ። ውድ ጌታ ሆይ፣ ሁልጊዜ በአንተ ስታመን፣ ድፍረትና ብርታት ስጠኝ። ኢየሱስ ሆይ፣ በእርግጥ በአንተ እታመናለሁ።

ማውጫ

ሁሉም 4 ጥራዞች ለስላሳ ሽፋን ባለው የታተመ መጽሐፍ & በኤሌክትሮኒክ መጽሐፍ መልክ ይገኛሉ!

አማዞን – ጉግል ፕሌይ – አይቲዩንስ – ባርንስ ኤንድ ኖብል